鐵之狂傲
標題:
九流十家
[列印本頁]
作者:
野望家
時間:
04-2-24 21:40
標題:
九流十家
儒 代表:孔.孟 主張:性善.寬.恕.仁
墨 代表:墨子 主張:性惡.科學.博愛.節儉
道 代表:老.莊 主張:自然.無為
法 代表:韓非.李斯.商鞅 主張:以法制國
名 代表:惠施 主張:辯<<<比如白馬不是馬,馬才是馬
陰陽 代表:鄒衍 主張:陰陽五行<<<就是陰陽術,道術
縱橫 代表:蘇秦.張儀 主張:遠交近攻等戰術
農 代表:許行 主張:連皇帝都要種田
雜 代表:呂不韋 主張:就是把每個學說有用的混在一起用
小說 代表:宋鉼 主張:東聽聽西寫寫<<<他不算九流,只算十家
你們比較像那家了 ?.?
作者:
雪姬
時間:
04-2-24 22:50
[QUOTE=野望家]儒 代表:孔.孟 主張:性善.寬.恕.仁
墨 代表:墨子 主張:性惡.科學.博愛.節儉
道 代表:老.莊 主張:自然.無為
法 代表:韓非.李斯.商鞅 主張:以法制國
名 代表:惠施 主張:辯<<<比如白馬不是馬,馬才是馬
陰陽 代表:鄒衍 主張:陰陽五行
縱橫 代表:蘇秦.張儀 主張:遠交近攻等戰術
農 代表:許行 主張:連皇帝都要種田
雜 代表:呂不韋 主張:就是把個學說有用的混在一起
小說 代表:宋鉼 主張:東聽聽西寫寫<<<他不算九流,只算十家
你們比較像那家了 ?.?[/QUOTE]
那個惠施．．．，我以前看過某些書籍，好像墨子不喜歡惠施這一個人，不知道是不是真的@@"
作者:
lalbb
時間:
04-2-25 09:30
應該會討厭吧
墨子算是實踐家(看他為了自己的理想,身體力行)
惠施就像哲學家(思想跟邏輯的辦正)
不過古人做古太久了,只能從他本身的行為想法跟書籍記載去判斷
(我第一次在這版發言,請多多指教)
作者:
雪姬
時間:
04-2-25 12:25
[QUOTE=lalbb]應該會討厭吧
墨子算是實踐家(看他為了自己的理想,身體力行)
惠施就像哲學家(思想跟邏輯的辦正)
不過古人做古太久了,只能從他本身的行為想法跟書籍記載去判斷
(我第一次在這版發言,請多多指教)[/QUOTE]
歡迎，希望以後能夠多多指教
作者:
真拳
時間:
04-2-25 18:45
我也不知道哪個好或不好
個人感官都不同吧.......
我比較主張:愛,和平,正義。
謎之聲：瞎說...你是衛道人士吧~XD
作者:
背影
時間:
04-2-25 21:43
我比較支持墨家
如果漢武帝沒有獨尊儒術的話
那滿清末年因該不會那麼慘
作者:
野望家
時間:
04-2-25 22:04
[QUOTE=雪姬]那個惠施．．．，我以前看過某些書籍，好像墨子不喜歡惠施這一個人，不知道是不是真的@@"[/QUOTE]
因為名家什麼事都要"辯",
可能吃個飯,也要辯米要吃那個好,
所以在一般人眼中是神經病,
不喜歡名家也是正常的 :眉開眼笑: ,
可是這是他們最強的地方 :大笑:
作者:
lalbb
時間:
04-2-26 00:16
[QUOTE=背影]我比較支持墨家
如果漢武帝沒有獨尊儒術的話
那滿清末年因該不會那麼慘[/QUOTE]
儒家也不是不好
只是淪為為政者控制人民的工具罷了
(因為儒家尊王,可是孔子當時尊王是有目的性的....)
作者:
暗夜神鷹
時間:
04-2-26 00:25
可能是因為中國人沒有像外國人一樣
有一種去創新的思想...只是一昧地參考
所以...為什麼到滿清後期還是一樣的腐敗
作者:
雪姬
時間:
04-2-26 00:44
[QUOTE=lalbb]儒家也不是不好
只是淪為為政者控制人民的工具罷了
(因為儒家尊王,可是孔子當時尊王是有目的性的....)[/QUOTE]
嗯，當時帝皇推崇儒家時，只是考慮到三綱五倫中的君臣論點。
而中國中的封建家族中也只是推崇儒家中的長幼有序和父子。
在明朝中應該是儒學扭曲最嚴重的情況。
中國為何自春秋戰國後思想哲學開始停滯不前，
可能是國家的統一，思想也開始統一化，法制規則的統一。
那些讀書人花盡一生的精神閱讀前人書籍，用來投考功名，腦海中早已不會獨立思考了。
從人類學的理論分析，中國以農立國，農民的性格都是安於現狀、保守、容易滿足、忍耐性強、迷信鬼神、探索慾望微弱。
所以．．．．西方的哲學自文藝復興的年代開始再次領先東方的思潮了。
作者:
聖代
時間:
04-3-1 23:45
其中儒與道家也是互相對立的喔
儒家重視外在行為的禮.忠.恕
道家比較重視個人精神層面的修養
例如老子的無為而治就跟孔子的禮儀互相衝突
真要比較的話
老子的學說適用於個人的修身養性身上
孔子的學說適用於治國身上
不知道這樣說對不對?
作者:
芳野 雪彥
時間:
04-3-2 00:21
[quote=聖代]儒與道家也是互相對立的喔
儒家重視外在行為的禮.忠.恕
道家比較重視個人精神層面的修養[/quote]
我要反對一下你的第一句話,然後我覺得你後面兩句不完整
儒家與道家並非對立,而是相輔相成
兩者都有追求安定大同社會的理想(道家以老子論)
只是使用的方法不同,而兩者也都推崇聖人,只是程度不同罷了
要說與儒家對立,墨家才更為明顯吧
儒家的中心思想為"仁",而體現它的行為是"恕"
"禮"則是儒家要維繫的社會秩序,"忠"則是直接實現它的方法
然而這些的根本是什麼?還是都必須仰賴內心道德的自覺跟體會
道家方面並非是消極的思想,你要說莊子重視內心修養確實是
然而老子呢?老子道德經的重點是在於如何治國,與個人修養較無直接關係
老子的中心思想是"無為無不為"
沒有人為多餘的干涉,而讓天道自然運作,以使國家社會達到自然和諧的狀態
才是老子真正的本意
莊子的中心思想是追求"逍遙"
而且是隨時隨地的自在逍遙,隨時都要做到內心的修養
拋開世俗的身外之物,去體會"道"這個宇宙萬物的本質,我想這一點都不消極
作者:
芳野 雪彥
時間:
04-3-2 00:44
[QUOTE=野望家]儒 代表:孔.孟 主張:性善.寬.恕.仁
墨 代表:墨子 主張:性惡.科學.博愛.節儉
道 代表:老.莊 主張:自然.無為
法 代表:韓非.李斯.商鞅 主張:以法制國
名 代表:惠施 主張:辯<<<比如白馬不是馬,馬才是馬
陰陽 代表:鄒衍 主張:陰陽五行<<<就是陰陽術,道術
縱橫 代表:蘇秦.張儀 主張:遠交近攻等戰術
農 代表:許行 主張:連皇帝都要種田
雜 代表:呂不韋 主張:就是把每個學說有用的混在一起用
小說 代表:宋鉼 主張:東聽聽西寫寫<<<他不算九流,只算十家
你們比較像那家了 ?.?[/QUOTE]
有幾點我想糾正一下,莫見怪
1.性惡(荀)性善(孟)說都是儒家的,與墨家無關
主張最好把"仁"放在最前面...
2.墨家缺了點東西,兼愛"非攻",節用薄喪
科學並非其主張,而是他們重視實用,加上墨子為工匠出身,所以有較多的物理知識應用
3.法家分為重法,重術,重勢,集大成者
並非單指以法治國,同時也包含著教導君主如何駕馭臣民的思想在內
代表我想你還缺了李悝,申不害,管仲等人
4.陰陽家你講的太簡略,以致於我認為你有九成的觀念是錯的XD
陰陽家與道術完全無關
(道術中是有用到陰陽五行的觀念沒錯,但那是後人引申,與當初的思想無關:P)
此家的概念在於天道運行(也就是世間一切現象啦)乃是根據陰陽五行之相生相剋而有所相互影響變動
而國家社會之興衰正也受到天道之左右,朝代之更替自然也就是五行之氣的交互作用
ex.秦朝尚水,色屬黑,所以推翻她的漢朝尚土,色屬黃
作者:
聖代
時間:
04-3-2 22:56
原來管仲為法家
聖代才疏學淺
讓雪彥見笑了^^
作者:
lalbb
時間:
04-3-3 14:21
[QUOTE=芳野 雪彥]有幾點我想糾正一下,莫見怪
1.性惡(荀)性善(孟)說都是儒家的,與墨家無關
主張最好把"仁"放在最前面...
2.墨家缺了點東西,兼愛"非攻",節用薄喪
科學並非其主張,而是他們重視實用,加上墨子為工匠出身,所以有較多的物理知識應用
3.法家分為重法,重術,重勢,集大成者
並非單指以法治國,同時也包含著教導君主如何駕馭臣民的思想在內
代表我想你還缺了李悝,申不害,管仲等人
4.陰陽家你講的太簡略,以致於我認為你有九成的觀念是錯的XD
陰陽家與道術完全無關
(道術中是有用到陰陽五行的觀念沒錯,但那是後人引申,與當初的思想無關:P)
此家的概念在於天道運行(也就是世間一切現象啦)乃是根據陰陽五行之相生相剋而有所相互影響變動
而國家社會之興衰正也受到天道之左右,朝代之更替自然也就是五行之氣的交互作用
ex.秦朝尚水,色屬黑,所以推翻她的漢朝尚土,色屬黃[/QUOTE]
驚@口@!!!
好清楚的概念,而且一目了然
芳野你是讀歷史系的嗎??
作者:
芳野 雪彥
時間:
04-3-3 20:26
我只是喜歡去歷史系聽聽課,自己念點書罷了
要雙主修或是輔系要等到暑假過後呢
而且我講的也只算是一些比較常識性的東西,高中的國文歷史應該都有教到的
作者:
lalbb
時間:
04-3-3 22:46
[QUOTE=芳野 雪彥]我只是喜歡去歷史系聽聽課,自己念點書罷了
要雙主修或是輔系要等到暑假過後呢
而且我講的也只算是一些比較常識性的東西,高中的國文歷史應該都有教到的[/QUOTE]
殘念!!!
高中時跑去唸自然組
所以除了高一上學期有上過外
此後幾乎跟歷史沒任何接觸= =a
現在才發覺歷史的重要
一個文化的傳承跟歷史密不可分
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