鐵之狂傲

標題: 被歷史抹殺的名臣~明智光秀 [列印本頁]

作者: boy69731 時間: 07-5-23 20:36
標題: 被歷史抹殺的名臣~明智光秀
序章：

歷史上的顯赫人物，甚少人像明智光秀一樣，知名度高，但一生卻充滿著謎團。光秀在曆史舞台的首次登場，是在1569(永祿12年)的4月14日。在此之前，他的經曆不明，他父親的姓名和出生地不詳，他一生中最大的行動---本能寺兵變的原因也不清楚，爲何光秀的一生都被秘團包圍著呢？很明顯，光秀的一生和功績被後世、特別是當時的當權者們意圖性的抹殺了。

首先，是緊接著本能寺兵變後的‘曆史記載’。在山崎敗給了羽柴秀吉後，逃走的光秀成了農民們‘落武者狩’的目標，如此的結局未免太過於簡單了，簡單的另人難以相信。況且，圍繞著這個不可思議的結局，還到處流傳著光秀其實沒死逃脫的‘生存說’。在豐臣政權的政治煙霧下，光秀的臨終狀況大半是被編造出來的。遺憾的是，有關光秀和本能寺兵變的很多記錄也都被抹黑。當時榮耀至極的秀吉，決定讓身爲禦伽衆的大村由已來制作自己的傳記，而且，完全由秀吉親自監修。由《惟任退治記》、《柴田退治記》等共八卷組成《天正記》，通過書名就可以推測出，此書完全是爲了迎合秀吉，大力吹捧秀吉的政治泡沫書籍。所以，此書所記敘的許多‘真實的曆史’，恐怕都是人爲捏造出來的‘真實’罷了。

時光流逝，很快到了德川幕府的時代，有關光秀的事迹卻更被歪曲了。‘下克上’可以說是戰國時代的風潮，叛逆並不是窮凶極惡的壞事。當主沒有實力統治家臣、或是沒有魅力吸引家臣的話，家臣背叛不相稱的主公是正常的行爲。有位名人曾經說過，日本戰國時代是‘武士三異主君方夠格’的時代。可是，後世卻認爲‘謀反’、‘奪取主家’是件極爲卑劣的事情。德川政權更爲嚴重，原因是幕府受到儒教的強烈影響，重視忠義，‘殺害主人是罪大惡極’這個理念根深蒂固。對於著力於士農工商的身分制度爲基礎來統治諸大名的江戶幕府，儒教是最合適的。所以，討伐了天下人織田信長的光秀，作爲叛徒的典型代表例子，有可能會被公平真實的對待嘛？

而明治時期則讓現代人完全相信了光秀是一個“謀反人”、“殺死主君的極惡之徒”。德川幕府崩潰後成立的明治新政府，爲徹底肅清殘留在世間的德川幕府遺留事物，重新修建了供奉秀吉的豐國社，並再次發行曾一度被設爲禁書的《太閣記》。《太閣記》是侍奉豐臣家和前田家的儒醫小濑甫庵撰寫的，比起其他的太閣記，如《川角太閣記》、《繪本太閣記》等，《甫庵太閣記》最爲出名。但是，此書的本質和《天正記》一樣，完全是爲了吹捧秀吉而寫的，有著很多極具‘創造性’但卻明顯與史實相異的描寫。由於要描寫秀吉的功績，所以，作爲秀吉競爭對手的光秀，他的功績和事項被毫不留情的歪曲了。這些被歪曲的事項，成爲現代人認爲光秀是個惡人的主要原因。

日本開始進入近代，演變成一個帝國主義國家。那些軍國主義者認爲秀吉的朝鮮征伐，是對朝鮮和中國展示了‘日本國的皇威’，他們認爲秀吉是個‘英雄’(不僅是秀吉，楠木正成、高杉晉作和東鄉平八郎等，許多人物都被政府利用了)。光秀與‘國家英雄秀吉’對比下來，便是‘殺死主君織田信長的謀反人光秀’，這樣秀吉自然而然的成爲‘爲主君織田信長複仇、殺死仇敵的忠臣羽柴秀吉’。光秀是秀吉成爲‘英雄’的墊腳石，成了一個完完全全的負面人物。

難道完全沒有殘留一些正確記述光秀一生的文獻嗎？其實還是有的，其中最詳細的就是《明智軍記》了(作者不明，元祿年間出版)。那爲何光秀的一生依然是模糊的呢？這就取決於《明智軍記》列出的史料的可信性了。該書是把光秀做爲主人公所編寫的軍記物語，而不是曆史記錄書。但是，相對於《天正記》和《太閣記》裏很多時間和空間上條理不正確的部分，在該書中都有著不同的見解。因爲人們都認爲《天正記》和《太閣記》是真實史料，所以就對《明智軍記》的不同記載感到質疑。另外一點，《明智軍記》的出版時期，是在光秀死後約100年的江戶時代中期元祿年間，當時，本能寺兵變早已成爲曆史事件了。但是，光秀在侍奉信長之前的情況，除了《明智軍記》等‘軍記物語’、‘傳承、傳說’以外，只有‘宗譜’可以查詢，其他可以說一點記載都沒有。所以，《明智軍記》的作者，很有可能得到了在時代動蕩中所遺失的真實史料。所以，該書是研究明智光秀時不可忽視的史料。

關於光秀的人品，以及他和秀吉的比較，也有書籍所記載。其中有一部史料《老人雜話》，著者江村專齋出生在1565(永祿8年)年，是活在秀吉風光時期的人物。關於明智光秀和羽柴秀吉的比較，他是這樣敘述的：“築前守(秀吉)是信長的左右手，氣質磊落，對人不拘言詞。明智是外樣，謹厚之人，言詞慇懃。”可以看出，光秀和秀吉的性格相異，在同爲信長左右手的同時，他們也是競爭對手，所以二人的立場始終保持對立。雖然作爲外樣，不過，十分謙虛溫厚、言詞謹慎認真的光秀，卻與信長意氣相合，如同譜代之臣一般；秀吉爲人豪放磊落卻處事傲慢，與織田家舊臣格格不入。光秀和秀吉......這性格完全不同的二人，作爲競爭對手在織田家互相比拼，最終在山崎合戰中一決雌雄。

所以，在討論光秀的時候，不能光討論他被秀吉所敗的事件。在兩者關係爲勝者和敗者的同時，還有著一同侍奉信長這樣的共同點。

有關信長和秀吉的日史資料，有《信長公記》、《信長記》、《天正記》、《太閣記》、《當代記》等，國外資料有路易斯的《日本史》。對迫使信長自殺的本能寺兵變的記述，不論哪部史料，都做著相同的記述。在這裏必須要提醒大家，雖說都是同樣的記述，但未必記述的就是事實。如果寫這些資料的作者們，都沒有自己經曆過本能寺兵變，而所有作者的資料都是以同一個當事者的記載作爲參考，寫了第三者的口述，那寫出同樣的記述卻是必然的結果。

《信長公記》是由一開始侍奉信長的弓衆，之後侍奉秀吉、秀賴的太田牛一(1527年～1610年)所撰寫的，該書記載著從信長誕生到本能寺自殺的一生記錄。牛一對《信長公記》一書的執筆，傾注著自己的看法，其批注有記述‘每日，日記寫完，順便留下了私作、私語’等字樣，還寫著充滿抱負和自信的言詞。所以，作爲私語和私作，他所寫下的史料，其真實性大打折扣。　

《天正記》，是秀吉在天正2年(1574年)成爲長濱城主後，在天正8年時，洋洋得意地爲了宣傳自己軍隊的經曆和業績，讓禦伽衆大村由己(1536年？～1596年)編寫、由秀吉親自監修的傳記。由己是戰國時期在播磨國出生的文化人，原本是儒僧，還俗後侍奉秀吉。由己自1580年侍奉秀吉以來，爲主人秀吉的華麗功績編寫了《播磨別所記》、《惟任謀反記》、《關白任官記》等八篇文章，這些文章合稱《天正記》。不過，《天正記》被由己自己以及之後的文化人稱爲‘面影’，意思是這本書的內容只是致力於滿足秀吉自我膨脹的記述。　

羽柴秀吉，是一個能夠很好利用政權，進而充分實施媒體宣傳的人物。爲了使中下平民也能接受《太閣記》，該書的出版算是花足了心思。《太閣記》前後被出版了很多次，記載的事迹從本能寺兵變到寬永3年(1626年)。所以，《太閣記》只是一部政治宣傳書物。而侍奉過豐臣秀次、堀尾吉晴、前田利常等的儒醫小濑甫庵所編寫的《甫庵太閣記》，是小濑甫庵一邊參照太田牛一的《信長公記》，一邊自己寫出《信長記》的(《甫庵信長記》)。特別要講的是，在甫庵的《信長記》裏，記載著‘平手正秀在死時給了信長五條忠告’這件事，但根據最近幾年的研究結果，此事件完全是甫庵自己創造出來的。

關於信長的記錄，根據記述的時代背景不同而有所變動。在政權平穩的情況下，編寫的書籍都考慮到了中下平民的接受能力。爲此，先後侍奉過秀吉和田中吉政的家臣川角三郎右衛門，根據太田牛一的《信長公記》，再次精心編寫了秀吉在本能寺兵變以後的事迹、逸話等，《川角太閣記》就這樣出世了。至此以後，《太閣記》被許多作家們一邊創造一邊改寫著。　

《當代記》是在德川政權下所編寫的資料，作者是松平忠明，該書充其量只是把已有的資料重組而已，大部分資料還是來源於牛一的《信長公記》。

因爲完成天下統一的秀吉曾經是信長的家臣，所以爲了不給秀吉臉上抹黑，就絕不能給信長的臉上抹黑，《太閣記》的目的是爲了傳播宣傳秀吉的功績而編寫的，《信長公記》卻不是如此。因爲這個緣故，《信長公記》也是作爲今天研究戰國史不可缺少的一級資料。而關於《信長記》，其差錯甚多，在仔細查閱後，可以看出其中三分之一內容似真似假，三分之一是完全沒有的事，只有最後的三分之一才是真正的史實。所編寫的人根據他人所記載的內容，憑著自己的‘智慧’，加上了許多無可考據的‘史實’，因此《信長記》只是一部對信長的評價文獻，其內容並不可信。

所以，這也就造成了今天我們所看到的被‘描寫’過的信長。在明治35年，當時的陸軍參謀本部制作了《日本戰史、桶狹間役》。《桶狹間役》記述著信長憑借著奇襲攻擊戰勝了今川義元，然而，《信長公記》卻記載的是雙方進行了正面攻擊。對陸軍參謀本部來說，把桶狹間之役擬爲奇襲攻擊，是爲了方便作爲軍事指導書。那麽爲何沒采用正面攻擊的見解爲軍事指導內容呢？想必是在做了作戰能力分析後，而覺得條理不正確，不可以作爲戰史來參考；又或者是害怕承認桶狹間之戰其實只是突然遭遇戰這個事實；還是因爲，桶狹間之戰的真相其實就是‘信長向今川義元投降，引誘義元至桶狹間後，突然襲擊了義元’這樣呢......

焦點移向本能寺兵變，試著考慮一下，也是存在著很多疑問的。在事變當時，牛一應該也同在本能寺投宿，對於整個襲擊過程，應該是能真實的將其記述下來的。可是，作爲一臣屬，自然而然的把主人的臨終描畫成演劇一般，這並不是沒有可能的事。況且，其記載與身爲光秀軍的一員，並參加了襲擊本能寺的本城惣右衛門的記錄大不一致。想必是在本能寺兵變及山崎之戰後，根據勝者秀吉口述的狀況以及街巷流傳的傳言，改寫成如此，其記述可信性也大打折扣。

總之，寫信長傳記和秀吉傳記都一樣，《信長公記》也是勝者的記錄。當然，關於《明智軍記》，其資料也有類似的疑問。

任何寫到有關明智光秀的事迹，自然離不開關於信長的記述。在光秀波瀾壯闊的一生中，其意志和行動全都由信長的動向而決定。以研究明智光秀而著名的高柳光壽博士，其著作《明智光秀》的起首，是這樣記述著的：“織田信長，他把整個戰國時代的常識都給顛覆了。”

被稱爲戰國最強的武田信玄，爲了保護其領土而縮小道路的寬度，信長卻爲了迅速驅使軍隊而拓寬道路，修築橋梁。在成爲道路起點的城周圍布置了家臣和其家族居住。連寺院、神社和朝臣統治的關口、市、座的制度也都取消，取而代之的是在自己的城下建立了新型自由經濟市場(樂市樂座)。城下自由買賣的安全被保障，並且嚴禁使用一切不正當的權力和暴力。而信長也由於做出如此劃時代的事，使周圍的一切都控制在自己的掌握下。這也是近代城下町的開端。

城下町向來都是人口聚集、商業發展、經濟寬綽，矢錢(軍費)的收入完全取決於城下町的繁榮。自鐮倉時代以來，武士們多是在‘本領’，也就是祖先世代相傳的土地上生活。武士們侍奉當時的有力大名，就是爲了維護‘本領’的安定。住在農村的武士們，爲了保護農民和農業的發展，因此在發生戰鬥時都盡量避開農忙期，這也是從鐮倉時代就開始的常識。

信長根據在農忙期入侵他國全都敗北這一現象，總結出“一所懸命”的語源。一些武士戰鬥力薄弱是因爲他們靠耕作來作爲食物來源，並且被本領所束縛。而對於當時只是尾張的一個小大名信長而言，他所能召集到的士兵也是很有限的，爲了補充兵源，他不得不采用了新的規章，成立了由大量流浪者所組成的軍團。初時，這個軍團的戰鬥能力很低，迫不得已只有苦戰。而信長爲了急速鍛煉這個低質量的軍團，使其配備長槍和鐵炮，如此士兵們不需要掌握一定的技術力就能進行戰鬥，比起花費數年才訓練出來的一個武士，一個訓練數月的鐵炮兵就已經能與之匹敵了。對於這軍團，信長並不是給其領土，而是給其工資，這樣，這支軍團就不會被農業和土地所拖累。如此，不受土地束博，隨時都能作戰的職業軍隊出現了(兵農分離)，戰鬥的樣貌也隨之改變。

由於資金不足，通過界的茶人--千利休，把日本的傳統茶道完善化。信長利用禅宗信徒對孤寂簡單的追求，演化出茶道與打坐有異曲同工之妙，使得本來只是用於個人“趣味”的“茶道”附有了權威性。原本只是“和睦服從的證明”卻變成了可以“賞賜”的有形物了。茶會的召開成爲許可制，對於那些獲得戰功的武士，也會賜予茶具。因此，産生了一個抹茶茶碗卻擁有超過一國以上價值的事實。

所謂戰略性，第一就是控制住作爲流通經濟的中心地---港。如此才能確保綿綿不斷的獲得在日本本土不能開采的天然硝石(槍的彈藥，黑色火藥的原料)等軍需品，進而可以保護掌握科學和西洋新知識的耶稣教(基督教)。在本能寺兵變時，信長的下一步便是要讓界港發展成與博多港一樣的國際貿易港，從而稱霸中國、東南亞甚至全世界。如此，在他的構思和行動下，寺院、神社和朝臣的既得權都被剝奪了，這也就是打破當時常識的“革命”。

結果，舊勢力對於“革命”反抗折磨了信長的一生。從長島、越前一揆的討伐及比叡山火攻等大量屠殺的殘酷性，可以看出信長被折磨得歇斯底裏的性格。

自認能代替神的自己，在這場“革命”裏自然成爲了獨裁者，命運也導致了光秀和信長的相遇。輔助從越前逃出的將軍足利義昭，爲了複興足利幕府的光秀，和爲了上洛來增加權威並實施“天下布武”的信長，兩人的意圖在表面上是一致的。但引用耶稣會的宣教師路易斯在《日本史》的言詞：“信長奇妙的使用了他(光秀)”。

這篇《被曆史抹殺的名臣~明智光秀》，主要就是圍繞光秀和信長之間以及光秀和秀吉之間來介紹光秀的一生。

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-24 12:44 AM 編輯 ]

作者: boy69731 時間: 07-5-23 20:47
第一章：始祖土歧氏

土岐者，賴光後裔也。清和天皇的禦末，伊賀守光基立大功，給於美濃國的守護一職。伯耆守光長，在法住寺戰役戰死，光衡，在美濃居住，任神戶判官。光行擔任信濃守，至關東侍奉將軍。其後，土岐美濃守光貞成爲北條家的女婿，子孫繁昌也。”上述的文章是《江濃記》裏描述美濃望族土岐氏的言語。如記敘的最後部分「子孫繁昌也」，土岐經過數代，族中延續出多支分流。光秀，就是出生於這個世代擔任美濃國守護的土岐一族的分支---土岐明智家，在觸及到他的事迹前，先粗枝大葉的歸納一下光秀本家美濃土岐的始祖。

土岐的祖先是侍奉藤原道長的源氏武士源賴光，就是那個擊退了大江山之鬼?酒吞童子的英雄人物。賴光之子賴國成爲美濃守，賴國的曾孫光信則移居到美濃的土岐郡，把地名作爲氏族的苗字。此後，保元之亂時，光信的長子、土岐伊賀守光基偏袒源賴朝的父親義朝，與平清盛一起相助後白河天皇，治承、壽永內亂(就是所謂的源平合戰)之時，光基的弟弟光長，率領土岐源氏的精銳部隊相助源氏，並追隨木曾(源)義仲上洛。可是，義仲與後白河天皇對立，光長和天皇軍隊進行戰鬥，在法住寺合戰中戰死。鐮倉幕府開創後，光長的弟弟光衡侍奉源賴朝，在美濃居住，成爲神戶的判官。此後，在鐮倉時代中，土岐與幕府的重鎮千葉家及北條家一起締結姻親關係，在美濃國中勢力大增。

到了鐮倉時代末期南北朝時代(《太平記》時代)，有關土岐氏的記述，開始有了分歧。原因就是近幾年本能寺兵變的新學說，圍繞於此有所牽差。根據《太平記》記載，廢止了後宇多天皇院政的後醍醐天皇，開始恢複了斷絕很久的天皇親政。不久後，想出了打倒幕府的主意。並且與數名貴族和近臣進行密談，打算在1324(正中元)年9月24日舉兵倒幕。當時賴貞也參加了這個密議，可是計劃暴露，舉兵失敗。賴貞受到了六波羅探題的攻擊後自殺了。(正中之變)

可是，《太平記》的這個記述是錯誤的。其實賴貞是在1339(曆應2)年病死的。(參加正中之變的應該是賴貞的哥哥賴員，或是其子賴兼)，當時賴貞的妻子是北條一族的女兒，對於偏袒天皇方還是偏袒幕府方，感到相當苦惱。根據《多治見市史》，據說當時爲了呼籲各勢力打倒幕府，後醍醐天皇的使者日野資朝訪問賴貞的時候，留有以下這首歌：“すすめても　したがわぬもの　つたなさを　心にいかて　ことの葉そなき”。詩句大致意思就是沒能得到很好的回答。賴貞自己，則贈歌於國師夢窓疎石：“おりにふれ　時にしたがう　理（ことわり）を　そむかぬ道や　誠なるらん”。夢窓疎石以“理を　そむくそむかん　二道は　いずれもおなじ　まよいなりけり”作爲答詩。此後是在相助醍醐天皇和效忠鐮倉幕府之間感到苦惱。

盡管計劃失敗了,不過後醍醐天皇並沒有放棄。天皇再次策劃打倒幕府，可是這次的計劃也隨之暴露，最後以失敗告終。1331(元弘元)年8月24日，天皇想逃至奈良東山再起，卻在半途被捕，後在幕府的壓力下不得不讓位給量仁親王(之後的光嚴天皇)。(元弘之亂)翌1332(正慶元)年，許多支持倒幕計劃的人都被處刑，後醍醐天皇也被流放到了隱岐。此次倒幕雖然失敗，可是至此之後，倒幕的呼聲卻是水漲船高。後醍醐天皇的皇子護良親王逃到畿內，帶領僧兵展開遊擊活動，同時也密切聯係各地的反幕勢力，組織逐漸擴大。受他號召的赤松則村帶領野武士集團在播磨舉兵，加入後醍醐天皇的河內國土豪?楠木正成也於赤坂?千早城固守城池，持續頑強的反抗。在這樣的形勢中，後醍醐天皇逃出隱岐島，依靠伯耆的名和浦海上勢力的土豪名和長年，在船上山再次舉兵。

在倒幕運動激化中，幕府任命鐮倉的足利高氏爲總大將，組織了後醍醐天皇討伐軍。高氏出身於清和源氏嫡流下野足利家，在此時發生了扭轉整個局面的事件，討伐天皇的高氏，突然舉起倒幕之旗，站在了天皇一方。1333(正慶2)年6月7日，他在丹波的筱村八幡宮宣布易旗，隨即反轉軍隊，越過老坡突入京都。足利軍攻擊六波羅探題，打敗了探題北條時益、北條仲時，終於從京都放逐了幕府勢力。在前一天的6月8日，關東的源氏武士新田義貞也跟著舉兵，迅速擴大勢力後開始進攻鐮倉，6月21日，得宗(北條的嫡流)、北條高時在東勝寺中自殺，如此隨著北條一族的滅亡，鐮倉幕府也隨著滅亡。

雖然幾經周折,後醍醐天皇終於如願以償，開始親自執政(建武的新政)。成爲家臣的足利高氏改名足利尊氏，隨著權力的擴大，與天皇的對立也開始激化。不久，進入了南北朝之騷亂。擁護光嚴天皇的足利尊氏(室町幕府)乃是北朝，與貫徹天皇親政的後醍醐天皇的南朝進行戰鬥。在這個時期，土岐氏出了一員猛將，他就是之前所說的土岐賴貞的孩子土岐賴遠，他的父親賴貞和哥哥賴清，始終站在足利尊氏一方。賴遠繼承家業之後，也帶領美濃陣營爲尊氏效力。在《太平記》所記敘的青野原之戰中，雖然足利陣營最後敗北，不過，據說那時賴遠用僅僅一千騎兵對南朝方北畠勢的大軍反複的突擊。

可在1342(康永元)年，賴遠被處刑了。原因是因爲他向光嚴上皇所乘坐的牛車射箭。當時上皇一行，前進到伏見五條通時，在途中碰見賴遠的行列和二階堂行春的行列。行春馬上下馬叩拜，可是賴遠卻好像喝醉一般，說道：“那是院(上皇)嗎？那不是狗嗎？如果是狗的話就得射他”。隨後就像牛車放出了箭，幸運的是距離很近，光嚴天皇平安無事。可是賴遠爲何做出如此不明的行動？縱看當時的局勢，背後很有可能隱藏著陰謀。在事件發生前後，北朝中正進行著派係間的爭奪。以高師直爲筆頭的尊氏派家臣們和尊氏的弟弟足利直義一派對立。當時正好在場的另外一個人物二階堂行春正是直義派的代表人物，而賴遠則是尊氏派的實力派人物，所以賴遠很有可能是被陷害的。1342(康永元)年12月1日，賴遠被處刑。

賴遠死後，其堂兄弟土岐賴康繼承了土岐。賴康使土岐一族成爲室町幕府的強大勢力，勢力範圍達美濃、尾張、伊勢三國。可以說是土岐的全盛時代。南朝和室町幕府的對抗開始劇烈，足利尊氏和足利直義的室町幕府內的對立也開始激化，逐漸成爲三方混戰的局面。1351(正平6/觀應2)年，在一段時期內尊氏陷入僵局，不得不與南朝進行和議，南朝則接受一同討伐直義的宣旨，由鐮倉往東海道挺進。翌年，直義病死(也有說是被尊氏毒死的)，戰亂結束。在觀應騷亂期間，以賴康爲首的土岐氏，還是一貫的支援尊氏。

此後，到了室町幕府三代將軍足利義滿的時候，南北朝時期結束。不過，這次在土岐家卻發生了內部糾紛。賴康死後，他的兒子康行繼承了守護職。可是，因爲足利義滿的旨意，尾張守護一職被賜予了康行的弟弟滿貞。康行的女婿土岐诠直對此非常不滿，攻擊了前來尾張的滿貞。康行與其子康政則一起被前來討伐的叔父土岐賴忠(土岐賴康的弟弟)打敗，美濃守護被強行解任。此後，美濃守護成爲討伐了康行的賴忠所擔任。當時，很多站在康行一方的一族都被沒收所領土地。隨後，尾張守護土岐滿貞因爲處理明德之亂不力，也被解除了守護之職。如此，擔任三國守護的土岐氏勢力大減。其實這個一連串的動亂，乃是義滿爲了削減土岐的勢力而實施的策略。與土岐相同，擔任十一國守護的山名氏，勢力也被削減，義滿此舉是爲了提高室町幕府的權力。

這樣，土岐一族的勢力被割開後，此後也持續擔任美濃守護，不過，動搖日本全境的大紛亂再次爆發。這就是在京都連續了十一年戰亂的「應仁、文明大亂」。這時擔任美濃守護的是土岐成賴。成賴是賴忠後第三代子孫，他也就是光秀的宗家---土岐明智家的當主。成賴在擔任守護職的時候，以前守護土岐持益之子持兼夭折爲契機，發生了後家騷動，。因爲持兼的兒子尚爲年幼，擁護持益之孫爲繼任者的美濃國內的豪族，與擁護成賴成爲後繼者的齊藤利永發生對立。最後，以齊藤方的勝利告終，成賴坐上了守護的座位，利永成爲守護代。後來光秀的重臣齊藤內藏助利三就是這個守護代齊藤家的後人。1460(寬正元)年，利永死去，守護代一職由他的兒子齊藤妙椿繼任。不久，應仁、文明大亂暴發。

應仁、文明大亂，是管領畠山氏和斯波氏爲了足利將軍家的繼承人而對立開始，有力大名細川勝元和山名持豐，各自擁護八代將軍足利義政的兒子義尚(山名持豐支持)和義政的弟弟的義視(細川勝元支持)，隨後分成東西兩軍，在京都展開死鬥。隨著紊亂的持續，全國的守護們也都一一卷入紛亂。在紊亂初時，成賴采取靜觀的姿態，後來因爲與成賴對立的世保氏和富島氏加入了東軍，則不得已加入西軍。他與伊勢的北畠氏和侵入到美濃的信濃小笠原氏在各地進行戰鬥。據說，當時重臣齊藤妙椿竭盡全力的輔助成賴，特別是在紊亂結束的1477(文明9)年，由於妙椿所作的工作，成賴在美濃成功的擁戴了西軍的足利義視。此後成賴協助義視和他的兒子的義材上洛，在八代將軍足利義政的正室日野富子的相助下，義材成功的就任室町幕府第十代將軍。過了一段時間，成賴病死，在土岐家中再次發生繼任者之爭。之後，美濃守護土岐氏逐漸走向衰敗。

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-23 09:55 PM 編輯 ]

作者: boy69731 時間: 07-5-23 20:50
第二章：光秀的出身

前章所述，上野沼田藩主土岐定義一族，其實也就是土岐明智家。現今還留有記敘沼田藩的文獻《土岐文件》。《土岐文件》記載著一係列土岐氏的曆史資料，也有土岐明智氏等庶流的記載。《續群書類叢》也有記載著和《土岐文件》一樣‘明智係圖’。同時，可信度較高的《尊卑分脈》，也記有土岐的宗譜，這三份文獻對於研究光秀出身來說，是非常寶貴的參考資料。其他像《係圖纂要》所收的‘明智係圖’、《大日本史料》所收的‘明智一族宮城家相傳係圖書’等，還有很多‘係圖的史料’。可是，在這麽多的宗譜文獻裏，對於光秀的出身，以及侍奉信長前的狀況的史料卻甚爲稀少。根據一些‘傳承、傳說’，除了他的出生地和父親的名字，其余就很難推測了。希望今後能發現新的史料，揭開現在的不解之秘。

光秀的出身諸說紛纭。有的說是美濃國(岐阜縣惠那郡)的國主土岐下野守賴兼的後裔。世世代代居住在美濃國，其叔父光安在明智城被齊藤義龍攻擊時，光秀帶著一族逃跑到了越前，這一般是以“明智軍記”作爲根據的見解。此外，也有人認爲他是土岐元賴和中洞的女兒所生的孩子(“美濃雜志”的見解)、若狹小濱的刀匠冬廣的兒子(“若州觀迹錄”的見解)、丹波(京都府)北桑田郡明石出生的細川家家人(“校合雜記”的見解)。在有些記載裏，寫著光秀的姑母是齊藤道三的正室，和道三是主從關係這樣的見解；甚至三河牧野右近太夫的家臣還記載著年輕時代的光秀曾是家康的家臣這樣的插曲。

慶幸的是古人還是留了些文獻可以指明光秀的出身，雖然不詳細，但足以證明一些事實，而且也有一定的可信度。第一個就是與光秀關係親密的朝臣吉田兼見的日記《兼見卿記》。日記的‘元龜三年十二月十一日條’：“明知十兵衛尉折帋を以て申し來たりて雲う、濃州親類の方より申し上げる也、山王の敷地に新城を普請せしむる也、それ以來不快也、今度別して祈念の儀憑み入るの由申し來たる也”。這段話大致意思是：‘美濃國的親族，在山王社的敷地建造新城後，因爲身體不好，所以不能做祈禱’。這裏很明白的指出，美濃有光秀的親屬，也就是說光秀是出身於美濃。同時，那個親屬已經是可以自己建城的身分了。這個親屬，到底是誰呢......？

還有一處史料就是《續群書類叢》所收的‘立入左京亮入道隆佐記’。左京亮就是立入宗繼，擔任朝廷的禦藏職(掌管宮中的金米出納和保管貴重品官職)，與織田信長的關係密切。‘立入左京亮入道隆佐記’乃是他所記下的覺書。書中有清楚敘述光秀的地方：“美濃國的隨分衆明智十兵衛尉，入仕上樣(織田信長)，此後爲惟任日向守，名譽的大將也。”

因爲以上2份史料，都是與信長和光秀同時代的人物寫的，具有一定的可信性。特別是後者的《續群書類叢》所收的‘立入左京亮入道隆佐記’，‘美濃國住人的隨分衆......’從此可以看出作者認爲光秀是土岐的一族；至少，是與美濃土岐有關係的人物。

那麽光秀的出生地到底是何處呢？衆所周知，中世紀的武士多以出生地爲姓氏。所以，可以從光秀的姓‘明智’來探討。

在岐阜縣(美濃)周遭，最先聯想起來的，就屬惠那郡明智町了。事實上，現在那裏被岐阜縣指定爲史迹、明智城的舊址。聲稱留有‘光秀作爲新生兒第一次洗澡的井’，同時在城內，每年五月上旬都會進行‘光秀祭’，當然，在這裏還有著大量有關光秀的傳說。可是，這裏作爲光秀的出生地卻存在著疑問。其實，惠那郡明智町是遠山明智家族的土地，與土岐氏是沒有什麽直接關係的。有很多傳說都把遠山明智家的遠山景和，認爲和土岐明智家的明智光安是同一個人，傳說畢竟是傳說，是沒有任何根據的。順帶一提，江戶時代的名江戶町奉行遠山金四郎景元就是出自遠山明智一族的。

還有一個說法，說光秀的出生地是岐阜縣山縣郡的美山町，當地也有光秀的墳。可是，這也只不過是傳說，可信度甚微。

那麽，光秀的出生地到底是何處呢？其實，最有說服力的是可兒市。雖然在可兒市幾乎沒有任何有關光秀的傳說。但是，在當地有一處現已丟失地名、但之前卻被稱爲‘明智莊’的莊園，還有被稱爲明智城(別名?長山城)的城址。同時，也留有服侍光秀一生的忠臣溝尾莊兵衛茂朝的事迹。

確實，另外兩處地方比較像是光秀的出生地，不過，惠那郡明智町並不是土岐明智家的土地(特別，如果認定光秀出身於土岐明智家的話)；山縣郡美山町，作爲傳說中的東西，很難令人感到信服。所以，只有可兒市可信度最高。

爲了再次確定，以下試著從宗譜來探索光秀的出身。

土岐明智家的宗譜可說是各式各樣。　首先，《係圖纂要》所收的‘明智係圖’記載的是土岐中興之祖土岐賴貞之子賴兼爲土岐明智家的始祖。同時，傳到熊本細川家的《細川家記》也記著光秀爲土岐賴兼的後裔。其他的如《尊卑分脈》，記著土岐賴貞的孫子土岐賴重是第一個自稱明智的，《續群書類叢》所收‘明智宗譜’，大體上也是沿襲這個說法。但是光秀與此明智家的關係，在《尊卑分脈》裏只有模糊的解釋。關於明智家始祖，雖說有很多說法，但大致上就是分成這兩種見解，而這兩種見解其實也沒什麽太大的差別。

其次，是光秀的父親，這點也沒有記載清楚。根據史料，光秀父親的名字同樣是各式各樣的。

許多史料都記載的是‘明智光綱’。《係圖纂要》所收的‘明智係圖’，和《大日本史料》所收的‘明智氏一族宮城家相傳係圖書’，還有《明智軍記》等，都是這個見解；其他，像《續群書類叢》所收的‘明智係圖’和《鈴木叢書》所收的‘明智係圖’，記載的是‘明智光隆’；而在《續群書類叢》所收‘土岐係圖’記載的則是‘明智光國’。再者，《續群書類叢》所收的‘明智係圖’寫著明智光隆乃土岐明智家的嫡流(即是說光秀也是嫡流)，前述的上野沼田藩藩祖土岐定義的祖父土岐定明，被認爲是光隆的堂兄弟。其他還有些係圖以外的史料還記著光秀父親是若狹的刀匠藤原冬廣，這類見解可信度非常低，在此就不仔細探討了。

在各種宗譜中有一份宗譜與其他宗譜有著完全不同的見解，那是《大日本史料》所收的‘明智一族宮城家相傳係圖書’。在這份史料裏，認爲光秀的父親乃是明智光綱，不過，在注記裏卻寫著‘本名光隆’，意思光秀父親本名是明智光隆，之後改名爲明智光綱。而後，還記敘著光秀其實是石津郡多羅城主進止信周的兒子，是明智光綱的養子。在《明智軍記》和《美濃國諸舊記》也有著類似的記載。

就此看來，明智光隆與上野沼田藩藩祖土岐定義的祖父土岐定明應該就是堂兄弟，土岐明智家和光秀的關係也十分清楚了。可是，還是有一處疑問。光秀的祖父明智賴典，通字是個‘賴’字，可是爲什麽到了光秀父親那代時，卻突然變成‘光’字了呢？有人猜測，是不是把其他血統的家族給強加在了土岐明智之後呢？關於這一點，目前尚無任何確鑿的證據。

那麽，假如說光秀是與土岐家任何關聯也沒有的話，那就過激了。關於光秀和土岐的關係，這裏至少有兩份史料可以證明。其一，也是關鍵的一份，就是在宗譜史料集中可信度最高的《尊卑分脈》；其二，江戶時代撰寫的《美濃國諸舊記》(作者不明)。這兩份史料中都共同說道，土岐(明智)一族是‘光’字來作爲通字的。《尊卑分脈》分別寫著，‘土岐明智光高’、‘土歧明智光重’、‘土岐明智光兼’等人名。特別是‘土岐明智光兼’，在其名字後還寫著‘明知十郎’，這表示‘明知(智)十郎光兼’和‘明智十兵衛光秀’之間必定有著某種關聯。

可兒郡的明智莊明智城所屬地區還有一別名叫長山。在土岐全盛時代，土岐賴康的弟弟賴兼，在此地築起了城砦，即是明智城(長山城)。賴兼被稱爲長山下野守或明智次郎，成爲了明智家的祖先。在《太平記》中，也有著明智次郎賴兼的稱謂，而賴兼之子自稱明智小太郎，之後自稱爲長山遠江守光明。《太平記》可算是同時代的有力史料，長山遠江守在土岐氏家中極具實力，從明智光明(長山遠江守)六代後就是光繼，此後就與《係圖纂要》所收‘明智係圖’一樣了。

那麽最後，我想通過《明智軍記》和《美濃國諸舊記》爲參考，來介紹一下光秀的出身。

明智光秀，出生於1528(享祿元)年，是美濃國可兒郡明智莊的土岐氏庶流明智光綱的孩子(按其他說法，則光秀是石津郡多羅城主進止信周之子，後成爲光綱的養子，所以在此用‘孩子’來統稱)。如果以《當代記》爲參考的話，光秀是在1515(永正12)年誕生的(享年67歲說)。父親光綱體弱多病，不久死去。年幼的光秀被叔父明智光安輔佐，成爲明智家的當主。當時，在美濃國內，齊藤道三開始擡頭，並驅逐了守護土岐氏。明智家臣從於齊藤家，光秀的姑母出嫁道三，據說光秀的姑母和道三之間所生的女兒，就是後來成爲織田信長正室的歸蝶(濃姬)。

不久道三與其子齊藤義龍對立，明智家則是偏袒道三方。可是，狀況變得非常的不利，1556(弘治2)年，道三在長良川與義龍決戰，結果不敵戰死了。此後義龍開始討伐偏袒道三方的家族，同年8月，義龍派遣長井隼人帶領3700軍勢攻擊明智城，明智陣營兵力則只有870人。明智軍雖然作了頑強的抵抗，不過，由於寡不敵衆，明智城最終還是陷落了。

光秀的叔父光安和光久戰死。光秀帶著光安之子明智光春和光久之子明智光忠兩個堂兄弟逃脫，爲了複興明智家，開始了艱苦的流浪生活。

在《武功雜記》裏，記載著光秀在三河渡做事時候的情形。路易斯的《日本史》和耶稣會的年報記載著光秀在成爲信長的家臣之前，乃是仕奉細川藤孝，再之前的就沒記載清楚了。靜岡大學教授小和田哲男的《永祿六年諸役人附》(“群書類從”第二十九)的足輕衆中有著明智一姓，而光秀則曾經侍奉過室町幕府第13代將軍足利義輝。

光秀在曆史的登場，始於永祿8年(1565年)5月，在京城，在將軍義輝被三好三人衆和松永久秀殺害後，光秀輔佐寄身於越前朝倉的足利義昭(室町幕府最後的將軍)，在永祿11年(1568年)爲了依賴信長而來到岐阜。根據《細川家記》，“細川藤孝和明智光秀秘密計劃讓光秀的家人溝尾莊兵衛和三宅藤兵衛等二十余人，在七月十六日把從朝倉的一乘谷出來的將軍足利義昭帶出城外，光秀則自領五百人在外相迎，後於二十五日到二十七日與信長在美濃立政寺會面。關於在這之前，光秀在哪裏到底是做什麽的完全沒有正式記載。根據《明智軍記》記載，光秀在諸國武者修行之後，侍奉朝倉義景，永俸祿8年的時候已經被信長所邀請。

不管怎樣，對於信長和義昭的同盟成立，光秀起著很大的作用是不可否認的。不過，我想我有必要在此提出一個令人感到疑惑的事：“光秀從朝倉投向信長處，所帶溝尾莊兵衛、三宅藤兵衛等家臣的奉祿究竟是如何支付的？”遺憾的是，在朝倉方面及信長方面的資料都無有關記錄。即使光秀是室町幕府的官員，在這個時期，幕府幾乎沒有作用，俸祿幾乎也沒支付吧。那麽，要是說從細川藤孝得到的話，也沒有可以證實的資料。根據當時一萬石可以供應三百士兵，那麽，光秀應該要有一萬七千石的土地，如此方可養活其五百部衆，可是，也沒有關於這方面的記載。

對於信長容納了光秀之後的永祿13年(元龜元年:1570年)2月30日的《言繼卿記》所記載：‘信長自岐阜城上洛，於明智邸停泊露宿’。除此之外，在同年的姊川戰役之後，記錄著‘信長七月四日上洛，到七日，信長近侍者四，五騎，與徒士三十人一起，在明智邸停留。’如此看來，信長在京都的下榻宿舍好象還沒光秀的房地多。

到底，光秀家臣和京都房地的資金來源是什麽呢？光秀在侍奉信長之前爲何已經如此富裕了？

使人想到光秀是有錢人的資料不只這個，在元龜2年(1571年)，信長給予了光秀近江(滋賀縣)志賀郡，坂本城的建造開始了。在“兼見卿記”的元龜3年12月24日的項目裏記載，‘坂本城除了天主教負責的工事以外，大體上已落成，其結構壯美得令人目瞪口呆。’在路易斯的‘日本史’裏所描寫的是：在大湖(琵琶湖)附近的坂本建起的城寨，對於日本人來說是非常豪壯華麗的建築，除了隨後信長所建的安土城，天下沒有比這個屬於明智的城更有名的建築了。’此時，明智加入織田勢僅僅3年，卻已然能建築如此有氣勢的城了。

總之，光秀從一開始就是有錢人，所以才能有溝尾莊兵衛等衆多家臣，在京都的二條，擁有能留宿信長一行的房地，精通京都的狀況。又或許，信長爲了表示對光秀的信任，才去京都光秀邸停泊，給予其居城，而這一切難道只是爲了將他拉到自己的勢力之下？

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-23 08:51 PM 編輯 ]

作者: boy69731 時間: 07-5-23 20:53
第三章：光秀之妻熙子

“月さびよ　明智の妻の　咄（はなし）せむ”

這句是江戶時代的俳句詩人松尾芭蕉在經過越前、在稱念寺借宿時，爲了紀念光秀的妻子而吟作的詩句。光秀的正室名爲‘熙子’，雖然在很多史料裏並無記載，但是因爲民間傳聞甚多，都統一以熙子來稱呼。

那麽，熙子到底是個怎樣的女性呢？在這裏，我想介紹她和光秀之間的兩則逸話。

光秀和熙子的結婚　

熙子是土岐郡妻木村的小豪族妻木範熙的女兒。妻木氏也可以說是土岐的庶流。熙子從小以美貌聞名，不久，定了親事，對方便是明智光秀。能和土岐一族的明智家結爲親事，對於妻木家來說是件光榮的事，範熙十分高興。

可是，就在臨近婚禮前，發生了一件事，熙子患上了天花。在當時，天花是能讓人送命的重病，範熙一家急的焦頭爛額，到處求醫。所幸的是，熙子保住了性命，不過，臉上卻留下了一輩子去不掉的痕迹，也就是說，她成了麻子。

妻木範熙：“唉，真是爲難......(把長成這樣的女兒嫁出去的話，一定會被退回的......)　”

與明智家的這門親事，是非同小可的，關係到了妻木家的未來，不想斷絕這門親事的範熙，想出了一條計策，就是讓熙子的妹妹作爲替身，下嫁光秀。

熙子妹妹：“父親!!爲何我必須要下嫁光秀?!　”

妻木範熙：“我們不能把變成那副模樣的熙子嫁給人家呀......這門親事關係到本家的前途，是不可以取消的，你要明白這個道理。”　

熙子妹妹：“我明白了!!但是，這樣對姐姐豈不是很過分......”

妻木範熙：“關係到一個家族啊......但是我可以保證，熙子也會有一門體面的親事的......　”

就這樣熙子的妹妹被送到了明智城。

熙子得知後，非常的傷心，幾度求死。可是到了第二天，事情又發生了變化。被作爲新娘而送去明智家的妹妹，又被送回了妻木家。當然，全家轟動，紛紛圍著妹妹探討究竟。妹妹就把她與光秀的對話告訴了大家。

明智光秀：“熙子，你有什麽心事嗎？爲何臉上的神色如此起伏不定，是身體不舒服嗎。”

熙子妹妹：“！！......啊，沒、沒有什麽......”

明智光秀：“你肯定有些什麽事，請盡管說。”　

熙子妹妹當下決定直接告訴光秀有關姐姐的事。

熙孩子妹妹：“......老實說，其實.......我是熙子的妹妹，這次是代替姐姐出嫁的。”　

明智光秀：“啊?!那是爲何？”

熙子妹妹：“前幾天，姐姐患了天花，幾乎死去，最後命雖然保住了，不過臉上確留下了麻子，父親大人認爲，不能讓那樣的女兒出嫁給光秀殿。”　

明智光秀：“所以，就拿你來作替代？”　

熙子妹妹：“正是如此。”　

明智光秀：“但是，與我訂婚的是熙子，也就是說，我終身的妻子只能是熙子。”

光秀並無半絲猶豫，接著說到，“麻子臉並沒有任何關係。如預定的一樣，我是要同熙子本人進行婚禮的，請如此轉告妻木殿。”　

就這樣，妹妹被送回了。聽到了光秀的話以後，範熙、熙子、妹妹以及妻木家上下高興萬分。從這個逸話可以看出光秀的高尚品德。

黑髮的美談

前章也寫過了，在侍奉織田信長前，光秀經曆了一段四處流浪的苦難生活。在明智城陷落後，他投靠了鄰國越前的坂田郡。松尾芭蕉借居的稱念寺，就是在坂田郡範圍內的。當時光秀的日子過的非常貧困，一切家具什物和衣服全都賣掉了，每天都要爲了食糧而奔波。在這麽困難的狀況下，熙子努力的支持著光秀。在這個時期，兩人的孩子也出生了。這就是在『當代記』裏所記載著光秀在侍奉信長以前的情景。

據說在稱念寺，光秀與寺院的人們交流甚多，參加了很多連歌會。

光秀：“我們老是讓別人款待，一次兩次還可以，久而久之，就會令人憎惡，再也不會有人邀請我們的......”

熙子：“是啊，您說的沒錯......”

光秀雖然這麽說，但是他自己也明白，明智家現在的情形非常的困苦，根本沒有邀請並款待客人的余額。可是數日後，明智家還是邀請了寺院的人們，更令人吃驚的是，當天的招待非常之豐富。當然，這都是熙子準備的，所有被邀請的客人都非常滿足，光秀自己都不敢相信。

光秀：“今天的連歌會非常成功，大家都很高興。可是，你是如何準備這次款待的？”　

熙子默不作聲取掉了遮住頭髮的頭巾，光秀大吃一驚，原來，熙子一頭又長又美的黑髮，被一刀切斷了。

光秀：“!?......熙子!!你的頭發怎麽了，爲什麽會這樣？”　

熙子：“......我......我把頭髮賣了，這樣才有錢去買招待客人的料理......”

光秀：“什麽？......你居然......抱歉......我真是沒用，竟要妻子賣掉最寶貴的頭髮......”

光秀一邊哭著一邊道歉。

熙子“沒關係的，不用擔心。頭髮還會再長出來的嘛。”

這件事，也就是松尾芭蕉所詠之詞句的根源。在那個時代，女子的長髮是與性命一樣寶貴的東西，熙子爲了支持光秀，賣髮買糧，此舉非常偉大，成爲一時的逸話。

光秀和熙子夫妻關係非常和睦，可謂是夫妻的典範。首先，熙子一直跟著光秀，其次，光秀一生都沒娶側室。有的人說，熙子在山崎之戰光秀死後，在坂本城與明智一族一起自殺的。不過，在明智家的菩提寺---大津的西教寺卻有著熙子的墳墓。墓碑上記著熙子死於1576(天正4)年11月7日，享年42歲，法號‘福月真佑女居士’，那是本能寺兵變的6年前。順便一提的是，光秀的墳也在西教寺。光秀一生都沒有納側室，不過，仔細考慮的話，作爲天主教徒的戰國武將光秀，沒有納側室也屬合理。同時，光秀不是秀吉，也沒有寵男侍的傳聞，從頭到尾，遵守著一妻制。根據家譜和孩子的年齡和數目，可以確定的是，在熙子死後，光秀才再次娶妻。

熙子的臨終

1576(天正4)年11月7日，熙子永遠的離開了光秀。

爲什麽熙子這麽年輕就去世了呢？吉田兼見的《兼見卿記》記下她最後的那段日子，由於出處可信，比其‘光秀和熙子的結婚’和‘黑發的美談’兩則逸話，此事更爲可信，與這兩則逸話相同的是，其內容也十分感人。

1576(天正4)年5月，光秀正在率軍攻打大坂的石山本願寺。這時，他的身體突然感到不妥。根據《兼見卿記》的記載，‘惟日(光秀)因勞致疾而歸陣’。就是說光秀患了病，回到了居城。此後，他受了名醫曲直濑道三的診察，但是病情相當嚴重。山科言繼的日記寫著：‘明智十兵衛(號惟任日向守)，風痢纏身，明曉死去，行往坂本’。那時，熙子也認爲光秀即將死去。5月24日，熙子拜訪了兼見，拜托他祈禱光秀的病快快康複。以她爲首，光秀身邊的人都舍身照顧垂危的光秀，吉田兼見自己也爲此在7月14日到訪了坂本城。兩個月後，光秀奇迹般的戰勝了病魔，活了過來。

光秀渡過了難關，身體慢慢的恢複了。可就在這時，熙子患了病。那是同年10月的事，也就是說，熙子是在護理光秀的時候，而感染到了病菌。這次輪到光秀前往兼見居處，要求其爲熙子祈禱。從光秀和熙子互相祈禱對方的病情好轉，可以看出，他們兩之間非常恩愛。兼見也再次到訪坂本城，慰問了熙子的病情。『兼見卿記』記載著，熙子在10月24日時，病情開始好轉了。

可是至此以後，熙子的事情就從沒在《兼見卿記》裏出現過。兼見在拜訪她時，她的病情確是好轉。只是以西教寺的墓石來看，病情雖然曾經好轉過，不過應該是再次惡化，不久後便死去了。

之後，『兼見卿記』裏雖然再無熙子出現，可是她的妹妹妻木氏卻屢次出現。這個妻木氏應該與‘結婚的逸話’裏熙子的妹妹爲同一人，根據其他的逸話，光秀後來便是與此妻木氏再婚的。然則，雖說是熙子的妹妹，可是，卻無法代替在光秀流浪時期與光秀共患難的熙子......

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-23 10:15 PM 編輯 ]

作者: boy69731 時間: 07-5-23 20:56
第四章：朝倉家的光秀

光秀的各國雲遊

明智城陷落後，光秀開始了武者修行的旅途。根據《明智軍記》記載，光秀的諸國修行是在1560(永祿3)年～1562(永祿5)年之間，在這期間，所經過的大名分別是：越後的上杉謙信、奧州會津的蘆名盛隆、奧州大崎的伊達輝宗、奧州三戶的南部高信、下野的宇都宮廣綱、下野的結城晴朝、常陸的佐竹義昭、安房的裏見義賴、相模小田原的北條氏康、甲斐的武田信玄、駿河的今川義元、尾張的織田信長、近江的六角義賢、京都的將軍足利義輝、和泉的三好一族、播磨三木的別所友治、備前岡山的宇喜多直家、出雲富田的尼子晴久、安藝廣島的毛利隆元、九州豐後的大友義鎮（之後的宗麟）、肥前的龍造寺隆信、肥後的菊池義武、薩摩的島津義久、四國土佐的長宗我部元親、北伊勢的北畠具教、伊勢的關盛信

但是，如此的記敘很顯然是誇張的杜撰。有幾處非常明顯，像今川義元，在1560(永俸祿3)年時，已經在桶狹間戰死；宇喜多直家在那時也還沒有奪取主上之家業；還有裏見義賴，當時甚至還沒出生。不過，光秀確實有接近大友宗麟和足利義輝的迹象。

在大友家豐後防衛線最後的城寨丹生島城，有著光秀圈繩定界的傳說。丹生城建在一個海島上，島的三面都被海水圍繞著，島四周不是海濱沙灘便是峭立的懸崖絕壁。在退潮時，島的一小部分會成爲沙州，與陸地相連，是一個天然的險要之地。在這座城裏，有著宗麟從南蠻買進的大炮‘國崩’。衆所周知，光秀擅長鐵炮術，可以推測，就是在積極收集南蠻舶來品的宗麟領下學習的。

同時，光秀也曾經侍奉過足利將軍家。《郡書類從》的‘永祿六年役人附’記著：“光源院殿禦代當參衆　足軽以下衆覚、永祿六年五月日”，在其下名單裏記著侍奉光源院(足利義輝)的家臣姓名，其中，便有‘明智’的姓氏。雖然沒有確實的證據來證明這個‘明智’就是光秀，不過，在後期，通過他與細川藤孝一起，極力輔佐義輝的弟弟足利義昭上洛一事，可以看出，以前光秀不無接觸過足利將軍家的可能性。

《明智軍記》雖然對光秀的諸國修行有所誇大，但光秀的武者修行，確爲屬實。

光秀在修行結束後，侍奉越前的朝倉家。前後推斷，應該就是他在借宿越前稱念寺之後的事情。不過，記載的並不詳細，光秀依然還未正式的登上曆史舞台。在《細川家記》、《明智軍記》以及其他幾個史料，還有一些私人信件，光秀確實侍奉過朝倉家，並領有500貫的知行。

《明智軍記》記載著，光秀的鐵炮技術被朝倉義景所看中。1562(永祿5)年，加賀國的領民發動了一向一揆，光秀追隨朝倉家臣青蓮華景基前往鎮壓。討伐軍在禦幸冢(現實石川縣小松市)布陣。

明智光秀：“青蓮華殿，今天我占了一下蔔，發現有股氣從東正在往南流。這股氣應該就是軍隊之氣。我們不能疏忽大意啊。”　
青蓮華景基：“明白了。發出布告，今晚全軍戒備。”

不久後，在9月20日的夜晚，一揆陣營果然發動了夜襲。景基因爲光秀的建議，嚴陣以待，接著對方的夜襲反過來大舉進攻一揆陣營。

明智光忠：“光秀，敵人接近了。”　

明智光秀：“治右衛門，執行吸引射擊”

吸引射擊，就是鐵炮一齊射擊，此役明智勢殲滅了敵兵300人。據說光秀當時已領有鐵炮五十余挺。

之後，在1563(永祿6)年，光秀被主人朝倉義景召見。

朝倉義景：“你就是明智十兵衛嗎？聽說你在去年的加賀一戰中，做的非常出色，特別是用鐵炮打倒了許多敵兵，近日，我也想看看你使用鐵炮的實力。”善於炮術的光秀，立即根據義景的命令，進行了一場炮術的演習。光秀在一乘谷城下安養寺的跑馬場，建了一個射擊場，靶子離鐵炮的距離爲25間(約45米)，靶子的大小爲1尺四方(約30平方分米)。當時在火繩槍試射時，通常離靶子的距離都是15間(約27米)，靶子爲八寸四方(約24平方分米)。光秀所用的靶子是大了些許，不過，距離卻比通常的距離長十多米。靶子的數目是100個，在光秀的100回射擊裏，總共打中了68發。義景大爲贊歎，認爲光秀是個人才，隨即寄予光秀100鐵炮衆。

在朝倉家的這段時期，光秀的領地是隔了朝倉家本城一乘谷城一個山峰的大味村(現在的福井市東大味)。後來，在追隨信長討伐朝倉家時，他是柴田勝家的部將，因爲戰火四起，光秀往大味村發了一封安堵狀，安撫當地的百姓。該安堵狀至今還保存在東大味的西蓮寺。在東大味，還有著供奉光秀的‘明智神社’，傳說還保有著朝倉家時代光秀的房地。

京洛的來訪者

1566(永祿9)年，朝倉家來了一名特殊的拜訪者。此人便是足利義秋，也就是之後的室町幕府第15代將軍足利義昭。義秋的哥哥、第13代將軍足利義輝，受到松永久秀和三好三人衆的襲擊，在二條禦所戰死，義秋逃出松永等人的監視。爲了思量東山再起，輾轉各地的群雄。如前章所述，在“光源院殿禦代當參衆　足軽以下衆覚、永祿六年五月日”裏有著明智一姓，同時，也有著細川藤孝，而藤孝現在正輔佐著義秋，也因爲藤孝與光秀的這層關係，義秋才有此次的朝倉之行。

義昭本人很想依靠北陸大名朝倉義景，不過，義景卻完全對此不感興趣，並不想擁立義秋。義昭和近臣細川藤孝等人爲此非常苦惱。光秀在這個時候，開始積極的接近義昭和藤孝，與他們互相交流自己的思想。因爲光秀以前侍奉過將軍家，而光秀的心胸與義景大爲不同，所以，光秀與知識淵博的藤孝非常講的來。

細川藤孝：“義景殿，三好等人出謀劃策樹立傀儡政權，足利幕府面臨著滅亡的危機。刻不容緩，請立即組建上洛軍。”

朝倉義景：“煩惱啊......再過一陣子......過一陣子.......等時期來臨，一定率領大軍，擁護義秋殿上京。”

細川藤孝：“......”

這時候在畿內，殺害義輝並掌握了京都地區實權的松永久秀和三好三人衆(三好政康、三好長逸、岩成友通)，打算擁護義輝、義昭的堂兄弟足利義榮爲14代將軍。當然，義榮是根本沒有實權的，只是一個被久秀和三好三人衆利用的傀儡將軍。最後，通過公家勸修寺尹豐的疏通，1568(永祿11)年，義榮被任爲室町幕府第14代將軍。順便一提的是，此時的尹豐，並不是在幫助久秀他們，而是想盡力協助義榮擔任將軍。尹豐的孫子就是勸修寺晴豐，之後本能寺兵變的關鍵人物，在此暫且不提。沒過多久，松永久秀和三好三人衆內部開始爭權，鬥爭慢慢激化。附近筒井、畠山、池田、遊佐等勢力也乘亂開始活躍，畿內一片混亂。

明智光秀：“藤孝殿，現在畿內混亂，正是義昭大人召集軍隊，殺回京都的時候啊。現在將軍身邊有能力輔佐的就只有你，趕緊得行動了。”

細川藤孝：“義景殿心胸狹窄，整天沈溺於女色之中，看來是無心上洛了。上杉前陣子也拒絕了，不知何時才能再興幕府。”

明智光秀：“藤孝殿，還有一人你忘了。”

細川藤孝：“呃？是誰？”

明智光秀：“就是吞並美濃的織田信長，這應該是一個值得信賴的人。”

細川藤孝：“就是那個織田信長啊，可是他之前好像被稱爲大傻瓜的。”　

明智光秀：“現在不同往日，信長殿已經領有美濃尾張兩國，有足夠的實力上洛。他的正室濃姬可以算是我的堂姐，那地方我也熟，我可以先行前往調查一下。”

細川藤孝：“如此甚好，多謝明智殿了。”

就這樣，光秀去了美濃信長處。爲了輔佐義昭上洛，光秀自願擔任了和信長談判的使者。之後，光秀便侍奉織田家了。不過，關於光秀離開朝倉家的理由也有很多種說法。根據“細川家記”，因爲朝倉家的家臣鞍谷在義景面前毀謗光秀，義景相信後就放逐了光秀。而“明智戰記”記著的是，美濃的齊藤龍興在喪失了國土後依靠了越前的朝倉家，光秀不願與其共侍一主，自己出奔了。(其實，龍興是在很久以後才依靠朝倉家的)

言而總之，在義昭身旁，以光秀和藤孝二人爲中心，爲義昭的上洛打點了一切，在下一章，我會詳細介紹義昭上洛的動向，以及初登曆史舞台的光秀。

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作者: boy69731 時間: 07-5-23 20:59
第五章：初登曆史舞台

信長貫徹的‘天下布武’，很多人認爲就是以武力消滅舊體制，統一天下後，樹立替換室町幕府的新政權。在後期，信長在京都放逐足利義昭，完全顯露出其建立新政權的意向。但是我覺得在起初，信長並沒有想要推翻幕府的打算，而‘天下布武’純粹是信長想要以武力統一全國的口號，所以在上洛之初，信長和足利義昭的意向是相同的。

1568(永祿11)年7月13日，足利義昭與細川藤孝，還有和信長派來迎接的使者村井貞勝、島田秀滿(秀順)、不破光治一起，離開了越前，前去會見信長。同時，朝倉家的朝倉景恒作爲送行的使者，護衛著義昭一行到國境。在這一行人中，並沒有明智光秀的名字，在《細川家記》和《明智軍記》同時記載著，在1566(永祿9)年時期，光秀已經在織田家了。但信長卻是在1567年平定美濃的，所以，光秀當時應該還是在義昭身邊，根據前一章有關光秀離開朝倉的緣由，可以大膽的假設，光秀已經列入朝倉家的黑名單中。

義昭由織田家的盟友淺井長政一路妥善安排，在7月22日，於岐阜城下的立政寺與信長會面。由於雙方的想法一致，很快就確定了上洛的計劃。此後，對於擋住了上洛去向的六角承祯，信長派出了使者，讓承祯向義昭發誓效忠，並讓出道路。可是，與三好三人衆有來往的承祯一口拒絕。不得已信長只好返回岐阜，9月7日，信長動員了尾張、美濃的兵力，加上德川家康的援軍，總共六萬余軍勢，浩浩蕩蕩的離開了岐阜。次日，在近江高宮布陣。而六角承祯以本城觀音寺城爲首，鞏固了箕作城、和田山城、日野城、水口城、長坂城，草津城的守衛，采取了絕對的守勢。觀音寺城附近的箕作城，是六角整個防線的關鍵處，信長命令佐久間信盛、丹羽長秀、木下秀吉等前往攻擊。(此時，光秀與織田信時、柴田勝家一起，正在進攻和田山城。) 9月12日，箕作城陷落。次日，織田軍包圍了觀音寺城，六角承祯、義治父子棄城而逃，跑到了伊賀，織田軍大捷。在消滅了擋住通道的敵人後，義昭與信長在9月26日一起來到了京都。

過了二十幾天後，10月18日，義昭擔任了室町幕府第15代將軍。信長在留下了5000守備兵後，於10月26日返回了岐阜。

1569(永祿12)年4月14日，光秀終於登上了曆史舞台。那是一封關於賀茂莊中宛的知行的簽名書，是與木下秀吉一同簽名的。這封簽名書，是光秀存在於日本戰國時代的確鑿證明，是有關光秀最古老的史據。

其實在那之前，已經有了光秀開始活躍的記載。1569(永祿12)年正月4日，因爲義昭的上洛，而被趕出京都的三好三人衆招集了許多浪人，進行反攻，包圍了京都。在這些浪人中，有被信長逐出美濃的齊藤龍興和龍興的重臣長井隼人。當時，義昭所在的六條本圀寺轉眼間就被包圍了。光秀與細川藤賢、織田左近將監、野村越中守、赤座七郎右衛門、赤座助六、山縣源內、宇野彌七等一起進行防禦。

最後，此次戰鬥以織田軍的大捷而告終。本圀寺雖說是寺院，卻與城郭一樣，在外層挖著護城河，所築圍牆也是非常的堅固。光秀等拼死防禦，山縣、宇野二人戰死，至始至終未讓亂軍踏入寺院一步。留在京都的細川藤孝、三好義繼、荒木村重等率軍救援，三好勢在撤了包圍圈後撤退。在撤退途中，在桂川附近和藤孝的部隊發生了激戰，因爲三好的部隊多半是臨時召集的烏合之衆，很快的就被殲滅了(六條之站)。在交戰時，信使飛馬來到岐阜的信長處。知道消息後的信長，在大雪中趕入京都，不過，在他到達時，三好勢早就被消滅了。

信長深怕三好勢死灰複燃，再次前來襲擊，就在京都築起城池，也就是二條城。2月2日，工程開始，信長親自擔任普請總奉行，村井貞勝和島田秀滿(秀順)二人擔任大工奉行。在城池建設期間，許多其他的奉行工作都被擱置，一同從事了營造。4月，二條城建設完畢，義昭從本圀寺搬進了信長爲他新建的城池。

京都的政務本來是由柴田勝家、佐久間信盛、蜂屋賴隆、森可成、坂井政尚五人共同執行的。4月1日，進行了大幅度的人事變更，任命丹羽長秀、明智光秀、木下秀吉、中川重政四人來管理京都的政務。原先的安排，是因爲三好三人衆在畿內依然保有勢力，所以在上洛初，由擅長軍事的柴田勝家、佐久間信盛等執行管理。當六條之戰獲勝以及二條城的建設完工後，局勢穩定，所以把重任交給了木下秀吉和丹羽長秀，而光秀的上任，是考慮到了他的教養、人際關係和外交手腕。爲了能與公家衆以及將軍義昭的交涉順利，舍光秀其誰？

同時，這時的光秀，雖是織田家的屬下，但也是足利義昭的近臣。簡單來說，信長和義昭都是光秀的主人。在與朝廷和幕府都能進行交涉的光秀，對於信長來說，正是不可多得的人才。4月16日，光秀與木下秀吉、丹羽長秀、中川重政四人一起簽署了一封給朝廷立入宗繼的書信。書信內容是報告信長裁決了反亂的丹波國人宇津賴重。

金崎撤退

上洛初，信長和義昭有著共同的志向，不過兩人逐漸産生了不和。義昭想借助信長之手，恢複幕府的威望，自己也能完全掌握政權。可是，信長並不是那麽想的，信長之所以推戴室町將軍，只是想利用舊體制，來達到天下布武的目標。也就是說，也只是把義昭作爲傀儡將軍。在這時期，信長還與上杉謙信係結著同盟，爲了不與這種舊思想的保守大名産生直接的沖突，以義昭爲首的舊體制目前還是不可缺少的。

1570(元龜元)年1月23日，信長爲了限制義昭的行動，給其發布了一封‘五箇條書’。從這時開始，雙方可以說是完全決裂了。之後，義昭積極接近日本的反信長勢力，形成‘信長包圍網’。

1570(元龜元)年，看到「五箇條書」的義昭，決心和信長進行徹底的對抗，首先往越前的朝倉義景派遣了使者，拉攏朝倉家加入打倒信長的聯合陣線。因爲義昭之前投靠過朝倉義景，所以在各大名中，義昭和義景的關係最佳。

1月23日，信長以義昭的名義，向畿內各國大名發出了號召，可是朝倉義景拒絕了。有了這個名分後，在4月20日，信長終於組織了討伐朝倉義景的軍隊。光秀自然也在討伐軍中。織田軍北上後，進攻琵琶湖西岸的越前敦賀郡，25日，逼近了朝倉的手筒山城。當天，手筒山城陷落。翌26日，攻破朝倉景恒固守的敦賀郡重要據點金崎城，並持續勢如破竹的進攻。全軍集結在木芽峠，準備一舉進攻福井平野，這時，急報傳來。

前田利家：“殿，在下聽到一些傳言。”

織田信長：“是什麽傳言？說吧。”　

前田利家：“是。在下聽到淺井家與朝倉家秘密勾結。長政正準備出兵協助朝倉。”

織田信長：“......又左衛門......這一定不是真的，長政是我的義弟，而且支配著江北一帶，應該不會有什麽不滿的。”

信長起初聽到這個傳聞時，並沒有深信。不過，情勢逐漸變的明僚了。在淺井家中，對於和織田家的同盟，本來就分成兩派。與市結親、與信長親密往來的長政(親織田派)，和一直念念不忘之前與朝倉家淵源的長政父親久政(親朝倉派)一直持有相反的意見。當初在與信長結盟時，織田家也贊同不攻擊朝倉家，如此才說服了久政，締結了織田淺井同盟。可是，信長輕易的違反了這個約定，久政強烈要求長政救援朝倉家，長政自己也對信長此舉感到疑惑，覺得信長並不是個可以信任的人，終於，下定了決心救援朝倉。

木下秀吉：“殿，小谷的市樣派來了一個慰問軍隊的使者。”　

織田信長：“現在可不是時候啊。”　

木下秀吉：“您瞧一下這個，這是市樣給您的。”　

織田信長：“這是......那樣的話......不妙......全軍撤退!!馬上做撤退的準備！”

明智光秀：“袋中之鼠嗎？”　

當時，信長的妹妹市，使人送來一袋小豆，袋子的兩頭都用繩子綁住，這是市在給陣地之中的信長報訊，兩端的繩子代表著淺井、朝倉軍，中間的小豆代表織田軍，這意味著織田軍被敵人前後包抄，局勢很緊急。

織田信長：“全家退往京都。秀吉、勝正爲殿軍，還有光秀。拜托你們了。”

木下秀吉：“殿！秀吉以性命保證，一定讓殿安全撤走。”　

織田信長：“靠你們了!!義景......還有長政......這個屈辱我信長定當雙倍奉還!!”

就這樣，信長從若狹迂回經過朽木谷，撿了條命逃回京都了。據說最後跟隨其左右的人，就只剩十人而已。

衆所周知，此次撤退戰，是由秀吉擔任的殿軍，促使信長安全退卻，之後被稱呼爲‘藤吉郎的金崎撤退’。但其實，此時光秀也加入了殿軍，但是卻不爲人所知。

金崎城至今還流有木藤、明十、池築等傳聞，‘木藤’當然是指木下藤吉郎秀吉，‘池築’是指池田築後守勝正，‘明十’就是明智十兵衛光秀了。可以想象，帶領著擅長的鐵炮隊，爲了讓信長撤退，放出陣陣彈雨，使敵軍難以靠近，光秀勇敢作戰的英姿，卻被後來的小濑甫庵和《太閣記》給完全塗改了，戰功也全都成了秀吉一個人的了。

4月30日，信長返回京都後，立即準備討伐淺井和朝倉。首先，爲了去除後顧之憂，命令京都附近的諸勢力交出人質。這時，光秀與丹羽長秀一起，前往若狹，以武田家臣武藤友益作爲人質對象，帶回了他的母親爲人質。5月6日，二人返回了京都。

在同一時間，近江守山城爆發了一揆。這個時候守備守山城的是西美濃三人衆之一的稻葉伊予守良通(之後的稻葉一鐵)和其子貞通，一揆陣營幾次攻打城池，都被稻葉軍擊退。當時與良通、貞通父子一起鎮壓一揆的，就是稻葉家臣齊藤包藏助利三。齊藤利三之後成爲光秀的重臣，是本能寺兵變的核心人物。利三從稻葉家改仕明智家一事，成爲光秀和信長之間的矛盾之一。有關此事，在後面關於本能寺兵變的章節中會詳細敘述。

織田軍與淺井朝倉聯軍的戰鬥逐漸呈白熱化。信長在京都周邊的據點配置了柴田勝家、森可成、佐久間信盛、中川重政等鞏固防守，自己返回到美濃，整頓軍備。之後的六個月中，整個近江地區都展開了激戰。特別是在9月～12月，在南近江志賀郡展開了整整三個月的會戰，這次戰鬥被稱爲‘志賀之陣’。光秀由於這次的‘志賀之陣’中的奮戰和翌年的軍事行動獲得軍功，不久被提拔爲坂本城主，支配整個志賀郡。

6月28日，信長得到德川家康的支援，在近江姊川與淺井朝倉聯軍決戰。織田軍爲確保東近江和美濃的交通線，先進攻了橫山城，這次戰鬥也很激烈，雖然並沒有對淺井軍帶來很大的傷害，但是對戰局卻有著很大的影響。光秀也參戰了這次的戰鬥，不過並沒有立多少戰功。同時期，信長在京都的咽喉之地南近江比叡山附近建了好幾個城砦，光秀也親自建了一個穴太砦。

之後，淺井朝倉聯軍整頓好軍備，從琵琶湖西岸往南近江侵占。9月18日，淺井朝倉總共3萬大軍，開始攻擊宇佐山城。織田軍在宇佐山城的守將是森可成，手下只有1000人的兵力，不過，以可成爲首，織田家將士拼死奮戰，當天成功的擊退了敵軍。第二天再次受到攻擊時，織田方寡不敵衆，宇佐山陷落，森可成戰死。還有信長的弟弟織田信治、蒲生賢秀的弟弟青地茂綱、尾藤源內、尾藤又八、道家清十郎、道家助十郎等多數將領戰死。隨後，聯軍跨過宇佐山，21日越過逢坂的關隘，在京都近郊的醍醐、山科的周邊地區放起了大火。正當戰況呈白熱化時，大坂的石山本願寺也對織田家發動了攻擊，織田軍頓時陷入困局。

在柴田勝家的努力下，信長在攝津聚集軍隊開始進行反攻，9月25日，與淺井朝倉聯軍對峙。聯軍駐守在比叡山延曆寺。比叡山延曆寺一直處於中立狀態，信長向延曆寺派出使者，要求其停止庇護淺井朝倉陣營，但延曆寺拒絕了織田方的要求，擺出了對立的姿勢。翌年，信長包圍了比叡山，呼籲聯軍進行決戰。不過，聯軍並沒有與織田交戰，他們通過將軍足利義昭，使天皇發出敕命，迫使雙方議和。在這段時期，光秀在比叡山西麓築起了勝軍城，並擔任京都方面的防衛。

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作者: boy69731 時間: 07-5-23 21:01
第六章：火燒比叡山

危機四伏的信長，加強了琵琶湖沿岸的防衛。可是，還有一個問題沒解決，那就是在前幾年，森可成戰死後，宇佐山城城主一職尚無合適人選。因此，信長任命光秀爲宇佐山城城主。表明上是因爲光秀在金崎撤退等戰鬥中建立了的軍功，而實際上，信長是想把光秀配置在離京都較近的城，如此與足利義昭談判起來比較有利，而且能隨時獲知朝廷的動向。對於光秀自己，在火燒比叡山中，起了主要的作用。

根據《天台座主記》的記載，對於火燒比叡山這個計劃，光秀曾在信長面前冒死谏言過。不過從近幾年陸陸續續出土的史料來看，光秀是很積極的參與進攻比叡山一事的。其中有一封光秀寫給比叡山東麓的雄琴地區的的土豪和田秀純的，書信大致內容是要求和田氏歸順織田，並進入宇佐山城協商將來互相支援的事項。其中還談到了不肯歸順織田家的仰木氏，言語之中透露出要滅仰木一族的意思。而這封信寄出的時間是總進攻的十天前，也就是說光秀爲了此次的進攻，在對周圍的勢力進行強壓下懷柔的政策。

1571(元龜2)年9月12日，光秀對周邊諸勢力做足了工作後，一切準備就緒的信長，終於對曾經庇護過淺井朝倉軍勢的比叡山延曆寺發動了總攻擊。

明智光秀：“殿，布陣已然完畢，任何時候都能發起進攻了。”

織田信長：“是嗎？......好......是時候懲罰延曆寺的惡僧了......全軍準備！”

武井夕庵：“禦館!!且慢!!”

織田信長：“呃？若是要相勸，那就不必說了。”　

武井夕庵：“聽我一言。比叡山延曆寺是從前傳教大師(最澄)爲了保佑國家而建立的寺院。如果就這麽燒了它的話，禦館會遭到天罰的。”　

織田信長：“哈哈哈......夕庵啊，毋需擔心，不用怕什麽天罰，只是一些木像石像而已，放心......”

佐久間信盛：“禦館，我也有話要說!!”

織田信長:“信盛......你在這裏做什麽？......去做好你自己的事情！”

佐久間信盛：“禦館，延曆寺自桓武天皇以來，一直是皇宮的聖地。因此，自古至今，延曆寺從未受到侵犯，沒有人敢這麽做。如果我們這樣做的話，將來一定會遭到各國嚴厲的譴責的。”

織田信長：“......你這笨蛋......我們這是在消滅國賊！！我們爲了平息天下的戰亂，複興王道，每天修身養性，努力的做好每件事。可是，前幾年比叡山的惡僧，包庇我們的敵人淺井和朝倉，並忽視我們的勸導，而且，山上的惡僧平時胡作非爲，魚肉百姓，他們是披著羊皮的賊！！不用理會將來的評價，相信自己的信念。你別在這裏礙手礙腳，回到你的崗位上去！”

“佐久間軍紀”和“甫庵信長記”等都記載著織田家宿老佐久間信盛和信長的老近習武井夕庵向信長進谏的事，“名將言行錄”也談到過此事。其實，他們還不只一次的向信長谏言。這二人，所遭到的境遇對比非常鮮明。或許夕庵是信長的親信，又或許因爲他的人品魅力，他的谏言都被信長一一重用。而信盛，他也不是無能的武將，不過，卻屢次遭到信長的貶斥。最後，信長以懈怠進攻石山本願寺爲理由，把信盛逐出了織田家。

信長這個人，就算是老臣或功臣，做錯事一樣會嚴厲的懲罰，絲毫不留情。在後來，光秀也遭到了同樣的待遇。

信長：“來人，給我傳達命令！開始攻擊根本中堂、山王二十一社......還有其他建造物，只要是屬於比叡山的，給我全部燒光！不準放過一人下山！”　

三宅彌平次(之後的明智秀滿)：“殿......這樣做的話，能被世人所容許嗎？......”　

明智光秀：“......信長的命令，不由我們質疑。比叡山上和尚並沒有管理好鎮護國家的道場，日常的舉止禮法和修業也十分懈怠，私藏女人積蓄金銀，甚至連獸肉也都食用。況且，這裏也是京都地區的戰略據點......淺井、朝倉......放置不管的話會很危險.......”

三澤秀次：“殿！”

明智光秀：“少兵衛，怎麽了？”

三澤秀次：“有女人和孩子逃了出來，尋求幫助。我們要怎麽處理？”

明智光秀：“明白了。先把他們保護起來，我去問一下信長殿的意思。”　

根據《信長公記》的記載，當時根本中堂和山王二十一社等建造物，都被織田軍點燃了，佛像、經文都被燒的一幹二淨，男女老少都光著腳到處亂跑。

明智光秀：“殿，有女人和孩子逃到我的陣營裏，尋求保護，您看怎麽辦？”　

織田信長：“搞什麽！不用理會，全部殺了，不留一個活口！”　

明智光秀：“這個......請聽我一言......這次的行動，是懲罰上次包庇了淺井、朝倉的和尚，那些女人和孩子都是無辜的......”　

織田信長：“不用多說！住在比叡山上的人都是敵人。和本願寺的門徒一樣，放了他們的話，他們以後一定會反對我信長的。”　

明智光秀：“可是，那些人並沒有做錯什麽啊，還請您放過他們。”　

織田信長：“光秀!!連你都這樣嗎？......這是命令！不遵從命令的人立即裁決!!!　”

明智光秀：“是......明白了......”

根據《信長公記》記載，總攻開始後，織田軍呐喊著從四面八方攻了上去，追趕著四處亂竄的僧侶、女人、孩子，那些僧侶，不論有無學問，捉住後全部砍掉，首級一一向信長報告。同時，被抓住的美女和幼兒，有些分給了信長的部下，大都也被無情的斬的頭。

明智光秀：“......少兵衛!!彌平次!!這是命令!!全部殺掉!!不留一個活口，全部殺掉!!　”

三澤秀次、三宅彌平次：“是！”

明智光秀“......”

關於火燒比叡山一事，不管光秀是否曾經死谏過，光秀事前事後都忠實的實行著信長的命令，使信長的計劃圓滿完成。不過，信長的本性完全顯露，光秀在自我罪惡感劇增的同時，對於信長的看法也大爲改觀。要知道，在日本戰國時代，不光是大名在挑選家臣，家臣也有選擇主人的權力，所謂良鳥擇木而棲，光秀對主公信長的信心已經開始動搖了。

太田牛一在<信長公記>裏的一句話令人印象非常深刻，“數千具屍體散落在荒野，四處哀聲四起，這都是因爲信長公要消除心中的郁憤......”

信長包圍網

光秀在建築坂本城，管理志賀郡時，織田家的狀況卻極爲不利。先是將軍足利義昭組織了信長包圍網，其後，武田信玄也開始上洛了。

1572(元龜3)年10月3日，信玄從本城踯躅崎館出發，開始進攻遠江。此時占領遠江的，是與信長結盟的德川家康。武田軍勢之凶猛，令德川軍頓時陷入苦戰。而且，大和的松永久秀與信玄上洛相呼應，在同一年裏，樹起了反旗。其他的勢力也都呈觀望狀態，淺井朝倉兩家依然健在，並持續激戰。終於，光秀離開了義昭左近，作爲織田家的主力，轉戰各地。

光秀雖然接管了志賀一郡，不過，在志賀郡中，還是存在著反信長勢力。安裝當時的慣例，光秀先得平定自己領土內的反抗勢力。1572(元龜3)年3月11日，信長親自來到志賀郡前線，攻擊反信長勢力(具體名稱不詳)，攻破木戶城和田中城，光秀和丹羽長秀、中川重政作爲守備隊，修築城寨。

接下來，我先要講的是光秀那鮮爲人知的水軍。當時，加入光秀側的水軍將領有林員清、山岡景猶、豬飼野升貞、馬場孫次郎、居初又二郎等。其中最爲活躍的三人分別是豬飼野升貞、馬場孫次郎和居初又二郎，他們被稱爲堅田衆。所謂堅田衆，簡單來說，就是盤踞在近江國堅田的當地武士，他們在中世紀掌握著琵琶湖上的權力(經濟力、軍事力、湖上水運)，擁有著自己的水軍，也有著與界和博多相同的自治都市。受到光秀的誘勸後，堅田衆加入光秀帳下，替光秀組織了水軍，作戰所用的船只，也是他們提供的。

光秀利用這支水軍，燒光了海津浦、鹽津浦、余吳以及琵琶湖沿岸的淺井家據點。同時，侵攻了竹生島，光秀的水軍除了使用火箭以外，還利用鐵炮大筒向岸上轟擊。因爲光秀這支水軍的活躍，淺井家煽動的一揆勢力很快的被消滅了。加上陸地上木下秀吉和丹羽長秀的奮戰，織田軍勢直逼淺井家心髒地區。

因爲光秀和秀吉的奮戰，對於淺井家，信長持有絕對的優勢，戰線一直在往前推進。但是，1572(元龜3)年10月3日，武田信玄開始行動後，織田家陷入了空前的危機。信玄進軍東海道時，德川家康率軍迎擊，不過在12月22日的三方原之戰中大敗，武田軍對於織田家領土的侵占已不遠矣。並且，因爲信玄的上洛，在1573(天正元)年2月，將軍足利義昭在二條城舉兵，正式對抗信長。

當初，光秀是同時侍奉義昭和信長二人，義昭和信長都是光秀的主人，現在，光秀必須得選定一名主公了。光秀最後當然是站在信長一側的，那麽光秀是什麽時候放棄義昭的呢？其實，光秀一早就已經放棄這位足利將軍了，而全心全意的爲信長工作。在前章講過，信長給了義昭一封五箇條書，光秀與朝山日乘一起作爲證人而簽名。從此事就可以看出，光秀的心早已經不在義昭那邊了。

光秀想要離開義昭的意願，尚有親筆信留存。那是1571(元龜2)年，光秀寫給義昭的近臣曾我助乘的，信中寫著‘我等進退の儀、禦暇申し上げ候’，意思就是委婉的推拒自己在義昭帳下所擁有的職位。對此，義昭當時並沒有回答，所以光秀與義昭斷絕關係而完全侍奉信長的日期，並不能推斷出。可以得知的是在1573(天正元)年，光秀攻打了足利義昭的據點石山城和今堅田城，那時，光秀才真正成爲了織田家臣。

2月20日，光秀與柴田勝家、丹羽長秀、蜂屋賴隆等，一起攻打了義昭家臣光淨院暹慶所固守的石山城，26日攻陷石山城，3日後，攻擊了千秋輝季固守的今堅田城，當時，光秀率其水軍，從水路進攻，丹羽長秀和蜂屋賴隆從陸地攻擊。戰鬥從清晨開始，到了中午左右，光秀突破了敵軍的防線，攻陷了今堅田城。

由於正親町天皇的幹涉，信長與義昭停戰了，信長沒有立即放逐將軍。在和義昭的戰鬥過程中，武田信玄在信濃駒場病死。好運的信長，避開了這個危機。

可是，並沒有因此而死心的義昭，在同年7月，再次舉兵想要打倒信長，這次以京都之南的巨椋池爲據點，憑借著天然要塞槙島城試圖抵抗信長。信長這次絕不打算寬恕義昭了。使用近期建造的大型軍船，令各軍勢自琵琶湖乘船上洛，途中在坂本城投宿，光秀的水軍也順道加入了討伐軍。此次討伐義昭，信長幾乎動員了織田軍全部軍勢，總共七萬大軍。7月9日上洛，先攻下了二條城，接著開始對槙島城發動攻擊，無計可施的義昭，在織田家總攻擊開始之前，開門投降了。最後，義昭在京都被信長放逐了。

隨後，信長開始攻占西近江。義昭的舊臣渡邊宮內少輔、矶貝久次在比叡山山腳的一乘寺、山本對馬守在靜原山上各自修建城寨，帶領軍勢堅守。此三人，之前都曾從屬於光秀。信長親自率軍討伐一乘寺的軍勢，光秀則牽制京都靜原山的山本對馬守，同時，往高島郡調動軍勢，攻陷木戶、田中兩城，當西近江各反抗勢力在失去了凝聚力後，被逐個殲滅。這樣，大體上已經平定了近江。

8月10日，在淺井家居城小谷城下擺好陣勢的信長，命令諸將嚴守周邊地區。朝倉義景爲了救援小谷城，從越前出發，在余吳、木之本布陣。8月12日，信長借著雨天的優勢，奪取了附近的據點大嶽砦，優柔寡斷的義景，因爲大嶽砦被占據而開始退卻。信長抓住機會，開始追擊朝倉軍，一口氣追到府中平野，給予朝倉軍毀滅性的打擊。此後義景逃出了居城一乘谷城，跑往越前大野郡，在途中，同族朝倉景鏡叛變，刺殺了義景。陷入了孤立無援的小谷城，不久後遭到織田軍的總攻擊，淺井久政、長政父子自裁。如此，與淺井朝倉兩家的戰鬥終於結束了。

在這一連串的淺井朝倉掃蕩戰中，光秀並沒有出場。那麽光秀那時候正在做什麽呢？其時，足利義昭的舊臣山本對馬守依然盤踞在靜原山，持續著根深蒂固的反抗，光秀則被他牽在了靜原山下，雖說最終山本對馬守還是被光秀施展了計謀而自殺了，可光秀也因此錯過了參加總攻淺井朝倉的機會，失去了受封北近江的領地，功勞都被木下秀吉奪了去。

討伐朝倉家後，光秀參與了對越前國的戰後處理。8月28日，與滝川一益、改名後的羽柴秀吉一起，發給了劍神社一封社領安堵狀。在9月，光秀也發了多封類似的安堵狀。根據《武家時紀》和《朝倉始末記》記載，光秀與與朝倉舊臣、越前的守護代桂田長俊(前波吉繼)一起執行越前的政務。但同時，也有其他資料寫著光秀在攻擊了靜原山的山本對馬守後，隨即出征河內，所以在越前的不可能是光秀本人。根據一些文件，可以確認的是光秀的心腹三澤秀次當時肯定是在越前的。所以，可以推測，秀次是作爲光秀的替身，而留在越前的，因爲光秀之前曾侍奉過朝倉家，所以，以光秀之名簽署的安堵狀，更有效果。

織田家繼續著天下布武，光秀也繼續他的戰鬥。近江、京都總算是平定了，下一章且休息一下，閑話一下光秀身邊的事。

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作者: boy69731 時間: 07-5-23 21:04
第七章：閒話光秀

慰勞家臣

光秀在身爲一個文化教養人的同時，並沒有沾染當時文化界的高傲習氣，其人品也是信長重用他的主要原因之一。

光秀非常體恤自己的家臣。光秀曾寫給他的直臣、山城國西岡的土豪革島忠宣兩封書信，第一封是表彰革島忠宣和其子秀存在攻打木戶、今堅田時的奮戰，第二封是因爲忠宣的手臂受傷，光秀特地寫了一封書信，慰問傷勢。

再者是西教寺的寄進狀。在今堅田攻城戰中，光秀總共有十八名家臣戰死。光秀爲了吊唁他們，捐贈了一批供養米到明智家的菩提寺---西教寺。這份‘1573(元龜4)年5月14日的寄進狀’現今還在該寺保存著，文件上清楚的寫著每個人的名字及陣亡的時日，底下還有光秀的簽名和花押。

如此關心家臣的舉動，在戰國其他武將中，並不多見，光秀在身爲武將的另一面，有著其和善的人品。

光秀的失態

光秀在管理志賀郡、巡視各地的過程中，曾出過好幾次洋相。

平穩又順利的接收延曆寺領地的光秀，這次是去接收延曆寺院的分院廬山寺的領地，不過，正確的說，是光秀認爲他要接收的是延曆寺的分院，而實際上，廬山寺並不是延曆寺的分院。有關此事，正親町天皇在寫給甘露寺的一封書信上提到過光秀的過失。

之後，光秀又再次犯了同樣的錯誤。山科言繼的《言繼卿記》在元龜2(1571)年12月10日的部分裏記著，光秀占領了青蓮院、妙法院和曼殊院三處寺領，理由是因爲他又以爲這三個寺院是歸延曆寺所轄。事後，正親町天皇曾有過指示，不過，知道事情經過的信長並沒有采取任何行動。到最後問題也沒有解決。

這種事情，完全是事前沒有做足夠的調查所致，在這裏可以看出光秀想盡快支配志賀郡的心情。或許，光秀只是大智若愚，故意扮愚，借此來獲得幾處寺領，這也可以說明了爲什麽信長對此事不聞不問了。

輔佐村井貞勝

在攻下足利義昭固守的槙島城後，信長任命重臣村井貞勝爲天下所司代。所謂天下所司代，也就是之後德川幕府所說的京都所司代，總之，就是負責京都政務的官員。在貞勝任職初期，曾經擔任過京都奉行的光秀，被派去輔佐新任的京都所司代。

在這之後的兩年間，貞勝發出了許多文件，不過，只有少數是貞勝單獨頒發，絕大多數的文件，都是與光秀一起簽的名。所以，可以看出當初貞勝是和光秀一起管理京都的政務的。在1575(天正3)年7月7日之後，就看不到二人的共同簽名了。從時間上推測，應該是信長打算讓光秀進攻丹波，而貞勝也已經熟悉了京都的政務，所以就讓光秀放手京都的政務，而專心的攻略丹波。從那以後，京都的政務，除了村井貞勝主持大局，其他的都交給了以塙直政爲首的青年官吏。

光秀的朋友

光秀交友無數，在這裏，我想特別介紹一下與光秀比較深交的三個人。

第一個當然是朝臣吉田兼見了。兼見是吉田神社的神官，同時也擔任朝廷的神祗大副。很多人都認爲光秀在京都十分活躍，主要是他的品行和教養，然後就是因爲他和很多朝廷的公家衆時有來往。其實，到現在爲止並沒有發掘到很多光秀和朝臣就來往的史據，能確認和光秀有來往的，就只有兼見一人。

在吉田兼見的日記《兼見卿記》裏，光秀的名字首次出現在1570(元龜元)年11月13日，《兼見卿記》的‘元龜元年十一月十三日條’：“明智十兵衛尉來り、石風呂所望”。那一年，正是織田軍和固守比叡山延曆寺的淺井朝倉聯軍對峙的時候。光秀也進入了京都近郊的勝軍山城，守護京都地區。因爲戰局呈膠著狀態，光秀忙中偷閑，進入兼見家的石風呂(就是現今的桑納浴)消除疲勞。10日後，光秀又拜訪了兼見家。從此，光秀和兼見開始了密切的來往。

1572(元龜3)年，前章已經敘述過了，兼見訪問了正在築城中的坂本城。同年11月，兼見的父親吉田兼右，因爲嚴島神社的遷移，要前往毛利輝元所轄地區。光秀與細川藤孝還有藤孝的兄長三淵藤英，都非常擔心兼右年老體弱，前往安藝不便，就替他安排了路上的一切，使兼見老父安全到達，兼見本人對此非常之感激。

還有一事，使兼見和光秀的關係更深一層。那是在1579(天正7)年2月22日，兼見的小姓與次的出奔事件。兼見的小姓，出身於光秀所管轄的志賀郡雄琴。在某一天，突然擅自逃走，一點理由都沒有，沒有人知道爲什麽。

吉田兼見：“日向守(光秀)殿，在下侍童與次，在前幾天，突然擅自出走。現在或許回到了故鄉雄琴，您能幫我查一下嘛？”　
明智光秀：“明白了。交給我了。”

兼看爲此拜訪了正在京都的光秀，拜托他找尋一下。光秀答應後，讓家臣矶谷新介前往雄琴調查。3月15日，新介帶回了與次，並拜訪了兼見。新介請求兼見赦免與次，而兼見其實還是挺寵愛這個小姓的，所以也就允許了。其實，請求赦免與次之事，乃是光秀暗中囑托矶谷新介，令其懇求兼見的。對於光秀的圓場，兼見非常領情，之後給返回到陣地的光秀送了一份回禮。此事可以再次看出光秀的和善性格。在這件事中，新介不到一個月就找到了與次，可以推斷出，在天正7年，志賀郡應該已經被光秀完全支配了。

之後光秀和兼見的交往，在《兼見卿記》裏一直有記敘。並且，兩人的交情直到到山崎之戰時還是沒變。據說，除了明智軍兵以外，光秀最後所遇見的人就是吉田兼見。

第二個就是大和的筒井順慶了。先簡單講一下順慶的身世，順慶的父親筒井順昭是興福寺一乘院的官符衆徒(簡單的說就是興福寺一乘院的僧兵代表)，因爲順昭中年夭折，順慶3歲就成爲繼承人，由叔父筒井順政輔佐執行家政。不久，宿敵松永久秀侵入大和，家臣島左近清興和松倉右近重信率軍抵抗，與松永軍展開激戰。因爲松永久秀歸順了織田信長，筒井勢一度陷入困境。不久，在久秀再次叛亂後，這次輪到順慶與織田信長展開交涉了。最終，筒井家臣從織田家，獲得了大和國的支配權。而在交涉過程中，在順慶和信長之間進行調停的就是光秀。

1575(天正3)年2月1日，光秀拜訪了在大和多聞山城的順慶，很多人聲稱這是兩人的第一次會面，其實不然，兩人之前已經見過好幾次面了。1571(元龜2)年8月25日，順慶遣使至信長處以增加友誼，其間就是光秀擔任的仲介役。1574(天正2)年正月，順慶在年初親自來到岐阜拜訪信長，順道也拜訪了光秀。同年3月23日就臣從織田家了。還有流傳，說光秀的一個孩子被順慶收爲養子。

之後，大和先後由塙直政和佐久間信盛統治，隨著直政戰死、信盛垮台，大和便歸光秀統治了。順慶也帶領著大和的國衆，與光秀一起轉戰各地。

最後一個，也就是與光秀交往最久、最有交情的細川藤孝了。與順慶一樣，先簡單的說明一下藤孝的經曆。細川藤孝是足利將軍家直臣三淵晴員的次子，後成爲和泉半國守護細川元常的繼子。一直是足利將軍家的直臣，在13代將軍足利義輝被刺之後，帶著義輝的弟弟覺慶(足利義昭)投靠了朝倉義景。信長上洛後，藤孝也同時成爲義昭和信長的家臣，不過，與光秀不同的是，藤孝是站在義昭一邊的，雖然如此，最終他還是和光秀一樣，放棄了義昭，一心侍奉信長。

藤孝在決心當信長家臣前，還是努力維持著義昭和信長的關係。據說，義昭的近臣上野秀政想要刺殺信長，藤孝當即反對，與秀政展開激烈的口角，最終還是勸下沖動的秀政。在他和信長來往親密後，還屢次向計劃和織田家決戰的義昭進行勸導。然則卻遭到了義昭的貶斥，攻下了藤孝的勝龍寺城。藤孝終於放棄了義昭，向信長報告了京都附近的全部狀況。1573(天正原)年，在逢坂峠迎接爲了討伐義昭而上洛的信長。不久當了信長的臣下，暫且丟棄細川的姓氏，改稱‘長岡藤孝’。也就他的居城勝龍寺城裏長岡京的來由。

在擔任了織田家臣後，受到了信長的注意，藤孝對於信長的價值和光秀是一樣的，所以執行的任務也與光秀相同。但由於光秀更善於軍事指揮，所以藤孝一直屬於光秀的助手。在私底下，二人關係十分密切。曾屢次一起邀請裏村紹巴和津田宗及舉行連歌會。同時，參加連歌會的成員中也有吉田兼見。可以說，光秀、藤孝和兼見三人之間，都互有著親密的關係。而且，光秀的女兒玉子嫁給了藤孝的嫡子忠興，這使二人的關係親上加親。

坂本城

比叡山被燒之後，根據光秀的功勞，被信長賜予了志賀郡。

一直有人誤以爲光秀被信長任命爲坂本城城主，其實不然。信長給予光秀的是一個郡，通俗來講，也就是一大片土地。而光秀在這片屬於他的土地上，定居坂本城。除了一些特殊的武將(諸如織田的老臣原先就有自己的領地的；以及連帶自己領地一起投靠織田的武將)，光秀是織田家第一個被封爲一國(正確說志賀一郡)一城之主的武將。在進一步探討前，先歸納一下在同時期內，織田其他主要武將的狀況。

柴田勝家---爲了壓制六角氏的殘余勢力，擔當長光寺城的守備，並安排了在蒲生郡頗有實力的蒲生賢秀爲其與力，不過，到現在還沒封到一郡。

丹羽長秀---正在在攻略近江佐和山城，遇到了淺井家臣矶野負昌的頑強抵抗。當然，現在還未分封領地。

佐久間信盛---此時爲永原城的守城將領，與柴田勝家一起正在對付六角余黨。翌年，才被賜予近江野洲、栗太二郡，領有大面積的領土。

前田利家---此時還是尾張荒子城主，信長的馬廻衆。

佐佐成政---此時還是尾張比良城主，與前田利家一樣，是信長的馬廻衆。

木下秀吉---當時爲攻打近江的橫山城。被授予堀氏、樋口氏等附近的統治權。不過，也是沒被封到一郡。

滝川一益---正在守備北伊勢。

松永久秀---被給予大和一國的領有權。這個時期大和由筒井、越智、井戶?箸尾等國人衆各據一方，久秀正在逐個討伐。正確的說，久秀這時應該是幕府的直臣，而不是織田家的家臣。

所以，縱觀來看，光秀在織田家臣團中，是第一個被賜封領國的武將。而志賀郡是近江地區第一塊穩定下來的國郡。信長打從一開始就打算在平定近江後，把近江國分封給手下的有功之臣，在近期鋒芒畢露的光秀自然而然的獲得了封地。光秀獲得封地後就在琵琶湖沿岸的坂本築起了居城，從這就可以看出光秀的戰略頭腦。利用琵琶湖的水運，充分發揮領地的潛在實力。之後信長和秀吉也都效仿光秀，在琵琶湖邊建起自己的居城。

回到主題坂本城。首先是坂本城的築城時期，其實，並沒有任何資料清楚的寫明是什麽時候開始築城的，但築城的過程，可以從與光秀來往密切的朝臣吉田兼見的日記《兼見卿記》裏找出頭緒。

火燒比叡山的第二年，1572(元龜3)年的1月21日，兼見爲了年初禮節的回禮，拜訪了在坂本的光秀。築城是不是已經開始並不清楚，但是從城中的各種迹象可以推測出，這段時期，光秀正在進行著什麽事情。正月6日，兼見曾贈予光秀酒肴，《兼見卿記》有一篇短文寫著“明十於坂本而普請也”。前文已經說過，明十，就是明智十兵衛光秀；普請，就是建築、施工的意思。所以，可以看出至少在1572(元龜3)年的正月6日，坂本城已經在進行著修繕。

再看看的《兼見卿記》裏其他的一些有關坂本城的事項，‘1572(元龜3)年12月24，兼見參觀坂本城，驚見城中天主’。‘1573(天正元)年6月28日，與光秀一同參觀天主，向光秀表示祝賀’。天主，就是天守閣，古日語通稱天主。此後，《兼見卿記》還有數次記著有關坂本城的事情，不過，那時天主已然完成，城池大體上修繕完畢，光秀也已經正式移居坂本了。光秀的坂本城，與同時代其他城池相比，有著三大特徵。

首先，當然是天主了。天主聞名於之後的安土城，其實，在那之前，坂本城、勝龍寺城和多聞山城等都已建成，信長只是將其規模化而已。坂本城有一大一小兩個天主，大天主和小天主，稱之爲連立式天主。

其次是屋頂上的瓦。當時很少人在城郭上鋪瓦的。不過坂本城卻使用了，細川藤孝的居城勝龍寺城，與坂本城一樣也使用了瓦，勝龍寺城的修築與坂本城的修築是在同一個時期內的，可以推測，當時那批瓦分給了兩城同時使用。

最後一個特征可以說是坂本城最大的特征了，那就是城的構造。坂本城的本丸，正確的說是本丸的石垣，是淹沒在琵琶湖的流水之中的，本丸則樹立在水面之上，看上去，簡直像是浮立在水面上的建築一般。其實，據我推測，光秀應該是沿著琵琶湖邊挑了一塊半島，在半島上建了坂本城。雖說本丸在水中，但還是有著二丸、三丸，城周圍的壕溝全都與琵琶湖直接連結著。津田宗及的茶會記《天王寺屋會記》寫著‘乘禦座船至城內’，這清楚的說明了需搭船方能進入坂本城內部。光秀在築城之際，精細的計算了城郭的構造，利用了‘沿湖’這僅有的地利，使湖水成爲天然的屏障；又或者，光秀已經考慮到了在緊急時候，可以借助水利，直接逃向琵琶湖。

光秀，活用了琵琶湖的湖上水運，建造了劃時代的坂本城。

熙子：“你......終於有了自己的城了......恭喜......”

光秀：“是啊，熙子......我們一路勞碌，現在終於到頭了......”

熙子：“......是......”

光忠：“真的是很久了，自從明智城陷落後，多少辛酸的日月......”

光秀：“我們可不能放松，明智家雖然複興了。可是，這不是終點，一刻也不能遲緩，我們要讓天下盡快恢複安甯。”

坂本城在山崎之戰後，被光秀的女婿明智秀滿(三宅彌平次)親自放火燒毀。此後，丹羽長秀、杉原家次、淺野長吉(長政)都先後擔任過城主，1586(天正14)年廢城。現在只剩下石碑了，還有那沈於湖底的石垣才能勾起人們的絲絲回憶。

信長的茶具

衆所周知，信長非常積極的收集名物茶器。特別在上洛期間，特別命令了松井友閑和丹羽長秀，讓他們以金銀和米來換取名物茶器，俗稱‘名物狩’。根據記載，信長收集了上京的大文字屋所持的‘初花肩沖’、佑乘坊所持的‘富士茄子’、法王寺的‘竹の茶杓’、池上如慶所持的‘蕪なしの花入’、佐野紹由所持的‘雁の絵’、江村所持的‘百底’等。

信長收集名物茶器的目的，除了作爲自己的收集品，主要作爲對家臣們的獎賞。被信長賜予名物茶器的家臣，就可以自己召開茶會(在織田家中，信長如果不給予名物茶器，家臣是不能擅自召開茶會的)。所以，被賜予名物茶器的家臣，也就是說他受到了信長的認可；能自己召開茶會的家臣，也就是說他是家裏的重臣。這樣，名物茶器對於織田家來說是一種地位象征。

所以，名物茶器對於織田家臣來說，是非常重要的東西。有一個極具代表性的例子，是有關滝川一益被賞賜的逸話。一益在討伐武田勝賴後，成爲關東管領、上野國廄橋城城主。

滝川一益：“其實我自己真正想要的，並不是土地和關東管領之位，而是珠光小茄子啊(茶具:茶入)......而且，被封到了這麽遙遠的地方，再也不能在京都享受茶道了......” 對他來說，‘珠光小茄子’比上野國更有價值。讓並無太大實際用處的名物茶器，成爲了地位的象征品，這就是信長獨特的政策，這在當時被稱爲‘茶道政治’。

那麽，光秀有沒有被賜予名物茶器，能否自己召開茶會呢？答案當然是有了。那是在1578(天正6)年的元旦，信長賜給了光秀茶器‘八角釜’。之後，當光秀一邊攻略丹波，一邊支援各地戰線時，在一個新年裏，邀請了津田宗及和平野道是、錢屋宗讷到坂本城，就是用八角釜召開了茶會。

這就說明，光秀在當時是織田家的絕對重臣之一，地位高過了關東管領滝川一益。

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-23 10:23 PM 編輯 ]

作者: boy69731 時間: 07-5-23 21:07
第八章：侵入丹波前

成爲坂本城主後的光秀，隨後就著手準備對於丹波國的攻略戰。不過，在那之前還有一些不可忽略的事項，在這章裏總的歸結了一下。

救援明智城

一度歸附信長的松永久秀，在1571(元龜2)年樹起反旗，加入了將軍足利義昭和武田信玄等組成的信長包圍網。1573(天正元)年7月，義昭被信長放逐，信長包圍網頓時瓦解，這時，久秀陷入了困境。由於久秀並沒有幫助義昭(義昭在被信長追逼的時候，幾次向久秀求救，可是久秀卻始終按兵不動，對義昭棄而不顧)，所以當他再次向信長表示歸順之心時，信長也只是沒收了多聞山城作爲懲罰，寬恕了久秀。

1573(天正元)年12月26日，久秀的居城多聞山城被沒收，大約一個月後，光秀被指派負責城中的事務。在那期間，光秀同時處理著正向信長表現服從的筒井順慶的外交事宜。如前章所述，順慶就是在這個時候收了光秀之子爲養子的。

到了1574(天正2)年2月，長岡(細川)藤孝接替光秀管理多聞山城，因爲在同年正月27日，武田勝賴從信濃向東美濃侵入，攻破了織田家在東美濃的重要據點岩村城，相繼攻陷了遠山明智家的居城、惠那郡的明智城。信長當然不會束手就擒，在2月5日與嫡子織田信忠組織了武田討伐軍，在高野布陣。對此戰興味十足的光秀，把在大和的事務都交給了長岡(細川)藤孝，自己前往美濃，隨信長出征。

光秀主動參戰，主要是因爲他想救援自己的故鄉明智城，而信長也認爲光秀對美濃地形的熟悉，能起到關鍵性的作用，所以也同意了光秀的參戰。值得一提的是，遠山明智家照理說應該與光秀的土岐明智家並無關連的 (參見第二章光秀的出身)，如果光秀出身於土岐明智家，那他爲了此次戰鬥特意從大和趕過來，就沒什麽意義了。但如果以反證角度來看，光秀和遠山明智家之間、或是土岐明智家和遠山明智家之間必定存在著某種關聯。

結果，並沒有獲得什麽戰果，留下了川尻秀隆和池田恒興後，信長在2月24日返回。之後那段期間，東美濃由武田家占領。

惟任日向守

光秀被大家通稱爲惟任日向守，那麽這個惟任日向守，到底從何而來，有何意義呢？

1575(天正3)年7月3日，正親町天皇的皇子、誠仁親王在皇宮中舉辦蹴鞠大會。飛鳥大納言井雅教、庭田大納言重保、山科言繼、勸修寺晴豐、烏丸光康等許多朝臣都參加了。正親町天皇也出席觀看了一會兒。信長也被邀請參加這次的蹴鞠大會。信長只帶了幾個侍從前往皇宮拜見天皇，在清涼殿觀看了大會。觀看期間，正親町天皇賜給了信長天杯(天皇用來賞賜功臣的禦杯)，這可算是破例的待遇了，不過，當天不僅是賜杯，還賜給了信長另外一樣‘東西’

當天，朝廷想給予信長更高一階的官位，可是信長卻婉言謝絕了，取而代之，提出給予家臣們官位。當天獲得官位的有松井友閑(宮內卿法印)、武井夕庵(二位法印)、梁田廣正(右近大夫，另賜姓‘別喜’)、丹羽長秀(賜姓‘惟住’)、光秀(日向守，賜姓惟任)。在史料中，凡是‘惟任日向守’或‘明智日向守’，都是指的光秀。

到這裏，很多人就會提出疑問，爲什麽柴田勝家、村井貞勝和佐久間信盛等譜代老臣以及當時已經在家中占了一席之位的秀吉，都沒有被賜予官位呢？其實有幾個理由，最主要的是信長挑的這幾個人都是能與朝廷進行交涉的。此事發生之時，正是信長與義昭一起上洛之際，勝家、佐久間信盛正擔任京都奉行,不過，中途換爲光秀、秀吉等。勝家只是一武者，光秀和秀吉則更善於同時處理內政和軍事兩方面(參見第六章)。而秀吉對於和朝廷交涉方面根本是個門外漢，此時根本不在考慮範圍之內。因此，當時信長只給光秀、松井友閑、武井夕庵等申請官位。

不久後，信長又替另一批家臣申請了官位。分別是秀吉(築前守)、塙直政(備中守另賜姓‘原田’)、村井貞勝(長門守)、滝川流一益(伊予守)。可以看出，在這段時間內，信長替家臣所申請的官職和姓，都有個共同點。那些惟任、惟住、原田、別喜等姓氏，全部都是九州望族的家名，而日向守、築前守等官職也都是九州諸國的守護職，備中守、長門守則是中國地區的諸國的守護。從上面可以很明顯地看出，信長的眼光已經望到了遙遠的九州，而織田家的下一步，就是平定日本關西地區。

越前一向一揆

1575(天正3)年8月，信長再次進攻越前。這時朝倉家已然滅亡，越前已是織田家所統治的地區，那麽，此次信長又是要攻打誰呢？那就是長期困擾著信長的一向一揆。

當初信長攻下越前後，任命朝倉舊臣桂田長俊(前波吉繼)爲越前守護代。結果，長俊能力有限，沒能管理好越前，反而被本願寺發起的一向一揆給占領了大半越前國。

桂田長俊爲人浮誇、愛好虛榮、工作懶散、對朋友沒有禮貌，是個不討人喜歡的角色。同是朝倉舊臣的府中城主富田長繁，卻有著同樣的毛病，在朝倉家被滅後，長繁就一直盼望著自己能擔任越前守護，每天都在嫉恨擔任守護代的桂田長俊。長俊對於長繁的態度也有所察覺，隨而計劃縮減他的知行地，兩人開始對立。

1574(天正2)年1月19日，富田長繁終於忍耐不住，出兵攻打桂田長俊，逼其自殺。緊接下來，在1月24日，長繁又謀殺了另外一個朝倉家的舊臣魚住景固。長繁的所作所爲，已經可以算是叛亂了。他害怕信長興師問罪，派自己的弟弟到信長處爲人質，表示自己的忠誠。乘著這般混亂狀況，加賀的一向陣營瞅準時機，包圍了長繁的府中城，雖然長繁進行了頑強的抵抗，但在同年2月18日，由於寡不敵衆，府中城落城，長繁戰死。

在富田長繁與一向衆對抗的過程中，許多的朝倉一族被卷入了戰亂。首先是逼主君朝倉義景自殺、現臣從信長的土橋信鏡(朝倉景鏡)，在4月15日受到一向衆的攻擊而被殺。朝倉景綱儲備軍糧固守城池，奮力抵抗敵將七裏賴周攻擊，最後還是不敵，棄城後撤往敦賀。還有安居景健(朝倉景健)，他卻加勢一向衆，一同攻打越前。景健在姊川之戰中，是代替朝倉義景出征的，是之前朝倉家很有勢力的一門衆。現在與朝倉景胤、朝倉與三等一起，乘亂舉兵，想必是抱著複興朝倉的願望。

事態的嚴重性，使信長刻不容緩的想奪回越前，但馬上出兵卻是不可能的，因爲當時伊勢長島的一向一揆牽引了信長不少兵力，信玄之子武田勝賴屢次侵入織田和德川的領土。所以，在1574(天正2)年9月殲滅伊勢長島一向一揆、翌年(天正3) 5月21日在三河長筱戰勝武田軍後，同年8月14日，信長率3萬大軍，水軍數百艘，到達敦賀。次日出擊，開始掃蕩越前的一向衆。此前的長筱之戰，很多書籍都說光秀也參戰了，其實並非如此，光秀在負責了織田大軍在琵琶湖上的運輸工作後，就留在了畿內。從不久後的丹波攻略戰來推測，光秀這段時間肯定是在儲備實力，準備進軍丹波，所以並沒有參加長筱之戰。

活躍在越前一向一揆討伐戰中的光秀，與秀吉同爲大軍的先鋒，互相爭奪頭功。大軍從海路向府中進發，光秀在北陸海岸杉津浦、秀吉在河野浦分別登陸，打散了守備海岸的若林長門守、甚七郎的軍隊，15日晚到達府中，攻下了三宅權丞防守的龍門寺城。之後光秀和秀吉的軍隊在四周放火，追擊正在撤退的一向衆，斬敵2000余。8月23日，光秀與秀吉、稻葉良通、長岡(細川)藤孝、梁田廣正等已經攻到了鄰國加賀。一向一揆的總指揮下間賴照砍掉了安居(朝倉)景健的首級，向織田家提出投降，信長也赦免了他。

關於這次的越前討伐戰，信長重臣村井貞勝有以下的描寫，‘府中遍地死屍，已無立足之處’，信長的殘酷性再次顯現。據說當時一向衆方男女老少總共死了四萬多人。9月2日，信長在北之莊安排越前的支配問題，在吸取了上次的教訓後，這次委任重臣柴田勝家進行越前的統治。爲與北之莊相呼應，又在府中配置了前田利家、佐佐成政、不破光治三人，作爲勝家的助手(之後被稱爲府中三人衆)。以後，他們作爲北陸方面軍開始活躍。

與長宗我部元親的交涉

四國的戰國大名長宗我部元親，在戰國時代也是個風雲人物。而這個元親，與明智家也有著很深的關係。我想在這裏簡單的描述一下。

長宗我部的始祖是海外舶來之人的後裔秦河勝。河勝的26代子孫秦能俊移居土佐長岡郡的宗我部鄉，隨後就取了土著宗我部的姓氏，久而久之，長岡郡的宗我部......就變成了長宗我部......同時，香美郡也有個宗我部這個地名，也還是能俊的子孫姓著宗我部，這就變成‘香宗我部’。這兩個宗我部鄉，據說都是被以前蘇我氏的的部民‘宗我部’平定，所以都取了同樣的名字。這就是長宗我部、香宗我部作爲宗我部後裔的見解，而同時還有其他一些關於長宗我部始祖的看法，在這就不一一細說了。

當信長在畿內擴大勢力的時候，長宗我部的第二十一代元親，驅逐了本山氏、安藝氏等其他敵對勢力，統一了土佐。元親通過光秀，與織田家建立了友好關係。爲何元親會通過光秀與織田進行交涉呢？這與他的婚姻有著很大的關係，可以說是元親的妻子與光秀的重臣齊藤利三有著密切的關聯。

首先，是元親妻子的出身。他妻子是室町幕府奉公衆石谷兵部太夫光政的女兒。而這個石谷家與齊藤家有著很深的聯係。石谷光政的義子石谷賴辰，其實是齊藤利三的親兄長。所以算起來，元親的妻子可以說是齊藤利三的妹妹。因此，通過石谷家，齊藤家和長宗我部家之間有著密切的關係。依靠這個姻親，元親攀上了齊藤利三的主人光秀。

在這看一下元親是如何和織田家及光秀進行外交談判的。首先，第一份記載著光秀和元親的外交內容的史料是“土佐國蠹簡集”，這份史料有著1575(天正3)年的書信。內容非常重要，其中記述如下：

“惟任日向守に対する書狀披見せしめ候、よって阿州面在陣もっともに候、いよいよ忠節を抽きんぜられるべき事簡要に候、次いで字の儀、信これを遣わし候、すなわち信親しかるべく候、なお惟任申すべく候なり、謹言
十月廿六日　信長

長宗我部彌三郎殿

惟任日向守當然是指光秀，阿州是指阿波國，長宗我部彌三郎就是元親。此信最重要的字句是‘字’和‘信親’，總的歸納一下，這封書信的內容是有關元親嫡子千熊丸元服後，信長賜字‘信’，千熊丸以後就是的名字就是長宗我部信親。而光秀則擔任重要的傳達角色。同時，信長對於長宗我部家侵占阿波的認可，在信中也能略窺一二。

這樣，織田家和長宗我部家之間，因爲光秀的存在而建立了友好的關係。可是這個良好的局面，到翌年1581(天正9)，由於信長更改了對於四國的政策，關係一度緊張。而這個‘四國政策的更改’，也是本能寺兵變的原因之一。那麽，下一章終於要講到光秀在織田家最大的戰役---丹波攻略戰

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作者: boy69731 時間: 07-5-23 21:09
第九章：丹波攻略戰

丹波國是由桑田郡、船井郡、多紀郡、何鹿郡、天田郡和冰上郡六郡，是通往京都的咽喉重地。不僅如此，丹波還是近江、山城、若狹、丹後、但馬、播磨和攝津七國的交接地區，所謂的兵家必爭之地。在丹波國內，圍繞著幾條主要的大道，散布了宇津城、龜山城、園部城、八上城、黑井城、橫山城等城砦，分別占著各處險要。這些重要據點，被國內有勢力的國人衆作爲居城，各霸一方。此時，信長正作著推進中國地區的準備，爲了確保山陽地區和山陰地區的交通線，必須控制丹波地區，光秀被委任爲丹波攻略戰的總指揮。

丹波國的形勢

丹波國原本由細川京兆家世代擔任守護職、船井郡的內藤氏擔任守護代協助統治領地。室町時代末期，足利幕府的權力崩潰，各地土豪擺脫了幕府的支配，開始迅速發展，不久，擴大了勢力後的土豪們，發展成戰國大名。丹波國也不例外，16世紀前半葉，荻野氏和波多野氏開始擡頭。

先前已經講過，1568(永祿11)年，織田信長與足利義昭一同上洛。京畿地區的國人衆一度臣服織田家。不過，信長並沒有完全平定丹波，把其編入自己的勢力圈。因爲當時畿內還在三好的勢力範圍內，而且近江六角還有殘存勢力，不得已，信長只能把當地的統治委任給國人衆。過後，丹波的形勢變得更複雜了，1573(天正原)年，義昭表明了其反對信長的態度後，有力國人赤井(荻野)直正加入信長包圍網，已經在做上洛的準備了。桑田郡南部的宇津氏、擔任守護代的內藤義昭也都支持赤井直正。這時，長岡(細川)藤孝被信長賜予了桑田、船井二郡，不過，統治起來卻很困難，遇到了相當多的問題。

在這樣的狀況下，1575(天正3)年6月，光秀被命令平定丹波。還有一些丹波國人如川勝繼氏、小畠左馬助、片岡藤五郎等都收到了信長的書信，並支持光秀。在信長命令頒布後，光秀的行動延期了三個月，原因就是前章所述的越前的一向一揆。

在第一次黑井城攻略戰　

光秀在侵占丹波前，因幡的山名政豐受到毛利家的援助正包圍著若狹鬼ヶ城，不過有風聞傳出，播磨的赤松、別所、小寺等勢力都歸附了信長，山名軍隨即退卻。政豐交出但馬的出石城和竹田城，向織田家投降了。1575(天正3)年9月，光秀帶領的織田軍經由但馬竹田城，向丹波冰上軍發動進攻，所經之處並未碰到任何有規模的阻擋。在京都地區，織田軍逐漸消滅了持續反抗的宇津氏和內藤氏，並以強行命令各豪族投降，如若不然，便滅其一足。山名家臣八木豐信曾寫給毛利家的一門吉川元春一封書信，其中有此言語：
‘丹波國衆們過著淒慘的日子’
‘丹波國大半的國人衆支持著光秀’

織田軍的強壓政策下，丹波的許多勢力表面上都臣服了，平定全國也只是時間的問題了。可是光秀卻陷入了意想不到的苦戰中。

光秀築起多層陣營包圍了赤井的居城黑井城。守城的是當主赤井忠家的叔父、被稱爲‘丹波的赤鬼’的名將赤井(荻野)惡右衛門直正。在山名氏交出竹田城給織田家時，攻擊了山名政豐，不過，因爲光秀的救援而撤往了黑井城。這時，以丹波國內的有力國人、八上城的波多野秀治爲首，許多國人都相助光秀，參加了攻城戰。

明智光秀：“治右衛門，敵人有什麽行動嗎？”　

明智光忠：“還沒有，看上去，直到年底，那個直正都會持續抵抗......都明知沒有勝算的抵抗......”

明智光秀：“那樣......那個赤井直正......畢竟是擁有‘丹波的赤鬼’之名的武將......”

如此，直正在毛利家和武田家的暗地援助下，把守著天然險要黑井城，持續著頑強抵抗。到了年終，在迎來1576(天正4)年時，戰況還是呈膠著狀態。

1576(天正4)年正月......

齊藤利三：“館樣!!發生了一件大事!!”

明智光秀：“怎麽了？”　

齊藤利三：“接到報告，波多野秀治反叛了，正從背後攻擊我們......”
參加包圍戰的波多野秀治突然叛離，與黑井城赤井直正聯合，強襲明智勢的本陣。

明智光秀：“看樣子波多野果真是叛變了......全軍準備撤退，盡量不要被敵人發現......”

齊藤利三：“館樣，這不像是您的話，我們完全不用撤退，搶先一步，攻擊秀治如何？”

明智光秀：“包藏助，此事不是那麽簡單啊，跟著秀治的背叛，其他的國人也一定會跟著反叛的，到時我們就會被孤立，稍不注意的話，連京都都會被威脅。”　

齊藤利三：“......就按館樣所說的，馬上作撤退的準備。”

明智光秀：“如果現在往南方的攝津方面撤退，應該還來得及吧......”

就這樣，光秀好不容易脫離戰線，避免了全線崩潰，成功的率領軍勢逃脫險境。返回途中，在京都的北白川處和前來援助的女婿津田信澄會合，於正月21日平安返回了坂本。順帶一提，吉田兼見曾到北白川慰問光秀。然後，約一個月後的二月十八日，光秀整頓軍勢，再次出征丹波，可是，並沒有獲得明顯的戰果，丹波攻略陷入了膠著狀態。

光秀的危機、逃出天王寺城

被丹波國人打敗的光秀，並沒有因此被罷免總大將之位。雖然信長憤怒起來，什麽事都做的出，不過信長畢竟不是個庸人，光秀在如此險境中，能安然帶領軍勢逃脫，把損失減到了最低，正是智將所爲，同時，以赤井直正爲首，丹波國人衆所展現出超乎想像的頑強抵抗，信長也認爲‘光秀敗退，情有可原’。所以信長還是非常看好光秀，全權委任給光秀。

光秀統率能力的表現，尚能從此時另一場戰鬥中體現出來，那就是天王寺之戰。根據這場戰鬥，信長對光秀的信賴更爲加深。

光秀在此時期，還是不能專心的應付攻略丹波。因爲本願寺派繼續糾纏不清，隨著毛利家對其的援助，雙方的對抗不斷激化。
1576(天正4)年4月14日，信長包圍了由本願寺光佐(顯如上人)指揮的一向一揆衆的總部石山本願寺。主要參戰武將有塙(原田)直政、荒木村重、長岡(細川)藤孝、三好康長以及明智光秀。荒木村重由尼崎從海路進發，在北野田築起了三個城砦。塙直政在天王寺、光秀和長岡藤孝在大坂東南的守口、森河內，分別築起了城砦，隨地等待命令。一向衆則在沿海的樓岸、木津二處修建城砦，確保著大坂灣的制海權。5月3日，爲了奪取這個沿海的城寨，以塙直政爲總大將，織田軍攻擊了三津寺。不過，遇到了一向衆的拼命反擊，直政戰死，織田軍大敗。而且，反攻的一向衆包圍了光秀和佐久間信盛之子佐久間盛榮所在的天王寺城，光秀刹時陷入危機。

明智光秀：“竟然陷入這樣的絕境......現在也只能相信禦館樣會派遣援軍了......
三宅彌平次(明智秀滿)：“是......不過，殿的臉色很壞，身體不舒服嗎？”　

明智光秀：“我不要緊，只是稍微累了。現在不能疏忽大意！”

三宅彌平次：“是......”

信長：“什麽？我軍被一向衆打敗、光秀在天王寺砦被孤立了？馬上召集軍勢，派遣援軍！”
5月5日晨，信長在京都接到報告，命令佐久間信盛爲先鋒，馬上前往天王寺城救援。據說連铠甲都來不及穿，周圍僅有一百多人。結果，由於是緊急出征，最後集結的軍勢連三千人都不到，不過，其戰鬥力卻異常的強，是支強有力的救援軍。爲何如此說呢？可以先看一下這支軍隊的將領，根據<信長公記>記載，此軍勢有羽柴秀吉、佐久間信盛、滝川一益、丹羽長秀等織田家一線武將，其他還有松永久秀、長岡藤孝、蜂屋賴隆、稻葉一鐵等，每個人都很傑出。可以推測，這三千人，必是由這些大將的直屬部隊組成，乃是織田家精銳中的精銳。

織田信長：“村重。由你擔當先鋒。”

荒木村重：“禦館樣，我軍在木津方面缺少防備，我想前往加強守備。”

織田信長：“......”

荒木村重：“......”

織田信長：“好，明白了。命令村重守備木津方面。”　

荒木村重：“是......”

<信長公記>記載，信長當初命令荒木村重爲先鋒，不過村重以加強木津方面的守備爲由，拒絕信長的命令。過後不久，村重就舉起了反旗，背叛了信長。所以，在救援光秀時，說不定已經在籌備反叛了。據說信長到後來，曾談起‘那時候，幸好沒讓村重做先鋒’。

織田信長：“大家都聽著！敵人有一萬五千人，我軍只有三千不到，敵軍數量雖有壓倒性的優勢，但是一向衆部隊都是些烏合之衆! 我軍竭盡全力作戰，勝利一定是我們的!”　
5月7日，信長開始了天王寺城救援戰。一向衆15000對織田軍3000人，兩軍數量相差甚多，不過織田軍並無懼意。以少勝多，才能顯現出信長非凡的戰術。

織田信長：“很好，敵人開始畏怯了，一口氣消滅他們！”　

佐久間信盛：“「禦館，這裏危險。請移到後方。”　

織田信長：“信盛，不必擔心。”

一向衆：“大家看，那是信長! 快一齊射擊打死他。”

織田信長：“啊......”

佐久間信盛：“禦館! 腳受傷了嗎？”

織田信長：“毋需擔心......大家盡管放手突擊！給我一口氣突入城內！」

在此戰中，信長采用了異常的戰術，平時都應該穩坐在中軍帳的他，竟然在前線親自指揮步兵隊，結果遭受一向衆的鐵炮射擊而受傷。信長在尾張時代時，的確經常在前線指揮，不過，隨著勢力的擴大，之後都是在後方指揮著整個戰局而不是單一的戰場，到了後期，戰爭都托付給各軍團長，自己已經很少親自出征了。所以，此時沖鋒在前線的他，舉止非常奇怪。爲何信長會采取這樣的行動呢？<信長公記>對此有過猜測，‘自己的大將就這樣在眼前被殺，不想受世間的指責，遺憾終身’。可是我認爲，主要原因還是被困的光秀，此時如果失去光秀的話，對於信長來說是非常大的損失，在萬分著急的情況下，信長作出了非理智的行爲。

之後，織田援軍沖進天王寺砦，與光秀的軍隊合流。可是，一向衆軍勢還是持續包圍著天王寺砦。

明智光秀：“禦館親自前來救援，感激不盡。此恩我光秀一生不會忘記。”　

織田信長：“......光秀平安無事就好......”　

明智光秀：“下一步該如何行動？”

佐久間信盛：“禦館，我軍人少，現在應該堅守城砦，等待援軍......”

織田信長：“就是現在殺出，敵人現在離我家這麽近，正是絕好的良機。”

織田家家臣們都認爲‘味方勢弱’，主張固守城池。但是信長的想法正好相反，他把原來分爲三段的軍隊，重組爲二段，從天王寺砦殺了出來，擊敗了敵軍，據說追擊到石山城的木戶口，總共取得了2700余首級。之後，石山本願寺攻略戰也呈長期化，總大將由佐久間信盛擔任。

從以上‘光秀在進攻丹波失敗後的待遇’和‘救援天王寺城時信長的行動’這兩件事可以看出，信長此時對光秀非常的信賴，因爲信長拼死的救援作戰，天王寺砦之圍才得以解除，光秀才能逃出危機。戰後，對於導致此次戰敗的總大將塙直政，無視他已然英勇戰死，信長還是嚴厲懲罰了塙氏一族。

6月6日，信長返回了京都。可是光秀再次面臨的重大危機，但這次的敵人卻不是一向衆或國人重，而是病魔，此事在前幾章已經講過，這裏就簡單的帶過。6月23日，光秀病重，返回京都療養。信長也曾遣人慰問過光秀。

東奔西走

翌年1577(天正5) 2月，信長集結兵力，與根來衆的杉坊、雜賀衆三緘黨、雜賀衆太田黨等一同，討伐支援本願寺的紀州雜賀衆雜賀黨，雜賀黨的首領就是有名的雜賀孫一。織田家出征的主要武將有信長之子織田信忠、信雄、信孝，信長之弟織田信包，還有佐久間信盛、明智光秀、丹羽長秀、荒木村重、滝川一益、筒井順慶、長岡藤孝、蜂屋賴隆、福富秀勝、堀直政、不破直光等織田家主力武將，軍容甚是壯觀。織田軍起初與雜賀黨的鐵炮隊陷入苦戰，不過，織田軍的強大，使戰線慢慢的推進到敵軍據點雜賀城。雜賀孫一、土橋平次不得已投降了。這時，光秀與羽柴秀吉、丹羽長秀、佐久間信盛、荒木村重等一起被留下穩定當地局勢。

隨著另一場戰鬥的到來，光秀又趕往下一處戰場，總之無法集中精力進行丹波攻略。這次則又是松永久秀的叛亂，同年8月，松永久秀再次舉起了叛旗，光秀參加了討伐戰。根據<甫庵太閣記>記載，對這年8月分的描寫非常有意思，該書記載，這時候光秀已領有丹波，但是烽起大規模的國人衆叛亂，龜山城告急。所以，秀吉代替光秀前往龜山城，與丹羽長秀和滝川一益、筒井順慶等一起進行鎮壓。可是，現在看起來一目了然，事實明顯與此不同，這個時候的光秀，並沒有占領丹波不說，還忙著救援其他的戰線，丹波方面一直沒有進展，龜山城也還籠罩在內藤的勢力範圍下。而那時候秀吉在幹什麽呢？其實熟知手取川之戰的讀者都應該知道，此時秀吉正與柴田勝家一起在加賀準備阻擋上杉謙信的西進，可是，在陣地中與勝家意見不和，獨斷撤兵，遭到信長的貶斥，1578(天正6)年4月，光秀作爲秀吉的援軍，出征播磨。在<甫庵太閣記>中，光秀和秀吉的立場完全反轉過來，很明顯，這是小濑甫庵爲了隱匿秀吉的失敗之處，而對曆史作出的篡改。

逝世的人們

這時期，織田家家臣中，許多人接連二三的翻轉叛旗，最具有代表性的人物當然是松永久秀。久秀原本加勢佐久間信盛的旗下，參加著石山本願寺包圍戰。1577(天正5)年8月，突然脫離本該守備的天王寺城，在大和國的信貴山城舉兵。他以前已與足利義昭勾結，叛亂過一次了。信長對於久秀其實還是挺欣賞的，在二度背叛的情況下，還是派出松井夕閑爲使者，打算再次挽留久秀，可是久秀逐回了使者，交涉失敗了。如此，信長命嫡子織田信忠做爲總大將，率光秀、佐久間信盛、滝川一益、丹羽長秀、羽柴秀吉、筒井順慶、長岡藤孝和藤孝之子忠興、昌興兄弟，討伐久秀。10月1日，光秀與長岡藤孝一起攻打久秀的家臣森秀光防守的片岡城。此戰，藤孝之子忠興和昌興率先持槍沖入敵陣，建立首功。10月10日，久秀在天守閣放火自殺。<老人雜話>記載，據說信長期望得到的名茶具?平蜘蛛也隨著久秀消失在大火之中。

松永久秀死後約1年，1578(天正6)年10月，這次是傳聞荒木村重要造反了。由於光秀的女兒嫁給了村重之子荒木村次，光秀屢次作爲使者前往村重居城。首先光秀與松井夕閑、萬見重元一同作爲使者前去拜訪，村重的回答是‘沒有根據的事’。可是，他沒有按照信長的命令上洛，光秀再次作爲使者前去交涉。最後，光秀還與松井夕閑、羽柴秀吉三人一起勸導村重，不過，村重反意已決。同年11月9日，信長親自帶兵，討伐荒木村重，光秀也同時出征。信長在山崎擺陣，光秀與滝川一益和丹羽長秀一起進攻攝津，在太田鄉築起了城寨。此後，參加了伊丹城攻略戰。結果，荒木村重固守有岡城，進行長期戰。等城池陷落時，已是1年後的1579(天正7)年11月的事了。在這期間，村重把光秀的女兒給送了回來。此女後來嫁於光秀的家臣三宅彌平次，彌平次則改名明智秀滿。

織田家臣接連不斷的發生叛亂，在一一討伐之後，光秀終於回到坂本，全力開始丹波攻略。

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作者: boy69731 時間: 07-5-23 21:12
第十章：丹波攻略戰（下）

1577(天正5)年開始，光秀再次進行丹波攻略，不過，如前章所述，緊接著松永久秀討伐戰後，光秀一邊進攻丹波，一邊又要前往播磨去救援秀吉，又要鎮壓荒木村重的叛亂。可說是分身乏術、東奔西走。

長岡(細川)忠興的奮戰

1577(天正5)年10月16日，光秀與長岡藤孝、忠興父子一起，開始進攻內藤的居城丹波龜山城。前幾年是滲入了敵人的背後，在丹波國深處進行作戰，此次采取了穩健的正攻策略，從京都方面直接攻了進去。

根據<細川家記>記載，其實這時候，持續頑強抵抗的內藤定政已經病死，其幼子繼承家業。因爲幼子尚不能指揮大局，家老安村次郎右衛門代行政務。光秀起初勸告其開城投降，次郎右衛門對信長呈敵視狀態，沒能接受勸降。結果，光秀從大手口，長岡忠興從搦手口，強行攻打，展開決戰。

齊藤利三：“館樣，敵人已經喪失鬥志，向我們提出投降了。”　

明智光秀：“很好。告訴安村次郎右衛門，我們接受他的投降。同時，命令全軍中斷攻擊。”　

齊藤利三：“是!!”
戰鬥持續了三天三夜，最後，城兵實在支撐不住，請求投降，光秀接受他們的投降後，松開了大手口的包圍。可就在這時......

齊藤利三：“攻擊搦手口的長岡忠興殿要求見您。”

明智光秀：“是嗎？請他進來。”
<細川家記>裏記載著光秀和長岡藤孝之子長岡忠興在此處發生的詳細情形。

長岡忠興：“光秀殿!”

明智光秀：“怎麽了？有什麽事嗎？”　

長岡忠興：“聽說接受了敵人的投降，這是真的嗎？”

明智光秀：“確實如此。有何不妥嗎？”

長岡忠興：“我反對!!城池陷落咫尺之前，此時投降，根本不必理會。”　

明智光秀：“無論如何，事情已經決定了。”　

長岡忠興：“光秀殿若是膽小怕事，我自帶部隊，從搦手口攻進去，殿就在此看著落城吧。”

明智光秀：“忠興!!不許擅自行動!!如果現在全殲咫尺之內的敵人，丹波國其他的國人衆將會更團結，反抗更激烈的。在此采取懷柔政策的話，支持我們的或是隔岸觀火的都會跑我們這來的。”

血氣方剛的忠興，無視光秀的決定，打算一口氣擊滅敵軍。這時，光秀攔住了他的輕舉妄動。因爲如果此時強行攻滅內藤氏，那今後丹波諸勢力的反抗一定會越來越激烈的。現今應該采取溫和的解決方法。信長也贊同光秀的方針，全權委托對內藤氏的處分。最後，光秀把內藤氏全部赦免，並把內藤一族及家臣團全都歸到自己旗下。看到光秀的溫和政策，四王天政孝、並川掃部、荻野彥兵衛等也都臣從光秀了，光秀屬下將領逐漸增加。

從內藤手上接收了龜山城後，光秀便把這裏做爲攻略丹波的據點，開始改建城池。有好幾封有關光秀修繕龜山城的的書信殘留著，書信上都有著‘惣堀普請’、‘龜山普請奉行’等字面，同時，附近的農民也都被征召，可以看出，這次的改建，乃是大規模的工程，一時之間並不可能馬上完工，應該是與平定丹波同時進行的。平定後，龜山城與志賀郡的坂本城並列，成爲光秀丹波國的居城。

波多野的居城八上城　

攻占了龜山城的光秀，下一步就開始平定多紀郡了。多紀郡是前幾年打敗光秀的人物波多野秀治的據點。光秀首先在本明谷川打敗了波多野家臣、被稱爲‘丹波的青鬼’的猛將稻井教業，攻占教業的居城稻井城。之後陸續攻占了笹山城等幾處多紀郡的據點。並在翌年（1578/天正6）3月3日，光秀的軍勢終於逼近了波多野秀治的居城八上城。此次八上攻城戰，因爲信長的命令而拖延了一陣子，原因是爲了一戰必勝，信長決定代替原本由滝川一益、丹羽長秀、長岡藤孝等組成的援軍，親自率軍攻打八上城。

在這裏有必要先描述一下波多野的居城八上城的地形。八上城建在了被筱山川隔開的的筱山盆地南側的山地上，除了本城以外，還有在山麓的奧谷城和盆地對面山頂上的法光寺城這兩座支城，三座呈倚角狀，互相呼應。在盆地中間是城下町，旁邊的奧谷川直接通往城內，所以在守城時不怕沒有水源。所以這座八上城同黑井城一樣，是處易守難攻的天然要塞。光秀攻略八上城，前後總共耗時一年三個月。

攻略八上城演變的如此長期化，主要也因爲光秀在這期間必須分兵去支援其他戰線，石山本願寺受了毛利的援助後，使織田軍大吃苦頭，光秀時不時的就要分兵援救。還有進攻毛利家的秀吉，也陷入苦戰，就在左近的光秀也得派遣援軍。

救援各地的光秀

同年4月，丹波織田軍爲了支援攻占石山本願寺，轉戰攝津。可是，軍隊被調去攝津後，那又如何包圍八上城呢？光秀與滝川一益、丹羽長秀、長岡藤孝等諸將商量後，決定在八上城周圍築起雙重城壕，加強包圍，由明智家家臣明智治右衛門光忠率部留守，主力則潛往攝津。此後，光秀等人在4月5日和6日，在織田信忠的率領下，在攝津國內的農田裏展開作戰，使石山本願寺的農産收獲大大受損，在糧食方面打擊了正被包圍中的石山本願寺。

在攝津方面的戰況獲利之後，再次回到了丹波。光秀和滝川一益、丹羽長秀等回到丹波戰線後，一邊持續八上城的包圍，一邊開始攻占周邊的小城。4月10日，開始攻打荒木氏綱守備的船井郡的園部城。明智軍圍城後切斷了城內的水源，同月26日，氏綱開城投降了。如果按原計劃，應該一鼓作氣前去攻打八上城，不過，光秀又接到了作爲援軍的命令，這次是去援助在播磨陷入苦戰中的秀吉......

在播磨戰場，敵我雙方糾纏在毛利最前線的上月城。秀吉先在1577(天正5)年底攻陷了這裏，第二年年初就被毛利方的宇喜多直家攻下了。1578(天正6)年3月，秀吉再次派遣軍勢，收複了上月城。並把以前被毛利家消滅的尼子家一族的後人尼子勝久和尼子的舊臣山中鹿介幸盛配置在城裏。可是在同年4月，這次除了宇喜多直家以外，還有毛利家的兩川?吉川元春和?小早川隆景，總共三萬大軍再次包圍了上月城，勝久、鹿介陷入危機。秀吉雖然與荒木村重一起前往救援，但由於毛利軍氣勢過於強盛，秀吉不可能獨自救出勝久他們。就這樣，光秀和丹羽長秀、滝川一益他們又離開了丹波，前往播磨。

光秀他們在4月29日出征播磨，之後兩個月內都轉戰在播磨國內。光秀與織田信忠、羽柴秀吉、荒木村重等一起攻打了毛利方的神吉民部少輔守備的神吉城。6月26日，攻城戰開始，城兵的抵抗非常激烈，激戰持續到7月16日，城終於被攻下了，城兵大半被燒死，民部少輔也戰死了。神吉城雖然攻下了，不過，孤立無援的上月城也陷落了，尼子勝久自殺，山中鹿介投降後也被殺死了。在播磨的戰局告一段落後，光秀返回了坂本城。正準備再次進入丹波時，情況又有變化了，這次卻是荒木村重樹起叛旗，殘酷的戰況絲毫不給光秀歇氣的機會，光秀又再次出發了。

前章已經敘述過了，在討伐荒木村重之前，光秀幾次勸導村重。同時，有關八上城的進攻，光秀也給予家臣們詳細指示。根據<小畠文書>記載，在11月1日進攻八上城的最前線，家臣小畠越前守收到到光秀的親筆信。信的內容大概是說攝津三田的村重一族的荒木重堅正與波多野秀治聯手，很有可能夾擊包圍八上城的明智軍，所以要加強各處的守備。

之後光秀參加了討伐村重的有岡城攻城戰。這時，八上城的波多野軍開始活動。11月15日，波多野秀治乘這時機，反守爲攻。<水谷家所藏文書>所收的光秀書信寫著，“我々留守をねらい候事、笑敷候”。句子中顯露出光秀早已預料到波多野軍會有此一招。果然，龜山城的機動部隊立即調往八上城，加強了圍城部隊的作戰能力。

4日後，光秀從攝津陣地中，再次發了一封信給小畠越前守，命令他修複在多紀郡和冰上郡邊界上的金山城，此舉應該是爲了防止波多野秀治和赤井氏相互聯係。同時，荒木村重帳下大將高山右近回到了織田家，村重已被孤立。可以看出，光秀在討伐荒木村重期間，還是能冷靜應付丹波的戰局的。

波多野秀治、秀尚兄弟的末期

討伐荒木村重結束後。光秀依舊回到了坂本城。根據「津田宗及的茶會記」記載，1579(天正7)年1月7日和8日，光秀在坂本城中召開茶會。同時根據『兼見卿記』的記載，同月17日，吉田兼見前往坂本拜訪了光秀。所以光秀應該是在2月過後再次出征的，長時間的東征西戰後，光秀和其軍隊也應該休息調整一下了。

但是，在光秀的修養期間，八上城還是持續著攻防戰。特別是1月26日，波多野陣營攻擊了八上城北側籠山上的明智軍本陣，小畠越前守戰死。<小畠文書>記有此事。同年2月16日，光秀寫了書信給明智伊勢千代丸和小畠一族的其他人。內容大致是稱贊戰死的越前守忠節，並寫明因爲(明智)伊勢千代丸年幼，在他成年之前由森村左衛門代管家務，而且，爲了能讓伊勢千代丸之後確定能當上繼承人，還命小畠一族和左衛門寫下了誓書。明智伊勢千代丸就是小畠越前守的兒子，光秀贊賞越前守的功績，賜予伊勢千代丸明智姓。

到2月下旬，光秀又開始行動了。1579(天正7)年2月28日，光秀再次攻略丹波，進入龜山城。此後進入多紀郡，一邊進行對八上城的勸降，一邊縮短包圍網，緊逼波多野軍。同時，在5月上旬攻打了由波多野秀治一族的波多野宗長、宗貞父子倆守護的冰上山城。光秀與殺出城來的宗長、宗貞父子在近郊的八幡山進行決戰，打敗了他們。如此，明智大軍慢慢的逼近了八上城。

雖然八上城最終被完全孤立了，可是，波多野秀治、秀尚兄弟還是持續著頑強抵抗。光秀也還是繼續進行著包圍，繼續切斷城中的糧草供應。逐漸，城內軍糧吃盡，餓死者開始出現。同年6月2日，光秀的謀略成功，城內爆發了內部糾紛，捕獲波多野兄弟，八上城終於陷落。6月6日，波多野兄弟被護送到了京都，在遊街示衆後，在安土被處磔刑。光秀也返回坂本。

當時，光秀向城兵保證了波多野兄弟的安全，並把自己的母親送到了八上城作爲人質，光秀請求信長饒了秀治和秀尚，可是信長不允，並將其二人處以磔刑。得知消息後的的城兵，在暴怒後磔殺了光秀的母親。光秀與信長，就此有了心結。

丹波的平定

波多野的滅亡後，丹波的攻略一口氣展開。

光秀7月再次出征丹波。首先，攻打宇津賴重固守的宇津城。賴重經常在歸朝廷所有的小野莊、山國莊作亂，而且無視朝廷的要求其退去的命令。7月19日，在明智軍的猛烈攻擊下，賴重棄城逃走，宇津城陷落。<禦湯殿上日記>記載，7月20日，光秀因爲此功，被朝廷賜予馬、铠甲、香袋等。

同時，<細川家記>記載著，在同月，光秀與長岡藤孝一起，閃電攻擊了鄰國丹後國。在丹後，一色氏還在抵抗著織田家。長岡藤孝在該年1月先行進入丹波，與一色家當主一色義道交戰，攻下了義道的居城八田城。義道此後病死，其子一色義定擔任繼承人。光秀和藤孝接著攻打義定的居城弓木城，但是義定憑借著堅城作垂死抵抗。光秀和藤孝商量後，覺得在此地耗時間並不是上策，所以藤孝寫信給他，要求人質並娶藤孝的女兒爲條件，勸告其投降，義定放棄了抵抗，接收了勸降。

終於，在1579(天正7)年8月，光秀再次逼近了之前因爲波多野秀治的叛變而進攻失敗的赤井氏居城黑井城。其實這時，丹波的赤鬼赤井直正早已不在人世了，現在是由直正的幼子赤井直守護著城。赤井已經沒有以前的勢力了。光秀也曾感歎過，‘這......不是以前的黑井城’。光秀開始討伐周邊的敵對勢力。明智軍先攻打了赤井直義的堂兄弟赤井忠家守衛的鬼ケ城。該城是赤井家僅次於黑井城的第二據點。結果忠家棄城逃到了黑井城，與直義一起進行最後的反抗。8月9日，黑井城終於陷落，直義和忠家逃走了。就這樣，在丹波以擁有強大勢力而自豪的赤井氏滅亡了。

<富永文書>記載著，在光秀攻下黑井城二周後，丹波國內因戰亂離散的僧人、商人、農民們逐漸返回自己的家鄉，已經開始在複興丹波國的繁榮了。在掃蕩了丹波國內剩余的小規模敵對勢力後，在10月12日，光秀在加伊原，接受吉田兼見的陣地慰問。在同月24日凱旋，並前往安土向信長報告平定丹波、丹後的情況。

在<信長公記>中，太田牛一記著光秀被信長賜予戰功獎狀，‘長年に渡り丹波の國に在國し、粉骨砕身の活躍をし、度々の高名?名譽、誠に比類のないものである’。同時，太田牛一自己也寫下了對光秀對丹波攻略的點評，‘この世の名譽として、これ以上のものはない」’

光秀在開始丹波攻略之後，經曆了前後四年的日月流逝，最終平定了丹波。

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-23 10:35 PM 編輯 ]

作者: boy69731 時間: 07-5-23 21:15
第十一章：動亂的前兆

信長之死的預言

本能寺兵變是在天正10年6月2日發生的。這個時候，秀吉正奉信長的命令在離京都約二百裏備中高松(岡山縣)與毛利軍對峙著。關於秀吉和毛利的敵對關係，應該是從10年前的天正元年8月的時候就開始持續了。在天正元年8月底，毛利輝元向秀吉發出書信，想把原來的將軍足利義昭送回京都。秀吉隨即就向信長彙報。

當時，義昭被信長從京都放逐後，好不容易來到毛利氏的領地備後(廣島縣)。義昭是個徒有其名的將軍，什麽權限和財寶都沒有，爲了對信長報複，義昭許諾給予輝元室町幕府副將軍的地位，同時要求輝元召集反信長勢力，聯合各諸侯一起打倒信長。可是，對於毫無大志的輝元來說，義昭就好比瘟神一般

對這封書信，秀吉9月7日向輝元送出回信，“信長同意了，請派遣義昭的近臣以及毛利的使者來我這邊，我會盡力相助的。”而輝元則派安國寺惠瓊爲使者到秀吉處，與作爲信長代理的秀吉對於義昭的事進行談判。

這一年12月，惠瓊給毛利的家臣們寄出了下面這樣一封信：

　一筆申上候。京都之儀形の如くに調ひ、今日十二、備前岡山に至り

　　罷り著き候。（中略）

　一信長之代、五年三年者持たるべく候。明年辺者、公家などに成

　　さるべく候かと見及び申し候。左候て後、高ころびにあをのけに

　　ころばれ候ずると見え申し候。藤吉郎さりとてはの者にて候。

　　面上之時、萬々申し上ぐべく候。明日十三、吉田へ罷り下り候。

　　吉田より萬々申し上ぐべく候。此の由貴意を得候。恐惶謹言

　　　十二月十二日（天正元年）　　　　　　　　恵瓊

　　　山県越前守殿

　　　井上又右衛門尉殿

其大致意思是，在三五年後，信長將會倒下，秀吉將會取而代之。信長耳聞後，狂怒之余，幾乎想斬殺秀吉。惠瓊是自己琢磨出來而寫的這封信呢，還是在與秀吉的談判中聽到了秀吉講過些什麽呢？如果是後者的話，那對於信長來說，秀吉也許才是真正的叛臣。

家康的暗殺計劃？

把本能寺兵變牽扯到德川家康，雖然有點突兀，但德川家康和明智光秀的直接會面卻是有史實記錄的。天正10年5月15日，家康討伐武田勝利後，爲了向信長祝賀而造訪了安土城。當時光秀被信長命令去接待家康。可光秀在5月19日被解除了這個任務，隨後在6月2日，發生本能寺兵變。

在這裏，我要講是有關於‘家康覺得光秀有恩於他’這一觀點。在此我列舉幾個疑點，首先爲何明智方在本能寺兵變中立有戰功的諸將都在山崎之戰潰敗後被斬首，唯獨光秀的家老齊藤利三的遺女於福卻作爲家光的奶媽而被重用了呢？爲何家康後繼者們都是取了光秀的名呢？(‘家光’的‘光’和‘秀忠’的‘秀’，共計成爲‘光秀’。) 爲何家康在世時，命令在日光東照宮的模型上刻上明智家的家徽桔梗花紋？圍繞著這些疑問，之後也就有了“光秀和天海是同一人”的傳說。如果是那樣的話，那麽二人在安土的會面就肯定預謀著什麽，而且，光秀在侍奉信長之前，尚有與家康爲主從關係一說，因此，家康是幕後黑手的疑點就逐漸呈現了。

《川角太閣記》裏記載光秀謀反的真相是因爲在安土接待家康時受到屈辱，光秀提供的烹調湯裏有腐爛的魚，對此不滿的信長怒斥光秀，並解除了光秀的接待任務，光秀臉面全失，爲此舉起反旗。這真是一個有趣又可笑的想法。順便一提的是，光秀在被解除接待家康的任務的二日後，家康被信長推薦去遊覽京都和界港而離開了安土。此事看起來平淡無奇，其實卻是解開路易斯在《日本史》中一個疑點的關鍵。‘關於接待家康的事務，信長和光秀曾在密室中討論，但是由於兩人個性相異，明智頂撞了信長，隨後不快收場。...(中略)...(明智光秀軍的)士兵們如此(攻擊本能寺院)行動，到底是什麽緣故呢，恐怕明智打算按照信長的命令，殺死那個盟弟三河的國主(家康)。…(以後從略)’

同時，在其他資料中，也有相關的記述和介紹。‘明智之亂(本能寺兵變)的時候，東照宮正在遊覽界港。信長指示羽柴藤五郎一同前往，看起來象是爲家康作向導,不過，據說其真正的目的是要加害家康’(《老人雜話》)。《德川實紀》、《天正日記》以及《武德編輯年集成》等都記述著家康好像預料到本能寺兵變的發生，《川角太閣記》等也有類似的記述。還有，在家康面前獻舞的梅若由於‘做得不好’的理由而被砍頭，即使凶暴如信長，可之前獻舞者表現不好的也大有人在，但因此被砍頭的卻還從來沒發生過。是不是有這個可能，就是梅若暗殺家康失敗，爲了封口，而被信長斬殺了呢？

將這些堆積起來的話，‘信長計劃殺死來到安土的家康’的假設完全可以成立。然而，曆史學家們對此一笑了之，以‘找不到證實暗殺家康計劃事件的質量良好的資料’爲理由，並沒有對‘家康暗殺計劃’進行驗證。我認爲‘光秀把信長暗殺家康的密令告訴了家康’並不能成爲本能寺兵變的直接動機。當光秀被解除在安土接待家康後，被命令前往西國支援秀吉，這很大可能就是因爲暗殺(毒殺)家康的計劃失敗所導致。隨後，信長變更了暗殺計劃，指示家康前往界遊覽，伺機在界進行暗殺，如此，以上的疑點一一解開。但是，光秀背叛信長的動機不只如此，還結合了光秀的尊王之心、朝廷公家的幕後動作以及家臣的不滿等因素。

當家康在界得知本能寺兵變後，迅速逃回三河，也就是所謂的‘神君伊賀越’，對於秘密逃走的計劃，他準備非常周到，計劃非常詳細，行動非常迅速，很難讓人相信他是突然得知消息的。在潛回途中，家康與其家臣毫發無損，唯獨同行的武田降將穴山梅雪被野武士所殺，梅雪如此的‘倒酶’，令人不得不懷疑家康是爲了保密，將他刺殺滅口的。

在本能寺攻擊了信長之後，光秀“爲什麽不立即追殺在界遊玩的家康”，這個不可理解的行動也就很清楚了。‘神君伊賀越’在豐臣秀吉政權下，爲了得到朝廷的擁護，否定了本能寺兵變中的朝廷幹預，也因爲與德川家的巧妙關係，並沒有去捅破這一黑幕。而到了德川政權下，因爲德川政權推薦儒學思想，‘義兄打算暗殺義弟’與其宗旨相異，甚至有損家康的形像，所以，他們巧妙的利用了家康神化，指家康乃是得到神的佑護。

事變的伏筆

大家都知道，信長是個無神論者，這個可以從進攻本願寺、火攻延曆寺等不敬畏神的殘酷行爲完全體現出來。可是根據史學資料來看不一定那樣，實際上，信長一直保護著基督教，在初期，甚至還保護過佛教。在安土城內還修建寺院，甚至親自動手複興許多神社佛閣。他只是不能默視當時很多寺院的腐敗(當時很多的寺院都不做修業，只致力於武藝的練習，而且持有武器，爭奪政治權力)。信長所做的，只是希望將宗教與政治分開而已。

在《武士與將軍》一書中記載著這樣的一段文字：‘織田信長不是宗教信徒，但來自葡萄牙的耶稣會傳教士發現這位殘酷軍人還算友善。他公開贊賞教士的聰明與勇氣，而他們也感謝他對傳教工作的支持。在他的領地下，15萬日本人信奉基督教，建起了200所教堂’。有一天，在京都的路易?弗羅易斯神父看到正在觀察一所建築的織田信長。他身穿粗布衣服，披著一件虎皮鬥篷。“他作風強悍，蔑視日本所有其他王公貴族，對他們說話好象命令自己的部下。”弗羅易斯寫道，“他公開宣稱沒有創世主，沒有不滅的靈魂，沒有死後的生命。”

近代，京都市在進行地鐵烏丸線工程的時候，發掘很多倒著的石佛和被翻過來的墓石、供養塔、五輪塔、基石等，並發現二條第(現在的二條城)的石垣。(現在展示在京都文化博物館的裏院。) 二條城是文祿12年(1569年)信長爲將軍義昭營造的城。在路易斯的《日本史》上，記載著關於營造時的情況：“因爲缺乏建築用的石頭，他弄倒了多數的石像，在脖子上加上繩後便拉到工事場了。都城的居民因爲敬畏著這些的石像，看著信長的舉動，他們頓感驚歎和恐怖。”

安土城在建造時也是如此，石佛和五輪塔被用來建造石階的踏腳石和築城用的基石。爲此信長的宗教觀被世人大爲議論。而使用石佛來建造的城池的有大和郡山城、和歌山城、姬路城、熊本城，連光秀的福知山城也被確認是利用石佛和墓石來建築的，此舉固然不是爲了冒渎神，而是因爲在築城時，爲了彌補石頭不足，能用到什麽算什麽的做法。現在看來，這應該是正確和實際的行爲。但是，現代和當時的人們對宗教的看法差異甚大，信長的做法在當時可算是聞所未聞了。

讓信長一生苦惱的石山本願寺合戰，應該是從上洛時候就開始了，永祿11年爲了增加京都的收入，對本願寺提出了貢獻軍費五千貫的要求以及從石山退去。本願寺當然不接受這個要求，拒絕了信長後，隨即與信長呈對持狀態，另一方面，本願寺11世主持顯如，在元龜元年(1570年)命令各地的門徒一起舉兵打倒信長。以及與武田、朝倉、淺井等戰國諸侯結盟，結成反信長同盟(信長包圍網)，最後，在天正8年(1580年)3月正親町天皇敕命本願寺投降。在這長達11年裏，雙方展開激烈的戰鬥，爲了擺脫窘迫的生活環境的農民和捍衛一向宗的門徒爲主體的本願寺軍團，在來世就是極樂淨土的保證和以強烈的宗教使命感召下，本願寺軍團無比的團結，在“進則往生極樂，退則無間地獄”的指導下，高念“南無阿彌陀佛”，此無懼的宗教軍團令信長陷入長期的苦戰。

信長在元龜2年9月12日，把聖地比叡山延曆寺一把火給燒了。

有關記載，光秀在火攻比叡山時忠實地實行信長的命令，明智軍在行動中起了決定性的作用。然而《天台座主記》記載著光秀曾經上谏反對。一般認爲，光秀初時對信長的火攻比叡山計劃是承反對意見的，可是在谏言無效後，因爲虛榮心而取得了攻擊的總指揮。比叡山延曆寺是在長岡京遷都後的延日曆7年(788年)在比叡山寺的基礎上創建的。比叡山在京都的西北、戌亥的方向，是保佑皇宮的神聖地帶，爲了請求保佑國家安甯、天皇家安泰等祈禱都是在此舉行的。因此，比叡山不僅可以說是朝廷的心髒地區，也是舊佛法的代表寺院。

在信長的天下布武政策中，正親町天皇始終偏向信長一方，在跟淺井?朝倉的戰役呈泥沼化時，便敕命雙方和解，信長跟石山本願寺的戰役最後也是由天皇敕命議和的，朝廷還祈禱信長能在戰役中得勝等，可以看出兩者互相配合的事實。另一方面，信長在發展天下統一時，還是使用舊次序的官位體係，由一開始的‘上總介’，到上洛前‘尾張守’、‘彈正忠’等官職名。雖然在上洛後有一段時間沒改換新的官職，不過，在天正3年(1575)11月，擔任了從三位權大納言兼右近衛大將，隨後，任正三位內大臣，到天正6年任正二位右大臣右近衛大將，至此，信長已擔任了最高層的朝廷官職。

然而，在天正6年4月9日，信長突然將官位官職全都辭退了，現今並沒有明確的資料記述信長到底爲什麽要這麽做。關於這個辭職戲劇，分別有著二種見解：一、辭職只是一時而已，隨後準備擔任更高的職位；二、離開舊時秩序體係，設想著新體制。所謂新的體制，可以解釋爲信長準備把自己作爲最高首領的體制，即廢除天皇制。很多史學家認爲這個辭職戲劇，正是本能寺兵變的伏筆所在。

信長上洛初時尊敬朝廷，是爲了活用那個神權來作爲關鍵時候的調停角色，到了天正9年，他認爲全國大體上已落入手中，神權僅僅作爲單純的後盾而已。信長在永祿11年上洛時，贈給了誠仁親王錢三百貫以外，還認了親王的第四個孩子爲義子。如果親王四子即位天皇，信長就成了天皇的父親了，地位就在天皇之上。所以，拉攏誠仁親王的真正意義，是爲了要和天皇家搭上關係。

信長將官位官職辭退以後，在天正7年11月將二條禦所獻給了誠仁親王(天正4年在建築安土同時，作爲信長的宅邸而打造的)。贈送二條禦所的舉動，表面上看起來好象只是信長尊王的志向，其實這也是信長的手段之一，在籠絡誠仁親王的同時昭示天下，下屆天皇將是誠仁親王。此舉在朝廷曆史上是前無僅有的。

2000年春天，在滋賀縣進行的安土城發掘調查中，發現了各種各樣的東西，有很多大規模的建築，還有一些質量非常好的用具，令人想到了皇室宮廷。在《信長公記》天正10年正月的記事裏，記載著‘一天的君、萬乗的主的禦座禦殿’、‘禦幸的間’的建築物，與此建築物相符合的就只有‘皇宮間’了。在武家居城的核心部，建造了像朝臣住宅一樣的天皇居所，這是一件非常不可思議的事情。作爲信長來講，能夠舉辦天皇的即位式，將天皇搬至自己的居城，自己的權威將空前上升。

在這樣的狀況中，自天正8年以來，信長都住在安土，一次上洛都沒有。天正9年2月28日，爲了迎接天皇，信長實施了洛中馬揃(觀兵式)。在馬揃中，光秀擔任執行奉行。信長的部隊排列整齊，向天皇展示了織田家的武威。面對著讓位問題沒能解決的正親町天皇，對這次同等逼迫讓位的示威行動感到了空前壓力。因此，天皇在3月1日诏敕，任命信長爲左大臣。信長卻在3月4日再次實施了馬揃，並在3月9日給出了‘先讓位於誠仁親王後我再受命’的回複。朝廷開始慌張，急忙向安土城派遣敕使，向信長傳達‘按信長殿意願，希望擔任征夷大將軍以及太政大臣的官職。’的旨意。不過，信長連這個也拒絕了。

最後，信長對於日曆的制定也插手。在本能寺兵變時，朝廷和信長間的最大矛盾事項就是讓位問題以及日曆的制定問題。由於這樣朝廷産生了殺逆的動機，爲了阻止信長篡奪皇位就成了本能寺兵變的伏筆。

兵變的前一天

按一般的說法，在本能寺兵變的前一天，也就是6月1日，信長在本能寺召開了茶會，並展示了他收集的50多件名物茶器。在這些茶具中，大概約六成是由於戰鬥勝利後，敵將把茶具作爲服從、和睦的證明交給信長的。所以說，信長是爲了顯示他的權勢而召開的茶會。信長在紹鷗學習了茶道，此後，與津田宗久和千宗易等召開了好幾次爲了展現權力的茶會。茶道，對武士們來說，是與生命和金錢有相等價值的重要嗜好。

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-23 10:37 PM 編輯 ]

作者: boy69731 時間: 07-5-23 21:18
以本能寺的來客記錄來看，當天參加茶會的都是高官貴人，詳細名單如下：

関白　　　    藤原內基

太政大臣　　　近衛前久

左大臣　　　　藤原內基（兼）

右大臣　　　  近衛信基

內大臣　　　　近衛信基（兼）

前関白　　　　九條兼孝

前內大臣　　　二條昭実

　　

　　鷹司信房、聖護院道澄、今出川晴季、徳大寺公維、飛鳥井雅教、庭田重保、

　　四辻公遠、甘露寺経元、西園寺実益、三條西公國、久我季通、高倉永相、

　　水無瀬兼成、持明院基孝、予（言経）、庭田黃門、勧修寺晴豊、正親町季秀、

　　中山親綱、烏丸光宣、広橋兼勝、東坊城盛長、五辻爲仲、竹內長治、花山院家雅、

　　萬裏小路充房、冷泉爲満、西洞院時通、四條隆昌、中山慶親、土禦門久脩、

　　六條有親、飛鳥井雅継、中禦門宣光、唐橋在通、島井宗室

也就是說，朝廷的高官，除了皇族以外，自關白以下，連同前職全部到場了。其他還有五攝家(關白擔任的門第，乃近衛、九條、二條、一條、鷹司五家)。大體上全部人員都爲堂上公卿(四位以上的公卿)。如此，好似整個宮廷都移向了本能寺。以這個陣勢，如果說光光是爲了喝茶的話，是難以令人置信的。唯一可以解釋的，就是爲了某項協議而進行團體交涉。順帶一提的是，編寫了《晴豐日記》的勸修寺晴豐也在其中。而任命島井宗室來招呼衆人，想必信長的目光已經朝向了九州。當時，擔任信長的茶頭津田宗及和千利休政正在界爲接待德川家康而舉行茶會，所以並沒有在這個茶會中出現。

在此之前，天正10年5月，信長還做了一件讓耶稣教會的宣教師們大吃一驚的事情。信長在安土城內設置了‘盆山間’，把各國神社裏的神位全都移至其內，並把放置這些神位的石頭命名爲盆石，作爲自己的神位使人們前來祭祀，還把自己的生日改爲聖日同一天。在兵變前一晚，衆公家齊聚本能寺，肯定是爲了要與信長協議此事。

信長與朝臣們之間的關係惡化，是從天正9年時開始的。上文已經提過，就是圍繞著讓位問題和插手日曆的制定這兩件事。對於一邊利用朝廷一邊憑著武力顯耀權勢的信長，朝臣們有著嚴重的危機感，與信長的關係最終達到了互相敵視的境地。介於信長的例子，其後的天下人都吸取了經驗，對朝廷始終表現出敬意，雖說還是在利用朝廷，甚至還自認是朝臣的私生子，可並沒有侵犯天皇和朝廷的權威。

關於光秀襲擊信長的動機，有很多種見解，其中最有名是“野望說”。在高柳光壽寫光秀的傳記中，記述著‘信長想要天下，秀吉想要天下，光秀也想要天下。’ 相信‘野望說’的人都是以光秀在愛宕神社所作的詩句爲根據的。光秀在本能寺襲擊信長之前，在愛宕山進行祈禱，當時舉行了連歌會，連歌會中各人所作的連歌就是有名的愛宕百韻。光秀吟作的第一句是：‘時は今　天が下しる五月哉’。‘時’通指‘土岐’，而明智光秀就是出身於土岐氏，整句話的意思是：‘現在，土岐家出身的明智光秀會在五月統治天下’。總而言之，就是暗指光秀在眺望著天下。然後關於這個愛宕百韻，各種資料記載的雖各有不同，但是意思都是一樣的，語句中都包藏著光秀的野心。

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作者: boy69731 時間: 07-5-23 21:21
第十二章：本能寺急襲作戰

爲了探討光秀弑逆信長的背景動機，驗證信長在本能寺中是以怎樣的形式被光秀軍襲擊，有著極爲重要的意義。到現在爲止，在本能寺兵變中光秀從開始到結束，所有的行動都來源於牛一的《信長記》的記載。此外，也有根據《川角太閣記》等,不過，一般都是一邊參照牛一的《信長記》，一邊如同替漫畫著色一般對事件進行著塗畫的。

按大久保彥左衛門的《三河物語》記載，信長說：‘是城介(信忠)叛變了嗎’，森蘭丸說：‘好像是明智叛變了’。‘哼，明智竟然變心了......’。最近研究的都是《本城惣右衛門覺書》一書，(本城惣右衛門是光秀的屬下武士，並參與了本能寺兵變，此書是他在晚年時，撰寫了其一生的經曆後，並交與他的三個子孫的。)。是研究者們很久前就知道《本城惣右衛門覺書》這本書的，不知爲何，並沒有積極的采納使用。惣右衛門作爲光秀方直接參加進攻本能寺的武士，記述的內容可信性極高。

據多方記載，信長自殺的日期和時間是舊曆的六月二日早晨，就是公曆七月一日。當時日出是在上午四點四○分左右，所以上午四點天就開始亮了。因爲不象現在一樣有電，過去都是很節約的使用油燈，大都是在自然光下生活的。一日並不是分爲24小時，而是把日出到日落(白天)分爲六段，一段稱爲一刻，相同的，把日落到日出(夜晚)分爲六段，也是一段一刻。因此除了春分、秋分以外，白天和夜晚的一刻長度是不同的，在這期間，夜晚的一刻大約在一個半小時左右。根據山科言經的記錄，本能寺兵變是在卯時左右開始的，也就是舊曆的六月二日(新曆七月一日)，上午四點左右。

關於攻擊的過程，根據書籍的不同，有著不同的描述，在這裏我就光講一下《信長記》所描述的，‘六月朔日夜晚，登上老山，右面就是山崎天神馬場，能看到攝津國的全部道路，從左面下去就是去京都的道路。明智軍已經圍住了信長公暫住的本能寺，衆人從四面八方一擁而入。信長的小姓衆開始慌亂，一時間人聲鼎沸。

謀反嗎？是什麼人？信長道。

森在一旁道，看起來是明智。

在這期間，衆兵卒已進入到禦堂，禦番衆在此進行著抵抗。矢代勝介、伴太郎左衛門、伴正林、村田吉五討死。在這外邊，禦中間衆的藤九郎、藤八、岩、新六、彥一、彌六、熊、小駒若、虎若、息小虎若初等二十四人討死。在禦殿內討死的衆人有：森亂、森力、森坊兄弟三人、小河愛平、高橋虎松、金森義入、菅鋪角藏，魚住勝七、武田喜太郎、大冢又一郎、狩野又九郎、蒲田與五郎、今川孫二郎、落合小八郎、伊藤彥作、久々利龜、種田龜、針阿彌、飯河宮松、山田彌太郎、祖父江孫、柏原鍋兄弟、平尾久助、大冢孫三、湯淺甚介、小倉松壽。在衆多小姓中，湯淺、小倉二人是在宿驿聽到兵變的消息，在敵人中攙雜進來的，而高橋虎松幾人，只是在廚房做事的雜役。信長在一開始時，拉弓射箭，射倒二、三個敵人後，弓弦拉斷，此後，舞長槍作戰，在肘部被長槍刺傷後，放棄了戰鬥，此時禦殿已經著火，信長退至殿堂深處，關上了貯藏室的門，切腹了。

信長的首級

光秀襲擊了信長之後，在本願寺四處尋找信長的遺骸，不過，最終未能找到。小濑甫庵的《甫庵信長記》記載著關於光秀找尋信長遺體的狀況，‘在沒有確認首級前，光秀一直懷疑，深怕讓信長走脫，所以他再三命令士兵，前後搜索了本願寺數遍。’《當代記》所記述的是：‘不是說燒死嗎？但總可以找的到屍體殘骸啊’。惟任的懷疑也是情有可原的，但不管他如何尋找，還是找不到信長的遺骸。’

路易斯是這樣描寫信長臨終前的情況的，‘明智軍勢到達時，最先殺了正在門口警備的守衛，當時信長的部屬絲毫沒有想到會有如此的計謀叛亂，所以一點抵抗都沒有，明智軍很快的殺入了內部，信長洗幹淨了手和臉......揮舞著剃刀(像鐮刀一樣的武器)與敵軍戰鬥，不久，手臂被槍炮所傷，退入自己的房間，關上了門。這時有人喊到‘切腹自殺了’，其他的人則說‘被客殿燒過來的火活生生地燒死了’。但是因爲火勢大，始終沒明白他到底是怎麽死的。我們所知道的是，那個令萬人戰栗的人，無論是毛發還是骨頭都已化爲灰燼。

根據《言經卿記》的記載，在事變後的幾天內，洛中持續了數天的騷亂，明智軍在京都大規模的追捕信長的遺臣，捉住後便在六條河原斬殺。因爲這場騷動，一些史學家指出了信長有可能是從本能寺兵變中逃脫了的。

秀吉也曾找過信長的屍體。山崎合戰後，秀吉拼命尋找信長的遺骸，不過，他的目的是爲了天正10年10月在京都金閣寺附近的大德寺院爲吊唁信長所舉行的雄壯喪葬儀式。當時，秀吉因爲沒有找到信長的遺體，所以制作了兩尊木雕像，火葬時埋葬了1尊，在達正殿安置了另外1尊。其實，對於在山崎戰役中獲勝的秀吉來說，是否找的到信長遺骸其實並不是那麽的重要。而且秀吉拼命找尋信長遺體的事，是否屬實也待考究。

由於信長屍體未被發現，有人說信長逃到九州薩摩島津伊集院處，數個月後才去世的。除此之外，有人認爲是被本能寺所集積的炸藥炸死的，也有人認爲是逃出本能寺後被第三者殺死的，甚至還有人說信長是被秀吉的手下乘亂殺死的(秀吉黑幕說)。有些評論書說，作爲襲擊本能寺的的先鋒，明智秀滿的家臣並河金衛門得到了信長的首級，但秀滿卻因爲‘主上(光秀)逆上，再取首級實爲不敬’的理由而隱藏了下來。

本能寺附近的阿彌陀寺有著信長和信忠的墳。阿彌陀寺，是清玉上人在近江坂本創建的，歸依信長後遷移到了京都。根據阿彌陀寺的《信長公阿彌陀寺由緒之記錄》(享保16年)的記載，‘知道事變爆發後，京都阿彌陀寺(京都市上京區)的住持(清玉上人)，率領僧徒二十人跑去本能寺，在本能寺院墓地後面的草叢中，看見織田方數名武士正在焚燒信長的遺體，當一再請求後，僧徒們帶著遺骨逃出本能寺，帶回了阿彌陀寺。’在本能寺舊迹，還保留著當年信長洗頭的井，相傳阿彌陀寺住持就是用井中的水來沖洗信長遺體的。再者，在事變後約一個月的7月11日，山科言經參拜了阿彌陀寺並吊唁了信長以及所有在本能寺兵變中死去的人。

高野山也有信長的墳,不過，這只是單純的供養塔。總的來說，我覺得信長確實是在本能寺死去，不過，因爲遺骸被嚴重燒毀，已無法辨認；或者，燒毀了的信長首級，即使在京都示衆，也毫無價值了。

兵變的疑點

曆史小說《信長燃燒》的作者安部龍太郎，認爲本能寺兵變的背後黑手其實是近衛前久。《信長燃燒》是以戰國三部曲的模式編寫的，貫徹這三部曲的完全是按安部個人的曆史觀，不過與史實比較也無較大的矛盾。安部認爲‘兵變’是由‘朝廷方面幹預’的，安部的曆史觀是這樣認爲的，‘尊皇的近衛前久與細川幽齋聯合，爲了討伐無視朝廷、想作爲人神而君臨天下的織田信長，挑唆明智光秀，使之引起兵變，信長死後。喚回足利義昭，策劃複興幕府。’

1990年後半年，對於‘兵變’進行了再一次的仔細研究，很像以下的‘怨恨’說都被否定了。

1、因爲在安土接待家康時的屈辱......《川角太閣記》、《甫庵信長記》

2、在進攻丹波八上城時，因爲人質的交換，光秀母親被殺......《總見記》、《原本信長記》、《柏崎物語》

3、因爲齊藤利三的問題和信長的暴力......《明智軍記》、《續武者物語》

4、因爲庚申接待酒席上信長的暴力......《義殘後覺》《柏崎物語》

5、因爲在甲州征伐時，信長在诹訪陣中的暴力......《祖父故事》

6、光秀妻子對信長的無禮......《落穗雜談一言集》

7、與武田勝賴私通......《甲陽軍鑒》

8、森蘭丸將會擁有光秀的領土......《石山退去錄》

最近，‘朝廷幹預說’被作爲主要的研究對象。並且，許多人和安部一樣，認爲朝廷方面代表者(黑幕)就是前久。當然，只靠前久的話，這樣的計劃是不可能實施的，在其同夥中，有吉田兼見、勸修寺晴豐、山科言繼等。兵變後，織田信孝在京中發出布告，到處找尋前久的去向。信孝追捕前久的理由是，在光秀軍攻擊二條城時，在前久屋子旁的屋頂上，有人用鐵炮向二條城開槍。所以信孝認爲，前久與‘兵變’是以某種形式相關聯的。前久之所以能在信孝和秀吉搜捕下逃出，完全是依靠家康的幫助，前久先逃到家康的領地濱松，過後，因爲家康的關係，與秀吉和睦。天正13年，秀吉自稱公卿養子，擔任關白之位，作爲信長繼任者的秀吉，其實是很期待得到征夷大將軍的官職，本來想通過前將軍足利義昭來到達當上將軍的目的，因此花費了很多金錢和貴重物品，一再請求義昭收他爲養子，不過義昭始終不肯答應。最後，秀吉就是靠了前久，才當上了關白。所以，秀吉和前久之間也必定藏有某種交易。

也有反駁‘前久黑幕說’的，谷口研語在所寫的《流浪的戰國貴族近衛前久》中，‘前久和信長的關係非常良好，因爲信長之死而出家，也因爲與信長的關係而受到其他朝臣的嫉妒，在被他人讒言後出奔。’。

天正13年，朝臣山科言繼被正親町天皇放逐了。表面上是說他過於好賭，其實，是由於秀吉的責問。當年在‘兵變’後，吉田兼見祝福過光秀，在山崎之戰後也被秀吉責問。可是，前久作爲‘朝廷幹預’的嫌疑者，秀吉確並不采取任何措施。

可是‘朝廷幹預說’裏也有數處疑問，

1、爲何光秀軍沒攻擊本能寺前村井長門守貞勝的房地？

2、朝廷幹預的話，爲何光秀軍沒有對朝廷進行保護？

3、爲何在襲擊本能寺的同時，沒有攻擊織田信忠(信長嫡子)所在的妙覺寺？

因爲這些問題，有人否定了‘朝廷幹預說’，認爲‘本能寺兵變是因爲丹波武士團爲反對檢地而進行的武裝起義。’

疑惑1.中國大返還

天正5年(1577年)8月8日，信長因爲上杉謙信的侵入，派遣柴田勝家、羽柴秀吉前往加賀，不過，秀吉由於和勝家意見不一致而隨意地領軍回國了。本來這是死罪，可信長只是嚴厲斥責了秀吉，命其以後謹慎行事而已。秀吉並沒有被處罰的原因，主要是因爲信長的嫡子信忠和光秀的助言。在攻略丹波後，因爲播磨方面的重要性，命令光秀前往支援，此舉帶有一定的懲罰性。爲了進攻中國，已經向播磨派遣了秀吉，再派光秀的話，就是說光秀將是秀吉的副將。事變當日，秀吉在離京都相隔二百裏的備中高松(岡山縣)城與毛利軍對持，並用水攻包圍著高松城。京都的‘非常事件’在次日，也就是6月3日的深夜，傳到了秀吉陣營，秀吉得知消息後，次日正午便與毛利進行和議。

一、高松城主清水宗治切腹自殺。

二、以山陰、伯耆的八橋河境作爲界線，以山陽、備中的河邊作爲界線。

根據以上兩個條件，秀吉與毛利方面交換了誓文，接收了毛利方的人質後，便在當天夜晚撤往京都。到達姬路後，僅在姬路休息了一日，9日早晨便從姬路出發。13日，4萬多軍勢已經到達了山崎準備戰鬥。當時軍團的移動能力，一般日行軍二十裏，然而秀吉卻是以兩倍的速度完成行軍。對於舊陸軍分析後，得出秀吉軍的速度相當於強行軍，根據地理情況，這應該是無法做到的。根據古文書記載，當時正是豪雨季節，惡劣的路況應該使行軍速度更爲緩慢。所以，秀吉的快速行軍，很大可能是已經派遣了一部分軍勢先行出發，並在姬路待機。所以，從整個大局來看，秀吉可能就是那只幕後黑手，在指使光秀下克上後，自己再以大義名分討伐光秀，以此可以順利當上信長的接班人。

又或者，與光秀素有密議的朝臣們，在秘密的背後還隱藏著一層更深的秘密暗殺行動。一般來說，光秀爲了支援秀吉，才調動軍隊出兵出雲、石見的。信長也是接到來自秀吉的支援請求，而前往中國地區的。信長本人完全沒有打算要與毛利和睦的意思，期盼著決戰的到來。然而，秀吉卻把高松城做爲籌碼等待著和議，這明顯是違抗命令。仔細分析此狀況的話，可以大膽假設，光秀被派遣到日本關西地方乃是信長的出兵計劃，信長對於不經過自己的準許，而打算與毛利和議的行爲，感到非常的生氣，以信長的脾氣，便是立即撤下總帥秀吉，派遣光秀前往代替。

很快察覺到信長動向的秀吉，隨即從高松城撤回了主力部隊，秘密的回到了姬路。秀吉也許打算等信長經過姬路時，伏擊信長，然後在毛利的支持下，建立秀吉政權。所以，山崎之戰與其說是秀吉的‘信長複仇戰爭’，不如說，是表示著舊幕府勢力對抗秀吉、毛利聯軍的戰爭。作戰期間，伊勢貞興、诹訪飛彈守、禦牧三左衛門等舊室町禦所奉公衆全部英勇戰死(《蓮成院記錄》、《言經卿記》、《多聞院日記》)。

因此，非常有可能，秀吉已經有了襲擊信長的計劃，當準備周全後，本能寺兵變卻發生了，機警的秀吉馬上反過來利用了兵變。

疑惑2.有關人員的死

在山崎之戰的12天後，織田家重臣開始商談戰後處理。因爲安土城被燒毀，柴田勝家、丹羽長秀、池田恒興、羽柴秀吉四人在尾張的清洲城裏進行了會議。這就是世間所說的清洲會議。

清洲會議中，主要是協商信長的繼任者，秀吉推舉信忠嫡子三法師丸(2歲)爲接班人，秀吉自己擔當保護人。在此次會議的出席者中，那些作爲秀吉的競爭對手，或是與兵變有關係的人，在以後數年間，不是被秀吉殺死就是慘遭橫死。

原織田家第一號人物柴田勝家，在天正11年4月24日，當北之莊城被秀吉攻下時，與妻子(信長的妹妹?市)一同自刎。

第二號人物丹羽長秀，他在清洲會議上是支持秀吉的。因爲如此，天正13年4月16日，秀吉賜給了他越前一國以及加賀的能美、江沼的二郡，長秀轉眼成爲領有一百二十三萬石的大名了。不過，喜悅也只是一刹那的事，因患疾病，不能忍受痛苦便切腹了。也有人說，他是被舊臣長束正家毒死的(長束正家因爲這個功勞，被秀吉厚用)。繼承長秀家業的長重，根據《當代記》和《寬政譜》的記載，從一百二十萬石減少爲加賀松任城四萬石。

池田恒興，與長子元助一起，成爲岐阜和大垣城主，天正12年4月9日，被秀吉命令進攻岡崎時，不知被什麽人用槍打死了。《太閣記》記載，恒興領軍突入，很快被討死。好象被敵軍德川方‘撿到首級’，所以並不是戰死。

猛將齊藤利三

天正10年，信長在進行著對毛利的中國平定戰和對上杉的北國平定戰之外，重新組織了對長宗我部的四國平定戰。這一年的2月，信長任命三子信孝作爲四國征討軍的總大將，信長答應在平定四國後，將贊岐一國封給信孝。信孝出兵四國的日子也就是本能寺兵變發生當日，6月2日。據說，四國征討軍的兵力超過了進攻本能寺的光秀軍。可是，盡管得知了兵變的消息，信孝不僅沒有聚集軍隊去討伐光秀，其1萬4千余的部隊還無端的陷入混亂，兵卒在極爲恐慌之下，紛紛逃走，四國征討軍事實上已經消失。信孝之後與秀吉軍合流，在山崎之戰中呈觀望狀，那時兵力僅剩4千。

由此，可以猜測爲何光秀要在6月2日進攻本能寺了。在兵變後，四國征討就立即中止，以這樣的結果來看，光秀的動機很有可能是爲了相助長宗我部元親，使其脫離險境。其實光秀和光秀的重臣齊藤利三與四國土佐國長宗我部元親有著很密切的關係，此處在前文中已提過。

利三是齊藤伊豆守利賢孩子，出生於天文7年(1538)(一說天文3年)，開始在美濃齊藤義龍帳下，接著侍奉稻葉一鐵，最後在元龜元年(1570)侍奉光秀。光秀在平定了丹波後，給予了利三一萬石的領地。一說，利三父親的妹妹嫁於光秀的叔父，光秀的妹妹是利光的母親。還有人說光秀是福(春日局:利三的女兒)的叔父。所以，齊藤利三表面是光秀的家臣，實際上，他是以明智、齊藤‘一族衆’的身份，協助光秀的。

利三在本能寺兵變及山崎之戰中非常活躍，《言經卿記》和《天正十年夏記》都有記載。‘日向守屬下齊藤藏助是此次計謀叛亂第一人也’(《言經卿記》)。《天正十年夏記》：‘六月十七日，晴。清晨，齊藤藏助者，明智的屬下，武者也，率軍攻打信長之主犯也。被壓京中申候’。許多人認爲，齊藤利三才是本能寺兵變的主謀。事實上，利三是個優秀的武將，他留有很多逸話。他開始侍奉著稻葉一鐵，不過，因故轉爲侍奉光秀。過後，一鐵向信長呼籲此事，想要討回利三，信長應允後，並吩咐光秀送回利三。光秀說，‘有此優良的部下不是因爲我，而是因爲大人。’意思是信長事先說好了的，理屈的信長十分生氣，重重責備了光秀，甚至還打傷了光秀的額頭。此後，利三對光秀十分感激，發誓效忠。

在天正3年，懷有支配全四國野心的元親，通過光秀與信長進行交涉，並向信長發誓效忠。當初，信長對元親並沒有什麽壞印象，所以與元親締結盟約。然而，雙方關係在天正9年發生破裂。當時，元親正在進攻阿波、贊岐，信長傳達了‘阿波的支配委托給了三好’的單方面命令。結果，元親沒有服從。信長隨即就有了討伐四國的意思，並開始著手準備。同時，作爲信長和元親中介的光秀也被撤去了在四國所擔當的職務。《長宗我部元親記》有象下面一樣的記述：‘齊藤內藏助擔心四國的安危，鼓動明智殿計謀叛亂’。

在配合有關介紹利三的記述，以及兵變的一連串的流動中，利三在這其中所起的作用大小是顯而易見的了。

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作者: boy69731 時間: 07-5-23 21:29
第十三章山崎會戰

本能寺之變爆發六月二日黎明
　　
明智光秀襲擊京都本能寺，逼迫主君信長和世子信忠自盡的事件發生在天正十年（1582）六月二日黎明時分。信長享年49歲。
　　
當時，信長的部將們都在遠離京都的各條戰線上奮戰，明智光秀就是利用了信長部下軍團分散，自身警備又薄弱的狀況突然發難，一舉成功的。
　　
羽柴秀吉正在中國（日本中國地區，本州西部）前線同毛利打得難解難分。秀吉包圍了毛利方大將清水宗治把守的備中高松城，並發動水攻。在接到信長父子遇難而亡的急報後，秀吉立刻同毛利方議和，開始撤退。而後馬不停蹄地由中國戰場趕到京都郊外的山崎。在這裏秀吉一舉擊敗了明智光秀，取得了輝煌的勝利。秀吉是信長部將中第一個打出“爲故主報仇”的旗號，又獲得了成功，從此踏出了成爲天下人的第一步。

秀吉接到信長死訊（六月三日以降）

六月三日
　　
深夜，正在對高松進行水攻的秀吉陣地闖來了一位不速之客，那就是明智光秀派去向毛利通報信長死訊的秘使。這位倒楣而不稱職的秘使竟然因爲迷失道路來到了他不該來的地方。秀吉的士兵抓住了他，送到秀吉那裏。本來只是把他當作尋常間諜看待的秀吉很快意識到他不是一個普通的間諜。倒不是因爲他回答問題像竹筒倒豆一樣幹脆，也不是因爲他有什麽特殊的才能，而是因爲從他口中聽到了一個驚人的消息：信長在本能寺受襲身死了！吃驚之余，秀吉爲防止走漏消息，馬上處斬了這個秘使。然後叫來傳令兵，將“爲了表示和談誠意，我們主動作出讓步，不要割讓土地，只要清水宗治自殺”的口信傳達給毛利方。
　　
在毛利這邊自然對信長的橫死一無所知。他們只知道信長正組織大軍前往備中。不趕快撤退的話就有把毛利家的一家一當敗個精精光光的危險。如果說有什麽因素阻止他們趕快開溜的話，那就是守衛高松城的清水宗治和他手下數千的士兵了。好歹是來救援他們的，不能扔下他們就跑，至少有個台階。於是毛利很早就開始和秀吉爲了這個台階開始討價還價。因爲秀吉堅持毛利割讓大片土地，一直沒有談成。這時接到秀吉如此豐厚的條件自然喜出望外，完全沒有考慮原因，馬上回複說接受這樣的條件。於是不管清水宗治這位不屈的毛利將領是否願意，他都難逃一死了。

六月四日
　　
清水宗治在高松城下，秀吉制造的人工湖上當著兩方衆多將士的面引刃自裁了。同時秀吉與毛利交換了誓書和人質，和議達成。直到此時毛利還被蒙在鼓裏，對信長的死一無所知。
　　
在毛利這邊收拾行裝準備班師的同時，秀吉也沒有閑著。首先秀吉就給同明智過從甚密的中川清秀送去了“信長父子安然無恙平安脫險，現在正在回歸安土的路上”的假消息。難辨真僞的中川清秀決定不急著把寶押出去，先觀察觀察。最後明智光秀當然是沒有得到他的幫助。

六月五日
　　
秀吉從自己的本陣向毛利方眺望，觀察動靜。秀吉最想知道的是自己一旦開始撤退毛利會不會追上來。雖然最後秀吉也沒有看出個所以然來，但是秀吉已經顧不上這些了，後面還有很多事情需要緊鑼密鼓地準備。
秀吉快速撤退（六月六日以降）

六月六日
　　
早就迫不及待回安藝的毛利軍開始撤退。秀吉在確認了毛利的確是在撤退後，自己也立刻回到了備前宇喜多秀家的居城－－岡山城。毛利自顧自地退走了，完全顧不上觀察秀吉這邊的動靜。
　　
這天夕刻，秀吉的部隊從高松出發，經備前的沼，向姬路撤退。但是秀吉回家的路並不好走，先前的暴風雨使河川泛濫，把沼周圍變成了名符其實的沼，一片水鄉澤國。秀吉仍然驅使士兵們強行軍，在這天剩下的時間裏行進了超過二十公裏的路程。在沼進行了必要的休息後，七日早晨，部隊再次開拔。秀吉本人在這一天裏行進了八十公裏以上的路程，在當日夜間到達姬路。不過他的部隊因爲艱苦的行軍而又些行動脫節。秀吉入城時還有不少部隊落在很遠的後邊。
　　
直到六日晚間，消息不靈的毛利才收到本能寺之變的消息。毛利馬上爲要不要追擊秀吉展開了激烈的爭吵。毛利將領們都嚷嚷著要向秀吉討還血債。但是最後在重臣小早川隆景的極力堅持下，毛利放棄了追擊的機會，按照協議和原定計劃向安藝撤退了。

六月七日、六月八日
　　
掉隊的士兵陸陸續續趕到了，秀吉讓士兵們抓緊時間休息，本人則在考慮下一步的行動。謀士黑田孝高向秀吉進言：如今是絕好的機會，討滅明智將大義抓在手裏，這是取得天下的第一步。聽了這話，秀吉微微一笑，在秀吉心中已經早有這樣的打算了吧。接著秀吉命令將城中的金銀米糧盡數取出分賞將士。士兵們歡聲雷動。秀吉也借此表示了自己絕不在姬路坐守待斃，而要與光秀決一死戰的決心。

六月九日
　　
秀吉率領一萬數千人馬由姬路出擊，途中派兵占領了淡路的洲本，當天秀吉軍主力到達兵庫。同日光秀軍在洛南的下鳥羽展開，擺開了與秀吉決戰的架勢。

秀吉到達戰場（六月十一日以降）

六月十一日
　　
六月十一日黎明時分，秀吉到達攝津的尼崎。在這裏他彙合了前來參加討伐行動的織田信孝、丹羽長秀、池田恒興等人。這時秀吉軍的組成大約是這樣的：本隊一萬五千，加上池田恒興、中川清秀、高山重友、蜂屋賴隆等人的部隊，總數在三萬五千人上下。
　　
秀吉六日從高松出發，包括在姬路休整的兩天在內。只花費了六天時間就從中國的前線來到京都與明智光秀對陣。這在交通不發達，大多數時候靠兩條腿的日本古代是了不起的壯舉，所以這次神速的行動被後人稱爲“中國大返回”。

六月十二日
　　
秀吉在攝津富田召開作戰會議，在會議上作出了沿著西國街道，從澱川的西岸前出至山崎布陣，準備決戰的決定。全軍在天王山分成三部：池田恒興、加藤光泰、中村一氏等人沿澱川進軍；一部由高山重友、中川清秀爲先鋒，堀秀政斷後，沿著西國街道前進；另外黑田孝高以及羽柴秀長率領一隊人馬從天王山麓迂回，準備由明智軍的西側發動進攻。丹羽長秀、織田信孝等人則與秀吉、秀勝一起在後壓陣。羽柴秀勝就是信長的四子，過繼給秀吉做養子的。正是有秀勝在軍中，使得秀吉高喊“報仇”口號時的底氣又足了幾分。些是秀吉軍的部署。
　　
其實這場戰鬥在有的文獻裏叫做山崎之戰，有的叫做天王山之戰。個人認爲山崎之戰的說法沒有天王山之戰來得實在。因爲這場戰鬥後來決定在天王山的控制上，而天王山麓的山崎早已爲秀吉牢牢控制了。
　　
同時，明智軍已然留在下鳥羽的陣地。因爲明智光秀認爲秀吉會沿著下鳥羽街道直接進攻京都，所以特地在此截斷秀吉的進軍路線。但是現在秀吉是沿著西國街道而來，使得光秀的如意算盤落了空。光秀只好拔營前進，渡過桂川迎向秀吉軍。這樣一來光秀非但不能以逸待勞，反而被迫強行軍，敵前渡河，白白浪費了寶貴的戰力。這也成了之後明智軍敗走的原因之一。
　　
這天黃昏時分，雙方先遣隊中的小股鐵炮隊發生接觸戰，兩軍用鐵炮相互射擊。戰鬥一直持續到天完全黑下來爲止。

兩軍激戰六月十三日
　　
六月十三日是個雨天。
　　
正午，織田信孝、丹羽長秀再次來到富田的秀吉軍營，商討具體的作戰事宜。午後，由下鳥羽來的光秀軍強渡桂川，到達勝龍寺城。這時，光秀邀請與自己同級別的大名參戰的希望徹底破滅了。光秀手中的軍力只有自己的直屬部隊、以及丹波衆、舊室町幕府衆等一萬五千人。與三萬五千人的秀吉軍相比處於絕對的劣勢。
　　
黃昏，明智方已經登上天王山的並河掃部、松田太郎衛門、波波伯部權頭等人並力進攻天王山下的中川清秀部隊，企圖利用居高臨下的地利從側翼沖散中川軍的隊形，戰鬥的帷幕正式拉開。同時伊勢貞興，溝尾莊兵衛等人也率隊配合從正面進攻。由於中川左右兩翼有加藤、池田等人的掩護，所以果斷地展開對攻，正面突破了當面的明智軍。戰局明顯對人數少的明智軍不利。明智軍中央以及左翼的齋藤利三、柴田源左衛門等人的防禦作戰也遭遇了挫折。他們被人數占優的秀吉軍包圍，受到夾擊。雖然士兵們的抵抗很頑強，但還是一個一個地倒下去。失敗已是不可避免的了。至於天王山上，並河掃部等人的進攻受阻，從自己的背後又殺來了羽柴秀長、黑田孝高的大軍。結果明智軍偷雞不成蝕把米，沒有占到任何便宜就被趕下了山。全軍的側翼就暴露了出來。戰鬥只進行到夕刻，勝負就已經分出來了。
　　
光秀向勝龍寺城退卻，雖然口頭上是宣稱準備聚攏人馬再戰。但是在黑夜之中本陣大將的後退立刻被士兵們看作是全軍潰敗的標志。於是明智軍一哄而散，紛紛敗走。一部逃往丹波龜山，秀吉軍中川、高山隊緊緊追上去。在勝龍寺的光秀日子也不好過，秀吉包圍了勝龍寺城，開始猛攻。倉促進城的光秀軍還來不及喘口氣，就發現自己周圍滿是敵人。結果是很容易想像的，勝龍寺是一座規模不大的平城，士兵們又來不及各就各位，組織防禦，所以城池被輕易攻破了。明智光秀還算神通廣大，居然又從城中殺出重圍，渡河逃往伏見。光秀還在盤算著如果可以回到坂本，也許還有東山再起的機會。但是他的運氣已經在剛才殺出勝龍寺城時用光了。從伏見的大龜谷出發沒多久，就遇到了守候多時的農民。他們襲擊了光秀的隊伍，襲擊者雖然被打退，光秀卻受了重傷。

因爲傷勢嚴重，出血過多光秀已經不能騎馬了。自己不能騎馬，後面又有尾隨而來的秀吉追兵。這樣下去一定會被俘獲的。被那只猴子的人抓住受到羞辱後殺死，不如就在這裏痛痛快快地切腹吧。光秀滿懷悲憤地拿起了切腹的刀子。爲他介錯的是溝尾勝兵衛。光秀享年五十五歲。

秀吉勝利之後六月十四日以降

六月十四日
　　
留守安土的明智秀滿接到光秀戰敗的消息後於十三日夜放棄安土，返回坂本。大勝後的秀吉則在十三日晚間留在澱過夜。十四日一早，堀秀政就被派去進攻坂本。他同向坂本撤退的明智秀滿在近江大津不期而遇。雙方自然沒什麽好說的，馬上大打出手。還是秀滿急於趕回坂本，也沒有戀戰，主動撤離戰場，好歹跑了回去。因此也沒有同堀秀政多糾纏，部隊損失也不大。

六月十五日
　　
堀秀政當然也要完成任務，秀滿一進城，他就尾隨而至，包圍了坂本。當天光秀的死訊到達坂本，絕望的秀滿將躲藏在天守閣上的光秀妻子和自己的妻子刺死，用火藥引燃了天守閣之後在熊熊烈焰中切腹自殺了。

六月十六日
　　
秀吉在安土宣布爲故主信長報仇的軍事行動勝利完成。此時家康的部隊已經到達尾張鳴海，聽到這個消息怅然而回。
　　
經過這一戰，秀吉成爲名至實歸的霸主，將霸權牢牢地掌握在手裏。接下來要解決的難題就是對其他手握重兵的信長部將，以及家康地位的處理了。秀吉的戰鬥還遠未結束。

具體作戰方式不明，被現存的史料篡改大半，比較統一的說法認爲：

羽柴秀吉得知信長切腹後從備中高松城解除包圍並接受清水宗智的自盡，遂引本部全部兵馬折返於中國地區，在取得爲信長報仇雪恨的領導權後，得到丹羽長秀和織田信孝的幫助總領三萬二千人與明智軍的一萬六千人大戰於山崎一帶，由於羽柴軍中的崛尾吉晴占領了天王山，明智軍對於以鋪天蓋地而來的羽柴軍束手無策，很快就兵敗如山倒，雖然光秀的部隊作戰也很英勇，而且試圖三次進行對天王山進行反突擊，但很快都被絕對優勢兵力的火槍部隊所驅散，無奈之下的光秀對於自己的敗勢也無能爲力，只好下命令撤退。

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-23 10:46 PM 編輯 ]

作者: boy69731 時間: 07-5-23 21:31
後記

光秀生存傳說

光秀於天正10年(1582年)6月2日，在本能寺襲擊了信長後，6月13日被羽柴(豐臣)秀吉在山崎擊敗，想逃往近江坂本城東山再起，不想在途中，在京都山科小栗棲，被一個農民中村長兵衛用竹槍刺成重傷後，自刎了。

以《太閣記》爲首的幾份資料都有詳細的描寫，‘光秀一行，在小栗棲的竹薮細道中行駛。突然，光秀側腹被路旁刺出的竹槍所刺中，光秀切斷竹槍後翻身落馬。雖然暫時可以忍受痛苦，可是光秀知道自己已命不久矣，隨即切腹。跑至跟前的溝尾莊兵衛爲其切錯。進士作左衛門、比田帶刀二名家臣殉死。莊兵衛用鞍布裹住光秀的首級，消失在附近薮的溝中。第二天早晨，村民發現三具遺體，其中兩具臉皮刮花，難以辨認。還有一具沒有首級，但是憑他所穿戴的刻有桔梗紋的豪華铠甲，人們推斷出那便是光秀。在附近探索過後，找到了光秀的首級，在進行‘整理’後送往秀吉處。6月15日，檢驗首級後，放置在本能寺裏。’

在這段文字後，還有著兩段很奇妙的描寫，一個是‘送光秀首級的農民被秀吉殺了(秀吉認爲其撒謊)。’還有一個是‘離天正十年大概六○年後的寬長年間，有人去小栗棲探聽情況，但是在那裏，竟然沒有一個人知道中村長兵衛這個人。’。

《川角太閣記》的記載是，‘光秀主從三騎，在谷越地區，農民們擋住了去路，光秀被埋伏的人們用長槍刺下，在松樹下死去。’

《言繼卿記》記述的是，‘6月15日光秀在醍醐(京都市伏見區)附近被鄉人抓住，首級送到了本能寺’。

六月十四日刪除空白

六月十五日惟任日向守被關在醍醐邊監獄裏，被鄉人打死。首級獻給了本能寺。

六月十六日刪除空白

六月十七日齊藤內藏助(齊藤利三)，此次計謀叛亂第一人也。關於堅田監獄，一度逃出，再次抓住後送往京都，在六條河原斬首。

《天正十年夏記》，也記著相同的事：‘六月十五日明智被勸修寺院附近農民捕獲。送其首級至本能寺。’

揭開薄霧，從各種現象可以推測出，6月15日光秀在醍醐附近(小栗棲)被抓住，首級被送往了本能寺，不過，檢驗首級後，發現與光秀本人樣貌明顯不同。因此，秀吉爲了制造聲勢，就自己設定了在6月13日，光秀被小栗棲農民的竹槍所殺死的‘事實’。
光秀被刺‘死’的小栗棲，在本能寺兵變當時，是朝廷公家勸修寺晴豐的領地。之前講過，很明顯光秀和朝臣之間有著什麽密謀。在晴豐的領地內光秀被殺死，此處也是令人感到懷疑的地方。

在這裏，介紹一下關於岐阜縣山縣郡美山町中洞的光秀生存傳說。‘在山崎之戰中死去的是光秀的影武者荒木山城守行信，光秀改名爲荒深小五郎(《兵家茶話》中譯爲荒澤又五郎)，隱藏在一個叫中洞的地方伺機再起。慶長5年，關原合戰爆發，光秀作爲家康方的一族郎黨出陣，在岐阜縣揖斐郡川合村騎馬渡河時，連馬一起被水沖走，溺死。(享年75歲)’《兵家茶話》《翁草》直到今天，在中洞古屋敷白山神社一角還有著光秀的墓，光秀的後裔都把名字刻於荒深後面，有著詳細的家譜。

光秀的爲人

如今，並沒有任何一篇描寫光秀是如何如何優秀的詳細的資料。凡是描寫光秀，都是把他寫成一個城府極深，躲在信長和秀吉背後，伺機而立，是個徹底的惡人。有兩件著名的逸話,不過，全都被後世的風流人士巧妙改造了。

其一，‘光秀還年輕的時候，在芥川撿了一個大黑天的木雕像。周圍的人們說，‘這個東西揀得好啊。撿到大黑天的像象征你將來必定會統領一千人。說明你將來會出人頭地啊’。　聽到如此言語的光秀並沒有像常人一樣非常高興， ‘什麽叫出人頭地,難道只是統領一千人嗎？我要是現在想建功，想當上千人長簡直易入反掌呀。可我想得到的並不只是那樣。’ 說完，就把木雕像給了其他人。其二，光秀經常說，‘僧侶爲了方便而吹噓，武士爲了武略而吹噓，還是土民百姓討人喜歡啊。’(《老人雜話》) 由於聽者的觀念不同，有人覺得他是在笑百姓很愚蠢；但是反過來看，這卻是辱罵武士僧侶，喜愛百姓的言詞。

路易斯在《日本史》寫道，‘他(光秀)與主人(信長)有著互惠互利的關係。(中略)。他(光秀)喜歡叛變和密會，所定刑罰殘酷，會僞裝他的獨裁，在戰爭中擅長謀略，忍耐力強，是計謀和陰謀的高手’。　好象這個記述，是在兵變後，在山崎之戰光秀戰死的一年後寫的。路易斯親自會過光秀，光秀的下克上，與基督教的倫理觀相異，所以說，在路易斯眼中，光秀是十足的惡人。

坂本城明智一族被滅，明智的兩個孩子雖然死了,但是，他們卻是非常高雅的孩子，令人想到歐洲的王子一般，長子十三歲。所以，從孩子身上我們可以看出光秀對孩子的教育非常嚴厲。

天正2年(1574)，在進攻攝津的光秀給正在撲滅長島一向一揆的信長寫了一封報告戰況的‘注進狀’，7月29日信長的回信寫了‘書中つぶさに候えば、見る心地に候’的文言，光秀則再次詳細報告了進攻攝津的情況。

除此之外，僅有少數資料,還有表示明智一族人品的事迹。　‘進入大和多聞城的光秀，命令奈良的大乘院尋憲交出寺寶、法性五郎的長太刀。光秀得到寺寶後，很快覺悟到自己的蠻橫，立即歸還了寺寶，並不奢望寺寶會歸還的大乘院大吃一驚。’(《多聞院日記》)。又，光秀的女婿明智秀滿山崎戰敗後，明智一族在坂本城面臨落城的那一刻，秀滿道《天下至寶不該化成灰煙。》，將收藏的藝術品和目錄交於秀吉後，切腹自殺了。　西教寺(大津市坂本)，爲了吊唁元龜元年(1570)9月的堅田之戰所戰死的官兵18名，光秀親自一個一個記錄每個人的姓名，現今還留有捐贈大米的書信。丹波福知山還有稱贊光秀善政的盆踴舞歌

天海就是光秀？

德川幕府時期，元祿年間(1688～1703)初開始，流傳著德川幕府的‘智囊’，被稱爲‘黑衣的宰相’並侍奉德川三代的天台宗的天海大僧正就是明智光秀的傳言。

這個傳言的來源根據，有著以下幾條。

一，德川幕府對於豐臣家趕盡殺絕，毫不留情。(方廣寺鍾銘事件、大阪冬之陣和平方案和內堀的填拓都是天海在背後提的主意。)

二，信長命令火攻腐敗的天台宗的總寺院比叡山山延曆寺，和光秀注入心血去複興領土內的近江坂本城。[光秀的妻子熙子以及明智一族的墳幕都葬在天台真盛宗西教寺(滋賀縣大津市坂本)。]

三，在比叡山飯室谷長壽院附近的不動堂的庭園上，有著刻上了‘布施許願者光秀慶長二十年二月十七日’的石燈籠。

四，日光山輪王寺(現在的日光第2伊呂波)那華嚴的瀑布，此絕景地域名爲‘明智平’。

五，天海死後，谥號爲慈眼，慈眼(以慈悲的心看衆生，有著菩薩的菩薩眼的意思)大師，在京都府，有著同樣名號的慈眼寺(北桑田郡京北町周山)有著光秀的座像，座像表面刻著‘主一院殿前日州明叟玄智大居士神儀’，背面供奉有‘順逆無二門大道徹心源五十五年夢覺來歸一元’字樣的光秀靈牌。

六，因爲天海的關係，本能寺兵變的活躍者、在山崎戰役後被斬首的光秀家家老齊藤利三的遺子於福(以後的春日局)，被重用。

七，家康後繼者取了光秀和光秀父親的名謂。

八，秩父神社(崎玉縣秩父市:保藏著家康人像的日光東照宮，有一具身上刻有明智家家徽桔梗花紋的謎一樣人物。

九，秩父劄所三四所???有九番?明智寺、十三番?慈眼寺等名號的牌子。明智寺被稱作慈眼寺壇下的明地正觀音,研究後那應該是在天海時代被改名了。

十，現在還有作爲僧侶的天海穿了铠甲的模樣。

關於光秀改名爲天海的可能性，可以以二人的年齡試著驗證。

本能寺兵變發生在1582年6月2日。那時，信長是49歲。光秀的年齡並不清楚，《明智一族宮城家相傳係圖書》記載著光秀是享祿元年(1528年)八月十七日出生。

根據《陰德太平記》，信長午(馬)歲出生，光秀子(鼠)歲出生。1528年正是子鼠年，光秀終年55歲。

《明智軍記》(江戶時代?作者不明)記述的光秀辭世詞句：

　逆順二門無シ　　　大道心源二徹ス

　五十五年ノ夢　　　覚メ來テ一元二帰ス

以此爲證的話，本能寺兵變時光秀正是55歲，與《明智一族宮城家相傳係圖書》，《陰德太平記》相符。

但是，以防此詞句乃他人所亂造，所以，不能認定這是光秀的確實年紀。

根據延寶九年(1681年)松平家越後高田藩的禦家騷動，就是所說的‘越後騷動’，被冤枉而切腹的小栗美作(享年54歲)的辭世句：

　五十余年ノ夢　　　　　覚メ來テ一元二帰ス

　截箭弦ヲ離ルル時　　清飨乾坤ヲ包ム

越後騷動’ 是《明智軍記》編寫之前發生的，所以《明智軍記》的‘作者’不可能不知道這件事。而且，《明智戰記》很大可能是在幕府的監督下進行的編寫，從《明智戰記》內容可以看出，‘作者’本人十分擁護光秀。小栗美作的‘無實’和光秀的‘無念’想近，爲擁護光秀而編改美作的辭世句，來作爲光秀的辭世句，這是非常有可能的事。而岐阜縣美山町的光秀生存傳說中，本能寺兵變當時，光秀其實57歲。不過，無論如何，光秀從兵變13日後的6月15日(《言繼卿記》)後，從曆史中消失了。天海是在1643年死去的事如果是史實的話，那光秀以天海之名而活著有61年，那如果是光秀改名的話，他活了有111歲，而相傳，1643年時天海是108歲，兩人年紀大致相符。

雖然如此，但對於生物學來說，在100歲以上的3歲之間差異極大，特別是醫療不像現代一樣的發達。還有天海的年齡並不能證實，如此，光秀在‘山崎之戰後改名爲天海'的推斷基本上並沒有史實資料可以證實。

其次，從桔梗花紋處考慮。從結論來看，光秀=桔梗花紋這個短路構思還需謹慎處理。因爲，桔梗花紋也曾被武田家四名臣之一的山縣昌景使用過，加藤清正也曾使用的。江戶城西的丸下到三丸之間有個邊門叫桔梗門(別名:內櫻田門)。這個據說是太田道灌的家徽桔梗，與光秀沒有關係。日光東照宮的武士的和服裙子上花紋，確實是桔梗花紋,不過，好象周圍還有瓜紋。

再看比叡山延曆寺和光秀複興居城坂本。坂本城的城下町與延曆寺有著密切的關係，延日曆寺僧侶的生活物資都是由城下町購得，朝山的人們也都是住在延曆寺的房舍，延日曆寺對於坂本城來說好似廚房入口一般，所以，在延日曆寺被燒之後，坂本城的城下町必定受到損失，光秀爲之複興，這與天台僧天海來說，好像並無挂鈎。

關於德川二代將軍秀忠及三代將軍家光名字中‘光’和‘秀’的文字，二代將軍的‘秀’字是從豐臣秀吉那得到的名，三代將軍的‘家’則是從德川家康處繼承的。四代將軍家綱，五代將軍綱吉，看似用了光秀父親‘光綱’的綱字，但事實上，‘光’‘綱’等文字是當時的武將所喜好的名字。如果定要牽扯到光秀，雖然可行，卻也是非常的勉強。

而‘明智平’是被天海所命名之事並不能被證實。再者，在舊日本地圖也找不到‘明智平’的地名。關於比叡山的光秀刻的石燈籠，也沒有證據證明是明智光秀親自捐贈的。這樣的話，先前介紹的傳言的一個一個的都被否定了。

關於光秀的死還是個謎,不過，因爲年齡關係，與天海應該是沒有關係。不能否定的是，天海與明智一族直接有著某種關係。也有可能光秀的女婿明智秀滿就是天海。順便一提，平成12年8月5日，日本TBS電視《世界?驚奇發現》‘東照宮的謎-德川埋葬金傳說的謎！’中播放了光秀和天海的筆迹鑒定結果。結論是，天海和光秀不是同一個人,不過，應該是兄弟、父子一般的近親者。

光秀對於天正8年信長的‘天下布武’十分欣賞。當時，光秀和信長的價值觀是相同的，主從關係融洽，都是以建設理想的日本社會爲方向而全力以赴。以信長的意志爲方針，光秀則在背後默默支持。信長的‘多數革命’，都是與光秀遇見以後發生的，而信長的各大戰役，光秀也都幾乎隨軍參與。光秀一直相信能與信長一起走進新時代，直到天正9年6月，可以從《明智軍規》制定的時候，因爲手中的權力與日俱增，信長的言行就逐漸表現出了對光秀的不信任。他的悲劇也是從此開始，如果他順從信長，跟著信長一起走下去，他也許會有一個輕松的人生。但是，因爲堅定的信念，包圍了本能寺，逼死了信長。對於光秀自己，信長的死，使自己背上了惡名；對於織田家諸家，正是一個證明自我價值的機會；而對於整個日本，卻使對戰亂已經十分疲勞困擾的社會再次安定了下來，迎來了桃山文化這個文藝複興。如果沒有本能寺兵變，信長肯定會建立絕對君主制的日本國，朝鮮的悲劇，會更早更大規模的實行，如果那樣，日本的現況就會大爲不同。

非常遺憾的是，現在留有對光秀的描寫，都是一些否定其爲人的言語。譬如，在接待家康的時候，因爲魚的不新鮮而被信長責備；攻占八上城時，因爲信長的違約，作爲人質的親生母親被殺等；如此有趣可笑的‘史實’到現在還會被大河劇等選爲曆史劇情。史學家和小說家還把其設爲曆史劇情，編寫出娛樂百姓的杜撰小說。光秀的魅力使後世的人們對他有著一層又一層的嶄新看法，從他在曆史舞台的出場，到他死去後，他所造成的影響和疑團，使人們對他的逸事的追求孜孜不倦；他的事迹，永遠使人感到詫異；他擁有的知識與文化，又總使人感到惋惜......

  本文參考資料

<明智軍記> 二木謙一校注

<本城惣右衛門覚書>

<人物厳書　明智光秀> 高柳光壽吉川弘文館

<明智光秀> 小和田哲男

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-23 10:49 PM 編輯 ]

作者: exdontkillme 時間: 07-5-24 11:17
標題: 回覆 #10 boy69731 的文章
大大= =

這麼長的文會有人看的下去嗎.....

明智光秀不是日本人咩~"~

跟3國有什麼關西

作者: 我在地獄仰望天堂 時間: 07-5-24 12:30

原文由exdontkillme 於 07-5-24 11:17 AM 發表
大大= =

這麼長的文會有人看的下去嗎.....

明智光秀不是日本人咩~"~

跟3國有什麼關西

以上是介紹光秀的事蹟跟典故

還有這邊是三國"戰國"版喔會出現日本人物並不奇怪!?

作者: 雷斯魔 時間: 07-5-24 19:21

原文由exdontkillme 於 07-5-24 11:17 AM 發表
大大= =

這麼長的文會有人看的下去嗎.....

明智光秀不是日本人咩~"~

跟3國有什麼關西

既然來到這個版

必然要有這個覺悟

死都要把它給吃下去

打自傳中= =

歡迎光臨鐵之狂傲 (https://gamez.com.tw/)