鐵之狂傲
標題:
分野與星宿之祀
[列印本頁]
作者:
HOLMESLEE
時間:
07-5-29 21:19
標題:
分野與星宿之祀
中國自漢以來篤信「天人交感」,而推其本源,便是來自於上古,自商周起,便開始有以天上星宿對應地上封國的看法,他們認為每一個主要的國家都有其對應的主星,占卜者可以依據天上星象來窺知國運,到了秦漢大一統帝國以後,更推衍出一套完整的分野體系。在《周禮‧春官》便以提到:「保章氏:掌天星,以志星辰日月之變動,以觀天下之遷,辨其吉凶。以星土辨九州之地,所封封域皆有分星,以觀妖祥。」在此已經揭露出分野體系的輪廓。另外,在《史記‧天官書》中更稱:「二十八宿主十二州,斗秉兼之,所從來久矣。秦之疆也,候在太白,占於狼、弧。吳、楚之疆,候在熒惑,占於鳥衡。燕、齊之疆,候在辰星,占於虛、危。宋、鄭之疆,候在歲星,占於房、心。晉之疆,亦候在辰星,占於參罰。」 而根據學者研究,最早的分也系統可確定者有晉為參宿、宋(殷)為大火(心宿) 、周為鶉火(星宿)。
在《左傳‧昭公元年》載:「晉侯有疾,鄭伯使公孫僑如晉聘,……,日月星辰之神,則雪霜風雨之不時,於是乎禜之。」 可知,在一般祭祀星辰的時間以外,在面臨風不調、雨不順時,也須要祭祀星辰。而且他們對於主宰本國分野的主星也十分地重視,他們將之視為國家重要的大事 ,若星象不利於本國時,還可以舉行禳祭以避免災禍 。
分野系統後來又更進一步地發展,成為帝國主權宣示的一環,例如:在《呂氏春秋‧有始覽》中的分野體系中為將益州列入其中,因為當時益州未併入秦土,但是到了《淮南子》、《史記》……等書中便已完備,甚至於後來的《晉書》更將分也系統精細化,每個州郡不但有對應的星宿,甚至還有對應的度數。
星辰之祀除了在早期的歷史之中曾經一度具有比較重要的地位,但是後來主要的發展仍然集中於少數的幾個星宿、星官,如:箕宿、畢宿、老人星,至於其他星宿則鮮有重要的祀典,這或許與後來的占星學、天文學的發展有關。但是在另一方面,分野系統也仍舊在持續發展,雖然早自南北朝時便已有人質疑分野系統的合理性 ,但是至清朝覆滅以前這一套系統仍舊存在,甚至在清末編寫《台灣府志》時,還引起了關於台灣分野系統歸屬問題的爭議,後來這一爭議也就在台灣割台後不了了之。
歡迎光臨 鐵之狂傲 (https://gamez.com.tw/)