鐵之狂傲

標題: 決定論和自由意志 不能相容嗎 [列印本頁]

作者: 藍色太陽    時間: 08-5-7 01:17
標題: 決定論和自由意志 不能相容嗎
最近我在和一個紫微算命的專家在討論
命運是否可以改變這個問題
基本上我是站在命運是早就注定好的不可改
因為你想改變 改變就是你的前因
你認為自由意志下的決定 依然是決定論的範圍
而你不想改變 它還是會發生 至少有一個結果出現不是嗎
再已決定的命運下 做改變又何來的自由意志?
作者: 風藏    時間: 08-5-7 23:10
原文由 藍色太陽 於 08-5-7 01:17 AM 發表 [原文]
最近我在和一個紫微算命的專家在討論
命運是否可以改變這個問題
基本上我是站在命運是早就注定好的不可改
因為你想改變 改變就是你的前因
你認為自由意志下的決定 依然是決定論的範圍
而你不想改變 它還是會發生 至 ...


你覺得那本命運的書是先被寫好,還是慢慢進行「寫」著?

如果命運都是被決定好的,那麼就不須要做事情了,反正你怎麼做,結果都是被決定好了,不是嗎xD?

命運被決定好的只能套用在,人都必須死,這個結果上面。

所以再怎麼改變什麼,你都還是會死呀: )
作者: 藍色太陽    時間: 08-5-7 23:40
原文由 風藏 於 08-5-7 03:10 PM 發表 [原文]


你覺得那本命運的書是先被寫好,還是慢慢進行「寫」著?

如果命運都是被決定好的,那麼就不須要做事情了,反正你怎麼做,結果都是被決定好了,不是嗎xD?

命運被決定好的只能套用在,人都必須死,這個結果上面。

所以再怎麼改變什麼 ...


那麼不需做要做的事情 是否出於 自由意志
你不想做 和正在做 是不是都出自你的決定

我們做與不做是否冥冥之中早已注定?
作者: 路-人    時間: 08-5-8 07:48
如果自由意志被決定了
那意志便不自由了
如果決定中有東西可以不受約束(自由的意志)
那便有可能有多個可能性
決定論便不成立了
所以兩者是不相容的

雖然我是相信決定論
但其實也是主觀地相信而已
(因為精神會受物質如藥物的影響)
可是這並不代表可以實質地否定自由意志
(太抽象的事物根本難以完全否定)
作者: 國師    時間: 08-5-8 19:36
標題: 回應 藍色太陽 第 1 篇文章
如果決定論成立...那麼"善惡"是沒有意義的!
惡人為惡...是一種事實!不必受到處罰
"教育"也沒有意義,反正未來如何做...都被決定了!!
就算眼見的任何事情...都是按照決定論決定好的!
我們只是按表抄課.....所以
ㄧ切行為沒有"價值意義"可言!!!
這就是決定論下的情況

但是人類是這樣的嗎?
"自由意志"是人類最為可貴的的...有此才有善惡.價值.理想.正義....等意義!
ps:這項問題之前有討論過了吧!
作者: 風藏    時間: 08-5-8 21:08
原文由 藍色太陽 於 08-5-7 11:40 PM 發表 [原文]


那麼不需做要做的事情 是否出於 自由意志
你不想做 和正在做 是不是都出自你的決定

我們做與不做是否冥冥之中早已注定?


不是。

決定的是自己,並不是別人「決定」我們的「決定」
作者: 路-人    時間: 08-5-8 22:43
回國師:
在因果連繫中,這些善惡意義只是當中的因素
與其他物質能量等一樣
在這個層面中,的確沒有什麼意義

但所謂的善惡意義重要的其實是在於社會意義
教育也是如此
即使相信決定論也可以認同社會需要
即使你明知注定,還得這樣做
善惡有助社會穩定,那便推行
就如人要食物,那不管知道注定也好,不知也好
總之還是要找食物

ps:我也知道這是討論過的,只是不好意思挖古文,而又想一舒已見~
作者: 國師    時間: 08-5-9 08:33
標題: 回應 路-人 第 7 篇文章
引文:即使相信決定論也可以認同社會需要
即使你明知注定,還得這樣做

上面的版友混淆了一些事情,社會"是否需要善惡的價值"與"是否擁有善惡的價值"
這是2回事!!!為了追求穩定的秩序...而不落入無理的暴亂...所以我們需要善惡判準
若以此而言,相信人人都認同該有合理的價值判準...以遏止強暴欺壓弱小

而我所批評的是"決定論者"只承認經驗事實,毫無善惡價值可言
但是如果他們又認同"該要穩定的秩序...而不落入無理的暴亂"
這.....根本是自相矛盾嘛!

再論教育的意義,它的意涵不就是"要使人變好"...如果教育不是為了變好
由無知到知識.由野蠻到文明.由惡到善....皆是改變
依決定論而言...一切皆被決定!善者恆善...惡者恆惡,根本無須教育阿

[ 本文最後由 國師 於 08-5-9 11:11 AM 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-5-9 13:33
回國師:
決定論雖然是說一切是註定的
但決定的是整套因果關係
而並不是善者恆善,惡者恆惡
e.g.惡--->教育--->善
整個過程是註定的
不是註定你是善,你便是善
而是註定了其因
最後導致結果

另外,社會需要穩定的秩序
而善惡觀則可以做到
那...有什麼問題?
在某個程度上,跟物件需要從高向低加速一樣
只是種因果關係
沒有什麼該和不該
所以其實並沒有矛盾
作者: 國師    時間: 08-5-9 19:17
標題: 回應 路-人 第 9 篇文章
我懂上述版友的意思了!
依閣下之言,你所謂的教育意義,其實只是做做樣子的形式
你所謂:惡--->教育--->善
整個過程是註定的
這樣子的教育而達到的改變...也只是按表抄課的形式
因為"教育"是否能使其改變也都是"決定論"早就註定好的....
所以該人是否可以變好.變壞....都不是他自身的意志可以決定的

但是我認為教育應該不是如此吧!
教育的意義在於使人變的更好,而這其中有個人"自由意志"的選擇
透過教育...有人願意棄惡從善!!!所以教育工作不一定是決定因素
決定該人是否願意從善...取決於其人的"意志方向"
這種教育才不是上述所謂的"形式意義".....因為這有所謂心智的啟發

如果閣下以為去上學.讀書就算是教育的話....那只是形式意義
真正的教育在於"教導觀念"使其有價值方向的判斷能力...才是教育的本質
但是依你所謂"決定論意義"下的教育.....也是做個樣子!因為一切都註定了
教育是否成功....也只是注定好了!!!試問這是教育的意義嗎?
仔細想想吧.....

[ 本文最後由 國師 於 08-5-9 11:26 AM 編輯 ]
作者: 揆水    時間: 08-5-9 20:04
剛剛打了一堆話   結果不小心全消掉了=   ="


其實教育本身本來就毫無意義不是嗎?
所謂的意義那都只是人類私自附加上的東西罷了

樓上那樣的說法似乎又有點言重了
其實決定論的意思
指的應該是順著本性而活下去    最終終究會走到那條既定的路上

因為本性是一種與生據來的東西    他在一生中會不斷的影響自己


而對是非善惡   的判別    不也都只是以自我為中心所產生的評論嗎?
教育給的是知識
而智慧卻需要用心去感受
那並不是外界所能給予的
是由內心醞釀而生的吧


不是有本叫  流浪者之歌  的書嗎 在封面有提到一段話

經驗可以傳承  知識可以流傳   智慧卻可以創造奇積   克服障礙
但是智慧卻是唯一不能傳達的東西
作者: 路-人    時間: 08-5-10 19:15
回國師:
好了,直接進正題了
人的思想是否自由
正是自由意志和決定的分野所在
對我來說,思想是不可能自由的
因為思想也應有因果關係
只是因子較小而且多
所以才難以預測
但難以預測不代表是自由的
畢竟思想也受物質層面限制(如腦)
如果腦部活動被註定了
那思想就被註定了<---(無法證明的駐足點)
也就沒有自由意志存在

在決定論中的教育
並不是只是形式意義
只是依照規律進行(是什麼規律並不重要,重要的是有規律)
如物件在高掉下來
這是依照規律進行
但可不是形式上掉下來
而是真的掉下來
所以我也不認為去上學.讀書就算是教育
我也沒有否定教育有所謂心智的啟發
只是所謂心智的啟發也在註定的範圍中而已
作者: 國師    時間: 08-5-11 07:33
標題: 回應 揆水 第 11 篇文章
關於這位板友的論述有些問題該要釐清:
你所謂"決定論的意思  指的應該是順著本性而活下去    最終終究會走到那條既定的路上"
這....是你特殊定義的決定論吧!
所謂決定論是指:人的一切活動都是註定的,此間毫無選擇能可言

再者,持決定論者勢必推出"倫理學"上不必負責任的觀點
人就是因為有"自由意志的選擇"才需要負責任,沒有選擇則沒有所謂負責可言
沒有選擇能力者跟本沒有所謂犯錯!

閣下又言:"而對是非善惡   的判別    不也都只是以自我為中心所產生的評論嗎"
此言有待釐清:一者,善惡判斷確實由"個人主體"出發
再者,此判別的"準則"是否都是一種獨斷的自以為是?哪麼如果這麼"獨斷"則沒有所謂
客觀價值可言。若是如此則根本無所謂善惡,因為一切的判準都是個人的自以為而已

在此我認同判別善惡的"意念"是由主體個人發動,只是判別的標準有些是有"共同性"的
猶如"竊盜"."詐欺"....這些行為該是我們共同所認定的負面價值!!


[ 本文最後由 國師 於 08-5-10 11:54 PM 編輯 ]
作者: 國師    時間: 08-5-11 08:12
標題: 回應 路-人 第 12 篇文章
我知道閣下的疑問為何了.....首先閣下言:
如物件在高掉下來  這是依照規律進行  但可不是形式上掉下來
而是真的掉下來  所以我也不認為去上學.讀書就算是教育  我也沒有否定教育有所謂心智的啟發
只是所謂心智的啟發也在註定的範圍中而已

這有個名詞使我費解,何謂物件"不是形式上掉下來"?
物體的掉落有形式意義嗎?吾人說明"形式義"與"內涵義"時...在表述外在的呈顯方式與
內在的實質意義兩方面,但我不懂物體掉落這件事情如何分別"形式"與"內涵"???

再者你教育啟發心智也是決定的,此猶如該學生是否能夠受到教育的啟發也是決定好的
有些人一定可以被啟發,有些人一定不能夠被啟發。但是老師不知道哪個學生一定會或
一定不會被啟發...所以全部都教導!對吧?

此時學生有個疑問:老師我一定不能被啟發,所以我不受教育了
老師便問:你如何知道自己一定不會被啟發?
學生:因為我的思想也是被決定,所以我認為自己無法被啟發
此時老師該讓學生離開教室嗎?
閣下謂認同決定論...其實是混淆"實然"與"應然"2種層次的問題
再說,因果律不是與自由意志相矛盾,自由的反面意義是"限制"而非"因果"
作者: 後藤基次    時間: 08-5-11 09:10
每個人的命運的道路或許早被規劃完

但是人類正因為慾望不斷的探索 不斷推進那不可能

所以 可不可以改變我仍保持都信的方式前進

教育 或許只是口頭上的 真正帶出來的什麼 不可能完全適用

[ 本文最後由 後藤基次 於 08-5-11 09:12 AM 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-5-13 15:26
標題:回應 國師 第 14 篇文章:
物體的掉落並沒有形式意義
我引此例是想表達教育也其實沒有形式意義(也許我表達得不太好吧

另一個問題
老師不必讓學生離開
所謂的註定是指只有一個固定的未來
只要能計算一切,必能計算出未來
但相反,若不能做到,則無法預計得到
所以人最多只能估計未來而已
因此學生不知道自己的未來
老師讓他回來聽講便可以了

決定論本來就是認為一切也是必然的
所以沒有所謂的"實然"與"應然"

你認為因果律真的不是與自由意志相矛盾嗎?
那就要看你把因果律看得多重
如果把因果律視為真理的話
那人的思想也進了因果律的規範中
既然因已經存在
那果也能被計算出來
那麼人的思想還有自由嗎?

我所說的因果律並不是粗略的
而是所有的一切(如腦細胞活動、粒子運動、能量傳送等)
都當作因子計算
因此如果沒有一些完全不被限制的因素存在(如自由意志)
那計算出的結果是必然的,唯一的
作者: 國師    時間: 08-5-13 23:02
標題: 回應 路-人 第 16 篇文章
閣下言:決定論本來就是認為一切也是必然的
所以沒有所謂的"實然"與"應然"

說的沒錯...依照"決定論"的說法確實如此,但是若無"實然"與"應然"的分別
則世上根本沒有倫理價值可言,任何事情都是既定的事實。猶太人被屠殺不是"惡"
解放黑奴不是"善"....一切根本無是.非.善.惡可言!!!次即是決定論下的世界

再說閣下言:那就要看你把因果律看得多重
如果把因果律視為真理的話
那人的思想也進了因果律的規範中

個人意志是否必定落入因果律...這不一定吧!推薦你去看一部電影
阿湯哥演的"關鍵報告"....這是關於意志自由的主題
如果人的意志也是被決定的...那不可能有"懸崖勒馬"."臨時起意"....等!!
還有人不會有"懊悔"的感覺...一切皆是決定的!那沒有所謂選擇錯誤.失誤的問題
如此人該不會懊悔阿!
而且因果律可以不和意志自由相衝突....這下次再說吧!

再說所謂教育的"形式意義"與"內涵意義"是這樣解釋的
1.形式意義:只做出來的樣子....上課!看書!做功課....等!
2.內涵意義:為何要做上述的形式行為?表示我們想要達到某些實質的內涵
   此即是"啟發心智"....所以此為教育的內涵!

然而物體掉落只是"物理現象"....此現象只是"實然意義"沒有形式與內涵之分別

[ 本文最後由 國師 於 08-5-13 03:27 PM 編輯 ]
作者: tw00154518    時間: 08-5-18 06:41
人生的一切,必然已經決定好了。

但有趣的是,處於其中的人,卻無法知道這已決定好的一切。

既然如此,是否決定好其實並不重要。

這樣講好了,事實上我們就類似於遊戲中的主角。

劇本,結局,人生,都是由別人在控制。

但是遊戲裡的"主角"卻是以"自我意識"再進行遊戲。

就算是決定好的人生,我們也是像遊戲人物一樣,以"自我意識"再走著不是嗎?
作者: 不死探長-克盧梭    時間: 08-5-18 06:45
原文由 藍色太陽 於 08-5-7 01:17 發表 [原文]
最近我在和一個紫微算命的專家在討論
命運是否可以改變這個問題
基本上我是站在命運是早就注定好的不可改
因為你想改變 改變就是你的前因
你認為自由意志下的決定 依然是決定論的範圍
而你不想改變 它還是會發生 至 ...


命運是早已注定的,

這句話是為什麼出現的呢?

正因為是當自己產生了一種命運可以改變的觀念時,

(假定,上帝存在,及創造這萬物玩弄這世界的操作者。)

發現人擁有命運改變的觀念,

便會開始更改他所謂的劇本,

於是那個人的身旁,開始會出現,可以是他的好朋友,可以是他的長輩,可以是他的父母,

然後反駁那個觀念,並且以其他的觀念輸入,

於此,所以人類的思想,觀念,其實有可以更突破的,

往往是在被操作的大眾,

(可以說是被操作,也可以說是一開始就設定成如此)

給反駁,而消失。
作者: 國師    時間: 08-5-18 09:19
標題: 回應 不死探長-克盧梭 第 19 篇文章
上面板友的說法我很認同,許多人的觀念確實如易被環境左右而難以擺脫....
甚至根本不自覺受了限制!!!

但是...我們仍有能力,只是容不容易而已
如果依前述版友而言:我們都是受到...決定論支配...而"自以為"擁有自由意志
那麼...所有談價值.是非對錯.應然.不應然....等問題!都是可笑的無知思考.....

而真正澈悟真理者該是:隨順任何事情...世界上沒有壞人.善人.好事.惡事
沒有事該受到譴責.沒有事情好稱許.沒有所謂震驚的意外....因為他明白
ㄧ切都決定好了......如果有人可以如此...我也說"高手"!!!
作者: 路-人    時間: 08-5-18 15:18
我很認同tw00154518 的第18篇文章

回國師的文章:

如果人的意志也是被決定的...那不可能有"懸崖勒馬"."臨時起意"....等!!
還有人不會有"懊悔"的感覺...一切皆是決定的!那沒有所謂選擇錯誤.失誤的問題

那還是可能的,因為"懸崖勒馬"."臨時起意"也可在範圍內
就如tw00154518 的第18篇文章
人只是好像有自由意志而已

但所有談價值.是非對錯.應然.不應然....等問題!都是可笑的無知思考嗎?
或許這是人的慾望的一種吧...
希望有權利去自由選擇
好像食東西一樣
是人的慾望,也是需要
善惡觀也是社會的需要
即使知道決定了要食,人還是要食

所以明白道理的人
只需自然地活下去便行了
因為一切也是註定的
食也是,睡也是
所以譴責,稱許,震驚等等
雖沒有哲學上的"意義"
但也不必抗拒
(因為那是很難的,如果有人可以如此...我也不介意說聲"高手"XD)
作者: 不死探長-克盧梭    時間: 08-5-18 16:37
原文由 國師 於 08-5-18 09:19 發表 [原文]
上面板友的說法我很認同,許多人的觀念確實如易被環境左右而難以擺脫....
甚至根本不自覺受了限制!!!

但是...我們仍有能力,只是容不容易而已
如果依前述版友而言:我們都是受到...決定論支配...而"自以為"擁有自由意志
...


其實這世界上還是很多被左右決定的,

地理學,

有所謂的環境決定論,

人因為環境,而決定該地的生活型態居住形式。

如果說,

自己的意識不被左右,

那也可以說是劇本是這麼發展的,

不管哪種說法,

都可以說是劇本上預定會這樣發展,

所以人們的思想都可以說成如此,

也可以說成不是如此,

以道家最初的相對論,

也是相同的道理,

有黑必有白,有前必有後,

萬物都是相對而生的。

當然,

會有這種道理,

也許是上天,

一開始就打算讓我們了解,

我們無法突破這項真理吧。
作者: 風藏    時間: 08-5-18 18:34
原文由 不死探長-克盧梭 於 08-5-18 04:37 PM 發表 [原文]


其實這世界上還是很多被左右決定的,

地理學,

有所謂的環境決定論,

人因為環境,而決定該地的生活型態居住形式。

如果說,

自己的意識不被左右,

那也可以說是劇本是這麼發展的,

不管哪種說法,

都可以說是劇本上預定會 ...


擬定好的劇本發展只不過是作繭自縛而已

如果真有那麼一本劇本,那麼我們應該要努力的去找尋劇本才對,把一切對自己不利的狀況全都排除掉,但我們找到那本劇本 也是劇本裡面寫的嗎? 還是我們去尋找劇本的自由意志呢?

那如果找到那本劇本,而我們做什麼既然都會被劇本給決定,於是嘗試做劇本外的事情,這時會發生什麼事情? 不要跟我說劇本會改寫喔,因為那就不是劇本了。

簡單來講 劇本這一種說法就是作繭自縛。

不管做什麼,都是劇本寫的。那根本就是未來在寫過去!


真理只有一個,並沒有所謂的 可以如此也可以如此 因為這樣便會產生矛盾,如果說沒矛盾,那就是真理只有一個,因為「可以如此也可以如此」那句只不過是有限定範圍的說法。(劇本的部分上面已經反駁了。)


原文由 路-人 於 08-5-18 03:18 PM 發表 [原文]
所以明白道理的人
只需自然地活下去便行了
因為一切也是註定的
食也是,睡也是
所以譴責,稱許,震驚等等
雖沒有哲學上的"意義"
但也不必抗拒


自然的活下去,不使用人類一切的文明,

只要滿足自己生理需求,讓註定的東西帶領我們邁向美好的未來嗎xD?
而且所有人類只要坐著空等,註定的東西就會讓我們的科技更發達 就能有更好的東西出現?

我反駁一切都是註定  這句話。

而人是可以自由選擇自己的意志的。
不要說做什麼都是註定的,如果一切都是註定的 我們何必往積極的人生觀走?
(然後即使所有人消極,也可以說是註定的 對吧xD?)

跟劇本一樣,都是未來在寫過去。

都是註定的,那沒有自由可言……
沒有自由可言也是註定的話,那麼自由意志就不存在了……
那麼人都不要想東西了,只要放空腦袋 躺在床上 讓註定的東西帶領我們邁向美好的明天。
最後人類滅絕的前一刻,又說 人類全滅絕都是註定的。


我們可以選擇吃東西 也可以選擇不要吃東西
我們可以決定要不要餓死…… 這就是自由意志。
(不要說我們選擇吃東西,還是要吃東西。 我們決定不要吃東西,就可以餓死。 但是沒有人想死,這是自由意志的選擇。)
作者: 不死探長-克盧梭    時間: 08-5-18 18:49
原文由 風藏 於 08-5-18 18:34 發表 [原文]


擬定好的劇本發展只不過是作繭自縛而已

如果真有那麼一本劇本,那麼我們應該要努力的去找尋劇本才對,把一切對自己不利的狀況全都排除掉,但我們找到那本劇本 也是劇本裡面寫的嗎? 還是我們去尋找劇本的自由意志呢?

那如果找到那本劇本,而我們做什麼既然都會被劇本給決定,於是嘗試做劇本外的事情,這時會發生什麼事情? 不要跟我說劇本會改寫喔,因為那就不是劇本了。

簡單來講 劇本這一種說法就是作繭自縛。

不管做什麼,都是劇本寫的。那根本就是未來在寫過去!


真理只有一個,並沒有所謂的 可以如此也可以如此 因為這樣便會產生矛盾,如果說沒矛盾,那就是真理只有一個,因為「可以如此也可以如此」那句只不過是有限定範圍的說法。(劇本的部分上面已經反駁了。)


但是呢,你說所謂的去尋找你所謂的劇本,
那又是什麼呢?

那是不存在的劇本,

對我們來說,劇本,

只是我們形容上帝操縱控我們的力量,

也可以當作是諷刺這世界,
可以這麼說,作繭自縛。

如果今天找到了劇本,

那到底會是以什麼型態下,被人所發現呢?

不管說什麼,做什麼,都是劇本所寫的,

未來寫過去,

這倒不是,

未來的人,不可能會對過去一切完全記住,

正因為如此,

過去的人,總是期待著未來,

假設:努力的尋找劇本

可以這麼說,

所謂的劇本,

是你打算替自己的人生,投入什麼的行動,

以及未來,

也因為如此,所以才嚮往未來,

因為嚮往,而行動,各種行動,

努力的去尋找=努力的創造未來。

假設成立,

那麼其實真正的劇本,

可以是我們人類個體,

也就是自己,

所編寫的,

自己的未來,

可以說是上帝編寫的,可以是自己編寫的,

口頭上「命運可不可以改變」

這也是自己在自己的劇本中,

所編寫的台詞,

然後,

許多的人,總是會把自己的劇本,

認為是上帝才是編寫這劇本的人,

便會有「人的命運早就註定好了,而自己本身只是照著劇情而行動」

既然這樣,

所以人們便不會思考到,

「劇本是自己在編寫的」

對於那些樂觀開朗積極的人,

他們並不會相信上帝,

因為他們對自己的生命很重視,

也對自己未來抱著相當的自信,

所以那些人的觀點,

「自己就是編劇者」

不為什麼,

其實,

就像我剛剛所說的,

凡事都會有相對的,

這邊我再說了,

凡事也是會有一體兩面的說法的,

認同與不認同,

這兩點上面,

不會出現第三者,

有人說,

「那麼中立呢?」

那是對自己的認知,見解,

無法給予一定的自信,

便會有如此說法。

回過頭來,

劇本,

其實一直都不存在,

也因為不存在,

所以要靠自己去創造,

並不是相信自己的人生,

是按照誰的劇本走才對。

作者: 風藏    時間: 08-5-18 19:00
原文由 不死探長-克盧梭 於 08-5-18 06:49 PM 發表 [原文]


但是呢,你說所謂的去尋找你所謂的劇本,
那又是什麼呢?

那是不存在的劇本,

對我們來說,劇本,

只是我們形容上帝操縱控我們的力量,

也可以當作是諷刺這世界,
可以這麼說,作繭自縛。

如果今天找到了劇本,

那到底會是以 ...


所以,人生並沒有劇本的存在。

劇本是指某一個東西「決定」好的

如果說人類是照著自己的劇本走,那麼劇本就是被自己決定囉?
但是結果並不會跟劇本一樣,那麼這個劇本就不是人生 的劇本,而只是人類自由意志的計畫。

我所說的未來寫過去的意思是:
過去發生什麼事情,未來就寫下來,
現在把過去換成現在,未來還是未來,
那麼就是說 現在發生什麼事 未來寫下來
也就是說……不管怎麼樣,未來所弄好的「劇本」都一定會照著過去。 這就是所有東西被註定的 所謂的作繭自縛。


----

真理有許多種說法,但是真理就只有那麼一個

但是有些人特別愛用「特殊意思」也就是有限定的說法 來說明真理。

[ 本文最後由 風藏 於 08-5-18 07:01 PM 編輯 ]
作者: 不死探長-克盧梭    時間: 08-5-18 19:02
原文由 風藏 於 08-5-18 19:00 發表 [原文]


所以,人生並沒有劇本的存在。

劇本是指某一個東西「決定」好的

如果說人類是照著自己的劇本走,那麼劇本就是被自己決定囉?
但是結果並不會跟劇本一樣,那麼這個劇本就不是人生 的劇本,而只是人類自由意志的計畫。

我 ...


可以說是決定好的,也可以說是還沒決定的,

畢竟,

決定,

還是操縱在自己的手上,

好比今天走在十字路口,

要前進,要後退,左轉,右轉?

這些都是未知的,

劇本,

永遠都是自己在創造,

因為決定的人是自己,並非其他人。
作者: 風藏    時間: 08-5-18 19:09
原文由 不死探長-克盧梭 於 08-5-18 07:02 PM 發表 [原文]


可以說是決定好的,也可以說是還沒決定的,

畢竟,

決定,

還是操縱在自己的手上,

好比今天走在十字路口,

要前進,要後退,左轉,右轉?

這些都是未知的,

劇本,

永遠都是自己在創造,

因為決定的人是自己,並非其他人。 ...


為什麼可以說是被決定的呢?
而為什麼也可以說不是?

為什麼這是一個不明確?

--

劇本都是自己創造的

所以那本該被演出的劇本 已經失去本身的意義了嗎?

那樣子的劇本不叫做劇本喔。
作者: 不死探長-克盧梭    時間: 08-5-18 19:12
原文由 風藏 於 08-5-18 19:09 發表 [原文]


為什麼可以說是被決定的呢?
而為什麼也可以說不是?

為什麼這是一個不明確?

--

劇本都是自己創造的

所以那本該被演出的劇本 已經失去本身的意義了嗎?

那樣子的劇本不叫做劇本喔。 ...


劇本一定是按照演出嗎?

也不是,

這種【劇本】跟一般的劇本,

是不同的,

我說的劇本,

是進行式的,

並非已經完成式,

正因為是自己創造的,

所以才是進行式。
作者: 風藏    時間: 08-5-18 19:18
原文由 不死探長-克盧梭 於 08-5-18 07:12 PM 發表 [原文]


劇本一定是按照演出嗎?

也不是,

這種【劇本】跟一般的劇本,

是不同的,

我說的劇本,

是進行式的,

並非已經完成式,

正因為是自己創造的,

所以才是進行式。 ...


嗯嗯。

可是,我們寫完要給誰演呢? (既然不是指完成的劇本,那麼是不是容易誤會的,限定的用法呢?)

你這樣子用劇本一詞會讓人誤解…… (誤解的那一個人在此)
作者: 不死探長-克盧梭    時間: 08-5-18 19:24
原文由 風藏 於 08-5-18 19:18 發表 [原文]


嗯嗯。

可是,我們寫完要給誰演呢? (既然不是指完成的劇本,那麼是不是容易誤會的,限定的用法呢?)

你這樣子用劇本一詞會讓人誤解…… (誤解的那一個人在此) ...



寫完?

不是喔,

進行式的劇本,

也就是進行中的人生,

到目前為止,

你知所以會跟我在這裡討論,

不就是因為你自己的決定,

而在這邊了嗎?

同時,這也是你位你自己的人生(劇本),

所編寫的啊。

為何一定要演給別人看呢?

人生,是自己的,何必要別人欣賞呢?

自己欣賞自己的結果不就好了?

劇本結束,

也就是人生結束了呢。
作者: 風藏    時間: 08-5-18 19:34
原文由 不死探長-克盧梭 於 08-5-18 07:24 PM 發表 [原文]



寫完?

不是喔,

進行式的劇本,

也就是進行中的人生,

到目前為止,

你知所以會跟我在這裡討論,

不就是因為你自己的決定,

而在這邊了嗎?

同時,這也是你位你自己的人生(劇本),

所編寫的啊。

為何一定要演給別人看呢? ...


你自己也說過,此劇本不是「一般的劇本」

所以之後我提這個問句做解釋:

可是,我們寫完要給誰演呢? (既然不是指完成的劇本,那麼是不是容易誤會的,限定的用法呢?)

框框裡面完成的劇不就是一般的劇本。

在說明你這樣用很容易誤會呢。
作者: 不死探長-克盧梭    時間: 08-5-18 19:43
原文由 風藏 於 08-5-18 19:34 發表 [原文]


你自己也說過,此劇本不是「一般的劇本」

所以之後我提這個問句做解釋:

可是,我們寫完要給誰演呢? (既然不是指完成的劇本,那麼是不是容易誤會的,限定的用法呢?)

框框裡面完成的劇不就是一般的劇本。

在說明你這樣用很容 ...


我說的劇本,

並非是一般的劇本,

定義不同,

我說的,

是指「人生」

也就是未完成的劇本,

劇本,並非上演給誰看,

在這劇本裡,

也就是你的人生,

萬物,都正在參與而已。
作者: 風藏    時間: 08-5-18 19:47
原文由 不死探長-克盧梭 於 08-5-18 07:43 PM 發表 [原文]


我說的劇本,

並非是一般的劇本,

定義不同,

我說的,

是指「人生」

也就是未完成的劇本,

劇本,並非上演給誰看,

在這劇本裡,

也就是你的人生,

萬物,都正在參與而已。 ...


所以是容易誤解的限定用法

除非加上 還未完成的劇本 這樣才不會因人不了解你的思維而不懂

--

我在這裡跟你討論,是因為我的自由意志所「選擇」的決定
作者: 國師    時間: 08-5-18 23:50
標題: 回應 風藏 第 33 篇文章
上面2位板友不必爭論,你們說的事同一樣的意思
只是"不死探長"他說:
我說的劇本,並非是一般的劇本,定義不同

就是使用了與一般不同的概念才有如此的差異!
再者本座來解釋何以決定論難以成立:
1.人有"自由意志"的感覺是幻想嗎?依決定論而言"自由"是虛假的幻想
但是試問...我們又如何知道我們的一切包括"思想/考慮"是被決定的?
我們是否證明出背後有一股趨迫的力量...逼我們無法選擇?
(這就是我所謂"自由"與"逼迫"是相反的....而因果律不是與自由相反)
關於這點我明白決定論反駁的立場...但我先說明
在10種可能下選擇1種...這種選擇"不是被決定"
決定論以為:他必定要放棄其他9種...選擇1種,但這樣的必定算"決定論"嗎?
例如:門鈴與電話同時響起...我必定要選擇"開門"或"接電話"...因為我不會""分身術""
所以當最後是某一項的結果時...不能推論出"必定是這樣的結果"...只能證明人的有限性

2.分清"應然"與"實然"...."自然科學的因果律"是否可以適用到人類價值意志
的判斷上?上面板友言 "希望有權利去自由選擇   好像食東西一樣"
這是以"實然"來決定一切,肚子餓想吃飯...是生物學上的實然性,這種想是一種
動物求保生的欲望,不得不如此(不吃就等死)!但是人感覺有"自由意志"並非生物學上的"實然性"
因為動物只會吃喝...沒自由意志也活的很好!所以這是人類特有的一種"感覺"!

何以只有人類這些感覺?其他動物沒有?因為...在生物本能以外...人有些異於動物的地方!!!
以決定論而言,人與野獸沒有差別!頂多是享受科技的野獸而已.....

[ 本文最後由 國師 於 08-5-18 04:16 PM 編輯 ]
作者: 不死探長-克盧梭    時間: 08-5-22 05:35
原文由 國師 於 08-5-18 23:50 發表 [原文]
上面2位板友不必爭論,你們說的事同一樣的意思
只是"不死探長"他說:
我說的劇本,並非是一般的劇本,定義不同

就是使用了與一般不同的概念才有如此的差異!
再者本座來解釋何以決定論難以成立:
1.人有"自由意志"的感覺是幻 ...


爭論,不是呢~
這是互相堅持自己的說法,
而行程的互動XD別想的太嚴重。
*-------------------*
「人有"自由意志"的感覺是幻想嗎?」
針對這一點,

這不是幻想,
而是事實,
因為最近看了一些書,
有些吸收,
人因為意識到自己,
意識到他人,
所以會有認知的思維,
就像是人,
看到鏡中的自己,
便會議是到鏡中的人,
就是自己,
如果你拿給其他的動物看,
也許他們還會攻擊反應的映象,
這就是無自由意志的行為。

人,是擁有自由意志,
這一點,
已經推翻不了了。
作者: 路-人    時間: 08-5-22 12:07
回國師:
人有"自由意志"的感覺是幻想嗎?依決定論而言"自由"是虛假的幻想
但是試問...我們又如何知道我們的一切包括"思想/考慮"是被決定的?
我們是否證明出背後有一股趨迫的力量...逼我們無法選擇?

我的確認為人有"自由意志"的感覺只是幻想
而逼我們無法選擇是因果律
只要規則不變(可能有很多條),因子不變
那麼結果必然不變
如果這個世界的規則和因子不變(這是主觀的假設,是我的信念)
那決定論便成立
e.g.因子a---規則--->結果b
那無論回到因子a多少次
只要經過的規則不變
那必定出現結果b
這就是我心中的決定論

例子:門鈴與電話同時響起...我必定要選擇"開門"或"接電話"...因為我不會""分身術""
所以當最後是某一項的結果時...不能推論出"必定是這樣的結果"...只能證明人的有限性

可是這例子也不能證明自由意志~
不過如此主覲的信念(決定論,自由意志)也不太可能證明吧
只是我覺得意志會受物質影響(如腦部受損)
那...不就像電腦的運作嗎?
可不見得自由~ ~

--------------------------------------------------------------------------
回不死探長-克盧梭 :
為什麼人因為意識到自己,
意識到他人,
有認知的思維,
就表示人是擁有自由意志呢?

從物質看生物層
好像自由度高了
但在人眼中,生物也並不自由
那認知的思維會不會只是比較高層次的局限呢?
作者: 國師    時間: 08-5-22 15:26
標題: 回應 路-人 第 36 篇文章
不死探長-克盧梭 嘗試要証明人有"自由意志"...但我相信上面持反對態度的版友"不會接受"
所以我使用反詰的方法,我無法證明"自由意志",對方亦無法証明"決定論"的合理性...
故閣下言:這就是我心中的決定論
我不可否認個人可以抒發自己的意見...但這也只是個人的意見!不ㄧ定有合理性!!!

但是就算"自由意志"與"決定論"皆無法反駁對方...或者為自己做合理的証明!
不過我仍要選擇"自由意志".......因為,這比較貼近我們的"經驗生活"!!!
例如:人會有懊悔的感覺,我們覺得有是非價值的判斷
我們會譴責邪惡...喜愛良善....這些感覺!應該是真實的比較貼近現實吧?
至少大部分的人都有如此的感覺!

[ 本文最後由 國師 於 08-5-22 07:38 AM 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-6-8 10:39
標題:回應 國師  第 37 篇文章
大部分的人都有自由意志的感覺是事實...
但是這是否比較貼近我們的"經驗生活",就要看你從哪個角度看了
人可以看成人
也可以看成生物
也可以看成物
人無法脫離生物的法則
也不能脫離物的法則
所以人只是比較複雜的生物
生物也只是比較複雜的物而已
只要這樣看便比較容易理解"註定"了

不過當然這也是個人意見
但我希望把這個理論完整化
只有主觀的立足點別人可以不同意
而其他地方沒有矛盾存在...

另一方面,其實雖然自由意志跟決定論不可並存
但是其實也不是這兩種理論必有1種是事實
也可以有第3,4種...
所以也不必只放眼在自由意志跟決定論
大家也可以拿自己心中的"真理"一起討論~
作者: 國師    時間: 08-6-10 09:05
標題: 回覆 38# 的文章
嗯!上述的版友有諸多思慮混淆的部份

1.把人比為複雜的生物...有幾點可以討論
(1)此複雜點是否為"人類意志"的不確定性?...如果是!則證明人有自我的意志
   可以做選擇....此即自由意志

(2)人類只是生理構造比其他生物複雜......所以人依然沒有自我意志可言

但我以為採取(2)的觀點是把動動性,與人類自我意志相混淆...不可否認人類有吃喝拉撒
的動物欲....但是承認此動物欲!並不表示人就只是如此...而沒有自我意志



再論貼近我們的"經驗生活"的意義在於...我們相信人有犯錯的可能,人有分辨是非
好壞的能力!一班人會認同我說:人會犯錯.辨別好壞...等!我是在此說明貼近"經驗生活"
若說人無此能力...反而是奇怪的!不然你可以問其他人是否如我所說?

最後閣下言並非只有"決定論"與"自由意志"2種而已...這!這!.....不可能!
這個問題可以轉換成2種看法:"決定論"是指人沒有自由意志
而另一項是肯定人有自由意志....請問這是"有"與"沒有"的差別...何來第3.4種???

我知道有一種宿命論的說法...這承認自"然因果律"也肯定"人有自由意志"
但是...這仍屬於自由意志的部份!其實...我可以明白何以有人會有決定論的迷思
這下次再說吧!

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-10 01:13 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-6-10 10:19
標題:回應 國師  第 39 篇文章
其實我想說的是人不能脫離物的法則
就像人在高層墮下一樣(你所說的實然)
而如果你相信思想是腦部運作的話
那人的思想便不可能自由
因為被腦的物理層面限制了
首先人會犯錯.也有辨別好壞的能力
但我認為是在社會的層面去定善惡

"經驗生活"是生活中的經驗
信自由意志的人覺得自己經驗自由意志
信決定論的人覺得自己經驗被註定
所以要看你從哪角度看吧

如果你認為決定論=只是沒有自由意志
那便錯了
因為決定論是指每一刻時間皆只可能有一個結果
而之所以不能與自由意志並存
是因為如果有自由意志的話
會出現不能被計算的因素(因為自由意志是自由的
那麼決定論便不成立
但其實只要是有不能被計算的因素存在
決定論便無法成立(不一定是自由意志)
因此即使自由意志不成立,決定論也不一定成立

同樣地,即使決定論不成立
自由意志也不一定成立(有不能被計算的因素存在,但不是自由意志)

因此雖然自由意志跟決定論不可並存
但是其實也不是這兩種理論必有1種是事實
也可以有第3,4種...
作者: 國師    時間: 08-6-11 00:19
標題: 回覆 40# 的文章
說真的...上板友這樣的說法......"我無言了"

嗯...閣下所談論的"自由意志"與"決定論"概念好像與我認識的不一樣?
是我書讀錯了?還是閣下有獨到的見解???

關於你認為的"決定論"與我推測的不差...你認為"當下只能做一項事情"
這是被限制的布自由...也是被決定的原因!
但是....此並非証成決定論的合理論證!這只是事實...當我做出一項決定
勢必放棄其他!

建議你去看:彼得‧史卓生(Peter Strawson)《論自由意志與決定論
這本書...這很薄可以釐清許關觀念
因為在下實在無法理解閣下之定義如何?

附帶一點吧:哲學不是空想或幻想.......子曰:思而不學則殆
或許我們需要多認識一些理論...才能做評斷吧!

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-10 16:26 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-6-11 09:11
標題:回應 國師  第 40 篇文章
跟別的不一樣嗎....?我不太知道
不過如果有地方不合理歡迎指出呢

不過我說的每一刻時間(所有)皆只可能有一個結果
是假設決定論成立後的世界
因為如果說有自由意志的話
人便能有不同的選擇
e.g.人--->選擇a或b--->結果A或B
------1------------2----------------3---------時間>
例如人在時間1選擇了a,到時間3時導致結果A
但如果時光倒流回到時間1,人不必選擇a而可選擇b
那麼結果便會是B了
所以如果有自由意志,一刻時間(未來)便有幾個可能的結果
因此我說的每一刻時間皆只可能有一個結果這跟閣下所說的當下只能做一項事情不完全相同

不過我的理論真的這樣無法理解嗎?
不理解的話也歡迎指出啊~

另外,看了那個論文摘要,覺得這個應該是偏重於道德責任問題
如果說資料的話維基可是個不錯的選擇呢~(不過可能有些不太準確就是了)
http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%87%AA%E7%94%B1%E6%84%8F%E5%BF%97&variant=zh-hk
作者: 國師    時間: 08-6-11 10:40
標題: 回覆 42# 的文章
在你指出的網址中有分成"強決定論"與"弱決定論"
這也是我推薦:彼得‧史卓生(Peter Strawson)《論自由意志與決定論 》此書有提到的
所謂"弱決定論"是指承認事件的因果律...但其中仍有個人意志自由的選擇
所以我謂"決定論"與"自由意志"不相容...是指"強決定論"完全不容"意志自由"可言

但是說到"弱決定論"則仍然含有自由意志...所以是承認意志自由的存在
我說了"承認"與"否認"(即有與無)是根本悖反的立場!!!
我真不明白何以有第3.4種可能???
若你出現這樣的思路...那是否表示:"有"自由意志與"無"自由意志並存???

所以我說你的概念有所混淆!
又"自由意志"才能說明何以會有道德責任的問題
若是採取"決定論"則根本沒有道德責任可言,而法律也沒有意義了
如果你真的"明白"決定論便可以推知...決定論將無法解釋道德價值的問題!
故我所謂人類沒有"是非價值的道德判準"...是有違一般經驗現象的生活

又你指出選擇與因果律的"決定關係"...這便是我要說明決定論的證成是不合理的
我說人有"自由選擇"的能力...和表現出一件行為是2回事:
例:我做選擇題試卷,我不知答案如何?所以我可以由諸項答案選擇一項(自由的選擇)
我決定一項答案,並且把它填上去(這是我做了一項選擇之結果)。因為我不能同時填
上2個答案...所以我只能選擇一項來猜猜看!!!
但這樣的選擇一項不能證明是"決定論"...因為我們總要選"一項"吧!
故做答以前有"自由選擇"權,作答後只有"一個答案"....這是2回事
不該只見到人最後只做了"一項選擇"...而証誠"決定論"!!!這是我所謂的混淆
再說閣下言: 每一刻時間皆只可能有一個結果
這是沒錯的,因為這個結果是由"前項選擇後"所得到的...正因為人只能做一項選擇才會如此!
重點是人有沒有"自由選擇"權?如果有...自由意志就成立!沒有即不成立!
所以閣下之關注點並非是如此...而只停留在經驗現象界,看到人最後只能有"一項決定"
這混淆"實然性"與"應然性"的問題!!!


    

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-11 03:18 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-6-11 12:48
標題:回應 國師  第 41 篇文章
沒想到這麼快便有回應的呢~^^
先答為什麼有可能有第3,4種理論的問題

1.決定論因為不容許有不受規則的存在
因此不能與自由意志同時存在
2.不受規則的不一定是意志
意志只是其中一個可能性
(以下是很隨便的假設XD:自由物質,自由能量,自由空間,自由時間)

因此決定論即使錯誤,自由意志也不一定成立
自由意志即使錯誤,決定論也不一定成立

(a=自由意志 b=決定論 c=弱決定論等的中間路線)

以下是比喻:a,b和c看見了路人d
a說︰d是60歲
b說︰d是10歲
c說︰d的手是60歲,d的腳是10歲
很明顯,d是60歲不可能跟d是10歲同時成立
但即使a錯,b也不一定對,d有可能是30歲
可是c說的根本不可能成立(不要想移植= =)
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
至於道德責任的問題....
我想不會影響自由意志或決定論的合理性
只會影響信這套理論的人的多少和社會發展

不過個人認為道德存在與生命的存在和物質的存在一樣奇妙
雖然沒有意義,但也不須否定其存在
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
決定論成立不能單靠人只可做了一項選擇
而是要加上因果限制
在我的眼中只有實然而沒有應然
"應然"的出現只是因為未能對事物完全理解時的可能性分析

閣下可能只看到的是估計,而不是準確的計算~
作者: 國師    時間: 08-6-11 18:53
標題: 回覆 44# 的文章
看了上述的言論...更確定閣下沒受過哲學得訓練!

閣下所謂:(以下是很隨便的假設XD:自由物質,自由能量,自由空間,自由時間)
這些名詞我完全看不懂?是你自己創造的嗎?能否解釋一下呢?不然真的是不知所云?

再說閣下確實無法理解"自由"與"限制"的悖反性!...因為"決定論"正是限制的意義
故此你所舉例的10歲.60歲的比喻無法準確的說明"自由意志"與"決定論"的差異

再者,閣下認為道德價值是沒有意義的...我無話可說了!

最後我提個"實然"與"應然"的問題好了(顯然你不明白這2個意思如何?)
所謂"應然"並不是:未能對事物完全理解時的可能性分析
所以不是"應該是.大概是如此如此"
應然是屬於:You must be (你必須如何?)...而不是:You maybe (你也許可以如何?)
故"應然"問題的出現...表示人有追求某一項價值判準而言

我提出"決決定"與"自由意志"的定義好了...定義清楚有助於問題之討論
1.決定論:人類生沒有選擇可言,人一出生便被決定在一定的條件序列之內直到死亡
2.自由意志:人類有選擇判斷的能力,而此能力是由主體自身的意志發動,可以不依憑條件而被左右

或許閣下有不一樣的定義,但你先說明自己的定義才能討論吧!

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-11 10:55 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-6-11 22:39
標題:回應 國師  第 45 篇文章:
哲學沒什麼人可跟討論的說
有不少人以想太多等胡混過去
因此的確沒什麼訓練(所以表達可能不太好)
不過我倒是有仔細想過

但"應然"不是應該如何做嗎?
希望閣下詳細解釋一下(找過其他資料但不明確)


至於那些很隨便的假設:自由物質,自由能量,自由空間,自由時間
其實用意在於說明自由的不一定是意志
也許有其他因素能不受任何的束縛
人們認為意志是自由的是因為意志不佔有物質,能量,空間嗎?
難道這些"客觀因素"不能單純地隨機會率改變,生成,毀滅等?(沒有任何因素)

閣下所說的定義無大問題
但補充一下決定論的駐腳點:
所有發生的事必有其因,而有其因亦必會發生其唯一的果
作者: 國師    時間: 08-6-12 08:20
標題: 回覆 46# 的文章
先說"應然"的意義是啥好了!
"應然"是指:人類活動中有該遵守的價值理序,例如:不該說謊、不該偷竊、不該無端傷害無辜...等!
或說:學生不該無端不去上課
說學生不該如何則表示對其有所要求,這種要求就是"應然"的意義

再說你用:
很隨便的假設:自由物質,自由能量,自由空間,自由時間....說明自由的不一定是意志
這...根本不是論證阿!這只是.......猜測!!!這....猜測是不能夠說明理由的...
閣下要論證何以是這些能量.空間.自由.而非意志自由?
觀閣下之意好像在躲避自由意志這項答案...所以自創了幾個名辭說明不是意志自由!!!
但是...光是看這幾項名辭,根本不知所云?"自由物質"到底是啥意思阿?

你問到:人們認為意志是自由的是因為意志不佔有物質,能量,空間嗎?
嗯!....不是這個原因啦
所謂認為意志自由是因為...意志的發動有個主體存在,有此主體才能說明該意志行為之發用以後
其結果有個"負責任"的主體...所以是為了確立"主體性"才要設立自由意志的可能

閣下知道"決定論"的推論如何嗎?
1.人的一切行為都是決定好了...所以不論善惡.好壞等行為都"無意義"
2.決定論否定人的主體意志...進而否定主體存在,如此則任何惡的行為(偷竊.殺人)都不必
負責任

如果閣下也認同我這樣的推論...仍認同決定論!那我不知該說啥!?
作者: 路-人    時間: 08-6-15 09:22
標題:回應 國師  第 47 篇文章:
我還是不太明白"應然"是什麼(不過我明白自己之前錯了什麼)
說學生不該如何是You must be嗎...?
這種限制一點也不強硬
應然其實是指道德上的限制嗎?
另外,實然是不是等於非道德限制做出的必然結果呢?

我說的能量.空間.自由.目的在於發掘其他可能性
並不是躲避自由意志這項答案
只是覺得自由意志本來就是主觀的假設
而我說的能量.空間.自由.也是主觀的假設
那就可以完全否定其存在性嗎?(不過我還是相信決定論)

閣下的決定論的推論好像有點問題
閣下好像認為認同決定論=沒有道德
首先談談道德吧
我認為道德是人與人之間的相處規定
因為人的攻擊力低,移動力低,成長時間長,繁殖速度慢
所以必須集體生活
而集體生活的話必須有其規則,否則不能發揮其用處
道德就是這樣衍生和變化的
社會有道德才可穩定
因此道德在社會層面上看是有意義的
只是在"哲學"層面上沒有意義
作者: 國師    時間: 08-6-15 14:11
標題: 回覆 48# 的文章
嗯!"實然"不是你所說的這樣...實然是指事實而言!
例如:水是氫與氧組成的...這是"實然"


又你所說的自由.時間.物質....等等!這樣假設根本不成立
那是你隨便湊出來的名詞...不可以和"自由意志"混為一談
因為我可以解釋"自由意志"的定義,但是你仍未回答這些定義是如何?

所以我才要問你"自由物質"? "自由時間"的定義如何?
你無法定義...就表示這是你硬湊出來的名詞....
我也可以硬湊出"自由香蕉"."自由籃球".....等名詞!

還有你說:
因此道德在社會層面上看是有意義的
只是在"哲學"層面上沒有意義

你說道德在"哲學"上沒有意義...我勸你先不要說這種話...因為"這樣太離譜了"!
你去各大哲學系問一下:
道德在"哲學"層面上沒有意義?

這也是我勸你的...哲學不是胡思亂想!胡亂發言......真正明白哲學!再來說這些吧!
不然.......我很無言!!!

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-15 13:15 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-6-16 14:06
標題:回應 國師  第 47 篇文章:
先感謝閣下的解釋
但我還有點不太明白"應然"
閣下在45篇說應然是MUST BE
但在47篇我理解到的應然是應該如何
所以不太明白的說

關於我說的自由.時間.物質....等等
是基於一個假想︰
有東西會只隨機會率改變,而這改變會影響到世界
至於那東西是什麼,我還沒有定論,也沒有限制是什麼
或許是能量,空間等...
可能用"自由"這2個字令閤下有所誤解吧
如果這假想成立,決定論和自由意志便有同時錯誤的可能性格
如果閣下認為這樣假設根本不成立,願聞其詳

另外,我說在"哲學"層面上沒有意義
是指在決定論下的哲學層面(哲學是有引號的)
可能是我表達不好吧...
但不知閤下對我的有關道德的理論有何看法?
作者: 國師    時間: 08-6-16 15:31
標題: 回覆 50# 的文章
所謂人會有"應然"的觀念即是有個"理想"或"準則"可言!
我舉例子:  你怎麼能夠偷竊呢?
這句話蘊含著: 我心中認定"偷竊"是不對的行為...這是屬於"應然"層面
再者我有這樣的質疑,表示我要求對方"不應該"偷竊。但是他已經有此偷竊的行為(此為"實然"層面)
我不否認有"實然的事實",但是我心中有"應然"的準則...所以才有此"譴責"的語句
決定論者"沒有應然"可言...所以無所謂道德

故閣下言:在決定論下...道德是沒有意義的 !沒錯.....以決定論立場,根本無所謂道德可言!
但閣下又支持"決定論"...所以我推論閣下認定"道德是沒有意義"的!
但此判定...正是我所謂:有違一般人的經驗

最後論即
自由.時間.物質....等等之假想︰
你所謂:"有東西會只隨機會率改變,而這改變會影響到世界
至於那東西是什麼,我還沒有定論,也沒有限制是什麼
或許是能量,空間等..."

我依你的思路來想所謂"自由時間"究竟是如何?你認為有些"東西"會隨機該變,姑且以"時間"為你所謂這某
項"東西"例子好了:
有"時間"會只隨機會率改變,而這改變會影響到世界!
這是啥意思???.....時間居然會隨機改變?今天24小時是一天,明天成了25小時一天嗎?
這...就是我的質疑!你所說的"那個東西"...究竟是如何?

如果你無法論述該"某某自由"是如何...這只是你的猜想而已!而猜想某事情的原因是如何?但自己又無法
"明確"指出該原因是啥?....這算是胡亂的臆度!這是無法成立的!
此猶如我沒有辦法說出明確的原因...我就以為他是元兇....這樣的指控是不成立的!
仔細想想吧!!!

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-16 07:44 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-6-18 09:33
標題:回應 國師  第 51 篇文章:
原來"應然"的觀念即是有個"理想"或"準則"可言!
但決定論者沒有"理想"或"準則"嗎?
"理想"或"準則"有沒有意義跟有沒有"理想"或"準則"是2回事的吧

話說道德的意義不可以只單純為了令後代可持續繁衍嗎?
有必要從自由意志中生成嗎?

看來有必要舉些比較像隨機的東西...
例如原子核衰變(如α射線、β射線、γ射線等)
這種活動看似隨機發生,科學家更以假設衰變是某個常數的機會率來考古
又例如光管發光的原理中,有一部份是激發電子,再讓它自發(隨機)放出光子
不過這時間奇短,加上數量奇多,因此閣下不會看到光管一閃一閃的
雖然這個例子要有因素才能出現隨機活動
但只要有任何一部份是隨機的決定論也不成立

當然這並不代表有東西會只隨機會率改變
因為我們不知道這是因為未能考慮所有因素,還是真的只隨機會率改變
但這也是難以證明或否定的,因為人的儀器有其局限性
不一定能完全精確地從最小的單位計算
所以是否隨機還得主觀地決定

不過話說決定論跟自由意志本來也不是太具體明確
如決定論的有因必有果也沒有明確地說明什麼才是因
自由意志的意志更是抽象和難以界定
我只是覺得我沒有辦法說出明確的原因...我就不能否定以為他是否元兇



至於時間方面其在難以說明
不過物質的速度接近光速會令時間加長
這好像是以粒子加速器把放射性物質加速
再看其衰變的改變計算出來的(這說明時間可變)
再者只要隨機變化的數量多和變化小
整體看起來便沒有多大的分別
作者: 國師    時間: 08-6-18 09:51
標題: 回覆 52# 的文章
我大概懂了閣下的思路了...

1.你沒有準確的理解"自由意志"與"決定論"的意義是如何?
所謂準確理解不只是知道定義...還要明白由此概念下將"推演"出如何的結論?
而我們談此兩項概念,是在"人生"層面來看!閣下一直解釋科學能量.分子....$#@!
這是科學的部份...而決定論的立足點便是以"科學的因果必然性"推演到"人生的必然性"
由此說明人沒有自由意志!但這項推論合理嗎?....哪怕科學可以用決定論!但人生是否也只是被決定?

2.你說:話說道德的意義不可以只單純為了令後代可持續繁衍嗎?
有必要從自由意志中生成嗎?

我理解閣下單純的意義該是"動物都是為了求自保"的意思!!!很好...這便可以證明"自由意志"
若我想求自保,所以我認為"無端傷害他人"是錯誤的...因為我不允許有人無端傷害我!
這樣的想法是"應然"層面...是我們"不應該"無故傷害他人!!!
但是...這樣的"應該"是否一定做的到呢?如果都做到...就沒有強盜啦!!!
所以"選擇遵守"(合於一般人)和"選擇不遵守"(變成強盜)...成為人意志的問題!人的意志可以
自由選擇"遵守"或"不遵守"

3.你說了對科學解釋...我是不懂啦!至少證明你對於"決定論"缺乏通盤的理解!!!
在科學的因果律之下是"定然"如此...這我完全接受!
但是科學事實是屬於"實然"問題...不論科學之實然如何...也"不必然"決定人生的"應然"如何!
首先你該明白"決定論"是認為人生一切都決定好了...為善為惡都是被決定了
不經由意志選擇的善惡....是無所謂善惡可言!(你懂這項的話才能談自由意志)

4.我無法指出他是元兇的"準確證據"...就不該說他是兇手...因為沒有合理的原因!!!
如果你仍認定他是兇手?理由為何?沒有理由的話....只是你自身"一廂情願"的認為

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-18 04:59 編輯 ]
作者: DUST1987    時間: 08-6-19 08:43
道德問題在決定論中的爭議應該是:「我們該不該譴責或懲罰不符道德的行為?」而非:「道德有沒有意義?」

一個人的行為是被決定的,那麼就無法用一般道德思考模式那樣去譴責行為人,因為根據我們的道德觀,我們不會對不得已,甚至是非得這麼做、自己沒有決定空間(自由意志)的人加以譴責,法律更是如此。

但是,雖然如此,如果決定論為真,道德觀念還是可以存在,因為它能讓世界有秩序與維持善良風氣,我們可以犧牲這種公平正義(即,明明知道決定論為真,卻又譴責、懲罰那些違背道德的人)來換得比較好的世界。

嘛,因為我只是略為瀏覽,如果我搞錯你們在討論的問題,就請見諒啦。

[ 本文章最後由 DUST1987 於 08-6-19 08:47 編輯 ]
作者: 國師    時間: 08-6-19 15:55
標題: 回覆 54# 的文章
上面的版友言:
如果決定論為真,道德觀念還是可以存在,因為它能讓世界有秩序與維持善良風氣,我們可以犧牲這種公平正義(即,明明知道決定論為真,卻又譴責、懲罰那些違背道德的人)來換得比較好的世界。

這樣的思考是效益的考量!即謂了換得世界的秩序與維護善良風氣...所以仍該懲戒"破壞秩序的行為"!
但是這有個問題?
就是如此懲戒的意義是如何?
(1)單純的為了公平"以牙還牙,以眼還眼"....但人人皆無法決定自己為善為惡,故每個人都有可能受到
懲戒...這樣的懲戒意義如何?此猶如人人都有可能"忘記帶鑰匙"...忘了帶的下場就是被關在門外
但是人會忘記又不是我們"自由意志"能決定的!...故此懲罰惡人的意義猶如:忘記帶鑰匙被關在門外的後果一樣
請問這意義是如何呢?

(2)閣下言是為了"換得比較好的世界"...這個立論如何成立呢?如果懲罰手段使兇手與他人有警惕作用,因此
而減少人為惡的念頭...試問:這是否已經承認人有自由意志可以決定自己的意念?

(3)懲戒兇手只為了補償被害者,及其親友...但是閣下言:
"我們不會對不得已,甚至是非得這麼做、自己沒有決定空間(自由意志)的人加以譴責"
那試問:若無法譴責...又何來要求補償?最多我們只能說"遺憾"...但是遺憾的意義是在於人無法改變的
疏失(例:如交通事故),在此可以說補償!但是"若危害他人的惡"情況一樣嗎?

如此看來....我不懂"決定論"下懲罰兇手的意義是如何?
作者: 路-人    時間: 08-6-19 20:28
當我正在想這如此長的討論有沒有其他人看時
竟然有其他版友回應~真有趣~

先回國師第53篇文章︰
1.正因為決定論的立足點是"科學的因果必然性"
我便以可能有單純隨機的東西,破壞其必然性
我是在嘗試用不是自由意志的理論否決決定論
不過我也明白用科學...閣下可能比較難明白
但閣下在質疑那東西的存在性和明確解釋
因此只好以比較具體的東西說明...對不起...實在想不到別的方法

3.我說的科學解釋並不是因為我不明白決定論
只是我知道了其局限性
至於閣下說不經自由意志選擇的善惡....是無所謂善惡可言
這句我明白,但這是如果把善當作對社會有利,惡則相反
那惡人便可因為作出破壞社會秩序而被懲戒
懲戒的意義是保持社會秩序以令後代可持續繁衍
這是生物的目的
我想...大概人們不會想正常細胞殺死不正常細胞是基於自由意志吧...
個人認為這比較像一個機制

回第55篇文章︰

(3)這是故意和不是故意的問題
故意害人當然要受懲戒
但不是故意的則不一定要受懲戒
這要看要懲戒後對社會有利與否

ps:沒有完全回應是因為我的解答有些重複了
作者: DUST1987    時間: 08-6-19 23:10
(1)單純的為了公平"以牙還牙,以眼還眼"....但人人皆無法決定自己為善為惡,故每個人都有可能受到
懲戒...這樣的懲戒意義如何?此猶如人人都有可能"忘記帶鑰匙"...忘了帶的下場就是被關在門外
但是人會忘記又不是我們"自由意志"能決定的!...故此懲罰惡人的意義猶如:忘記帶鑰匙被關在門外的後果一樣
請問這意義是如何呢?


我看不太懂你的問題,「意義」是指什麼?

我猜你是不是要問:「如果一個人的行為是被決定的,那麼他做好事我們一樣讚揚他、他做壞事我們一樣指責他,我們該這麼做嗎?我們這種『賞善罰惡』的基礎是什麼(或,憑什麼)?」

當然,這的確跟我們的道德觀感有違,就公平正義的角度而言,我們根本不該這麼做。但是,在決定論為真的世界中,如果我們堅守這樣的公平正義,那麼將是人類的大浩劫,任何行為都是合理的、不該被譴責的,這整個世界將會充斥著各式各樣的事,其中多半可能是追求自我慾望並且因此侵害他人的行為。

聰明的人類,在這時候不太可能繼續秉持這種公平正義,因為它有害於所有人,除非聰明的人類能想到其他種方式來維持社會秩序與善良風俗(例如將思想電子化,把侵害性的慾望從每個人身上徹底根除),否則「賞善罰惡」仍然是人類所需,因為它對所有人都是有益的(就算是一個殺人魔,我相信他也會願意選擇這樣的社會,而不會選擇一個身處於危險、緊張狀態的無政府世界,自己隨時可能被復仇或隨意波及)。所以,這種社會秩序與善良風俗的維持,對人類來說,將遠比這個「不罰惡才是公平正義」來得重要得多。

(2)閣下言是為了"換得比較好的世界"...這個立論如何成立呢?如果懲罰手段使兇手與他人有警惕作用,因此
而減少人為惡的念頭...試問:這是否已經承認人有自由意志可以決定自己的意念?


否。在決定論的世界裡,我們一樣可以把這種行為描述成符合決定論的概念,並且不必遵循自由意志。換句話說,決定論本身其實就已經蘊含了人類思想與選擇,但這個「選擇」跟自由意志的概念不一樣,自由意志強調的是一種不受拘束、完全自主性的思考模式(就算有非自主的影響因素,那也挺多是參考,而非作出決定的完整原因),而決定論下的選擇,則是一種完全受拘束的結果,但一般我們直覺上會以為自己可以任意做決定,其實在決定論的概念上,這種任意是不存在的,而你的選擇是來自於你的經驗、當下的宇宙狀態、你的精神思維等等…,而上述這些東西也都是被決定的產物。這就跟有人突然用針扎你然後你跳開一樣,只是當自己以為自己正在從事自由意志思考或做選擇時,經過人類大腦並且產生結果的程序,相對比較複雜些,但本質都一樣的:「根據決定論,你我就是會做這樣的選擇」。這就是決定論。

一個人會因為害怕被懲罰而不為犯罪,我們可以理解成有無以計量、龐大的因子造就他做這樣的選擇;而一個人因為願意冒風險去做會被懲罰的事,也是基於無以計量、龐大的因子所造成的。而每個人的行為,它的成因各有不同(即那些龐大因子的組成不一樣),例如我以前被狗咬過,而有些人沒有,這些都會造就出不一樣的決定論結果。

而害怕被懲罰幾乎是所有人類的共通點,這與生命的生存本能與社會活動有關,雖然的確可能有某些人就是不害怕或者願意冒風險,但那在目前世界是屬於少數的,如果證明我們的世界是決定論的世界,自然「有道德懲罰,會讓世界比較好」會為真。

(3)懲戒兇手只為了補償被害者,及其親友...但是閣下言:
"我們不會對不得已,甚至是非得這麼做、自己沒有決定空間(自由意志)的人加以譴責"
那試問:若無法譴責...又何來要求補償?最多我們只能說"遺憾"...但是遺憾的意義是在於人無法改變的
疏失(例:如交通事故),在此可以說補償!但是"若危害他人的惡"情況一樣嗎?

如此看來....我不懂"決定論"下懲罰兇手的意義是如何?


懲戒犯人,在目前的法理論中,不僅僅是補償被害者,而是有報復(負責)與嚇阻目的(維持社會秩序)的(我是唸法律的)。我的這句「我們不會對不得已,甚至是非得這麼做、自己沒有決定空間(自由意志)的人加以譴責」,是在說明當下世界,決定論尚未被證實的情形下,我們所擁有的道德價值觀與法律思維是如此。

然後我也看不太懂這個問題的意思,有勞你再做說明了。
作者: 國師    時間: 08-6-20 00:09
標題: 回覆 57# 的文章
原來你是學法律的....我以為你是讀哲學

我看了你的論述,我判定你所言之"決定論"是屬於"弱決定論"(詳見彼得‧史卓生(Peter Strawson)
《論自由意志與決定論》)
閣下認為人之決定將受其"知識與經驗"影響其決定,這我認同!
再說,所謂的"自由意志"並非發瘋似的...毫無任何根據.毫無理由的決定選擇某項事物
這於該書中有提到!所謂"自由意志"乃指人有"選擇的能力"如此而已...而此選擇並非定然唯一條路徑!
如果人生每個階段...在意志選擇之前就定然會如此做...則此為"只能如此"的限制
這才是我不認同的"強決定論"....我所言之"決定論"該是這個部份

故閣下言:
"換句話說,決定論本身其實就已經蘊含了人類思想與選擇"
此言你的論述屬於"弱決定論"....這是我認同的
在第43#我有提到...你可參看(我引一些你看看)

所謂弱決定論是指承認事件的因果律...但其中仍有個人意志自由的選擇
所以我謂決定論與自由意志不相容...是指強決定論完全不容意志自由可言

再者,若前面"路人"該位板友也是持"弱決定論"而認同你的說法...那我沒意見
但是在下觀其論述....好像是強決定論

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-19 16:14 編輯 ]
作者: DUST1987    時間: 08-6-20 00:44
我對決定論的認識是只會導出一個結果,這個結果是老早被決定的,並且我也無法控制,人類思想經驗與選擇都是造成結果的因素之一,而這些因素也都是決定論下的產物,只是我們誤以為(直覺上)我們在思考過程中真有選擇的自由。

所以我想,我說的應該是你指的「強決定論」才對。
作者: DUST1987    時間: 08-6-20 00:49
我舉個例子。好比我現在在這裡打字,根據我對決定論的認識,這個行為是必定的結果(老早就被決定了),而不是我自由選擇的結果。

(如果是自由選擇的,換句話說,如果我可以回溯時空與知識經驗重來一遍,那麼我也許不會在這裡打字。這個就是自由意志。)

我認為決定論造就了我的思想與選擇方式以及累積的各種經驗,而這些東西,再加上其他各種細緻、數不清的環境因子,共同決定我所有的所作所為,在這些過程中,所有的行為、擁有的知識或經驗,都是被決定的。

[ 本文章最後由 DUST1987 於 08-6-20 00:58 編輯 ]
作者: 國師    時間: 08-6-20 13:40
標題: c c
如果閣下認定自己為"強決定論"者...那我做些推論請你看看:

決定論者之行為餒由"前因所決定"...前因也是"另一項行為"!亦被更前因所決定....如此無限後推的理論
則表示人出生已被決定了!更甚至我出身前有一對夫妻把我生下來,他們哪個時間嘿咻於是...我出生之日
也被決定了!!!那父母之前還有父母....則世界有起源到現在...一切都是被決定的!

再問,如此我們的行為豈不是被決定了?幫助他人...危害他人都是被決定了
但是閣下言:
如果決定論為真,道德觀念還是可以存在,因為它能讓世界有秩序與維持善良風氣,我們可以犧牲這種公平正義(即,明明知道決定論為真,卻又譴責、懲罰那些違背道德的人)來換得比較好的世界。

這樣我不懂:既然"決定論"使一切行為都被決定,那麼"如何換來比較好的世界"? 你說"比較好"的意思
基本上要預設"由比較不好"進步到"比較好"的地步...如此的進步是一種改變,而且是"趨向正面價值"的改變
因為閣下言社會善良風氣.世界變好...是屬於"價值層面"的問題!所以如此之轉變不是"生雞蛋煮熟變白煮蛋"!!!

依決定論所言"善人"."惡人"都由前述被決定了...而且在世界之初就被決定了!!!所以不可能有一股力量會使"世界
變的比較好"...如果有則超出決定論的範圍
所以決定論猶如:推骨牌....每片骨牌都有前一片骨牌所決定,其骨牌的導向是"定然如此"的...跟本沒所謂
比較好的世界可言!因為...只有依循此定然的世界!!!

再論,世界或人人都是被決定的...只有一條路徑!!!故世界之人不論"助人"."為惡"都是被決定的!所以每天發生
多少善事或惡事豈不也是被決定的?如此被決定的世界"何來使世界更好"?如果有...這股力量該在被決定的世
界之外!故世界上之善惡數量猶如男人.女人定然如此.....那怎麼可能由懲戒使"世界變好"?

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-20 06:02 編輯 ]
作者: DUST1987    時間: 08-6-20 13:58
是啊,根據決定論,事情就是這樣。
作者: 國師    時間: 08-6-20 14:06
如果上述DUST1987 版友認同我所推論的話....我沒疑問了!!!這就是我對決定論的批評

再者,路人此位板友無法提出"某某自由"的論證的話...則此項猜想!就只是閣下個人的猜想而已.....
又閣下言:   "懲戒的意義是保持社會秩序以令後代可持續繁衍
這是生物的目的
我想...大概人們不會想正常細胞殺死不正常細胞是基於自由意志吧...
個人認為這比較像一個機制"

1.細胞殺死病毒...並非自由意志!這說的沒錯...這算是科學!!!因為細胞是防衛機制...並非我的意志命令這樣做
是生物本來就有的防衛方式
2.但是...我們要不要"懲戒惡徒"不是上述的層面來談!我們對於兇手可決定"要不要"殺死他?但是...細胞要殺死
病毒沒有選擇的問題,只有一定要殺(而這就是科學"實然性"的問題!)
或許閣下以為懲戒犯人...是為了自保,所以做出"動物性"(非自由意志)的自保行為...所以應該懲戒(殺死.或囚禁)以防止自身受到危害!

這衍伸出幾個問題:
(1)"決定論"是一切行為都被決定了...說不定某人只是在決定論下"為惡這一次"...從此都是好人了!那以懲戒的方式
杜絕該人繼續為惡....合理嗎?還是其實懲戒的意義不只有"杜絕該人再繼續為惡呢?"

(2)人的行為是否只有像動物"趨利避害"呢?依上述版友的論點:人類是為了保生.繁衍而有其行為...故不涉及"自由意志"!如此的話,試問:何以有"殺生成仁"."以身殉道"為維護某項榮耀而犧牲的行為?
這種種行為不涉及動物欲中的保生.繁衍.....何以有這樣的人出現?在閣下的思路中不可能有此種人阿!!!

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-20 06:36 編輯 ]
作者: DUST1987    時間: 08-6-20 17:22
哦,我回的時候沒看到#61的後半段,我晚一點再回應。
作者: 路-人    時間: 08-6-20 21:09
回國師第63篇文章︰
1.第1條問題看得不太懂...
但懲戒的意義的確不只有"杜絕該人再繼續為惡
其目的是為了整體(社會或世界)利益
由於決定論說明未來無法預測
因此我們只能在看到有人錯了時懲戒他們

2."殺生成仁"這問題我也有想過
所以我並不是說人只為了個人利益,人也會是為了整體利益考慮
但閣下認為其他生物沒有此類行為嗎?
我舉個例子吧︰有種蜘蛛在交配後雄的會把自己送給雌的吃(補充營養)
蜜蜂也會為了蜂巢的安全叮敵人
這不也像殺生成仁嗎?

的確那個隨機理論我沒法提出確實的證據
但決定論和自由意志也不是一樣不能提出確實的證據嗎?
不過我提出此理論能否令閣下覺得在決定論和自由意志外有其他可能性存在呢?

[ 本文章最後由 路-人 於 08-6-20 23:47 編輯 ]
作者: DUST1987    時間: 08-6-20 22:58
這樣我不懂:既然"決定論"使一切行為都被決定,那麼"如何換來比較好的世界"? 你說"比較好"的意思
基本上要預設"由比較不好"進步到"比較好"的地步...如此的進步是一種改變,而且是"趨向正面價值"的改變
因為閣下言社會善良風氣.世界變好...是屬於"價值層面"的問題!所以如此之轉變不是"生雞蛋煮熟變白煮蛋"!!!

依決定論所言"善人"."惡人"都由前述被決定了...而且在世界之初就被決定了!!!所以不可能有一股力量會使"世界
變的比較好"...如果有則超出決定論的範圍
所以決定論猶如:推骨牌....每片骨牌都有前一片骨牌所決定,其骨牌的導向是"定然如此"的...跟本沒所謂
比較好的世界可言!因為...只有依循此定然的世界!!!

再論,世界或人人都是被決定的...只有一條路徑!!!故世界之人不論"助人"."為惡"都是被決定的!所以每天發生
多少善事或惡事豈不也是被決定的?如此被決定的世界"何來使世界更好"?如果有...這股力量該在被決定的世
界之外!故世界上之善惡數量猶如男人.女人定然如此.....那怎麼可能由懲戒使"世界變好"?


這問題很簡單,決定論者會主張:「我們會選擇換得比較好的世界,不意味著我們就擁有自由意志的選擇權,而是決定論造就了這樣的選擇。這個選擇的派生,來自於決定論讓我們人類擁有某個系統,而這個系統在面對這個議題的情況下會吐出符合維持社會秩序與善良風俗的結論。換句話說,我們會這樣選擇,是老早被決定的,在做這個選擇之前,決定論先讓人變聰明(因為如果人類都很愚笨,那麼系統就不一樣,導出的結果不一定是維持秩序與善良風俗),而這種聰明,就是做這種選擇的基礎(也就是造就這種結果的原因之一)。」為了怕弄混,所以我用顏色區別決定論的選擇與自由意志的選擇。

另外補充一下,所謂的讓世界更好,是指我們平常所做的理解比較:「如果未來人類往追求徹底正義的方向發展,跟往犧牲這樣的正義而換得利益較大的社會秩序與善良風俗發展,後者會讓世界更好。」這個描述之所以能建立,是因為我們對未來的狀況並不知情(我們無法掌握世界所有的因子來依據決定論預測未來,而且邏輯上即辦不到),因此才有猜測可能的方向而做比較。這無法作為推論「因此我們有自由意志」的依據。

所以,這個問題不會對決定論造成矛盾。
作者: 國師    時間: 08-6-21 08:33
標題: 回覆 66# 的文章
看了DUST1987的論述更確定....你是"弱決定論者"!首先閣下可以分辨"強.弱的決定論"嗎?
如果可以...便沒有此處的問題!
我在重申自由意志的意義:這是指人有選擇能力的主體意志....就這樣而已

再者關於路人所謂的"殺身成仁"...天阿!孔子看到你這種說法.....該哭還是笑呢?
昆蟲人此的行為是因為"習慣本能"還是"主體意志"的決定要被犧牲呢?這其中有很大的不同吧!
再者所謂"殉道者"是為了他所認定的真理而犧牲...這更是背離動物欲太遠了
諸如:藝術.音樂.文學.....等!這些創作的動力該由主體意志的發動才能創造!亦是動物所沒有的...

最後處理比較難懂的題目:
閣下言:"懲戒的意義的確不只有"杜絕該人再繼續為惡
其目的是為了整體(社會或世界)利益"
其實杜絕他人為惡與為了整體利益...是相同的意義!
何以要杜絕他人為惡?因為人人想自保...人人想活在安定的社會!這豈不是為了整體的社會?
所以我判定閣下懲戒的目的只是為了求自保...活在安定的社會才如此!

所以我設問:在"決定論"的意義下,"假設"某人(某個特定的人)被決定了一生只有一次嚴重觸犯法律,以後
都奉公守法(因為其人"犯法"與後來"守法"都是被決定的)...但在杜絕為惡上,若該人以後都守法,就不必
用懲戒手段杜絕其"繼續為惡"!因為他已經不會在為惡了!!!

閣下可以言:未來的事情不能知道...這只是我的假設!以你認定之決定論而言,人錯了就懲戒只是避免惡人
再為惡...但是你也難保他將來不再為惡?而且阻止惡人的方式不外"囚禁"與"死亡"兩種而已!!!
所以以閣下之推斷,死刑當然死了就永遠杜絕!那"囚禁"呢...該終身監禁才可以杜絕吧!故閣下之刑罰
只有"死刑與"無期徒刑"而已

但是以我上述之某人一生只犯一次嚴重的罪過...從此不再犯,也該被你"終身監禁"!但是...假若他不再犯
這樣的監禁沒有意義,因為他已被決定終身不再犯了!!!
但是以自意志的意義而言,懲戒的意義還有對自己行為負責的意涵!!!
如果你想的通...則至少證明這比較合理(不論是思辨或經驗上都是如此)
作者: DUST1987    時間: 08-6-21 16:26
為什麼我的說法會解讀成弱決定論=.=?

我已經主張很清楚了,所謂的決定論,是一個人的行為,老早被決定了,這也包含「我會這麼想、我會這麼做、我會這麼選擇,都是被決定的結果,而不是我真的有決定權」,而當我們平常在說「我會這麼想、我會這麼做、我會這麼選擇...」時,只是建立在一種錯覺下,以為自己真有決定的自由。

所謂的強弱,不就是行為被決定的依據差異嗎?一個是老早就被決定的,一個是還要放入決定當下自己的自由意志選擇。這點我沒搞混吶。

原帖由 DUST1987 於 08-6-20 22:58 發表


這問題很簡單,決定論者會主張:「我們會選擇換得比較好的世界,不意味著我們就擁有自由意志的選擇權,而是決定論造就了這樣的選擇。這個選擇的派生,來自於決定論讓我們人類擁有某個系統,而這個系統在面對這個議題的情況下會吐出符合維持社會秩序與善良風俗的結論。換句話說,我們會這樣選擇,是老早被決定的,在做這個選擇之前,決定論先讓人變聰明(因為如果人類都很愚笨,那麼系統就不一樣,導出的結果不一定是維持秩序與善良風俗),而這種聰明,就是做這種選擇的基礎(也就是造就這種結果的原因之一)。」為了怕弄混,所以我用顏色區別決定論的選擇與自由意志的選擇。


決定論給了每個人一個思維程式(也就是文中的「系統」),這個思維程式就跟數學公式一樣,把因子放進去,就會導出一個既定的結果。這個思維程式是被決定的,也就是決定論給了人們某些價值觀、某些思維模式、某些經驗,而當一個議題碰到這些組合,就會撞出結果,這期間並沒有所謂的「當下自由意志的選擇」。
作者: 國師    時間: 08-6-22 15:25
標題: 回覆 68# 的文章
閣下言:所謂的強弱,不就是行為被決定的依據差異嗎?

嘿嘿...不是耶!如果你認為這就是兩者者的分判的話!
那算是閣下...獨到的個人分判

我是根據《論自由意志與決定論》這本書來分判的
我認為閣下或許以為:"選擇權"不一定是自由的.....這涉及我們認知的差異!
但我判定有選擇能力即可稱自由.....
但是重點在於"有沒有選擇權"
只要閣下認為有"選擇能力".....那就是該書所判定的"弱決定論"

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-22 07:32 編輯 ]
作者: DUST1987    時間: 08-6-22 16:07
「有選擇能力」是什麼意思?

1. 是單純指一個人的感覺(我覺得我現在正在做抉擇...之類)?

2. 還是必須是真正有選擇權(即不只是做決定的人這麼覺得,客觀事實上也是他真有這樣的能力)?

我認為後者才算得上是自由意志吶,而我認知的決定論,是指具備1而非2,因為我有強調「人在做決定時以為自己有決定權是一種感覺上的錯覺,並不是真得有這樣的能力」。

—————

我所說的「行為被決定的依據差異」,是指:

1. 在決定論為真的情況下,一個人的行為結果來自於前一瞬間整個宇宙因子的總集合(包含人的意志、經驗、思想),這個集合將致這個行為結果絕對化,不會有隨機或無法預測的狀況。

2. 在自由意志為真的情況下,一個人的行為結果來自於前一瞬間整個宇宙因子的總集合(包含人的意志、經驗、思想),再加上最後自己的自由決定權(一種真正自主性的行為);換言之,光是知道整個宇宙因子的總集合,無法推知結果是什麼,而且我們也無從對行為人的選擇在選擇前做掌握,所以,自由意志為真,科學再進步,我們都不可能預測未來。
作者: 國師    時間: 08-6-22 18:39
標題: 回覆 70# 的文章
有選擇能力就是:
"認知"到1.2.3.....等多項選項

然後擇其一....就是選擇的能力
作者: DUST1987    時間: 08-6-22 19:32
標題: 回覆 71# 的文章
如果他的選擇結果不是早就被決定的,那就是我理解的自由意志;如果他的選擇是早就被決定的,那就是我理解的決定論。

光是將有選擇能力定義成:「認知到有1.2.3,進而從1.2.3擇一。」我覺得這沒辦法有效詮釋自由意志(甚至是自由意志與決定論的區分)吶。

不管是弱決定論、強決定論、自由意志,行為人的選擇行為都是能符合:「認知到有1.2.3,進而從1.2.3擇一。」
作者: 國師    時間: 08-6-22 22:35
標題: 回覆 72# 的文章
嗯!閣下所言:
不管是弱決定論、強決定論、自由意志,行為人的選擇行為都是能符合:「認知到有1.2.3,進而從1.2.3擇一。」

若是如此...則試問 : 強與弱決定論,其人之行為都可以認知到諸多選項...並且能擇其一
(1)那強決定論是否肯定人有選擇能力?
(2)若是如此...強與弱區別為何?

這些概念是有待釐清的:
強決定論 : 指其人的行為定然只有一個方向,就是我所以用"骨牌推倒"來做的比喻!此其中...或許在經驗現象上
看似有1.2.3等選項...但決定論而言....其"定然被決定"(此言所指乃是:沒有主體意志之自由選擇而言)

弱決定論 : 人有1.2.3等選項,而此諸多選項乃是該人過去經驗知識而得,故其可以獲得1.2.3選項是"因果性"的,至於其人要選擇哪一項...則由主體意志的選擇來決定

所以要區別"決定論"與"自由意志"很簡單....就是主體是否有選擇能力?
決定論以為人只依一個方向,哪怕在經驗上看似諸多選項...但主體定然選擇那個"早已被決定"的那一項
自由意志者則是在諸多選項中...依主體意志來做選擇,至於選擇哪項?主體自己才能決定...而不是固定
定然的那個"早已被決定"的選項

如此乃是強與弱的差別! 所以"弱決定論"依然承認人有選擇權....這是我所認同的

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-22 14:46 編輯 ]
作者: DUST1987    時間: 08-6-23 00:40
OK,你的解釋跟我原本的認知是完全符合的,所以我想你可能在前面討論時沒看懂我解決你的問題的主張。

(另一方面,當你用「人有選擇能力」來解釋自由意志時是不夠清楚的,因為你沒有加以說明選擇能力的內涵,就一般人來看,這個詞的意思是來自直覺經驗賦予的,例如:「啊,這題好難,我用猜的好了,我選B。」這個過程就是一種一般人認知的「選擇能力」,而如果自由意志在講的只有如此,那不會有人會認為決定論所主張的「人沒有選擇能力」是對的,因為那完全違反直覺啊。)
作者: 國師    時間: 08-6-23 09:28
標題: 回覆 74# 的文章
嘿嘿!你認同我的說法?
其實我早就知道你的論述...所以我才說你認定的決定論是"弱決定論"!
但是你硬要說自己是"強決定論"...我想閣下是否有閱讀過相關的書籍?
否則不會有此概念的混淆

再說果有人誤以為:「啊,這題好難,我用猜的好了,我選B。」這個過程就是一種一般人認知的「選擇能力」,而如果自由意志只有如此...云云

這不是我的問題...因為"自由意志"該名辭有其內涵,不是一般人隨便以為"就是如此"嘛!
所以我們在討論某項問題時,該要先了解其概念的內涵如何?而不是未能明白概念,就開始發言
此猶如"自由"這項概念...在西洋人的觀念裡,此必定預設了"自律""主體的意志"等諸多內涵
而非一般人粗淺以為"放縱"."無規矩"."無秩序"......

所以稱"人有選擇能力"必定預設有一個"意志主體"....若閣下言
:「啊,這題好難,我用猜的好了,我選B。」為自由選擇...則不符合我所說的定義
我的定義是::「認知到有1.2.3,進而從1.2.3擇一。」所以有"認知"的意義於其中
你的例子是該人因為題目困難而無法"清楚認知該題目"....所以只好猜測!
但此種猜測不是選擇...而是"胡亂的隨機"!自由意志必定是由主體意志發動做選擇,以閣下的例子
則"瘋子"胡亂的行為亦可稱自由意志呼?

總之你的觀念是"弱決定論"那我亦認同!!!
只是"哲學思考"真的不是件容易的事情,不要以為我有深深的思索就可以了!
在此之前的準備動作即是"弄清楚該思索的對象...其定義如何?"否則容易落入"稻草人謬誤"
至於如何進入哲學的思考.....那有更多工作要準備哩
作者: SILVER WOLF    時間: 08-6-23 09:35
「我注意過,即便是那些聲稱一切都是命中註定的而且我們無力改變的人,在過馬路之前都會左右看。」

---史提芬·霍金

我的感覺啦...
作者: DUST1987    時間: 08-6-23 10:55
標題: 回覆 75# 的文章
我說的是,我對決定論的認識跟你的認識是相同的。而不是我主張弱決定論。我認為我主張的仍然是強決定論,因為我說過,「一個人的行為老早就被決定了」,這當然是強決定論,不知道為什麼你會覺得我是主張弱決定論?我認為是你混淆了我在做描述時所定義的「選擇」噢。

相信你看過這篇文章:https://www.gamez.com.tw/thread-404360-1-3.html

當我說:「啊,這題好難,我用猜的好了,我選B。」時,我對我的選擇行為怎麼可能沒有「認知」?我現在從事的所有行為,當然都是有認知的行為啊,如果這當作自由意志的判準,那決定論早就被否定了。除非,你所說的這個「認知」是有特殊意義的認知,而不是我們平常所熟悉、所習慣使用的「認知」。

我覺得你可以想一下「意志」的意思,所謂的自由意志,就是指意志是自由的;反之,意志不自由,就跟決定論有關。換句話說,一個人有意志,就能夠有認知能力,但這不會是自由意志的判準,而是不論自由意志或決定論都會有的一個構成物。

就結論而言,我認為不管是自由意志(弱決定論)*1或強決定論,理論都沒有破綻,只是差別在於我們目前沒辦法實證世界的真實面貌。


—————
*1:主張人有自由意志的人跟主張弱決定論的人,其信念是相同的,因為不會有人主張自由意志的同時,又否定非自由意志的因果關係。
作者: 國師    時間: 08-6-23 17:37
標題: 回覆 77# 的文章
看來你是認為"決定論"與"自由意志"都無法證明自己站的住腳
我想這是類似"邏輯實證論"的態度...就是無法提出明確"與經驗現象"相對應的證據
即不可以證實其存在

在實証論的立場下確實如此!但我依然認同"自由意志"比較可能為真
其原因在於這貼近吾人經驗事實的"感覺"!!!
再說,以決定論的立場...沒有選擇便沒有"責任"."價值"可言
如此難以對錯誤.邪惡的行為做批評或譴責!

要知道決定論沒有選擇可言,若有選擇,即主體意志自由的判斷,而非任何外力強制使其如此(不論
此外力是該主體"自知"或"不自知")!

我們經驗事實難以接受邪惡.不正義的事情不該受到譴責。此由經驗感覺來說明自由意志比較合理!
作者: DUST1987    時間: 08-6-23 23:53
標題: 回覆 78# 的文章
哲學家追求的是真理,不應該以想要自由意志的世界而偏廢可能為真的決定論。

決定論或自由意志還是有可能被證實,只是現在還沒有方法,若哲學家們現在不願意接受決定論帶來的浩劫,放棄研究如何證明何者為真,進而選擇相信自由意志,實在不是哲學家該做的事吶。

再者,現在已經有非常多關於犯罪上心理學的研究顯示(另外也有所謂的犯罪基因研究有類似的觀察,不過我沒看過,所以僅提出),人的意志並非我們一般所理解那樣地強韌,情境因素造就對意志的限制超乎我們法律與道德上的認識(可見《路西法效應》一書,裡頭有些有趣的實驗與歷史紀錄);這跟自由意志與決定論多少有些關係,當一個人的行為來自越不自由的意志時(甚至是毫無自由,即決定論為真的情況下),其受譴責的空間越小。如果這是世界的真實面貌,那麼繼續以目前所理解的自由意志來作為社會的道德與法律規範之基準,顯然是不妥的(事實上,在德國的法學界,近幾年也在研究決定論如果為真,法律該怎麼辦的議題)。換句話說,「求真」還是得做,發現世界的真實面貌,一些真正的公平正義才得以落實。

一方面,我也認為決定論為真並不會有多大的困擾,只要我們轉變一下道德思想、法律規範目的,就能夠解決無從懲罰譴責的問題;這在西方世界已經有些結論(我看到的是來自新人文主義者*1的主張),這點是不需要擔心的。

—————

*1:可見《第三種文化》、《知識的騙局》、《新人文主義》;惟應注意,這裡的「新人文主義」是最近才發展起來的,在歷史上也曾出現過一次,但兩者完全是不同的東西(很奇怪的是,名稱中英文都一樣)。
作者: 國師    時間: 08-6-24 07:57
標題: 回覆 79# 的文章
沒錯!你學法律確實與我所學的哲學絲路不相同。
若論"真理"則有不一樣的定義!
閣下言哲人追求"真理",這比較像"實証論"所追求的"真理"...就是經驗現象上"真實存在的知識"
但是真理不該只有"真實",還有所謂的"價值真理"...這是"倫理學"該研究的部份!
不可否認人的意志確實不像我們想像這樣堅強,這也是造成諸多犯罪之因
但是我如果就"純理論"的探討....討論人是否有選擇能力?
"是否"有是屬於本質問題,而有選擇能力但是"非常薄弱"是屬於數量問題!
質與量是不同層次的問題。而今我討論是在於有沒有選擇權...不在乎此項選擇能力是否薄弱
哪怕人的意志很薄弱...但只要他有選擇權,只有千分之ㄧ的機會可以突破此被決定的命運
我仍肯定自由意志!再者,存在主義的興起正是要破此種被決定的人生觀,由此彰顯人的價值

其實我做討論仍在哲學圈做論述,閣下的觀點以多頃向心理層面的問題!
再說,心理問題是討論"事實之實然性"...所以你的立場多是"實證論的態度"我不訝異
在邏輯實證論立場,是不去討論倫理價值的問題,因為此無法構成"邏輯實証論"者
自己認為的知識!因為其把知識限制在經驗界,但是討論價值問題確實難以由經驗界檢證
作者: 路-人    時間: 08-6-25 18:30
其實我想問問國師閣下如何理解意志呢?
有沒有一些比較具體的定義呢?
因為我總是覺得人有自由意志是把人的力量看得太高(能脫離物質限制而且其他生物又不能)
就好像以前人認為其他星體是圍繞地球轉的一樣
不過因為太難否定或肯定抽象的東西
所以想問一下其定義 (不過其實能量也是下不了定義= =)

回國師第67篇文章︰
孔子其實只重視人,我想他大概會以不須談論的態度面對
因為不論自由意志或決定論成立
人也必要有道德才可持續繁衍,所以對他來說應沒什麼談論價值

另外,閣下認為阻止惡人的方式只有"囚禁"與"死亡"兩種才對社會有利嗎?
如果那人不再犯錯,善用他才是對社會最有利
當然也要看這會否對其他人做成不良影響
所以不一定會變得只有"囚禁"與"死亡"兩種

另外閣下是否還是不認同有可能存在決定論和自由意志外的其他理論呢?
如果是的話可否說明一下為什麼只能是這2個可能呢?
作者: 國師    時間: 08-6-26 14:23
標題: ㄏㄏ
閣下問得很好,都是重要的問題
首先回覆何謂"意志"的定義:
"意志"就是主體意念發動的方向
這可以再解釋,意志之發動要先確立有個"主體"存在,此主體就是自我
就是"我要做啥"的意志之根源者!這和動物欲的"本能反應"有所不同
我們手碰到燙水,會本能的縮手!這不算意念的發動所決定,所以只有人類才有自我意識
動物只有動物欲的"本能反應",自然不可能有殺身成仁的觀念
而閣下問:這會不會把人的力量抬得太高?
你聽聽我的說法再判斷:
"自由意志"只是人類所特有的,此乃人之與動物最大的差別! 但是人"擁有"自由意志與人要不要"使用"自由意志
這是兩回事!之前我回答上一位板友: 我並不否認人時常受到動物欲的左右,意志的力量"非常薄弱"
但是"薄弱"是量的問題,而非質的問題!
質的問題只在於"有或沒有"而已!例如:一顆金沙子和10兩黃金,雖然重量有差,但是都是黃金
分解出的化學原子架都是相同的!我肯定"自由意志"只是確立人有自由選擇的能力
至於現實中是否能做出"突破動物本能"的決定...這!這!這可不一定阿!不可否認我們會見到禽獸不如的人
就是他不願使用此自由意志而完全由動物欲控制他的思考!

我說要阻止惡人唯有"囚禁"與"死刑"兩種...是在主張覺定論的立場下必然推出的結果!我思考決定論
既無"應然"的倫理要求。或者其只為了動物欲的"趨利避害"!則阻止惡人繼續為惡的方法只有阻止
他們的肉體(因為意志不自由,所以無法阻止其意志)因此"死與囚"成了唯一的方法!
否則我們找不到決定論何以要施行"懲戒"?
又閣下言:
如果那人不再犯錯,善用他才是對社會最有利
當然也要看這會否對其他人做成不良影響

所以不論是"決定論"或者"自由意志"者都不清楚該人未來如何?,你說善用該人基本上是不成立的
因為你跟本不知他是否再為惡?所以為了避免其為惡只好死與囚
但是在自由意志的立場下,懲戒的目的有更大的部分是因為"人該為自己的行為負責"懲戒的目的
在於要他記住要審慎自己的選擇,因為選擇的後果自己是要負責的

最後以我理性的思考"決定論"與"自由意志"何者為真?只是說明人是否可以主宰自己的思考決定
如果可以就是自由意志,不可以就是決定論!
哪怕你真的論證出"自由質能"等論點仍該歸於"決定論"...意志的方向若不是在人身上就是"決定論"
所以真的是二分法啊!

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-26 07:16 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-6-26 17:29
回國師第82篇文章︰
其實我不太明白意志如何從不自由到自由
就是說人在嬰兒的行為好像動物一樣
但在成長後卻有自由意志
這是一個從無到有的過程
也是突然脫離物質限制
這不是有點奇怪嗎?
不過我認同閣下所說的質與量
但板友可能想把意志的自由程度不停收縮,直至只有一個可能性吧

閣下說因為跟本不知他是否再為惡?所以為了避免其為惡只好死與囚
但其實沒有人知道誰會犯錯,曾犯錯的人可能犯錯,不曾犯錯的人也可能犯錯
因此對社會最有利的不是把可能犯錯的全都死與囚

原來閣下認為的"決定論"不是只有一個可能性的未來
而是無法主宰自己的思考決定,那我明白了
不過我認為這稱為"非自由意志"會比較清楚
作者: 國師    時間: 08-6-27 09:31
標題: 回覆 83# 的文章
上述所問的演伸問題確實值得討論
出生的嬰兒如何由野獸轉成城人的主體意志?
這有個預設的問題,即人類智能本該有判斷選擇的能力
只是有沒有被開發出來! 即我們肯定嬰兒有其自我意志之本質
所以在成人後才能發展出自由意志!!!
不可否認人時常沒有張顯自我的意志選擇,但不能說沒有自由意志
嬰兒有自由意志而沒張顯;猶如黃金蘊涵在礦石中,吾人看見此礦石
不可以說此礦石沒有黃金或者不是黃金...該說該黃金仍未被開採出來
但是這樣的預設在"經驗事實"難以證明...這就是閣下認定自由意志也難以證明的原因

第二個問題是我依照你踩"決定論"的思路所做的推論,你仔細想想依照決定論的立場
為何要懲戒犯罪者?其理由為何?你想的通就能明白我所謂決"定論者"該只能"囚與死"做為懲戒

最後仍是推論的問題
我所謂決定論者無法主宰自己的決定,而是被外界所決定的,那麼自然會推演出"只有一個可能性的未來"
這就是推骨牌的比喻!再者你稱這種說法為"非自由意志"比較清楚,那我再問:
"非"為何義?不屬於自由意志嗎?這個意義不該在自由意志下談?
若說不屬於自由意志那該屬決定論阿!除此之外還有啥說法?
或說這項意義不在自由意志的範圍裡面談...那請問閣下所討論的問題不是在談人生的方向嗎?

[ 本文章最後由 國師 於 08-6-27 01:34 編輯 ]
作者: 路-人    時間: 08-7-5 07:42
回國師第84篇文章︰
閤下認為嬰兒有自由意志而沒張顯
這個問題我也有想過
但如果把進化論拉來一起說的話
那在進化成人前的生物,是沒有張顯自由意志
還是沒有自由意志呢?
嬰兒到成人是一個個體的成長
由一個物種到人是多代的進化
我覺得從無到有的過程實在不易明白

第2個問題...我的確不太明白"決定論者"該只能"囚與死"做為懲戒
生物以群體的利益考慮...有問題嗎?

自由意志是要以自己的主體意念作出決定
如果決定不是由主體意念操作的話則沒有自由意志
如果"自由質能"成立
而意志又是只有質能組成
因為是由隨機質能控制意志,再控制決定
而不是由主體意念直接操作
所以在這情況那個結果即使不是唯一的(隨機的),也沒有自由意志可言

我覺得正確的2分法是有自由意志和沒有自由意志
這個是討論其存在性的題目




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