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【人文省思】西漢-人物特輯故事大事紀軼聞不定期更新

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姬冰雁

名望的鄉紳

電梯直達

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發表於 04-12-28 22:06:19 |只看該作者 |降序瀏覽大字中字小字正體化简体化

西漢 (前202-8)

公元前三世紀，秦王朝的暴政，令秦王朝以短時間滅亡，起而代之的是由漢高祖劉邦所創立的漢王朝。

中華帝國自此進入了一個長期的繁榮時期，由文景之治到漢武帝的強盛，使中國人和漢人划上了等號，從此"漢人，漢字，漢族"就用到今天。

正如柏楊的《中國人史綱》所寫的，此段歷史是中華帝國的黃金時代中的黃金時代。再國力上達到空前的強盛，疆域也是擴張到空前的遼闊。勢力也伸展至中亞。

但是，中國人的思維卻遭受到限制，由漢武帝開始，儒學-一種埋沒人性的哲學，開始成為統治者所用的工具，成為讀書人晉身官場的教科書，儒家思想成為中華帝國的主流思想，抹煞了由春秋時期開始形成的燦爛繽紛的諸子百家思想。束縛了中國人的思維，但鞏固了政治，使中華帝國的政治相對其他民族來得穩定。

附上帝系表一張

[b]西漢帝系[/b]
[b](1) [color=#ff0000]漢高祖劉邦[/color] (前206-前195);[/b] [b](2) 漢惠帝劉盈 (前194-前188);[/b]
[b](3) [color=#ff0000]漢高后呂雉[/color](漢少帝劉恭，漢少帝劉弘) (前187-前180)[/b]
[b](4) [color=#ff0000]漢文帝劉恆[/color] (前179-前157)（[color=#ff0000]竇皇后[/color]）[/b]
[b](5) [color=#ff0000]漢景帝劉啟[/color] (前156-前141)[/b]
[b](6) [color=#ff0000]漢武帝劉徹[/color] (前140-前87)[/b]
[b](7) [color=red]漢昭帝劉弗陵[/color] (前86-前74)[/b]
[b](8) [color=#ff0000]漢宣帝劉詢[/color] (前73-前49)[/b]
[b](9) [color=red]漢元帝劉爽[/color] (前32-前7)[/b]
[b](10) [color=red]漢成帝劉驁[/color] (前32-前7)[/b]
[b](11) [color=#ff0000]漢哀帝劉欣[/color] (前6-前1)[/b]
[b](12) [color=red]漢平帝劉衍[/color] (1-5)[/b]
[b](13) [color=red]孺子劉嬰[/color] (6-8)[/b]

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基本上唐代人物特輯算是全發畢了不過依然可以討論裡面的內容或依大大們個人的喜好要求
來增加人物感謝之前支持唐代人物特輯的大大們!

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姬冰雁

名望的鄉紳

2^#

發表於 04-12-28 22:13:21 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

西漢-高祖武帝

漢高祖 (前256-前195)

漢高祖-劉邦, 性情豁達大度, 知人善任,起初參加由陳勝,吳廣帶領的起義,後加入楚國的陣營,趁另一位將軍項羽,和秦的大軍打拉鋸戰,沒有秦國主力和他的軍隊對陣之餘,第一個攻進秦國的首都咸陽,滅了秦朝,被楚霸王項羽封為漢王.並以蜀地為基地,和項羽展開了長達四年的楚漢之爭.劉邦在文有張良,武有韓信,後方有蕭何的輔助下,終於把項羽的軍隊包圍在垓下設下十面埋伏, 項羽突圍不果,自殺於烏江邊. 劉邦消滅了項羽後,統一了中國,建立漢王朝,自此中華帝國在地理上再次統一,為以後的強大建立了基礎.

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漢武帝- 劉徹 (前156-前87)

[left]一位有雄才大略又能善於用人的盛世君主.[/left]

[left]漢初, 因連年爭戰人口減少,生產力不足,但經文景之治的休養生息之後,中國的國力已達巔峰.漢武帝繼位後,著手開始解決北方的匈奴的威脅.重用名將,霍去病,衛青,李廣等,加上張騫的外交,令中國在國際舞台迅即揭起.經三十年的經營.基本上解決了匈奴的威脅.而且已儼然成為東亞的霸主.[/left]

[left]在當時,中華帝國的地位如日中天.公元前二八年,北匈奴殺中國使節,八年後,中國西域總督府副校尉陳湯利用西域各國的軍隊,和囤在西域的漢軍,對北匈奴發起攻擊,終於一舉消滅北匈奴.陳湯在向中央陳述發兵的理由說:"凡侵犯中國的,逃的再遠,也要誅殺."如此氣慨,現在的中華兒女也應汗顏.[/left]
[left]=======================================================[/left]
[left]後記:其實高祖我非常不喜歡他原因就不贅述了 [/left]
[left]以後如有討論應該會說到..可是他又是開創漢朝的人所以先貼武帝當然是我喜歡的人物囉[/left]
[left]所以沒照帝系表....ORZ...[/left]

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姬冰雁

名望的鄉紳

3^#

發表於 04-12-28 22:24:50 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

西漢-文帝

漢文帝劉恆 (前202-前157)

劉桓，高祖中子，母薄姬。前一九六年劉邦鎮壓陳豨叛亂後，封劉桓為代王。高祖死後，呂后專權，諸呂掌握了朝廷軍政大權。前一八○年，呂后一死，太尉周勃、丞相陳平等大臣把諸呂一網打盡，迎立代王劉桓入京為帝，是為漢文帝。文帝以儉約節欲自持，是個謙遜克己的君主。他好「黃老之學」，在位二十三年，對穩定漢初封建統治秩序，恢復利發展經濟，起了重要作用。文帝與其子景帝的兩代統治，歷來被視為盛世，史稱「文景之治」。

漢文帝十分重視農業生產，即位後多次下詔勸課農桑，並按戶口比例設置三老、孝悌、力田等地方吏員，經常給予他們賞賜，以鼓勵農民發展生產。他注意減輕人民負擔，常頒佈減省租賦詔令。前一七八年和前一六八年兩次「除田租稅之半」，即租率從十五稅一減至三十稅一，前一六七年又下令盡免民田租稅。自後，三十稅一遂成為漢代田稅定制。同時，每年的算賦，也由過去每年每人一百二十錢減至四十錢，徭役則減至每三年服役一次。此外，文帝還下詔「弛山澤之禁」，向人民開放土地和山林資源，任民墾耕；並除盜鑄錢令，開放金融，實行金融自由政策，結果富商大賈周流天下，交易之物無不流通，商品迅速發展。農工商業的發展，使文帝時期畜積財增，戶口漸多，國家的糧倉錢庫溢滿，海內殷富，天下家給人足，社會經濟繁榮。

　　文帝對秦代的苛刑峻法在高祖、呂后改革的基礎上，又作了重大改革。秦代法律規定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要連坐，重者處死，輕者沒入官府為奴，稱為「收拏相坐律」。文帝即位初，於前一七九年頒「盡除收拏相坐律令」。前一六七年，又將黥、劓、刖左右趾這幾種「肉刑」，分別改為笞三百、五百。秦法還規定，判為隸臣妾以及比隸臣妾更重的罪人，都沒有刑期，終身服勞役。文帝詔令重新制定法律，根據犯罪情節輕重，規定服役期限；罪人服役期滿，可免為庶人。文帝還在一定程度上尊重官吏的斷獄，如對廷尉張釋之的幾次斷獄，雖曾有不同意見，但最後還是認為「廷尉當是也」，接受了張釋之的決斷。晁錯為內史時，他「懲惡亡秦之政」，對法令進行更定，「論議務在寬厚」，於是在文帝時期「禁網疏闊」，「是以刑罰大省」，每年天下斷重罪者僅四百，人民所受壓迫比秦代顯著減輕。

　　文帝對周邊少數民族採取安撫友好的政策，不輕易動兵，盡力維持相安的關係。呂后時，由於對南越採取了不和好的政策，致使南越王趙佗一度自立為南越武帝，役屬閩越、西域，又乘黃屋左纛，與漢王朝分庭抗禮。文帝即位後，為趙佗修茸祖墳，尊寵趙氏昆弟，並再度派陸賈出使南越，賜書趙佗，修好和善，於是趙伉去帝稱號，歸附漢王朝。文帝初年，匈奴在邊地騷擾加劇，文帝前三年（前177）五月，匈奴右賢王進犯河南地，至上郡殺略吏民，搶掠牲畜，丞相灌嬰奉命率八萬輕騎將匈奴驅逐出塞，初步取得勝利。此後匈奴雖屢犯邊地，文帝只是詔令邊郡嚴加守備；並親自出巡，視察邊境軍營，對治軍嚴飭的細柳營，大加稱讚，對防備鬆懈的霸上、棘門軍營，提出批評。他還採納晁錯「募民徙塞下」的建議，把一些奴婢、罪人和平民遷徙到邊塞屯戍，將他們以什伍編制組織起來，平時進行訓練，有事則可應敵。這種做法既起到了「禦胡」的目的，也起了開發邊境的作用，為漢代屯田之先河。

　　為加強同匈奴的作戰能力，文帝大力推進鼓勵養馬的政策，「民有車騎，馬一匹者，復卒三人」，並在西北邊境設立了三十六個牧馬所，用官奴婢三萬人從事牧養、繁殖戰馬。這些措施對防備匈奴大規模入侵起到了一定的作用，也為後來武帝開展對匈奴的大規模反擊戰提供了物質保證。

　　在生活方面，文帝崇尚省儉克奢，他在位二十三年，史稱其「宮室苑囿車騎服御無所增益」。他曾計劃造一露台，令工匠計算，需用百金，覺得花費太大，對臣下說：「百金，中人十家之產也」，遂作罷。他所寵幸的慎夫人「衣不曳地，帷帳無文繡」，以示敦樸。文帝為自己預修的陵墓，也要求從簡，「治霸陵，皆瓦器」，不得以金銀銅錫為飾。尤為難能可貴的是，他在臨終前，針對當時盛行的厚葬風氣，要求薄葬省繁。他對死，反映了樸素的觀點，認為：「蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然，莫可甚哀！」對厚葬，他認為「當今之世，咸嘉生而惡死，厚葬以破產，重服以傷生，吾其不取」。他下令「天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。無禁取婦嫁女祠祀飲酒食肉……無發民哭臨宮殿中」，並要求「佈告天下，使明知朕意」。

　　由於漢初劉邦大封諸侯王，諸侯王國地盤過大，至文帝時已形成「尾大不掉之勢」，成為穩定政局的嚴重問題。濟北王劉興居首起叛心。他趁文帝至前線督戰之際，在後方舉行叛亂。文帝聞訊趕回長安下詔宣佈：叛軍凡投降者「皆赦之，復官爵」。結果，叛軍迅速瓦解。接著，淮南王劉長「自以為（與文帝）最親，驕蹇，數不奉法」，無視法制，也起而叛漢。後淮南王死於流放途中。

　　針對諸侯王勢力的膨脹，賈誼上《治安策》，同文帝痛陳天下形勢，提出削弱諸侯王的「眾建諸侯而少兵力」的政策。文帝採納了賈誼的建議，把齊國分為六，把淮南分為三，稍微壓抑了諸侯王的叛心。但文帝對諸侯王的嚴重情況，未引起足夠的重視，仍認為宗室親親，「不忍」對諸侯王開刀。劉長死後，他又封其長子劉安為淮南王；對漢廷有「怨望」而多年「稱疾不朝」，早露反意的吳王劉濞，也賜其杖，允許他可以不來朝請。這些措施的結果，是他死後不久就爆發了吳楚七國之亂。同時，他的一些隨心所欲的口諭，也影響了社會經濟生活。侯人鄧通因阿諂媚上，得到文帝賞識，一句話就把嚴道銅礦的開採權賞予了他。致使他可以私鑄錢幣，形成「吳鄧錢佈天下」的局面，嚴重擾亂了貨幣制度。

　　前一五七年，文帝去世，終年四十六歲，葬霸陵。

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後記:基本上有看過資治通鑑或漢書的人就知道當時的諸侯封得有多兇光是當初項羽兵敗時
劉邦說誰取得項羽的頭顱就賞千金封地一萬戶封侯項羽自刎後為了搶項羽的屍體
就自相殘殺十幾人最後就只有王翳楊喜呂馬童郎中呂勝楊武各搶到項羽的一條"肢體"...
這五個就平分一萬戶封地封為列侯...封侯只要搶人屍體就好...多容易當初讀到這
真令人匪夷所思... 離題了..ORZ

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姬冰雁

名望的鄉紳

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發表於 04-12-28 22:27:56 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

西漢-竇皇后

竇皇后-漢文帝后

竇太后（？－前135）名漪，清河郡（今河北清河）人，出身於良家子女，呂后時被入選進宮。呂后挑選一些宮女出宮賞賜給諸侯王，每個王五名，竇姬也在選中之列。竇姬因家在清河，離趙國近，希望能到趙國去。她向主持派遣宮女的宦官請求，一定要把她的名字放到去趙國的花名冊裏。這個宦官在分派宮女時卻把這件事忘了，把她的名字誤放到去代國的花名冊裏了。就這樣她去了代國。雖然這不是她的心願，但到了代國，代王劉桓卻非常喜歡她，先與她生了個女兒劉嫖，後又生了兩個兒子：劉啟和劉武。　　代王原來的王后生了四個兒子後不久去世。等到代王成為漢文帝後，原王后生的四個兒子也相繼病死。這樣，文帝即位不久，於前元元年（前180）三月封竇姬為皇后，長子劉啟立為太子，劉嫖封為館陶長公主，幼子劉武先封為代王，後封為梁孝王。

　　竇皇后雙親早亡，葬在觀津，薄太后下令追封竇后之父為安成侯，母親為安成夫人，並在家鄉清河郡安置陵園，其規格和儀式與薄太后父親的靈文園一樣。

　　寶后有兄弟二人，兄長為竇長君，弟為竇廣國。廣國字少君，在四五歲時，因家境貧困，被人擄掠販賣到外地，渺無音訊。後又被人輾轉販賣了十幾戶人家，最後到了宜陽（今河南宜陽西），在那裏替人家進山挖石炭。一天黃昏，山崖邊有一百多人在睡覺，山崖突然崩塌，睡在崖邊的人都壓死了，只有少君脫險逃生。沒幾天，他跟隨主人到了長安，在那裏他聽說新封的皇后姓竇，原籍在觀津。竇廣國離家的時候雖然年紀幼小，卻記得自己的籍貫和姓氏，還隱約記得與姊姊一起去採桑葉，從樹上摔下來的情景。他把這些事詳細的寫下來後，託人轉交給了竇后。竇后見到了這些材料後，把廣國召來並詳細問了其他一些情況，果然是她的親弟弟。皇后還要弟弟回憶一些過去的情景，少君回憶道:「姊姊離我西去的時候，我記得在驛站分別時，討來米湯水給我洗頭，臨走時又給我吃了飯才走的。」當竇后聽到此情時，握看弟弟的手已泣不成聲。竇皇后重賞兩個兄弟，都把他們安置在京師居住。後來又為他倆請了有德行的長者與他們住在一起，對他們進行教育。由於這樣，竇長君、竇少君兄弟倆後來成為謙讓有禮的君子，不敢因為地位顯貴而盛氣凌人。

　　竇皇后生病，後來雙目失明。文帝去世後，景帝劉啟即位，竇后成了皇太后。竇太后溺愛幼子劉武，賞賜不可勝數，恨不得讓他登上皇位。景帝對這個同胞手足也感情至深，不僅同輦進出，而且想傳位於他。初元三年（前154），當時還未立天子，在一次家宴上，景帝曾從容對劉武說：「我千秋萬歲後，把皇位傳給你。」劉武口上辭謝，內心卻很歡喜。竇太后聽了也極高興。皇太后又提出想以武為嗣，徵求大臣意見。大臣們都反對，劉武繼位之事也就作罷。

　　竇氏一族有三人封侯：兄竇長君早死，其子竇彭祖封為南皮侯，其弟竇少君封為章武侯，其姪竇嬰，任命為大將軍，封為魏其侯。

　　竇太后信奉黃老之學。景帝和竇姓宗族不得不讀《老子》，並推尊其學說，因此她在世時「故諸博士具官待問，未有進者」（《史記．儒林傳》）。景帝時她曾召博士轅固生問他《老子》是怎樣的一部書，轅固生不識時務，猝然答道：「這不過是部平常人家讀的書，沒什麼道理。」竇太后大怒道：「難道一定要司空城旦書嗎？」話中譏諷儒教苛刻，比諸司空獄官，城旦刑法。轅固生一聽想轉身就走，不料被太后喝住，要他到豬圈裏去與豬搏鬥。眾帝見轅固生為一文弱書生，恐不敵豬，就投進一把匕首，才讓轅固生把豬刺死。因此景帝在位十六年，始終未用儒生。武帝即位後，太皇太后聞他好儒，大為不然，常出面干預朝政。武帝也不便違忤祖母，所有朝廷政事，都隨時向她請示。當時御史大夫趙綰和郎中令王臧，迎魯耆儒申公來朝，並建議仿古制，設明堂辟雍，改曆易服，行巡狩封禪等禮儀，還建議今後政事「可不必事事請命東宮」。太皇太后聽罷，怒不可遏，命武帝下令革去趙綰、王臧官職。至她去世前，武帝不再敬重用儒生，可見她在政治上的影響。

　　前一三五年，太皇太后去世，與文帝合葬霸陵。
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PS:竇太后是中華帝國最後一位擁附「黃老思想」的統治者，在她的影響下，西漢政權能繼續由劉邦時期定下的「以民生息」「無為而治」的精神。把漢王朝推上了強盛的高峰。自她之後，沒有一為中華帝國的統治者能像她一樣真正的以「黃老思想」來「無為而治」。

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姬冰雁

名望的鄉紳

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發表於 04-12-28 22:32:44 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

西漢-景帝

漢景帝劉啟 (西元前188～前141)

字開，是漢文帝的長子。在位時採用竇皇后的黃老治術，實行無為政治，節儉愛民。後因採用晁錯的主張，削奪諸侯王封地，引起七國之亂，幸賴太尉周亞夫平定，自此中央權力鞏固，諸王毫無實力。在位十六年崩。

漢初至漢武帝即位的七十年間,文,景二帝仁慈恭儉，篤信黃老，以清靜不擾民為政策，海內富庶，國力強盛，世稱為文景之治。為武帝的文治武功打下了堅實的基礎。

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基本上景帝的趣聞較多關於資料為什麼會那麼少那是因為景帝算是"蕭規曹隨"

所以其實也無較大的改革或躍進文景之治阿.......

國中那時還想說景帝到底哪裡了不起... 現在的感覺好像還是差不多阿..ORZ..

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姬冰雁

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發表於 04-12-29 21:53:53 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

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西漢張騫（？～前114）

字子文，西漢成固（今陝西省城固縣）人。是中國歷史上第一位有影響的對外友好使者。他體魄健壯，性格開朗，富有開拓和冒險精神，武帝時以軍功封博望侯，旋拜中郎將，出使烏孫，分遣副使至大宛、康居、大夏等，自此西北諸國方與漢交通，使漢朝能與中亞交流，並打通前往西域的南北兩條通路，引進優良馬種、葡萄及苜蓿等。

[left]　　當時漢匈交惡，漢朝正在準備進行一場抗擊匈奴的戰爭。一個偶然的機會，漢武帝從一匈奴俘虜口中了解到，西域有個大月氏國家，其王被匈奴單于殺死，還把他的頭顱做成酒器。月氏人忍受不了匈奴的奴役，便遷徙到天山北麓的伊犁河流域。後又受烏孫國的攻擊，再向西南遷到媯水（今阿姆河）流域。月氏王想報殺父之仇，但苦於無人相助。武帝了解這些情況後，想聯合大月氏，以「斷匈右臂」。於是決定派使者出使大月氏。張鶱以郎官身分應募，肩負出使月氏任務。[/left]

[left]　　建元二年（前139）張鶱由匈奴人甘父作嚮導，率領一百多人，浩浩蕩蕩從隴西（今甘肅一帶）出發。他們朝行暮宿，風餐露宿，備嘗艱辛，不料中途被匈奴所俘，並押送至匈奴王庭。匈奴為籠絡、軟化張鶱，為他娶了妻子，並生了兒子，這樣一扣就是十年。但這些並沒有動搖張鶱完成通西域使命的決心，帶去的旌節一直留在身邊。[/left]

[left]　　一個月黑之夜，張鶱一行趁匈奴不備，逃離匈奴。他們取道車師國（今新疆吐魯番盆地），進入焉耆（今新疆焉耆一帶），又從焉耆溯塔里木河西行，經過龜茲（今新疆庫車東）、疏勒（今新疆喀什）等地，翻越蔥嶺，到達大宛（今費爾干納盆地）。在大宛嚮導的帶領下到達康居（今巴爾喀什湖和鹹海之間），最後到達大月氏。[/left]

[left]　　但是，大月氏的國情已發生很大變化。他們遷到媯水流域後，征服了鄰國大夏（今阿富汗北部），決定在此安居樂業，不想再跟匈奴打仗。同時，月氏人還認為漢朝離自己太遠，不能聯合起來共擊匈奴，因此張鶱「斷匈右臂」的目的沒有達到。張鶱在大夏等地考察了一年餘，於元朔元年（前128）啟程回國。歸途中，張鶱為避開匈奴控制地區，改從南道，他們翻過蔥嶺，沿昆侖山北麓而行，經莎車（今新疆莎車）、于闐（今新疆和田）、鄯善（今新疆若羌）等地，進入羌人居住地區。但在途中又為匈奴騎兵所獲，扣押一年多。元朔三年（前126），匈奴內亂，張鶱帶著妻子和助手甘父等三人，乘機逃回漢朝。漢武帝詳細地聽取了他對西域的情況匯報後，十分高興，任命他為太中大夫，賜甘父為奉使君。張鶱自請出使西域，歷經艱險，前後十三年，足跡遍及天山南北和中亞、西亞各地，是中原去西域諸國的第一人。[/left]

[left]　　張鶱在大夏時，看到中國邛山（今四川滎經西）的竹杖和蜀地的細布在市場上出售，很覺奇怪。一問商人，得知是從身毒買來的。身毒在大夏東南數千里，那裏的百姓騎象打仗，臨近大海。大夏國遠離漢朝一萬餘里，位於中國的西南方，而身毒國又位於大夏國東南幾千里，竟有蜀地產物，可見離蜀地不遠。他估計從蜀走身毒到大夏，必是捷徑，又可免匈奴的阻擊。他建議武帝打通西南夷道。武帝採納了他的建議，命蜀郡、犍為郡派使者分別從駹、莋和邛、僰等四路並出，打開西南通道。但各路使者為昆明夷所阻，未能如願。而經滇國、夜郎等使者在滇一帶活動，取得成效，為武帝經略西南夷奠定了基礎。元朔六年（前123），張鶱以校尉隨大將軍衛青出征匈奴，有功，封博望侯。元狩二年（前121），為衛尉，與李廣出右北平（今河北東北部）擊匈奴，張鶱因延誤軍期，當斬，後用侯爵贖罪，免為庶人。[/left]

[left]　　二年後，張鶱復勸武帝聯合烏孫（今伊犁河流域），武帝命張鶱為中郎將，率三百人，馬六百匹，牛羊金帛萬數，浩浩蕩蕩第二次出使西域。此時匈奴勢力已被逐出河西走廊，道路暢通。他到達烏孫後，請烏孫東返故地。烏孫王年老，不能作主，大臣都懼怕匈奴，又認為漢朝太遠，不想移徙。張鶱派遣副使分別赴大宛、康居、大月氏、安息、身毒、于闐、扜彌（今新疆于田克里雅河東）等國展開外交活動，足跡遍及中亞、西南亞各地，最遠的使者到達地中海沿岸的羅馬帝國和北非。元鼎二年（前115），烏孫王配備了翻譯和嚮導，護送張鶱回國，同行的還有數十名烏孫使者，這是西域人第一次到中原。烏孫王送給漢武帝數十匹好馬，深得武帝歡心。武帝任命張鶱為大行，負責接待各國使者和賓客。第二年，張鶱去世。他所派遣的則使以後也陸續帶了各國使者來到長安，漢和西域諸國建立了友好關係。而漢朝的使者不斷往來於西域諸國，一年多則十幾次，少則五六次，都用「博望侯」的名義，以取信於各國。烏孫國見漢朝軍威遠播，財力雄厚，遂重視與漢朝關係，要求和親。武帝以江都王劉建之女細君公主遠嫁烏孫王昆莫；細君死後，武帝又把解憂公主嫁給烏孫王岑陬，兩國長期通婚友好。漢朝「鑿空西域」，張鶱創立首功。相傳葡萄、苜宿、石榴、胡桃、胡麻等物皆為張鶱從西域傳入中原，或未必盡然，但張鶱對開闢絲綢之路卓有貢獻，則至今為人稱道。[/left]

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姬冰雁

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發表於 04-12-30 22:32:58 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

西漢-東方朔

東方朔（前154－前93）

　　字曼倩，平原厭次（今山東惠民東北）人。性詼諧幽默，善辭賦，武帝時大臣、文學家。武帝即位初年，徵召天下賢良方正和有文學才能的人。各地士人、儒生紛紛上書應聘。東方朔也給漢武帝上書，上書用了三千片竹簡，兩個人才扛得起，武帝讀了二個月才讀完。在自我推薦書中，他說：「我東方朔少年時就失去了父母，依靠兄嫂的扶養長大成人。我十三歲才讀書，勤學刻苦，三個冬天讀的文史書籍已夠用了。十五歲學擊劍，十六歲學《詩》，《書》，讀了二十二萬字。十九歲學孫吳兵法和戰陣的擺佈，懂得各種兵器的用法，以及作戰時士兵進退的鉦鼓。這方面的書也讀了二十二萬字，總共四十四萬字。我欽佩子路的豪言。如今我已二十二歲，身高九尺三寸。雙目炯炯有神，像明亮的珠子，牙齒潔白整齊得像編排的貝殼，勇敢像孟責，敏捷像慶忌，廉儉像鮑叔，信義像尾生。我就是這樣的人，夠得上做天子的大臣吧！臣朔冒了死罪，再拜向上奏告。」　　武帝讀了東方朔自許自誇的推薦書，讚賞他的氣概，命令他待詔在公車署中，俸綠不多，也得不到武帝的召見。過了一段時間，他不滿意目前的處境。一天出遊都中，見到一個侏儒，恐嚇他道：「你的死期要到了！」那侏儒問他為何，他說：「像你這樣矮小的人，活在世上無益，你力不能耕作，也不能做官治理百姓，更不要說拿兵器到前方去作戰。像你這樣的人，無益於國家，只是活在世上糟蹋糧食，所以如今皇上一律要殺掉你們。」侏儒聽後大哭起來。東方朔對他說：「你暫時不要哭，皇上就要來了，他來了你去叩頭謝罪。」一會兒，武帝乘輦經過，侏儒號泣叩首。武帝問：「為何哭！」侏儒說：「東方朔說皇上對我們這些矮小的人都要殺掉！」武帝問東方朔為什麼要如此說。東方朔回答道：「臣朔活著要說，死了也要說這些話。那矮子身長只有三尺多，一袋米的俸祿，錢二百四十。我身高九尺多，卻也只拿到一袋米的俸祿，錢二百四十。那矮子飽得要死，我餓得發慌。陛下廣求人才，您認為我講的話對的，是個人才，就重用我；不是人才，也就罷退我，不要讓我在這裏浪費糧食。」皇上聽了哈哈大笑，任命他為待詔金馬門，這樣見到皇帝的機會就多了些。　　一天武帝在宮裏玩耍，把一隻壁虎放在盂盆下要大臣們猜是何物。大臣們都猜不出。東方朔上前猜道：「牠是龍吧，沒有角；是蛇，卻有腳，它跂跂脈脈地會在牆壁上爬行，這不是壁虎，就是四腳蛇！」皇上說「是的」，便賜給他十疋緞子。接連又叫他猜，他都能猜中，得到很多的賞賜。　　武帝身旁的寵優郭舍人有些不服氣，把一個長有菌芝的樹葉放在盂盆下讓他猜，如猜出他甘願受笞一百。東方朔說：「生的肉叫膾，較的肉叫脯；生在樹上寄生的東西叫芝菌，盂盆下就是這個東西。」一聽東方朔又猜對了，漢武帝叫人打郭舍人一百下。郭舍人被打得哇哇直叫。東方朔又說：「咄！口上沒有毛，聲音謷謷叫，屁股翹得半天高。」郭舍人怒道：「東方朔膽敢譏笑皇帝身旁的近臣，罪當棄市。」武帝問東方朔：「為何要笑他？」東方朔說：「臣並未笑他，只是與他作個謎語罷了！」武帝說：「謎語是怎麼說的？」東方朔說：「那口上沒有毛的，是狗洞，聲音謷謷是烏在哺他的小烏，屁股翹得很高的，是仙鶴低頭在啄食。」郭舍人仍不服氣，說道：「我要再問他一個謎語，他如果猜不出也應受打。」接著他用諧音作一謎：「令壺齟，老柏塗，伊優亞，狋吽牙。這是什麼？」東方朔想了一會兒說：「令，就是命令。壺，是盛東西的器具；齟，是牙齒長得不整齊；老，是人們對他的敬重；柏，就是鬼廷；塗，是慢慢浸濕的路；伊優亞，是說話不定；狋吽牙，是兩隻狗在爭鬥。」凡是郭舍人出的謎語，沒有能難倒他的，大臣們對東方朔的思路敏捷，幽默風趣都很驚訝，漢武帝也非常喜歡他，任他為常侍郎。一天，大伏酷暑，武帝下詔官員到宮裏來領肉。等了好久，分肉的官員還未來，東方朔就自己拔出劍割了一大塊肉，並對同僚們說：「大伏天，肉容易腐爛，大家快快拿回去吧！」第二天，武帝對東方朔說：「昨天賜肉，你為何不等詔書下來，擅自割肉歸家，這是為什麼？你要自作批評！」東方朔說：「朔來！朔來！受賜不等詔書下來，為何這樣的無禮！拔劍割肉，為何這樣勇敢！割得不多，為何如此廉儉！帶回家給細君（妻妾），又為何表現得如此的仁愛！」漢武帝聽後說：「要你自作批評，倒是表揚起自己了！」又賞賜給他酒一石，肉一百斤。他都拿回家去孝敬老婆。武帝喜歡微服出巡，恣意遊獵。常率衛隊西到黃山，南到長楊宮，西至宜春宮。一路上帶了一幫武騎浩浩蕩蕩，他們騎馬射鹿，追逐狐兔，甚至空手格鬥熊羆，在遊獵過程中，馬隊踐踏莊稼，百姓怨聲載道。有人建議武帝搞一個皇家苑囿。武帝命吾丘壽王等人設計，南至阿房宮，東至盭厔，西至宜春宮的一大片土地內圍造上林苑，專供武帝遊獵、休憩。要用這麼大的一片土地築造苑囿，東方朔上書力勸武帝。他說：「如築造這樣的苑囿，破壞了陂池水澤的環境。侵佔了百姓膏腴的土地。這上對國家無用，下對百姓無利。這是第一個不能造的理由。其次，它破壞了百姓的冢墓，拆黎民的室廬，使百姓死無所葬，生無所居。其三，造這樣的苑囿，用馬東西跑著，用車南北走著，還要挖深溝大渠，這是勞民傷財的事，以陛下一日之樂，來損害皇上無上的聖名，這是萬萬不可的。」東方朔的諫阻上林苑書寫得真切感人，武帝讀罷奏疏後，任東方朔為太中大夫，給事中，賜黃金百斤。然而武帝仍按吾丘壽王所上奏的那樣，建造了上林苑。隆慮公主的兒子昭平君是個驕奢淫逸的公子哥兒，娶了武帝的女兒夷安公主。其母怕自己死後，兒子闖禍犯罪，於是預先拿出黃金千斤、錢千萬給政府，贖他的死罪。隆慮公主去世後，兒子果然日益霸道，一天酒後殺了夷安公主身旁的僕人，被拘繫在內官那裏。因為他是皇親國戚，不能隨便懲處，廷尉於是把他交給武帝處置。武帝身旁的大臣都為他求情，說「他母親已為他出了一筆錢，贖了他的死罪，陛下也答應過」。武帝說：「我那可憐的妹妹，年紀很大了才有這個兒子，生前還託付給我。」說看流下了眼淚。過了一會兒，他擦乾了眼淚，又說：「法律是先帝制訂的，如果是妹妹的關係破壞了先帝的規矩，我有何臉面進高帝的宗廟呢！如何去下對黎民百姓呢？」於是核准了對他外甥的懲處，同時武帝又悲傷地哭了起來。這時東方朔上前高高舉起酒杯獻酒道：「臣聽說聖王為政，賞賜不避仇家，誅罰不分骨肉，如今您陛下遵循古訓，所以四海之內兆民百姓都能各得其宜，這是天下的榮幸。今天，我捧了這杯酒，為皇上敬酒，冒著死罪，再拜萬歲、萬萬歲！」武帝對他說：「古書上講『該說話的時候才說話，這樣人們才不會討厭他』，今天的情景，是你應該上壽酒的時候嗎？」東方朔說：「臣聽說快樂過度了，陽氣要溢滿；悲哀過度了，陰氣要減損。陰陽變了，心氣就要動；心氣既動，精神澳散，邪氣乘虛而入，能夠消憂解愁的最好是酒。所以我奉上壽酒，一來表明陛下公正無私，二來要解除你的悲哀。我不知忌諱，真是罪該萬死！」這時東方朔已喝得酪盯大醉，在殿上小便，大臣們彈幼他「大不敬」罪，被下詔罷官，貶為庶人。後待詔在宦者署中，因對策有功，任中郎，賜帛百匹。　　武帝的姑媽館陶公主，亦叫竇太主，其夫堂邑侯陳平去世後，守寡多年，已五十多歲。一個賣珠寶的女子經常到她家去，還帶了個十三歲的兒子董偃。董偃長得很漂亮，竇太主就把他留在身旁，教他御射術數。到了十八歲他已是個儀表堂堂的英俊少年。他與竇太主出則執轡，入則侍側，關係非同一般，整個京師都知道他與竇太主的關係，叫他董君。一天武帝到竇太主家做客，公主激動萬分，親自下廚做菜。武帝坐定後對姑媽說：「希望見見你的主人翁。」竇太主就把董偃引了出來。只見董僱頭戴綠帽子，手套皮筒子，跟在公主的後面，對武帝說：「臣董偃，公主家的庖人，冒死叩拜皇上萬歲！」武帝見他長得很美貌，也很喜歡，賞賜他很多東西，並喊他「主人翁」。從此，董偃經常與武帝鬥雞走狗，遊獵踢球。由於他與武帝關係日趨親熱，董僱名聲大噪，京城王公貴戚沒有一個不認識他的。一天，武帝在宣室設酒宴款待竇太主和董偃。當他們要進入宣室時，東方朔執戟上前阻攔，對武帝說：「董偃有三個罪名可殺：他以人臣的名義，私侍公主，這是第一條死罪。敗壞男女風化，搞亂婚姻禮制，有傷先王的制度，這是罪二；陛下正當壯盛之年，須積思放六經，留心於王事，追慕唐虞的政治，仰敬三代的教化，而董偃卻不知依經書勸學，反而以靡麗為重，奢侈為稱，盡狗馬之樂，極耳目之欲，行邪枉之道，徑淫辟之路，這是國家之大賊，社會之大害，這是他第三條死罪。」武帝聽後，默不作聲，過一會說：「我已經擺好酒宴，下次再改吧！」東方朔說：「不可以。宣室是先王的正殿，不是議論正當的國事，不能進去！正是這樣，淫亂的事情才漸漸消除下去。不要弄到這樣的境地：豎貂教桓公淫亂，後來終究和易牙一同為患；慶父縊死於莒國，魯國方得安寧；管蔡誅滅了，同室方得治安。」武帝聽罷說：「是的。」便下詔停擺酒宴於宣室，改擺在北宮。讓董僱從東司馬門進去，後又把它改稱東交門。賞賜給東方朔黃金三十斤。從此，董偃逐漸失去了寵愛，三十歲就去世了。過了幾年，偃太主也去世，董偃與她一起合葬在霸陵。東方朔還是一個文學家，他的散文賦《答客難》，假設客人向作者問難，嘲笑他雖有「博聞辯智」，卻難與蘇秦、張儀的地位相比。然後便辯解道：「彼一時也，此一時也，豈可同哉！」戰國之時，諸侯並爭，「得士者強，失士者亡」，談說之士，身處尊位，而如今天下一統，由朝廷掌握用人大權，賢與不肖沒有區別。文章表達了知識分子在漢代大一統局面下才智無所施展的壓抑感，暴露了統治者隨意抑揚人才，致使賢愚不分的現實。作品採用說反話的形式，充滿了牢騷不平之氣。他的另一篇《非有先生論》，假託非有先生之口，發表「談何容易」的感慨，也是抒寫懷才不遇之情的作品。東方朔的散文賦以上述兩篇最著名。現存作品十八篇，以《七諫》、《答客難》最著。《七諫》借屈原的身世寫自己的不遇，表白對國君的誠貞。《答客難》用滑稽口吻說明了專制君主愚弄臣下的把戲，反映了當時政治上的混亂。兩篇雖不以賦標題。
PS:實際上卻是賦體。屬於神話傳說的《神異經》、《海內十洲記》，雖題為東方朔撰，實際上是偽托。

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姬冰雁

名望的鄉紳

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發表於 04-12-31 06:28:03 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

西漢-司馬遷

司馬遷

字子長，夏陽（今陝西韓城）人。他生於史官世家，祖先自周代起就任王室太史，掌管文史星卜。父親司馬談在武帝即位後，任太史令達三十年之久。司馬談博學，精通天文、《易》學和黃老之學。司馬遷十歲起誦讀「古文」，並接受其父的啟蒙教育。淵源久長的家學對他後來治學道路有深刻的影響。後隨父去長安，同當時著名經學大師孔安國、董仲舒學習《古文尚書》和《春秋》。十九歲為補博士子弟。二十歲隨博士褚太等六人「循行天下」，開始了他的遊歷生活。他的足跡到達會稽，訪問夏禹的遺跡；到過姑蘇，眺望范蠡泛舟的五湖；到達淮陰，訪求韓信的故事；到過豐沛，訪問劉邦、蕭何的故鄉；到過大梁，訪問夷門，並考察秦軍引河水灌大梁的情形；到過楚，訪問春申君的宮殿遺址；到過薛地，考察孟嘗君的封邑；到過鄒魯，拜仰孔孟的家鄉。此外，他還北過涿鹿，登長城，南遊沅湘，西至崆峒。壯遊使他開闊了眼界，增長了知識。回到長安後，武帝對這個廣聞博識、學問豐富的年輕人十分重視，命他為郎中，讓他帶著皇帝的命令出使巴蜀，到達今天昆明一帶大西南地區。
讀萬卷書，行萬里路，奠定了司馬遷以後著書立說的厚實基礎。元封元年（前110），漢武帝封泰山，司馬談以職任太史公而不能從行，憤懋而死。臨終前他難過地對司馬遷說：「我死以後，你必為太史。做了太史，莫忘了我的遺願。今大漢興盛，海內一統，上有明主賢君，下有忠臣義士。我身為太史，而未能記載，愧恨不已。你一定要完成我未竟之業！」司馬談死後，司馬遷繼任父職為太史令，使他有機會讀遍皇家藏書處石室金櫃收藏的文史經籍，諸子百家，及各種檔案史料。太初元年（前104），他以太史令身分和中大夫孫卿、壺遂及曆官鄧平、落下閎、天文學家唐都等二十餘人，改革曆法。經這批專家通力合作，反覆計算、選擇，終於在這年五月造成新曆，這就是著名的《太初曆》。《太初曆》改以正月為一歲之首（秦曆以十月為一歲之始），一月的日數為二十九點五三天，一歲一年一的日數是三百六十五點二五天，這是當時世界上最先進的曆法，也是甲國曆法史上進行的第一次大改革。此後，他秉父遺志看手準備編寫《太史公記》
（《史記》）。
　　天漢二年（前99），他的同僚李陵出征匈奴時被圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴。消息傳到長安，武帝大怒。朝廷的文武百官，都大罵李陵投降可恥。司馬遷不作聲。武帝問他有什麼意見，書生氣十足的司馬遷百言不諱地說：「李陵轉戰千里，矢盡道窮，古代名將也不過如此。他雖投降，尚屬情有可原。臣以為只要他不死，他還是會效忠漢朝的。」盛怒中的漢武帝聽了司馬遷這番話，認為他是為李陵辯解，是在故意貶低當時正在打匈奴而又很不順利的李廣利，於是命令把司馬遷判為死罪（或以腐刑代替）。漢武帝時代，判了死罪的可以出錢五十萬減死一等。但家境並不富裕的司馬遷拿不出這一筆錢，只能受「腐刑」（宮刑）來選擇「偷生」這條路。不幸的遭遇，使司馬遷精神受到極大刺激，曾一度想自殺，但他想起了父親的遺言，又以古人孔子、屈原、左丘明、孫子、韓非等在逆境中發憤有為鼓勵自己，終於以驚人的意志忍辱負重地活了下來。身心備受摧殘、忍辱含垢生活的司馬遷深知，「人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛」。他決心以殘燭之年，完成父親要他完成的史書。經過六年的囚禁生活，征和元年（前93）終於出獄。武帝對司馬遷的才能還是愛惜的，任命他為中書令。從此他埋首奮發著述，終於完成了「究天人之際，通古今之變，成中家之言」的巨著──《史記》。《史記》，原名《太史公書》，又稱《太史公記》、《太史記》，至東漢末年才百稱為《史記》。司馬遷意在使其「藏之名山，副在京師，俟後世聖人君子」。漢宣帝時，司馬遷外孫楊惲把它公之於世。其時已有少量缺篇，為後人褚少孫等補足。　　《史記》是中國史學上第一部紀傳體通史，開創了紀傳體通史的恢宏先河。《史記》有本紀十二，列傳七十，此外還有世家三十、表十、書八，共一百三十篇，五十二萬五千六百字，記載了從黃帝至漢武帝約三千年間史事。「本紀」是全書的總綱，以編年為體，記載歷代帝王的世系，年代久遠的以朝代為主，年代稍近的以帝王或實際當權者為主。「本紀」實質上是全國編年大事記，起提綱摯領的作用。「世家」亦以編年為體，記述王侯封國、開國功臣和有特殊地位、特殊影響的人物。其事或許並非牽涉全國，然於某一封國或全國社會生活的某一方面有巨大影響，多數可視為「國別史」，諸如「晉世家」、「楚世家」、「孔子世家」、「陳涉世家」等。「列傳」所佔篇幅最多，可分兩大類：一類是人物傳記，有一人一傳的專傳，有兩人或數人的合傳，按人物性質排列立傳。所記人物範圍極廣，涉及貴族、官僚、政治家、經濟家、軍事家、哲學家、文學家、經學家、策士、隱士、說客、刺客、遊俠、醫士、占卜者、俳優等社會各個階層。另一類是對外國或國內少數民族的記載，涉及中外關係史和國內民族關係史。前一類列傳有「伯夷列傳」，「孫子吳起列傳」、「刺客列傳」、「儒林列傳」等；後一類有「匈奴列傳」、「南越列傳」、「西南夷列傳」、「朝鮮列傳」等。「列傳」對「本紀」起了充實和具體化的作用。「表」，以譜列帝王、諸侯、貴族、將相大臣的世系、爵位和簡要政績，以年代遠近、史事繁簡而別為世表、年表、月表。今人觀之，也可分為大事表和人物表兩類，諸如「三代世表」、「十二諸侯年表」、「高祖功臣侯者年表」、「漢興以來將相名臣年表」等。「表」的作用是形象、直觀，便於觀覽，可補「本紀」、「世家」、「列傳」之不足，又可省去不少文字，使記載免於繁冗。「書」，分門別類記述歷代曆法、禮樂、封禪、水利、經濟等典章制度，反映了社會生活的各個方面，是《史記》很重要的部分，諸如「禮書」、「樂書」、「曆書」、「河渠書」、「平準書」等等。其中尤以「平準書」最為精彩，記社會經濟狀況，特別是漢朝經濟政策的演變，開後代正史「食貨志」之先河。歷來人們稱《史記》是紀傳體史書，強調本紀和列傳的重要性。其實，作為全書的組成部分，表、書、世家都有紀、傳不能代替的獨立的價值，嚴格地說，它應是紀傳志書體，是一種綜合體史書。司馬遷在《史記》裏不僅記載了大量史實，並且要「考其行事，綜其始終，稽其成敗興壞之紀」，來「究天人之際，通古今之變，成一家之言」。他要從錯綜複雜的歷史事實中探索出一些道理，提出自己的看法來。因此，他不只是一個史事的整理者，而且是一個偉大的思想家。「究天人之際，通古今之變」，即探究天人關係、疏通古今變化的主旨，集中反映了司馬遷歷史哲學的精髓。「究天人之際」，司馬遷首先強調天人相分，即認為天道與人事是不相干的。在《伯夷列傳》裏，他以伯夷、叔齊和顏淵為例，對「天道無親，常與善人」的說法進行批評，說「天之施善人，其何如哉？」到了近世，那些品行不好，專犯忌諱的人，卻「終身逸樂，富厚累世不絕」；反之，公正發憤的人，常「遇災禍者，不可勝數也」。由此，他深沉地寫道：「余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？」他對項羽英雄一世但從不自察，臨死之前還一再說「此天之亡我，非戰之罪也」，持嚴肅批判的態度，說是「豈不謬哉！」他對漢武帝大肆揮霍搞封禪祭祀、祈求神仙的活動，予以深刻的揭露，認為這種活動毒害了社會風氣，「然其效可睹矣」，予以強烈的諷刺。而在寫到人的活動時，刻意寫出人事在歷史發展中的重要作用。他在《太史公自序》裏說，三十世家，是要寫出「輔拂股肱之臣」的「忠信行道，以奉主上」；七十列傳，是要寫出那些「扶義俶儻，不令己失時，立功名於天下」的人們的活動。這在中國史學發展上，第一次把人的活動放到如此重要的歷史位置上來看待。他還把人的活動與國家興亡聯繫起來，認為：「君子用而小人退」，這是「國之將興」的徵兆；而「賢人隱，亂臣貴」則是「國之將亡」的跡象。進而指出：「其矣，『安危在出令，存亡在所任』，誠哉是言哉！」（《楚元王世家》）後論一他還寓意很深地指出：要使國家強盛太平，「唯在擇任將相哉！唯在擇任將相哉！」（《匈奴列傳》後論）「通古今之變」，包含了司馬遷歷史哲學的豐富內容。首先，他對歷史演進的過程提出了比較完整的看法，這從《太史公自序》中的《五帝本紀》至《高祖本紀》的序目、《三代世表》至《秦楚之際月表》的序目申可略見其大概。五帝、三代因歷史太久遠，無法「論次其年月」。《三代世表》至《十二諸侯年表》，年代是「自共和迄孔子」，是「諸侯專政」、「五霸更盛衰」。接下去是《六國年表》，起周元王（前475）、迄秦二世（前207），歷史特點是「陪臣執政」，「海內爭於戰功」，「務在強兵並敵，謀詐用而縱橫短長之說起」。《秦楚之際月表》起秦二世元年（前209）七月，至高祖五年（前202）九月，首尾八年。對這段歷史，司馬遷寫道：「初作難，發於陳涉；虐戾滅秦，自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家」。這四表不僅首尾相銜，貫穿古今，且勾勒出了各個歷史時代的特點，反映出司馬遷對於歷史進程的卓越見解。其次，在敘述歷史變化過程中還闡揚他的歷史進化觀。他的這種見解，在「八書」中貫徹得尤為突出。第三，提出了「物盛則衰，時極而轉」的歷史命題。《太史公自序》在講到撰述「本紀」時，提出對於歷代帝王業績要「原始察終，見盛觀衰」，即推究其何以始，詳察其何以終；於其極盛時要看到它日漸衰落的跡象。在司馬遷的歷史哲學中，歷史總在變化：要麼由盛變衰，要麼由衰轉盛。他就是用這樣的歷史哲學去觀察歷史，「考之行事，稽其成敗興壞之理」。除《史記》外，司馬遷還作賦八篇，均已散伕，唯《藝文類聚》卷三十引有《悲士不遇賦》片段。他的《報任安（少卿）書》，是一篇著名的論說散文。文中敘述了他因李陵事件而受宮刑的過程；抒發了忠而見疑、無辜受刑的悲憤，暴露了漢武帝的專橫殘忍及當時的酷吏政治；最後，表達了自已發憤著書、創作《史記》的決心。司馬遷的學術思想，在中國古代思想文化史上佔有重要突出的地位。

PS:《史記》被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」，是當之無愧的。

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