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樓主: 北歐主神-奧汀

【個人文集】北歐主神-奧汀

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北歐主神-奧汀

無名的英雄

羅生門

11^#

發表於 06-6-14 00:26:27 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

我國文成績好,唸明星學校,北模拿全班第一

好了不起?

真的很討厭,我家人對我唸國文、看散文的態度,完全是
"唸國文不如拿這時間補救英文跟歷史啦！你國文夠好了！"

然後,我故意一次段考考爛(6開頭),想證明「國文不唸還是會爛掉的，沒有一個天才不唸就很高」
卻引來全家人側目，我的老天爺，不給我唸國文，又要求我國文一定要好，有沒有天理！

我國中到高中，拍胸脯的說我看世界文學名著，我研究存在主義，我花在國文上的時間至少是人家三倍！而我最瞧不起作秀的人，所以我唸書從來不在她們面前。
問題是，家人只看到成績，認為我不唸就很好，真煩，要維持成績也是很困難的事情，沒人知道！

漸漸的，連全班作文都一直問我，每次模擬考完就來跟我比，雖然我沒有輸。

直到倒數第二次北模，總分排名本班第一，也是類組第一，也是全台北市前十的一個好傢伙，
寫了一篇好作文，真是太好的作文！分數自然比我高很多，老師也忍不住唸給大家聽。

不唸還好，一唸就穿幫，一大堆都是抄襲，尤其第一段跟第三段，原文抄襲簡媜的
＂水問＂一書中某幾篇文章，從頭到尾抄襲，當下我感到很卑劣的瞧不起他。

根本就侮辱了中國文學的精神，引用幾句就算了，要這麼長篇的一字一句通通抄襲，最少前面
也該加個＂簡媜在ＸＸＸ中有云＂之類的文字吧！！完全都沒加的抄襲，恰巧老師只看出其中幾段好像是抄某本書的，
其他大家就以為是他的文章，偏偏我又不想當場戳破，其實他從第一段從頭到尾都是抄的！

回家後，跟父親又聊到作文，我幫我妹改的作文中有一句＂雖然人生沒有不散的筵席，但，筵席時間的長短卻是人定的呀！＂　這是篇要寫給老師的畢業文，前文有提及以後會跟老師聯繫，所以我才這樣寫；我老爸說狗屁不通。我問為什麼？他居然回，掉書袋就掉書袋，沒必要改吧！

我當下就跟他吵起來，我說＂余光中也說孔子登泰山而小天下，而泰山不及玉山一半高！＂
我爸回＂有種要他把這句說給對岸的人聽呀！這根本是強詞奪理！＂
我又說，我有同學曾寫及＂書中自有黃金屋，書中自有顏如玉＂是對書的侮蔑，因為言此者居然拿黃金跟美女來引誘大眾，書這麼神聖的東西可是這樣糟蹋的！始言此者，其無後乎！
我非常同意這觀點，我爸卻說＂有多少人知道你這番新詮釋？沒有嘛！可見這並不能成為經典！＂
哇靠真是夠了，我再問＂難道有經典一開始就是經典？還不是要靠長時間的磨鍊！讓大眾認同＂
我爸就說＂光我就不認同了啊！還論什麼經典不經典！就憑你們現在高三程度，連一點邊也碰不上！＂
(其實我很想說,就是因為大家都這樣看扁自己,乾隆三大家之一的趙翼所說的:[江山代有才人出,各領風騷數百年]才漸漸不準了....只是這樣說會吵更兇,我沒說)
我不想吵了，問：「那有哪些書算經典？」
父親：「紅樓夢呀！」
我：「紅樓夢可是有人專門為之設紅學，連我都無法一次看懂其原文，我不信有多少人看懂全篇原文紅樓夢！」
父親：「可是很多人看過白話文的跟兒童版的呀！可見它是經典！」
我：「這麼說，經典應該是白話文跟兒童版紅樓夢吧！不是原文的囉？因為大部分人根本看不懂原文的(半文言)紅樓夢，就好比我寫遣詞用句太深奧冷僻你說沒人看得懂，不可能成為經典一樣！」

吵到後來連我自己都覺得偏了（畢竟在清朝，五四運動以前大家還是用文言呀....時代不同其實不能這樣比喻），不吵下去，只是我很不同意他對作文的觀點。

大考前，他總是叮嚀我＂別忘了多掉些書袋呀！＂　差點沒吐血。

掉書袋，是假借前人的智慧加在自己文章上，原是無可厚非，可是當整篇文章都不是自己寫的，那還算什麼作文？蘇軾的：「人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥；泥上偶然留只爪，鴻飛哪復計東西。」不知道多少人引用過。
我會想辦法引用成：「人生正應如那蘇軾所謂的飛鴻哪！忽東忽西，隨著春風鳴得意，看那馬蹄急！」慢慢到後來，我發覺這還是抄襲，可以的話，我完全想以自己人生出發，畢竟這是我的作文，不是蘇軾的作文。

當然我作文還是要感謝我爸小時候開始的教導，可是漸漸的，我們的掉書袋作文觀似乎起了衝突。

最後，Ｔｈｅ　ｌａｓｔ　ｂｕｔ　ｎｏｔ　ｌｅａｓｔ，作文，是自己寫的，掉書袋只是輔助，如果要原文抄襲最好要加個《書》曰：、《詩》曰：、韓退之有云爾爾.....

我鬼(北歐主神) 2006/6/14 Am 12:14

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北歐主神-奧汀

無名的英雄

羅生門

12^#

發表於 06-7-19 21:30:01 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

樑子結大了

什麼叫做憂愁? 什麼叫做無奈? 什麼叫做麻痺跟所謂的無所謂?

辛辛苦苦看完八冊的歷史舊教材，簡訊傳了上千問蟲兒問題（在這先謝謝妳喔～）

考出來的成績很美，４８.１７分。

回首向來蕭瑟處，也無風雨也無情。當然沒風也沒雨，因為我都窩在冷氣房，穿著大衣發抖瑟縮著唸書；這段日子與書為伍，三更有夢書當枕，有四書五經禮義廉恥就是沒女人，哪來的情可言？

這段非人的日子倏忽即逝，取而代之的是麻痹的手指，失去創意與靈感的筆觸，以及東亞病夫的蒲柳之姿。

考試當日，懷抱著連我也訝異的冷靜與沉著應戰，偏偏就在那第一天，考一堆國文英文作文的第一天

右手莫名的拉傷了筋。怪誰？硬著頭皮還是上了戰場，一陣腥風血雨，花落了，水也流盡。

不料不料，想飛十八，孟子七分。　

我想，是我十八歲太想飛，心中的鴻鵠大志連孟子見了都要讓我七分吧！

猛志逸乎四海，那騫翮嘛單思遠翥。輸了自己，贏了世界又如何？　這句話或許是敗筆，卻始終縈繞在我腦海裏。

英文的作文倒是出乎意料的高分。抱著破釜沉舟的決心，一口氣將我所記得的句子合體，超合金融鑄成了一篇名為誤解的作文，裡頭有堪薩斯合唱團的灰塵飄盪在風中，撞上了平克佛洛伊德的牆上的一塊磚，地點在那加州大旅館。如斯，我不哀不怒不喜不急，淡淡的情愫，一絲絲回盪在這斗室之間，不只我，連我家人都蓋括其中。

人可以很快樂的活著，也可以處處擔心的活著。

昔時跟昔日的成吉夥伴一同去Ｈｏｌｉｄａｙ高歌，我們都知道，沒有破音，沒有放聲，是唱不好歌的。

此為歌唱者必經之路，我們曾經共患難，我們都知道，我唱我的夢駝鈴，他唱他的我相信，以及林志炫的如果不是因為妳。兩天後的歌唱，是跟所謂泛泛之眾，所謂周杰倫的支持者歌唱。

他人拿周杰倫的四和弦之歌拿來跟你的野百合也有春天相較，前者糜糜，後者和寡，唱得不盡興，老半天連嗓子都沒唱開...。

無所謂，通通無所謂，一年後，兩年後，終將成為追憶。台政清，上不了，所以就不是人了，生活就黯淡了，前途就無光了，錢途更無望了，是不？

什麼是快樂？手持萬貫家財與五花馬千金裘，腳踏他人頭頂前行，此為天下之至樂？君子之樂？

我的快樂，是青梅與竹馬，海沙與碉堡，竹蜻蜓與泥塗之樂。

然而，可恨的社會價值觀將這定位為最劣等的娛樂，認為窮人是卑微的；正坐於筵席，談吐之間飽含自信與不可一世，勞力士，出官入仕，此方為上流社會的生活。

或許如此，我們不可怪這社會，以及糜糜泛泛之等。畢竟，狗對香水與老子會哧之以鼻，對狗屎卻會開門相迎。

別又說我偏激了，捫心思忖，周杰倫之眾，有多少人理解聲樂之美？

又有多少人以歌曲的年代久遠判定合時流與否？

又有多少人願意上圖書館頂樓唱水調歌頭呢？

又有多少人能理解對影成三人的閒適與自得呢？

陋室不只是陋室，敝帚不只千金。無奈人心不古，迎合世流成為生存之道。

喬家大院，喬致庸，終究還是有倒下的一天哪....

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[ 本文最後由北歐主神-奧汀於 06-7-20 02:06 PM 編輯 ]

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憶苦思甜精彩。發表於 06-7-20 03:12 聲望 + 2 枚 回覆一般留言

ganlinold 是說七里香嗎這首我很喜發表於 06-7-20 17:32 聲望 + 1 枚 回覆一般留言

pcoverman13 違背社會的義理順著自已發表於 06-7-24 23:43 聲望 + 1 枚 回覆一般留言

pcoverman13 @ pcoverman13 竹杖茫鞋輕勝馬誰怕！發表於 11-12-15 16:46 回覆一般留言

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發表於 06-12-31 17:45:07 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

　一葉扁舟，輕搖於詩人的內心。眼前的滿山滿景，好似

當年陶潛所謂「天地長不沒，山川無改時」的氣魄。

環繞青山的秀嵐，似雲又似霧。

我輕走向前，耀一把清珠。(註一)

這條河川，不似豪邁奔放滾滾東流的長江，

反倒是為一束綿密的春水，涓涓漫遊。

詩人欲展現他的熱情，悄言半句，便如那被姦污的含

羞草般驚厥起來。(註二)

「不能言！不能言！」詩人發狂似的跳著叫著，

眼淚無奈落下。「為什麼要如此殘酷的摧折我的內心！

明知我手中的筆桿子不可能戰勝那滿天滿景，妳卻連

一點憐憫心也沒有！」

　　他拿起一壺濁酒，先倒在河裡，接著自己痛飲。

「我已是戰俘，任天地宰割，任山川浸蝕，任虹彩踐踏！」

於是，他跳水自盡。情不自禁的戰俘，李太白。

撰文／黃郁棋東華大學中國語文學系文學概論期中考

(註一):耀一把輕珠，此句原作者是Caterpillar
(註二)便如那被姦污的含羞草般驚厥起來，原作者是為Charles Baudelaire。亞丁翻譯，民國95初版

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羅生門

14^#

發表於 06-12-31 17:45:28 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

文學，即心靈意象之外在表現。

而文學的本質包括「知解的」、「情緒的」、「想像的」三種構成要素，

不可只舉其一或舉其二。就文學的本質而言，就包含了虛構的要素在裡頭，

如一種「美的假象、美的幻覺」的東西，此種「情意」本非直接於現實的事物，

而是經過某種聲音、符號所激發而來的經驗。

此種經驗，就是再具體，本質上畢竟不是「實境」而是一種「妄境」。

文學「誠於中而形於外」是將作者內心的「意象」以語言文字的形式表達出來，

而作者內心的「意象」仍可能是一種「美的假象」，

而作者將自己內心的「妄境」表達出來後，儘管本質虛構，在他人眼中看來卻可能有幾分真實。

另一方面，作者作品中的世界，是以作者意念為根基所創造出來的世界。

如芥川龍之介筆下的羅生門，川端康成的雪國，曹雪芹的紅樓夢，金庸的武俠世界。

拿此印證現實世界亦無不可，有時，作者筆下的世界只是將現實世界更真實

的一面表達出來而已。如羅生門中，老婦為求生存而偷取死人的頭髮販賣，

此為現實的殘酷面。

撰文/黃郁棋東華大學中國語文學系文學概論期中考

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羅生門

15^#

發表於 06-12-31 17:45:50 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

鄉愁

曾幾何時，我們忘記了白鷺鷥。
那年，關渡平原大豐收，我們隨同農民起舞，在西下的夕陽照耀中。
稻草成堆，牧神在那一株甘蔗下午睡。過去的汗水淚水，今日都成為了豐美的稻穗。

曾幾何時，我們想念過白鷺鷥，佇立在綠色田園中的白鷺鷥。
那年，我們展開自製的紙風箏，讓它隨風飄蕩在數十呎的空中，隨之奔跑於田園中的小徑。

田園中據說有泥鰍，只是我沒抓到過。

臺北市的肺，關渡平原。關渡平原，孕育了許多人類以外的生物，提供了人類填滿印象資料庫的文件，我甚至懷疑
梵谷有時光機跟任意門 - 大老遠跑來關渡平原寫生。

無論是泥鰍、稻穗、農民，還是奔跑著放風箏的小兒，莫不活生生的依戀在關渡平原粗厚含繭的大手掌中，貪婪的享受
那屬於精神上、肉體上、感官上的關渡平原饗宴，體會人與自然真實的互動，聆聽風與稻穗的悄悄話。

噓！小心別吵醒了甘蔗下午睡中的牧神！

甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗
甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗牧神甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗甘蔗
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然而...

二OO六年

究竟是誰...

姦污了
綠色的奇蹟。
是噴著黑氣的怪手

是張著大嘴的推土機

還是...

搖旗吶喊，呼吼著諷刺口號的商人。
「讓關渡平原活起來！土地開發計畫請洽ＸＸＸＸ－ＸＸＸＸ。」
代理者是北投房屋仲介商，喬大地產。

或許吧！土地開發後，這兒將會更加繁榮，居民將會更加富有，物質享受將會前所未有。

眼熟嗎？

數十年前的臺灣，梅花鹿的天堂。開發資源後的結果，正是人們所謂的臺灣驕傲，經濟奇蹟。
臺灣一躍而成了亞洲四小龍之一，經濟發展日新月異，臺灣錢淹腳目，多麼繁華的景象，如同臺灣活起來了一般。

此時，小學老師說了這麼一句話，我記憶猶新：「前人種樹，後人乘涼。妳們剛好是這乘涼的後人，別身在福中不知福。」

昔時年少無知，涉世未深，尚未細想過其中因故。原來，前人不是種樹，是砍樹，宰殺梅花鹿，鋪設柏油路。

臺灣資源漸漸不足，黃金夢終於成了虛無。

前人要我們追隨她們的腳步，所謂朝九晚五，持續下去經濟奇蹟。

『妄想，夢想，空想！』

沒了樹木，死絕了梅花鹿，學生一回家就龜在電腦前，聽著撥接聲連上網路，與網友互通有無。
現實中，為了鈔票不再互相幫助，只要彼此意見相牴觸，跟自己的利益原則不相符，立刻翻臉不認人；
就算親如家人，在避風港中船隻也可能翻覆。

都市人擁有表面上的富裕，物質上的滿足，在精神上卻一無是處，彼此猜忌，惡性競爭，相互攻訐各自為戰。

這就是前人的腳步，多穩固。

而今，商人想讓關渡平原「活起來」，決定繼續前人的腳步，繼續掏空資源，繼續掏空我們精神上的依附，
為的是短暫的滿足，金錢上的不匱乏，而願意賠上永遠的關渡平原，永遠的白鷺鷥，永遠的大地之母。

鄉愁，席捲而來，我再也無法立足，撲通一聲倒下 ...

聲嘶力竭，心勞日絀。

終於，讀書人一聲長嘆。
一無是處的自己，依戀著花蓮對我們的保護，逃避了對於關渡平原的深沉痛苦。

我是言辭的失語症重症病患，辭窮已久。

但願花蓮的流星，能帶給我十九年來的家-臺北的關渡平原一點兒好運 ...

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eternal艾兒發表於 12-1-10 15:36 聲望 + 1 枚 回覆一般留言

憶苦思甜發表於 07-1-2 08:43 聲望 + 2 枚 回覆一般留言

北歐主神-奧汀

無名的英雄

羅生門

16^#

發表於 10-3-25 17:13:24 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

　　憑什麼剝奪我們唱歌的權利！台灣依舊是無根的台灣，而台灣人呢？卻成了啞吧。
　
　　不管你還記不記得，台灣曾經歷過八○年代，一個被黑色旋風席捲的年代。台灣的第一張搖滾樂專輯《之乎者也》在手術刀下誕生了，裡頭A面的第一首歌大家一定都聽過：鹿港小鎮，這首歌的副歌耳熟能詳：

　　「台北不是我的家，我的家鄉沒有霓虹燈‧‧‧」

彷彿一名從鄉下來到台北謀生的遊子，對著霓虹燈無助的哭喊。歌詞前面始終蘊釀著淡淡的哀愁，一直到最後才爆發：
　
　　「聽說他們挖走了家鄉的紅磚，砌上了水泥牆，家鄉的人們得到他們想要的，卻又失去他們擁有的；門上的一塊斑駁的木板，刻著這麼幾句話，子子孫孫永寶用，世世代代傳香火‧‧‧」

　　訴說的是台灣經濟起飛，社會所面臨的巨大轉變。這讓我想起尼爾‧蓋曼的一本暢銷書《美國眾神》（American Gods，Neil Gaimen），當諸神來到電腦、電視與水泥牆、計程車氾濫的都會，魔力盡失，主神只好下海做苦工，女神也淪為妓女。當時的社會面臨價值觀替換的痛苦，羅大佑將它化為音符與文字唱了出來，全國震動。然而，有意思的一點是，當羅大佑寫出這首歌的時候，他卻沒有到過鹿港；但是那又如何，難道人們會因此而選擇不被感動嗎？《之乎者也》在當時狂賣了十五萬張，也被收錄進了《台灣流行音樂百張經典專輯》當中。
　
　　如果拿學生做比喻，羅大佑大概是整天被叫去訓導處罰站的那種；如果齊秦是專唱寂寞與孤獨的狼，羅大佑就是打破孤獨的獵槍；那我們這一代有什麼代表呢？很遺憾的，連爬土的獺子都稱不上。
　
　　怎麼說呢？我們不嗑藥、不吸毒、不飆車、不放火，我們很安份，安份過了頭；就連羅大佑自己都在前幾年的訪談節目上說：「現在這個時代，好像很好了啊！沒什麼需要反抗的。」的確，政權正以看似民主實則沒效率的形式進行著，看哪個官員不爽就找媒體爆料，社會的波動也僅止於此；野百合學運要求廢除國大，而野草莓學運的訴求呢？要求官員的一個道歉。我們好像沒剩下什麼可以說嘴的，照道理台灣應該已經成為全世界最幸福的國家之一才是，可是事實並非如此。
　
　　根據行政院主計處所統計的資料顯示，平均高中畢業生的升學率已經從民國55年的38.62%變成民國97年的88.64%，也就是說，逼近九成的高中生都會成為大學生，一但成為大學生，就搖身一變成為了知識份子。可想而知的，大學生的素質不齊，導致知識分子的水準下降。民國初年的時候，知識份子認為自己有復興國家、領導文化的責任；到了現在，知識份子只會逛網拍、打魔獸，逛逛噗浪聊聊MSN。誰還嚷著社會問題，誰還將全民的重責大任壓到自己肩上？
　
　　然而，今天的「知識份子」不願意背上民族重任，是勢之所趨；一旦他們（或稱我們）面臨找工作的問題，卻又自視甚高，認為自己「唸到大學甚至研究所畢業，不是為了找這種高中生也能做的工作」。不只畢業生這樣想，畢業生的父母更是這麼看待自己的孩子，這是一種難以言喻的悲哀，一種盲目的悲哀。
　
　　五、六○年代，平均人民知識水平低，這時候台灣需要的，是有見識的領導者，能夠幫助台灣走出社會困境，包括國際孤立，以及嚴重的通貨膨脹。今天人民平均知識水平極高，五○年後出生的人高中肄業者恐較高中畢業者還少；台灣的經濟型態也從農業為主變成了電子代工、服務業大國（事實上依我來看，服務業之所以興盛也與代工脫離不了關係），每個人出口都能成章，寫幾個字早就不成問題。問題是，誰還需要這麼多個領導者？最優秀的已經在政壇上呼風喚雨（若就成績而言，從政者多半是台、政、清等名校學生，說他們是佼佼者應不過份），其他人呢？其他的知識份子呢？知識份子是否還存在呢？
　
　　台灣依舊是亞細亞的孤兒，鹿港也早安裝了霓虹燈。抹不去的鄉愁依舊，我們卻無法再出一個羅大佑。取而代之的，在平凡無奇的生活中，出現了陳綺貞、盧廣仲等小品歌手，他們不必憂國憂民，卻也唱出了當代人百無聊賴的生活。只是這種對於社會激烈改變的刺激與期待將不復存在，將對錯與政治型態丟至一旁，我們須要的一切，難道不是追求一個社會進步的里程碑、對於美好世界的憧憬嗎？今天最美的都市也面臨自然災害危機，危機出現的速度遠遠超過人類科技所能應付的能力範圍。無神論的今天，很可能會因為自然災害讓宗教再度興起，人們的靈魂將在痛苦中重新甦醒過來，或許到了那一天，我們又會看見Bob Dylan、John Lennon的魂魄重新走出群眾。

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神思者感覺你對音樂有極大的熱愛發表於 10-5-10 16:02 聲望 + 1 枚 回覆一般留言

北歐主神-奧汀 @ 神思者是阿發表於 11-12-29 05:10 回覆一般留言

北歐主神-奧汀

無名的英雄

羅生門

17^#

發表於 10-3-25 17:15:48 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

　
　　參天巨人一腳踩下，全世界的人都聾了。他們再也聽不到John Lennon哭著唱著的Mother，也聽不到這首由The Doors重新詮釋的Albinoni's Adagio in G minor。於是，人們總算學會與蝗蟲、人面蜘蛛以及善變蜻蜓做朋友，拼了命的在牠們身上找尋不寂寞的痕跡。
　　　　
　　哀戚的旋律，自始至終都圍繞在我們身邊。從過去到現在，每個人都拼了命的想留下些什麼，或許是斷簡殘篇，或許是只殘破的音樂手稿－只有低音提琴和僅僅六小節的旋律留存下來。可是從來沒有人能得到他所希冀的，包括擁有一切權力的君王，包括多愁善感的文學家，甚至踏實的農家與部分不踏實的商人。所以人們歌唱，人們寫詩，人們透過各種媒介將自己短短幾十年的奮鬥姿態留存了下來。這一切血與淚交織而成的，是文化，是遺跡，於是出現了博物館，以及百代傳頌的歌謠與詩詞。
　
　　宗教是種信仰，信仰是種文化，沒有狂熱就沒有可能撼動人心。無論是對宗教的狂熱，抑或是對音樂、文學、繪畫、雕刻、手工藝，乃至對建築風格、攝影、遺跡、自然環境與放浪街頭的狂熱。
　
　　「人們變得古怪，當你是個陌生人／面容如此醜陋，當你獨自一人／女人變得邪惡，當你不被需要／街道也傾斜起來，當你失意落魄。」Robby Krieger這麼唱著People Are Strange，喝醉一般。
　
　　我想我有必要哀悼那已逝的青春，以及被青春所帶走的自由。我不再擁有自由的靈魂，當累積的經歷變質成了意識形態，心靈就被銬上了鎖，儘管你看不到。昨天射下來的花嘴鴨已成為了歷史，她以永恆飛行的姿態存在於照片當中；上上禮拜坐在後座的女孩也成了歷史，現在我已失去了她。無止盡的奔波就要開始，每個人都被挖掉了眼珠，摸著前人的肩膀膽戰心驚。

　　婊子沒什麼不好，我們也一樣。雖然有點無厘頭，我想，就以這篇文章作為瞄準文化行政所開的第一槍吧！

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神思者當歲月流逝..能夠留下的也就是永垂不朽的音 ... 發表於 10-5-10 16:03 聲望 + 1 枚 回覆一般留言

北歐主神-奧汀

無名的英雄

羅生門

18^#

發表於 11-12-29 05:09:41 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

本文章最後由北歐主神-奧汀於 11-12-29 05:10 編輯

撰文／黃郁棋

前陣子，士林夜市廟口附近的某個十字路口，總是有位大哥在變魔術；他放了一張帆布在地上，上頭堆滿了看起來十分廉價的不織布玩具。好像小學生的不織布美勞作品，或是幫助特定族群謀職業而發明的藝術品。每次經過我都會不由自主好奇地停下來看，不為什麼，老闆正在變魔術，聲控魔術。

老闆的魔術看起來很神奇，只要他一聲令下，「敬禮」不織布小人偶就會真的敬禮；敬完禮以後還會站起來，用那兩條繩子做的細腿站著，一邊輕微的晃動，彷彿會呼吸似的。過了不久，老闆再一聲令下「跳舞」，小人真的在大庭廣眾之下跳起舞來，同樣用那兩條細軟的「繩子腳」，不斷擺動、跳躍著。老實說，我根本不相信這玩意兒。

「拜託，我都幾歲了，這種東西騙得了我嗎？」我一邊這麼想，一邊不甘心的納悶著；還真的看不出蹊蹺。尤其夜市總是晚上才開，儘管燈火通明，其實也僅止於不會跌倒、不會撞著人罷了，要看出魔術的底細，還是不夠亮。於是，有一次我經過時，決定看它個過癮，不走了。

「老闆，口令有哪些？」我試圖以20來歲的智商套出老闆的魔術，但老闆只是指指牌子，跟我說「就上面這些，沒了」。我失望的隨口喊喊，「翻倒」小人還真的翻倒，我再叫「敬禮」，只見小人機靈地站起來，不斷地向我敬禮。或許是夜市的氣氛使然，讓我不自禁的覺得：「奇了！真的奇了！難不成真的是聲控玩具？他能站起來，是因為底下有磁鐵嗎？同性相斥的道理。」於是，我決定買一個回家玩玩，順便炫耀一下，反正也不貴。

「老闆，一隻多少？」「八十。」「我買一隻！」「不如買兩隻吧！特價一百五就好，很神奇的。」由於我只是好奇加上一點點愛現的心理，決定只買一隻；老闆也不多說什麼，只在我耳邊悄悄地說：「其實每個魔術都有破綻，說穿了也沒什麼；包裝打開後裡面有說明書，離開以後才能開！」於是，我帶著一隻魔術聲控娃娃離開了士林夜市。

回去以後，第一件事就是打開包裝，看看裡面的「說明書」；看完後忽然捧腹大笑，值得，花這八十塊真是值得！雖然損失八十塊，但我買了一個童年。

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