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因應八雲紫提出的投票「 想到蓬萊之藥的第一印象是什麼樣子?」。
我便開始著手收集資料
嗯......不過對於蓬萊之藥的外型，是沒有任何考據的。
不過在我查詢蓬萊之藥的相關資料時，發現了有趣的事．．．．
「究極題外．蓬萊之藥哪裡來～？」
「原來蓬萊之藥早在戰國時代就已有人尋求？」
沒錯，距今三千多年的古代就已有人尋求蓬萊藥，而求藥的人不計其數，其中最著名的秦始皇贏政也去求藥了!?而這時的日本神代則是被中國人稱為「蓬萊島」，這項紀錄便記載在史記的：
《史記》卷二十八《封禪書》「訪蓬瀛」
～「自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅在勃海中，去人不遠；患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸僊人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如雲；及到，三神山反居水下。臨之，風輒引去，終莫能至云。世主莫不甘心焉。及至秦始皇并天下，至海上，則方士言之不可勝數。始皇自以為至海上而恐不及矣，使人乃齎童男女入海求之。」～
「訪蓬瀛」由字面上來解釋，「蓬」指的就是蓬萊島，然而「瀛洲」則指的大約是當時的日本本州「東瀛」。而求藥一事則在《史記》卷六《秦始皇本紀》「射海魚」一篇中寫到：
～方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：「蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至，願請善射與俱，見則以連弩射之。」始皇夢與海神戰，如人狀。問占夢，博士曰：「水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致。」乃令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚出射之。自琅邪北至榮成山，弗見。至之罘，見巨魚，射殺一魚。遂並海西。至平原津而病。～
從道士徐士（也有人稱＂徐市＂）求藥久未求得而撒謊的情形來看，蓬萊藥可能打從一開始就不存在抑或根本是中國煉丹術士幻想制造出來的藥罷了。
但是在＂竹取物語＂當中蓬萊藥又帶度出現，並且成為家喻戶曉的神話...但這不是重點，重點在於：
「妹紅根本沒有吃蓬萊之藥！！」
這個答案冒出來一定把東方眾嚇到了吧？＂為何妹紅沒有吃蓬萊之藥＂或＂她不是不死嗎＂等等問題一定冒出來。但是看過竹取物語的就知道：蓬萊之藥原意是輝夜臨走前天人（指天兵）送給輝夜吃的，為了就是讓她回歸成仙人的身分。原文內容為：
「則天人持箱而來,內置羽衣一裳,且置不死之藥.一天人曰:「壺中御藥奉矣.汝命已食穢處之糧,是心必不快矣.」言而奉其藥壺,輝夜姬稍嚐其藥,又欲為形見,且包之於所卸御裳之中.然為天人所止,且取羽衣......」
呃........寫著寫著答案竟然就出來了！？蓬萊之藥的包裝是壺狀的啊！！～～～/=口=/
但是得把「妹紅不死說」補完才行，各位對於妹紅的姓名有研究過的人知道她跟富士山有關，然而謎底就在這篇文章中：
其後,老翁‧老嫗,每流血淚,憂愁不已.人詠輝夜姬之書信,聞而曰:「何以惜命?所為誰矣?微斯人,事有何益哉?」即二人,不復求生,亦不飲藥,就此而一病不起矣.
於是,中將率兵眾歸朝,將其合戰不利,無以挽留輝夜姬之事,如實奏明.且以不死藥壺,添輝夜姬之書信,一並呈上.御帝揭文預覽,悲慟異常,是此不進飲食,且廢遊御之儔也.
是而御帝,召大臣‧顯達而詔曰:「何處山岳,最近於天?」或人奏申:「駿河國有山,既鄰此都,且最近於天矣.」御帝聞奏,愧然長嘆.噓唏歌曰:
逢事あふことも涙なみだに浮うかぶ我身わがみには死しなぬ薬ぐすりも何なにかはせむ
[RIGHT]佳人不復逢 我身斷腸淚涕下 不死之藥焉何益[/RIGHT]
遂以此歌,同不死之藥,奉置壺中,賜交於御使.敕使則召一人,其名-調岩笠,令持其壺,奉就駿河國山嶽之巔.且教之:「於山之峰,以聖上御文,並不死藥壺,起火焚之!」
調岩笠承旨,集領兵眾,俱登山頂,如教行事.是以此山不死,遂名富士.據傳,其所燃煙者,今日仍昇立雲中,至於天際,永無止息.......
不死之山‧富士之嶽
富士の山,訓ふじのやま,同不死之山(ふしのやま).依竹取物語,御帝雖得不死之藥,然既失佳人,不死又焉有何用.遂,命人就駿河國山嶽之巔,焚其書信‧藥壺.故,此山不死,遂名富士.
看完這篇文章後你會很無言，想不到妹紅不死的原因竟然是天皇將蓬萊之藥「燒」給她吸！？（意思同天皇將蓬萊之藥在富士山焚毀.......）
我看完這篇文章後，沒錯，我無言了.......... |
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發表於 06-1-21 23:41:17
