中國文學史演義：詩三百集萃流芳澤

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-冰瀞-

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《中國文學史演義》　錢念孫　著

古神話開篇呈異彩

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日月嬗遞，斗轉星移。漫長的中國上古歷史，經過以狩獵為主的氏族社會，逐漸過渡到以農耕為主的商周時代。及至西周時期，

周天子為了解民情，常常派專人到民間採詩，以觀風俗，知得失，治天下。

這是西周末年的一個嚴冬，當時豳國（今陝西栒邑西部）的一座農莊大院裡，一群農夫，面黃肌瘦、衣衫襤褸，蜷縮在一堆篝火旁取暖。他們又餓又冷，卻只有秕糠野果充饑，只能在身上加些茅草禦寒。他們不斷地往火堆裡添柴加草，彷彿那紅豔、跳動的火苗，能把他們的饑寒和愁苦，燒得一乾二淨。一個鬍鬚花白的中年漢子，見大家都默默坐著，深深歎了一口氣：「唉！太悶了，咱們唱首詩歌吧！」說著，他便沙啞地哼了起來： 原詩　　　　　　　　　　譯詩
七月流火，　　　　　　　七月火星向西方，
九月授衣。　　　　　　　　九月縫衣女工忙。
一之日觱發，　　　　　　冬月北風刮得緊，
二之日栗烈。　　　　　　　臘月寒氣刺骨涼。
無衣無褐，　　　　　　　　粗布衣服無一件，
何以卒歲！　　　　　　　　怎樣過冬心悲傷！
三之日于耜，　　　　　　　正月趕快修農具，
四之日舉趾。　　　　　　　二月大伙下田忙。
同我婦子，　　　　　　　　約好老婆和孩子，
饁彼南畝，　　　　　　　　送飯到田噴噴香，
田畯至喜。　　　　　　　　田官老爺喜洋洋。且說這首詩歌，名為〈七月〉，一共八段，此處節錄的是第一段。全詩分月敘述農民一年到頭無休止的辛勤勞動過程、悲慘生活境遇，以及自然氣候和農事項目的變化。詩歌出語自然，質樸明快，既勾畫了周代農民勞動生活的完整圖景，又表達了農民們對遭受剝削壓迫的怨憤。那位中年漢子剛一開口，大家都跟著唱了起來。歌聲抑揚頓挫，充溢不平之氣，低沉而渾厚的旋律，隨著火堆騰起的陣陣煙霧，在大院上空縈迴、飄蕩……。正在這時，一個老頭背著大背兜，敲著木梆，順著院前的小路走來。他一聽到這深沉哀婉的歌聲，兩眼頓時露出驚喜神色，急忙趕到院落邊停下，從背兜裡拿出刻刀和竹簡，把大家唱的歌詞，一字一句地刻在竹簡上。老頭兒正彎腰刻得起勁，院裡一個小伙子抬眼看見他，連忙嚷道：「哎，大家看，院外那老頭兒在幹啥呀？」老頭兒見大伙圍上來，連忙拱手施禮，自我介紹：「各位父老兄弟，老漢受朝廷之命到民間採詩，正把你們剛才唱的詩歌，刻於竹簡，準備帶回朝廷呢！」老頭兒說完，見大伙仍用驚奇、迷惑的目光打量他，便接著解釋道：「咱們周王朝，設有專管禮、樂的太師官，太師手下養有一批採詩之人。這些人和我一樣，都是些能夠識文斷字，又沒有子女的孤單老人，由官府提供衣食，專門到各地民間，收集老百姓所唱詩歌，是為『採詩』。」「你們採詩，有何用處？」剛才首先發現老頭兒的小伙子，愣頭愣腦地問。

總是在溫柔的表情中看見那麼渺小的自己
在將結束的今天想尋找自己能做的事：）

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-冰瀞-

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不动如山精華文章發表於 07-2-3 00:42 聲望 + 5 枚

whitefish 這是看著書打上來的媽... 發表於 07-2-1 13:11 聲望 + 2 枚

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「用處可大啦！」老頭捋著銀鬚，滿臉自豪地笑著說：「我們採集的詩，從鄉到邑，從邑到府，要一級一級呈報上去，直至獻給咱們周朝天子。周天子了解這些詩，是想從老百姓所唱詩歌裡，知道廣大民眾讚揚何物、怨恨何事、心裡有何種想法、對國家有何等要求，以便順乎民心，治理天下。這在朝廷裡叫『觀風』，也就是觀察了解民情風尚的意思。」「噢，原來如此。怪不得人們常說：『王者不窺牖戶而知天下』呢！」那位領頭唱歌的中年漢子說。「那當然。」老頭兒接著道：「周天子不只廣泛了解從民間採集來的大量詩歌，還在朝廷內部要求王公貴族和士子大夫們獻詩呢！他們所獻之詩，或由樂官配以音樂，在宴會及其他場合演唱，或由公卿大夫們，直接在天子面前吟誦。這些詩歌，多是逢迎獻媚、歌功頌德的篇章；但也有直言不諱、針砭時弊之作，如大臣專橫、政治動盪、官場傾軋等等，無不在吟詠之列。」「公卿大夫還敢指責朝廷，膽子真大！」
「對朝廷不敬不怕殺頭嗎？」採詩老頭見大伙議論紛紛，有些不太相信他的話，急忙說：「敝人所言，句句實情，不信背誦一首〈北山〉，請各位聆聽。」 原詩　　　　　　　　　　譯詩
陟彼北山，　　　　　　　　　辛辛苦苦登上北山頭，
言采其杞。　　　　　　　　　都是為把枸杞子採摘。
偕偕士子，　　　　　　　　　堂堂能幹強壯的士子，
朝夕從事。　　　　　　　　　從早到晚不息當差使。
王事靡盬，　　　　　　　　　王家的事兒無窮無盡，
憂我父母。　　　　　　　　　父母無依我難解憂懷。
溥天之下，　　　　　　　　　普天之下廣闊無邊，
莫非王土？　　　　　　　　　何處不是君王土地？
率土之濱，　　　　　　　　　四海之內人煙稠密，
莫非王臣？　　　　　　　　　哪個不是君王臣僕？大夫不均，　　　　　　　　　執政大夫待人不公，
我從事獨賢。　　　　　　　　偏教我獨個兒勞碌。
……　　　　　　　　　　　　　……
或燕燕居息，　　　　　　　　有人坐家裡安樂享受，
或盡瘁事國。　　　　　　　　有人為國事筋疲力竭。
或息偃在床，　　　　　　　　有人吃飽飯高枕無憂，
或不已於行。　　　　　　　　有人在路上日夜奔走。或不知叫號，　　　　　　　　有人從不知民間疾苦，
或慘慘劬勞。　　　　　　　　有人憂國事朝暮操勞。
或棲遲偃仰，　　　　　　　　有人悠悠然懶懶散散，
或王事鞅掌。　　　　　　　　有人為王事手忙腳亂。
或湛樂飲酒，　　　　　　　　有人尋歡作樂飲美酒，
或慘慘畏咎。　　　　　　　　有人整天擔心出紕漏。
或出入風議，　　　　　　　　有人夸夸其談說空話，
或靡事不為。　　　　　　　　有人大小事情忙到晚。由內容觀之，這首詩的作者，顯然是個官位較低的「士」。他看到自己終日東奔西忙，而那些「大夫」們卻整天悠閒享樂，覺得世間無公道可言，不平之氣，鬱悶心胸，於是唱出這首充滿抗議之聲的詩篇。它所暴露的統治階級內部貧富懸殊、勞逸不均、分配不公的現象，正和下層百姓與地方官吏之間存在的不平等關係一樣，因而老頭兒一吟誦完，立刻博得眾人喝彩。大家七嘴八舌，讚歎這位「士子」有膽量、敢直言，同時也誇獎老頭兒記性強，如此長詩，一口氣就背誦出來。

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發表於 07-2-1 13:13:48 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

老頭兒見大家讚揚自己，談興更加濃厚，恨不得盡己所知，將所有關於詩的事兒，都倒出來，卻又故意賣個關子說：「各位是否知曉？朝廷收集詩歌，除了各地老百姓唱的民歌，公卿士大夫獻的詩以外，還有不少宗廟祭祀詩呢！」「廟堂祭詩？是怎麼一回事？」
「快給咱們說說吧！」老頭兒見大伙果然被吊起了胃口，好不高興，滔滔不絕地談了起來：「宗廟祭祀詩，乃是周天子或諸侯王，到宗廟祭祀鬼神、歌頌祖先、讚美朝廷功績時，由專門歌舞隊演唱的詩歌。這類詩，多半具有神異色彩，多是宣揚王侯威德之作，但也有些描繪周王朝及其祖先興起和衰落的歷史，達到了以詩記史的作用呢！」老頭兒清了一下嗓子，繼續說道：「比如一首魯國祭祀詩，名叫〈閟宮〉，全詩共九章：第一章追溯周始祖因上帝而生后稷之神奇事跡，意在說明魯國與周王室同宗共祖；第二章敘述周王族開基建國過程，然後講到魯國分封，是魯國的開國史；第三章從魯侯受封寫到魯僖公，特別提到周王朝對魯國的厚待，覺得無上光榮；第四章至第八章，依次寫魯國江山穩固、魯僖公戰功顯赫、疆域擴大、國力強盛，以及舉國多福的情景；最後一章則說明修建廟堂的經過和作詩讚頌的緣由。」
「一首詩講這麼多事，那該多長啊！」一位站在旁邊的女子問道。「問得好！」老頭讚賞地看著這位女子，說道：「這是我見過最長的一首詩，共一百二十句，近五百字呢！此詩對魯僖公有不少虛誇溢美之詞，但也保留了西周時代魯國發展演變的梗概。」眾人聽了採詩老人的高談闊論，都佩服他有學問、見識廣。看看天色將晚，大家都邀他留下食宿。老頭兒一擺手說：「你們生活已夠艱難，哪能再添麻煩。再說我們採詩之人，走到哪兒，哪兒的官府都管吃管住呢！」說著收拾好背兜，轉身消失在雪地裡。卻說從西周初年（公元前十一世紀），到春秋中葉（公元前六世紀），經過五百多年積累，朝廷掌管禮樂的太師們，收集了大量詩歌。他們對這些詩歌，精心編選，分門別類，按「風」（民間詩歌）、「雅」（貴族官吏詩歌）、「頌」（宗廟祭祀詩歌）三大類，進行加工整理，最後選出三百零五首，編成一部詩歌總集。當時，這部詩歌總集就叫《詩》，或按其詩篇之整數，稱《詩三百》。春秋時代，群雄並起，各諸侯之間，合縱連橫，交往頻繁。許多王侯貴族、公卿大夫，以及穿梭於各國之間的遊說家，為加強自己外交辭令，使語言含蓄婉轉，且優美動人，常常借用詩句來表達意見和態度。這種風氣越演越烈，以致一時形成時尚，上層人物說話辦事，多引詩傳情達意，證其得失，否則就覺得大失面子。《左傳》襄公八年（公元前五六五年）記載，晉國范宣子出使魯國，意欲魯國幫助晉國，討伐鄭國，但不便直接明言，同時也想探探魯國對伐鄭的態度，於是就吟了一段《詩經．召南．摽有梅》裡的詩句：摽有梅，　　　　　　　　　梅子一個個拋出去，
其實七兮。　　　　　　　　果子剩下十之七呀。
求我庶士，　　　　　　　　有心求愛的小伙子，
迨其吉兮。　　　　　　　　不要錯過好時機呀！這首〈摽有梅〉，本是青年女子呼喚愛情的情歌。范宣子吟詠它，表示此時正是伐鄭良機，希望魯國與晉國一起，趕快行動。魯國季武子聽後，心領神會，立即賦《詩經．小雅．角弓》裡的詩句予以回答： 原詩　　　　　　　　　　　　　　譯詩
騂騂角弓，　　　　　　　　　　角弓調適繃緊弦，
翩其反矣。　　　　　　　　　　卸弦就向反面彎。
兄弟婚姻，　　　　　　　　　兄弟骨肉和親戚，
無胥選矣。　　　　　　　　　　相親相愛別疏遠。由這幾句詩，魯國向鄭國表示：咱們都是兄弟之國，你有事咱們自然不會袖手旁觀。就這樣，一場政治交易，由賦幾句詩，就順利辦成了。《左傳》襄公十六年（公元前五五七年）還記載，晉平公即位不久，一次大宴諸侯，讓赴宴諸位大夫，賦詩並配樂舞，還提出「詩歌必類」，即要求所賦詩歌，應符合宴會內容。誰知齊國大夫高厚，賦詩「不類」，晉大夫荀偃立刻拍案而起，怒聲喝道：「諸侯有異志矣！」認為齊國有叛逆之心，於是和赴宴其他大夫盟誓：「同討不庭！」只因賦詩不當，幾乎引發一場大禍，可見熟稔《詩》在春秋時期，是何等重要！據後人統計，一部《左傳》，記載春秋時期政治、外交活動時，引詩之句，竟達二百五十條，其中百分之九十五，都出自《詩三百》。正是在這種時代氛圍中，孔子對《詩》推崇備至，不只授徒講學，把它作為主要課本，還多次對兒子說：「不學詩，無以言。」到了漢代，朝廷採納董仲舒的主張，「罷黜百家，獨尊儒術」。儒學開創者孔子的地位，一下子被抬得很高，直至奉為「聖人」。愛屋及烏，孔子推崇的《詩》，也被看作重要經典，因而出現了《詩經》這一名稱，並廣為流傳，沿用至今。

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發表於 07-2-1 13:14:25 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

《詩經》是中國第一部詩歌總集，也是中國詩歌的光輝起點。它對中國上古時代的社會生活，作了相當深廣的藝術反映，具有極高的史料價值和藝術價值。它所運用的「賦、比、興」藝術表現手法，是詩歌創作的主要形象化方法，對後世詩歌創作，產生了至深至廣的影響。兩千多年來，《詩經》如巨眼噴泉，一直流澤和滋潤著中國詩歌這條源遠流長的長江大河，哺育著眾多才華卓絕的文人墨客。它不僅是中國文化的一份寶貴遺產，而且早在古代就流傳到日本、朝鮮、越南等國；十八世紀時，還傳播到了歐洲。時至今日，世界上各種主要文字，都有了《詩經》的翻譯本，《詩經》已成為世界文化寶庫中的一份珍貴財富。
注1：這句話中，「詩」不是泛指一般詩歌，而是專指《詩》，即《詩三百》。全句話的意思是：不學習《詩》，就無法與人交際。
注2：主要參考資料：《毛詩注疏》、《左傳》、高亨《詩經今注》、孫作雲《詩經與周代社會研究》。

轉載自　正中書局《中國文學史演義》　錢念孫　著
壹．先秦至魏晉篇【第1回】古神話開篇呈異彩　詩三百集萃流芳澤

http://www.epochtimes.com/b5/6/6/28/n1365400.htm

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