鐵之狂傲

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關於李建成的軍功問題,可參考李樹侗先生的《建成太子軍功考》
該文內容大致是:
1.因為唐太宗時,史官許敬宗為阿諛李世民,故大量篡改史料,掩飾李建成的戰功。
2.許敬宗將原為李建成的戰功轉到李建成的部下,而不提李建成本身的功勞。
3.李建成的戰功大抵在抵禦突厥,故當玄武門之變後李世民即位,突厥突然自大漠穿越整個山西,長驅直入,未受堅強的抵制,直逼長安。原因在於李建成舊部不願出力抵抗所致。
而李樹侗先生的論述以為現在史學界所接受,故傳統說法是有問題的。
另外,我個人讀新、舊唐書,其中李建成的小字是「毗沙門」,毗沙門天是佛教的戰神(即上杉謙信所崇拜的),而此一小字當是指李建成的武藝或性格而來的,或許與其戰功亦有關聯,但此純粹個人的推測。
 
Nemo me impune lacessit
當十元被別人拿進口袋時,人們常常記恨一輩子。
當百元被笨蛋丟進碎紙機時,人們很容易就原諒。
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历史是由胜利者写的,失败者很难给自己挣一个流芳百世的评价。
 

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李建成589年626年),字毗沙門,唐高祖李淵長子。隴西成紀(今甘肅秦安西北
大業十三年(617年),李淵起兵,密召建成與李元吉至太原。義寧二年(618年),李淵即位,立建成為太子,此為二弟李世民所不服。兄弟之間的隔閡加劇,史載,一日建成晚上找李世民去喝酒,在酒裡下了毒,李世民心痛劇烈,吐了幾升血,幸虧淮安王李神通將世民送回,後來又來將房玄齡杜如晦調離秦王府。
武德九年(626年)六月三日,李世民向李淵告發李建成、李元吉兄弟淫亂後宮,李淵答應處理此事。六月六日清晨發生玄武門之變,為李世民挽弓射殺。出殯之日,「太宗於宜秋門,哭之甚哀」。事後,建成的兒子安陸王李承道、河東王李承德、武安王李承訓、汝南王李承明、鉅鹿王李承義,元吉的兒子梁郡王李承業、漁陽王李承鸞、普安王李承獎、江夏王李承裕、義陽王李承度等人都獲罪被殺,還在宗室的名冊上刪除他們的名字。李世民即位後,追封李建成為息王。
取自"http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E6%9D%8E%E5%BB%BA%E6%88%90&variant=zh-tw"
 

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節錄《資治通鑑‧卷一百九十七》

「初,上謂監修國史房玄齡曰:“前世史官所記,皆不令人主見之,何也?”對曰:“史官不虛美,不隱惡,若人主見之必怒,故不敢獻也。”上曰:“朕之為心,異於前世帝王。欲自觀國史,知前日之惡,為后來之戒,公可撰次以聞。”諫議大夫硃子奢上言:“陛下聖德在躬,舉無過事,史官所述,義歸盡善。陛下獨覽《起居》,於事無失,若以此法傳示子孫,竊恐曾、玄之后或非上智,飾非護短,史官必不免刑誅。如此,則莫不希風順旨,全身遠害,悠悠千載,何所信乎!所以前代不觀,蓋為此也。”上不從。玄齡乃與給事中許敬宗等刪為《高祖》、《今上實錄》;癸巳,書成,上之。上見書六月四日事,語多微隱,謂玄齡曰:“昔周公誅管、蔡以安周,季友鴆叔牙以存魯。朕之所以,亦類是耳,史官何諱焉!”即命削去浮詞,直書其事。」

這是一段有關太宗逼令修史官許敬宗篡改太宗實錄的引文
削去浮詞,直書其事
直書其事應該就是指太宗最放在心頭的事─玄武門之變
因此就有學者批評太宗毀了「董狐之筆」,令官方史書有關唐初的一段可信性大減,也間接影響日後《舊唐書》等的取材

其實並不只建成、元吉、高祖被埋沒其功績,甚至連前朝的楊廣也被描黑
比方說,楊廣大業前期的戶口遠超貞觀年間的。
至於對外方面,楊廣也被西域諸國尊捧為「聖人天可汗」,實為天可汗制的創始人。
此外,運河亦影響到唐室經濟重心南移,得以以此延長國祚,直至今天我們仍沿用這些運河至今。
最重要的是,楊廣的帝號並非「煬帝」,而是「明帝」,廟號「隋世祖」,這是其孫恭帝楊侗追諡的。至於煬字,則是高祖強加給他的,自漢以來帝號一向規定是後人子孫追諡的,高祖此舉,無疑是刻意描黑楊廣,以令自己的造反更加「合理」。

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回覆 #4 司馬仲謀 的文章

給楊廣諡"煬",這可以說是唐的國策吧!
因為如果楊廣真的是"明"帝,那唐的建國就喪失了正當性了。

同樣的概念,中華民國也老說"腐敗的滿清",中華人民共和國也要為老蔣安上"反革命"或"背叛孫中山"的罪名,這也只是讓自己政權的存在,找一個正當的理由罷了。
 

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原文由HOLMESLEE 於 07-6-17 11:49 PM 發表
給楊廣諡"煬",這可以說是唐的國策吧!
因為如果楊廣真的是"明"帝,那唐的建國就喪失了正當性了。

同樣的概念,中華民國也老說"腐敗的滿清",中華人民共和國也要為老蔣安上"反革命" ...

可惜現時普遍大眾仍不知道隋明帝才是真正的諡號,冤枉了我的偶像近千年 =(

樓主推薦的是論文 還是 書本來的=_=?
我對這書/論文很感興趣,若是書的話不知香港敗不敗到~ 囧rz||
作者是近代 還是 現今當代的學者@_@? 對他的名字沒啥印象

[ 本文最後由 司馬仲謀 於 07-6-18 01:13 PM 編輯 ]
 

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回覆 #6 司馬仲謀 的文章

這算是一篇文章,收在李樹桐先生的《唐史考辯》一書
但這書年代久遠(1979年台灣中華書局),大概已經絕版

李樹桐的觀點已為學界普遍接受,您可以直接參看《劍橋中國隋唐史》的相關篇章,裡面已經採納此說。

[ 本文最後由 HOLMESLEE 於 07-6-18 10:14 PM 編輯 ]
 

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字毗沙門...
這字會不會太長阿...
李淵取的阿...

在神話裡面是不是指托塔天王阿...
李靖...
剛好也是唐帝國開國時期的將領...
 
瑪莉奎絲瑪斯~這是一個充滿閃光的季節阿(遠目中

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回覆 #8 閒雲野鶴 的文章

李淵家族是胡化的漢(?)人,他們還曾一度改鮮卑姓,所以取這樣長的字並不意外

毗沙門天本為婆羅門教的眾天之一,後被佛教吸收為四大法王之一,上杉謙信最為崇拜的就是他了,畢竟毗沙門天在佛教信仰中算是戰神了。
毗沙門天在小說《封神演義》中被吸收,成為了托塔天王李靖和佳夢關的魔禮紅二人。
ps:佳夢關魔家四將就是原本佛教的四大天王。

[ 本文最後由 HOLMESLEE 於 07-6-19 12:50 AM 編輯 ]
 

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