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【人文省思】神聖羅馬帝國簡史

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HOLMESLEE

無名的英雄

人文版元老

電梯直達

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發表於 06-7-8 12:45:01 |只看該作者 |降序瀏覽大字中字小字正體化简体化

神聖羅馬帝國，這是一個體質特異的國家，它的建立在理論上是為了恢復在476年遭到日耳曼蠻族所滅亡的西羅馬帝國，然而它的恢復卻是假手於日耳曼蠻族(法蘭克人)。神聖羅馬帝國的國家結構與過去的西羅馬帝國有很大的差異，除了它是「蠻族的」與它是個「封建的」帝國以外，最大的差別就在於這個「被恢復」的帝國並沒有延續下羅馬帝國的任何制度。以羅馬帝國最核心的政治制度為例，羅馬帝國一直是以羅馬共和為包裝的帝國，然而不論從查理曼或鄂圖一世起，羅馬帝國的元老院從來沒有被恢復。在法律的施行上，羅馬法在神聖羅馬帝國中，只被視為諸多部族法律之一，不是唯一的法律(自克洛維建立法蘭克王國以來，王國境內各族各依其部族法律行事，傳至查理曼仍未有改變)。相較於西羅馬帝國、東羅馬帝國與羅馬帝國的歷史延續性而言，無疑地神聖羅馬帝國便顯得毫無關係了。神聖羅馬帝國的建立除了精神上的「恢復西羅馬帝國」外，最大的原因莫過於羅馬宗主教(教皇)與東方教會(日後的東正教)、東羅馬帝國皇帝的歧見，這個歧見除了來自於宗教見解與政治、宗教地位問題外(羅馬宗主教是否有高於其他宗主教的地位，意即羅馬宗主教是否為基督教最高領袖)，還有羅馬安全的問題(東羅馬帝國的主要威脅來至自東方，而羅馬則面臨到南義大利的阿拉伯人威脅)。羅馬教皇加冕查理曼或鄂圖一世不無有擺脫東羅馬帝國控制的意思，同時也表示出教權在皇權之上的政治意涵(皇帝必須要教皇的加冕)。

神聖羅馬帝國的建國一般有兩種說法：一為800年法蘭克國王查理曼加冕為「羅馬皇帝」；另一為962年德意志國王鄂圖一世加冕為帝(不可否認的，鄂圖一世的加冕與帝國建立有比較直接的關係，但其思想根源是來自查理曼，而且鄂圖一世也在事實上延續了法蘭克帝國[或稱加洛林帝國]的事業)。神聖羅馬帝國一度是歐洲王權最為集中的國家，但是到了霍亨斯陶芬王朝之後，由於皇帝與教皇的長期鬥爭，使得領地公爵逐漸崛起，加上皇帝的世襲制度未能確立，終於導致了自1254年起到1273年的大空位期(雖然字面上，空位期係指沒有皇帝[或國王]統治的時期，但在大空位期中，神聖羅馬帝國卻是諸王[因均未獲得加冕，所以只能稱德意志國王]並立的局面)，這次的長期混亂加深了帝國諸侯們的力量，嚴重弱化了皇權與帝國的一體性。為了挽救日漸喪失的王權，皇帝查理四世在1356年頒布了《金璽詔書》，明訂帝國的等級制度與皇帝選舉辦法，奠定了此後皇帝由七大選侯投票選出的慣例。更重要的是，詔書中規定禁絕帝國成員(世俗諸侯、教會諸侯、帝國騎士、帝國自由城市)私自結盟，但事實上，這部分的努力是失敗的。由於選侯們偏好選出弱小的諸侯為皇帝，因此帝國的權威與一統性也就日漸喪失。到了宗教改革時，許多諸侯便紛紛以宗教改革之名，擺脫皇帝與教會的控制，於是爆發了三十年戰爭。三十年戰爭之初，皇帝佔盡優勢，新教各邦紛紛不敵，然而由於瑞典王國(信奉新教)與法蘭西王國(信奉天主教，但為了王國利益加入了新教聯盟)的加入，使得皇帝喪失了原有的優勢。最後參戰各方在威斯特發利亞展開了一連串的談判，從此使的神聖羅馬帝國諸邦擁有了獨立的外交權與軍事權，帝國也成了一個邦聯性質的國家。這一名存實亡的帝國後來便一直延續到1806年，最後一任神聖羅馬帝國皇帝弗蘭茨二世在拿破崙的壓力下，宣布解散帝國，而滅亡。

Nemo me impune lacessit
當十元被別人拿進口袋時，人們常常記恨一輩子。
當百元被笨蛋丟進碎紙機時，人們很容易就原諒。

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不动如山

一般的勇者

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發表於 06-7-8 19:35:40 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

其实神圣罗马帝国应该从腓特烈一世（巴巴罗萨）1155年加冕称帝后开始算起，因为此前无论是查理大帝还是奥托（或译鄂图）大帝以及他们的继承者中称帝者的称号都是罗马皇帝，而正是红胡子为了强调民族意识把自己称为德意志民族神圣罗马帝国皇帝（或叫做日耳曼民族神圣罗马帝国皇帝）其帝国也就相应地称为德意志民族神圣罗马帝国或日耳曼民族神圣罗马帝国。

“神聖羅馬帝國，這是一個體質特異的國家，它的建立在理論上是為了恢復在476年遭到日耳曼蠻族所滅亡的西羅馬帝國，然而它的恢復卻是假手於日耳曼蠻族(法蘭克人)。”其实深究起来这就不难解释了，灭亡西罗马帝国的主要是日耳曼人中的哥特人和汪达尔人，而日后复兴的罗马帝国（也就是神圣罗马帝国）是由法兰克人一手建立的，他们与罗马帝国没什么不共戴天的仇恨，继承罗马人的衣钵也就不那么困难。