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【人文省思】被歷史抹殺的名臣~明智光秀

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boy69731

無名的勇者

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電梯直達

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序章：

歷史上的顯赫人物，甚少人像明智光秀一樣，知名度高，但一生卻充滿著謎團。光秀在曆史舞台的首次登場，是在1569(永祿12年)的4月14日。在此之前，他的經曆不明，他父親的姓名和出生地不詳，他一生中最大的行動---本能寺兵變的原因也不清楚，爲何光秀的一生都被秘團包圍著呢？很明顯，光秀的一生和功績被後世、特別是當時的當權者們意圖性的抹殺了。

首先，是緊接著本能寺兵變後的‘曆史記載’。在山崎敗給了羽柴秀吉後，逃走的光秀成了農民們‘落武者狩’的目標，如此的結局未免太過於簡單了，簡單的另人難以相信。況且，圍繞著這個不可思議的結局，還到處流傳著光秀其實沒死逃脫的‘生存說’。在豐臣政權的政治煙霧下，光秀的臨終狀況大半是被編造出來的。遺憾的是，有關光秀和本能寺兵變的很多記錄也都被抹黑。當時榮耀至極的秀吉，決定讓身爲禦伽衆的大村由已來制作自己的傳記，而且，完全由秀吉親自監修。由《惟任退治記》、《柴田退治記》等共八卷組成《天正記》，通過書名就可以推測出，此書完全是爲了迎合秀吉，大力吹捧秀吉的政治泡沫書籍。所以，此書所記敘的許多‘真實的曆史’，恐怕都是人爲捏造出來的‘真實’罷了。

時光流逝，很快到了德川幕府的時代，有關光秀的事迹卻更被歪曲了。‘下克上’可以說是戰國時代的風潮，叛逆並不是窮凶極惡的壞事。當主沒有實力統治家臣、或是沒有魅力吸引家臣的話，家臣背叛不相稱的主公是正常的行爲。有位名人曾經說過，日本戰國時代是‘武士三異主君方夠格’的時代。可是，後世卻認爲‘謀反’、‘奪取主家’是件極爲卑劣的事情。德川政權更爲嚴重，原因是幕府受到儒教的強烈影響，重視忠義，‘殺害主人是罪大惡極’這個理念根深蒂固。對於著力於士農工商的身分制度爲基礎來統治諸大名的江戶幕府，儒教是最合適的。所以，討伐了天下人織田信長的光秀，作爲叛徒的典型代表例子，有可能會被公平真實的對待嘛？

而明治時期則讓現代人完全相信了光秀是一個“謀反人”、“殺死主君的極惡之徒”。德川幕府崩潰後成立的明治新政府，爲徹底肅清殘留在世間的德川幕府遺留事物，重新修建了供奉秀吉的豐國社，並再次發行曾一度被設爲禁書的《太閣記》。《太閣記》是侍奉豐臣家和前田家的儒醫小濑甫庵撰寫的，比起其他的太閣記，如《川角太閣記》、《繪本太閣記》等，《甫庵太閣記》最爲出名。但是，此書的本質和《天正記》一樣，完全是爲了吹捧秀吉而寫的，有著很多極具‘創造性’但卻明顯與史實相異的描寫。由於要描寫秀吉的功績，所以，作爲秀吉競爭對手的光秀，他的功績和事項被毫不留情的歪曲了。這些被歪曲的事項，成爲現代人認爲光秀是個惡人的主要原因。

日本開始進入近代，演變成一個帝國主義國家。那些軍國主義者認爲秀吉的朝鮮征伐，是對朝鮮和中國展示了‘日本國的皇威’，他們認爲秀吉是個‘英雄’(不僅是秀吉，楠木正成、高杉晉作和東鄉平八郎等，許多人物都被政府利用了)。光秀與‘國家英雄秀吉’對比下來，便是‘殺死主君織田信長的謀反人光秀’，這樣秀吉自然而然的成爲‘爲主君織田信長複仇、殺死仇敵的忠臣羽柴秀吉’。光秀是秀吉成爲‘英雄’的墊腳石，成了一個完完全全的負面人物。

難道完全沒有殘留一些正確記述光秀一生的文獻嗎？其實還是有的，其中最詳細的就是《明智軍記》了(作者不明，元祿年間出版)。那爲何光秀的一生依然是模糊的呢？這就取決於《明智軍記》列出的史料的可信性了。該書是把光秀做爲主人公所編寫的軍記物語，而不是曆史記錄書。但是，相對於《天正記》和《太閣記》裏很多時間和空間上條理不正確的部分，在該書中都有著不同的見解。因爲人們都認爲《天正記》和《太閣記》是真實史料，所以就對《明智軍記》的不同記載感到質疑。另外一點，《明智軍記》的出版時期，是在光秀死後約100年的江戶時代中期元祿年間，當時，本能寺兵變早已成爲曆史事件了。但是，光秀在侍奉信長之前的情況，除了《明智軍記》等‘軍記物語’、‘傳承、傳說’以外，只有‘宗譜’可以查詢，其他可以說一點記載都沒有。所以，《明智軍記》的作者，很有可能得到了在時代動蕩中所遺失的真實史料。所以，該書是研究明智光秀時不可忽視的史料。

關於光秀的人品，以及他和秀吉的比較，也有書籍所記載。其中有一部史料《老人雜話》，著者江村專齋出生在1565(永祿8年)年，是活在秀吉風光時期的人物。關於明智光秀和羽柴秀吉的比較，他是這樣敘述的：“築前守(秀吉)是信長的左右手，氣質磊落，對人不拘言詞。明智是外樣，謹厚之人，言詞慇懃。”可以看出，光秀和秀吉的性格相異，在同爲信長左右手的同時，他們也是競爭對手，所以二人的立場始終保持對立。雖然作爲外樣，不過，十分謙虛溫厚、言詞謹慎認真的光秀，卻與信長意氣相合，如同譜代之臣一般；秀吉爲人豪放磊落卻處事傲慢，與織田家舊臣格格不入。光秀和秀吉......這性格完全不同的二人，作爲競爭對手在織田家互相比拼，最終在山崎合戰中一決雌雄。

所以，在討論光秀的時候，不能光討論他被秀吉所敗的事件。在兩者關係爲勝者和敗者的同時，還有著一同侍奉信長這樣的共同點。

有關信長和秀吉的日史資料，有《信長公記》、《信長記》、《天正記》、《太閣記》、《當代記》等，國外資料有路易斯的《日本史》。對迫使信長自殺的本能寺兵變的記述，不論哪部史料，都做著相同的記述。在這裏必須要提醒大家，雖說都是同樣的記述，但未必記述的就是事實。如果寫這些資料的作者們，都沒有自己經曆過本能寺兵變，而所有作者的資料都是以同一個當事者的記載作爲參考，寫了第三者的口述，那寫出同樣的記述卻是必然的結果。

《信長公記》是由一開始侍奉信長的弓衆，之後侍奉秀吉、秀賴的太田牛一(1527年～1610年)所撰寫的，該書記載著從信長誕生到本能寺自殺的一生記錄。牛一對《信長公記》一書的執筆，傾注著自己的看法，其批注有記述‘每日，日記寫完，順便留下了私作、私語’等字樣，還寫著充滿抱負和自信的言詞。所以，作爲私語和私作，他所寫下的史料，其真實性大打折扣。　

《天正記》，是秀吉在天正2年(1574年)成爲長濱城主後，在天正8年時，洋洋得意地爲了宣傳自己軍隊的經曆和業績，讓禦伽衆大村由己(1536年？～1596年)編寫、由秀吉親自監修的傳記。由己是戰國時期在播磨國出生的文化人，原本是儒僧，還俗後侍奉秀吉。由己自1580年侍奉秀吉以來，爲主人秀吉的華麗功績編寫了《播磨別所記》、《惟任謀反記》、《關白任官記》等八篇文章，這些文章合稱《天正記》。不過，《天正記》被由己自己以及之後的文化人稱爲‘面影’，意思是這本書的內容只是致力於滿足秀吉自我膨脹的記述。　

羽柴秀吉，是一個能夠很好利用政權，進而充分實施媒體宣傳的人物。爲了使中下平民也能接受《太閣記》，該書的出版算是花足了心思。《太閣記》前後被出版了很多次，記載的事迹從本能寺兵變到寬永3年(1626年)。所以，《太閣記》只是一部政治宣傳書物。而侍奉過豐臣秀次、堀尾吉晴、前田利常等的儒醫小濑甫庵所編寫的《甫庵太閣記》，是小濑甫庵一邊參照太田牛一的《信長公記》，一邊自己寫出《信長記》的(《甫庵信長記》)。特別要講的是，在甫庵的《信長記》裏，記載著‘平手正秀在死時給了信長五條忠告’這件事，但根據最近幾年的研究結果，此事件完全是甫庵自己創造出來的。

關於信長的記錄，根據記述的時代背景不同而有所變動。在政權平穩的情況下，編寫的書籍都考慮到了中下平民的接受能力。爲此，先後侍奉過秀吉和田中吉政的家臣川角三郎右衛門，根據太田牛一的《信長公記》，再次精心編寫了秀吉在本能寺兵變以後的事迹、逸話等，《川角太閣記》就這樣出世了。至此以後，《太閣記》被許多作家們一邊創造一邊改寫著。　

《當代記》是在德川政權下所編寫的資料，作者是松平忠明，該書充其量只是把已有的資料重組而已，大部分資料還是來源於牛一的《信長公記》。

因爲完成天下統一的秀吉曾經是信長的家臣，所以爲了不給秀吉臉上抹黑，就絕不能給信長的臉上抹黑，《太閣記》的目的是爲了傳播宣傳秀吉的功績而編寫的，《信長公記》卻不是如此。因爲這個緣故，《信長公記》也是作爲今天研究戰國史不可缺少的一級資料。而關於《信長記》，其差錯甚多，在仔細查閱後，可以看出其中三分之一內容似真似假，三分之一是完全沒有的事，只有最後的三分之一才是真正的史實。所編寫的人根據他人所記載的內容，憑著自己的‘智慧’，加上了許多無可考據的‘史實’，因此《信長記》只是一部對信長的評價文獻，其內容並不可信。

所以，這也就造成了今天我們所看到的被‘描寫’過的信長。在明治35年，當時的陸軍參謀本部制作了《日本戰史、桶狹間役》。《桶狹間役》記述著信長憑借著奇襲攻擊戰勝了今川義元，然而，《信長公記》卻記載的是雙方進行了正面攻擊。對陸軍參謀本部來說，把桶狹間之役擬爲奇襲攻擊，是爲了方便作爲軍事指導書。那麽爲何沒采用正面攻擊的見解爲軍事指導內容呢？想必是在做了作戰能力分析後，而覺得條理不正確，不可以作爲戰史來參考；又或者是害怕承認桶狹間之戰其實只是突然遭遇戰這個事實；還是因爲，桶狹間之戰的真相其實就是‘信長向今川義元投降，引誘義元至桶狹間後，突然襲擊了義元’這樣呢......

焦點移向本能寺兵變，試著考慮一下，也是存在著很多疑問的。在事變當時，牛一應該也同在本能寺投宿，對於整個襲擊過程，應該是能真實的將其記述下來的。可是，作爲一臣屬，自然而然的把主人的臨終描畫成演劇一般，這並不是沒有可能的事。況且，其記載與身爲光秀軍的一員，並參加了襲擊本能寺的本城惣右衛門的記錄大不一致。想必是在本能寺兵變及山崎之戰後，根據勝者秀吉口述的狀況以及街巷流傳的傳言，改寫成如此，其記述可信性也大打折扣。

總之，寫信長傳記和秀吉傳記都一樣，《信長公記》也是勝者的記錄。當然，關於《明智軍記》，其資料也有類似的疑問。

任何寫到有關明智光秀的事迹，自然離不開關於信長的記述。在光秀波瀾壯闊的一生中，其意志和行動全都由信長的動向而決定。以研究明智光秀而著名的高柳光壽博士，其著作《明智光秀》的起首，是這樣記述著的：“織田信長，他把整個戰國時代的常識都給顛覆了。”

被稱爲戰國最強的武田信玄，爲了保護其領土而縮小道路的寬度，信長卻爲了迅速驅使軍隊而拓寬道路，修築橋梁。在成爲道路起點的城周圍布置了家臣和其家族居住。連寺院、神社和朝臣統治的關口、市、座的制度也都取消，取而代之的是在自己的城下建立了新型自由經濟市場(樂市樂座)。城下自由買賣的安全被保障，並且嚴禁使用一切不正當的權力和暴力。而信長也由於做出如此劃時代的事，使周圍的一切都控制在自己的掌握下。這也是近代城下町的開端。

城下町向來都是人口聚集、商業發展、經濟寬綽，矢錢(軍費)的收入完全取決於城下町的繁榮。自鐮倉時代以來，武士們多是在‘本領’，也就是祖先世代相傳的土地上生活。武士們侍奉當時的有力大名，就是爲了維護‘本領’的安定。住在農村的武士們，爲了保護農民和農業的發展，因此在發生戰鬥時都盡量避開農忙期，這也是從鐮倉時代就開始的常識。

信長根據在農忙期入侵他國全都敗北這一現象，總結出“一所懸命”的語源。一些武士戰鬥力薄弱是因爲他們靠耕作來作爲食物來源，並且被本領所束縛。而對於當時只是尾張的一個小大名信長而言，他所能召集到的士兵也是很有限的，爲了補充兵源，他不得不采用了新的規章，成立了由大量流浪者所組成的軍團。初時，這個軍團的戰鬥能力很低，迫不得已只有苦戰。而信長爲了急速鍛煉這個低質量的軍團，使其配備長槍和鐵炮，如此士兵們不需要掌握一定的技術力就能進行戰鬥，比起花費數年才訓練出來的一個武士，一個訓練數月的鐵炮兵就已經能與之匹敵了。對於這軍團，信長並不是給其領土，而是給其工資，這樣，這支軍團就不會被農業和土地所拖累。如此，不受土地束博，隨時都能作戰的職業軍隊出現了(兵農分離)，戰鬥的樣貌也隨之改變。

由於資金不足，通過界的茶人--千利休，把日本的傳統茶道完善化。信長利用禅宗信徒對孤寂簡單的追求，演化出茶道與打坐有異曲同工之妙，使得本來只是用於個人“趣味”的“茶道”附有了權威性。原本只是“和睦服從的證明”卻變成了可以“賞賜”的有形物了。茶會的召開成爲許可制，對於那些獲得戰功的武士，也會賜予茶具。因此，産生了一個抹茶茶碗卻擁有超過一國以上價值的事實。

所謂戰略性，第一就是控制住作爲流通經濟的中心地---港。如此才能確保綿綿不斷的獲得在日本本土不能開采的天然硝石(槍的彈藥，黑色火藥的原料)等軍需品，進而可以保護掌握科學和西洋新知識的耶稣教(基督教)。在本能寺兵變時，信長的下一步便是要讓界港發展成與博多港一樣的國際貿易港，從而稱霸中國、東南亞甚至全世界。如此，在他的構思和行動下，寺院、神社和朝臣的既得權都被剝奪了，這也就是打破當時常識的“革命”。

結果，舊勢力對於“革命”反抗折磨了信長的一生。從長島、越前一揆的討伐及比叡山火攻等大量屠殺的殘酷性，可以看出信長被折磨得歇斯底裏的性格。

自認能代替神的自己，在這場“革命”裏自然成爲了獨裁者，命運也導致了光秀和信長的相遇。輔助從越前逃出的將軍足利義昭，爲了複興足利幕府的光秀，和爲了上洛來增加權威並實施“天下布武”的信長，兩人的意圖在表面上是一致的。但引用耶稣會的宣教師路易斯在《日本史》的言詞：“信長奇妙的使用了他(光秀)”。

這篇《被曆史抹殺的名臣~明智光秀》，主要就是圍繞光秀和信長之間以及光秀和秀吉之間來介紹光秀的一生。

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-24 12:44 AM 編輯 ]

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發表於 07-5-23 20:47:29 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

第一章：始祖土歧氏

土岐者，賴光後裔也。清和天皇的禦末，伊賀守光基立大功，給於美濃國的守護一職。伯耆守光長，在法住寺戰役戰死，光衡，在美濃居住，任神戶判官。光行擔任信濃守，至關東侍奉將軍。其後，土岐美濃守光貞成爲北條家的女婿，子孫繁昌也。”上述的文章是《江濃記》裏描述美濃望族土岐氏的言語。如記敘的最後部分「子孫繁昌也」，土岐經過數代，族中延續出多支分流。光秀，就是出生於這個世代擔任美濃國守護的土岐一族的分支---土岐明智家，在觸及到他的事迹前，先粗枝大葉的歸納一下光秀本家美濃土岐的始祖。

土岐的祖先是侍奉藤原道長的源氏武士源賴光，就是那個擊退了大江山之鬼?酒吞童子的英雄人物。賴光之子賴國成爲美濃守，賴國的曾孫光信則移居到美濃的土岐郡，把地名作爲氏族的苗字。此後，保元之亂時，光信的長子、土岐伊賀守光基偏袒源賴朝的父親義朝，與平清盛一起相助後白河天皇，治承、壽永內亂(就是所謂的源平合戰)之時，光基的弟弟光長，率領土岐源氏的精銳部隊相助源氏，並追隨木曾(源)義仲上洛。可是，義仲與後白河天皇對立，光長和天皇軍隊進行戰鬥，在法住寺合戰中戰死。鐮倉幕府開創後，光長的弟弟光衡侍奉源賴朝，在美濃居住，成爲神戶的判官。此後，在鐮倉時代中，土岐與幕府的重鎮千葉家及北條家一起締結姻親關係，在美濃國中勢力大增。

到了鐮倉時代末期南北朝時代(《太平記》時代)，有關土岐氏的記述，開始有了分歧。原因就是近幾年本能寺兵變的新學說，圍繞於此有所牽差。根據《太平記》記載，廢止了後宇多天皇院政的後醍醐天皇，開始恢複了斷絕很久的天皇親政。不久後，想出了打倒幕府的主意。並且與數名貴族和近臣進行密談，打算在1324(正中元)年9月24日舉兵倒幕。當時賴貞也參加了這個密議，可是計劃暴露，舉兵失敗。賴貞受到了六波羅探題的攻擊後自殺了。(正中之變)

可是，《太平記》的這個記述是錯誤的。其實賴貞是在1339(曆應2)年病死的。(參加正中之變的應該是賴貞的哥哥賴員，或是其子賴兼)，當時賴貞的妻子是北條一族的女兒，對於偏袒天皇方還是偏袒幕府方，感到相當苦惱。根據《多治見市史》，據說當時爲了呼籲各勢力打倒幕府，後醍醐天皇的使者日野資朝訪問賴貞的時候，留有以下這首歌：“すすめても　したがわぬもの　つたなさを　心にいかて　ことの葉そなき”。詩句大致意思就是沒能得到很好的回答。賴貞自己，則贈歌於國師夢窓疎石：“おりにふれ　時にしたがう　理（ことわり）を　そむかぬ道や　誠なるらん”。夢窓疎石以“理を　そむくそむかん　二道は　いずれもおなじ　まよいなりけり”作爲答詩。此後是在相助醍醐天皇和效忠鐮倉幕府之間感到苦惱。

盡管計劃失敗了,不過後醍醐天皇並沒有放棄。天皇再次策劃打倒幕府，可是這次的計劃也隨之暴露，最後以失敗告終。1331(元弘元)年8月24日，天皇想逃至奈良東山再起，卻在半途被捕，後在幕府的壓力下不得不讓位給量仁親王(之後的光嚴天皇)。(元弘之亂)翌1332(正慶元)年，許多支持倒幕計劃的人都被處刑，後醍醐天皇也被流放到了隱岐。此次倒幕雖然失敗，可是至此之後，倒幕的呼聲卻是水漲船高。後醍醐天皇的皇子護良親王逃到畿內，帶領僧兵展開遊擊活動，同時也密切聯係各地的反幕勢力，組織逐漸擴大。受他號召的赤松則村帶領野武士集團在播磨舉兵，加入後醍醐天皇的河內國土豪?楠木正成也於赤坂?千早城固守城池，持續頑強的反抗。在這樣的形勢中，後醍醐天皇逃出隱岐島，依靠伯耆的名和浦海上勢力的土豪名和長年，在船上山再次舉兵。

在倒幕運動激化中，幕府任命鐮倉的足利高氏爲總大將，組織了後醍醐天皇討伐軍。高氏出身於清和源氏嫡流下野足利家，在此時發生了扭轉整個局面的事件，討伐天皇的高氏，突然舉起倒幕之旗，站在了天皇一方。1333(正慶2)年6月7日，他在丹波的筱村八幡宮宣布易旗，隨即反轉軍隊，越過老坡突入京都。足利軍攻擊六波羅探題，打敗了探題北條時益、北條仲時，終於從京都放逐了幕府勢力。在前一天的6月8日，關東的源氏武士新田義貞也跟著舉兵，迅速擴大勢力後開始進攻鐮倉，6月21日，得宗(北條的嫡流)、北條高時在東勝寺中自殺，如此隨著北條一族的滅亡，鐮倉幕府也隨著滅亡。

雖然幾經周折,後醍醐天皇終於如願以償，開始親自執政(建武的新政)。成爲家臣的足利高氏改名足利尊氏，隨著權力的擴大，與天皇的對立也開始激化。不久，進入了南北朝之騷亂。擁護光嚴天皇的足利尊氏(室町幕府)乃是北朝，與貫徹天皇親政的後醍醐天皇的南朝進行戰鬥。在這個時期，土岐氏出了一員猛將，他就是之前所說的土岐賴貞的孩子土岐賴遠，他的父親賴貞和哥哥賴清，始終站在足利尊氏一方。賴遠繼承家業之後，也帶領美濃陣營爲尊氏效力。在《太平記》所記敘的青野原之戰中，雖然足利陣營最後敗北，不過，據說那時賴遠用僅僅一千騎兵對南朝方北畠勢的大軍反複的突擊。

可在1342(康永元)年，賴遠被處刑了。原因是因爲他向光嚴上皇所乘坐的牛車射箭。當時上皇一行，前進到伏見五條通時，在途中碰見賴遠的行列和二階堂行春的行列。行春馬上下馬叩拜，可是賴遠卻好像喝醉一般，說道：“那是院(上皇)嗎？那不是狗嗎？如果是狗的話就得射他”。隨後就像牛車放出了箭，幸運的是距離很近，光嚴天皇平安無事。可是賴遠爲何做出如此不明的行動？縱看當時的局勢，背後很有可能隱藏著陰謀。在事件發生前後，北朝中正進行著派係間的爭奪。以高師直爲筆頭的尊氏派家臣們和尊氏的弟弟足利直義一派對立。當時正好在場的另外一個人物二階堂行春正是直義派的代表人物，而賴遠則是尊氏派的實力派人物，所以賴遠很有可能是被陷害的。1342(康永元)年12月1日，賴遠被處刑。

賴遠死後，其堂兄弟土岐賴康繼承了土岐。賴康使土岐一族成爲室町幕府的強大勢力，勢力範圍達美濃、尾張、伊勢三國。可以說是土岐的全盛時代。南朝和室町幕府的對抗開始劇烈，足利尊氏和足利直義的室町幕府內的對立也開始激化，逐漸成爲三方混戰的局面。1351(正平6/觀應2)年，在一段時期內尊氏陷入僵局，不得不與南朝進行和議，南朝則接受一同討伐直義的宣旨，由鐮倉往東海道挺進。翌年，直義病死(也有說是被尊氏毒死的)，戰亂結束。在觀應騷亂期間，以賴康爲首的土岐氏，還是一貫的支援尊氏。

此後，到了室町幕府三代將軍足利義滿的時候，南北朝時期結束。不過，這次在土岐家卻發生了內部糾紛。賴康死後，他的兒子康行繼承了守護職。可是，因爲足利義滿的旨意，尾張守護一職被賜予了康行的弟弟滿貞。康行的女婿土岐诠直對此非常不滿，攻擊了前來尾張的滿貞。康行與其子康政則一起被前來討伐的叔父土岐賴忠(土岐賴康的弟弟)打敗，美濃守護被強行解任。此後，美濃守護成爲討伐了康行的賴忠所擔任。當時，很多站在康行一方的一族都被沒收所領土地。隨後，尾張守護土岐滿貞因爲處理明德之亂不力，也被解除了守護之職。如此，擔任三國守護的土岐氏勢力大減。其實這個一連串的動亂，乃是義滿爲了削減土岐的勢力而實施的策略。與土岐相同，擔任十一國守護的山名氏，勢力也被削減，義滿此舉是爲了提高室町幕府的權力。

這樣，土岐一族的勢力被割開後，此後也持續擔任美濃守護，不過，動搖日本全境的大紛亂再次爆發。這就是在京都連續了十一年戰亂的「應仁、文明大亂」。這時擔任美濃守護的是土岐成賴。成賴是賴忠後第三代子孫，他也就是光秀的宗家---土岐明智家的當主。成賴在擔任守護職的時候，以前守護土岐持益之子持兼夭折爲契機，發生了後家騷動，。因爲持兼的兒子尚爲年幼，擁護持益之孫爲繼任者的美濃國內的豪族，與擁護成賴成爲後繼者的齊藤利永發生對立。最後，以齊藤方的勝利告終，成賴坐上了守護的座位，利永成爲守護代。後來光秀的重臣齊藤內藏助利三就是這個守護代齊藤家的後人。1460(寬正元)年，利永死去，守護代一職由他的兒子齊藤妙椿繼任。不久，應仁、文明大亂暴發。

應仁、文明大亂，是管領畠山氏和斯波氏爲了足利將軍家的繼承人而對立開始，有力大名細川勝元和山名持豐，各自擁護八代將軍足利義政的兒子義尚(山名持豐支持)和義政的弟弟的義視(細川勝元支持)，隨後分成東西兩軍，在京都展開死鬥。隨著紊亂的持續，全國的守護們也都一一卷入紛亂。在紊亂初時，成賴采取靜觀的姿態，後來因爲與成賴對立的世保氏和富島氏加入了東軍，則不得已加入西軍。他與伊勢的北畠氏和侵入到美濃的信濃小笠原氏在各地進行戰鬥。據說，當時重臣齊藤妙椿竭盡全力的輔助成賴，特別是在紊亂結束的1477(文明9)年，由於妙椿所作的工作，成賴在美濃成功的擁戴了西軍的足利義視。此後成賴協助義視和他的兒子的義材上洛，在八代將軍足利義政的正室日野富子的相助下，義材成功的就任室町幕府第十代將軍。過了一段時間，成賴病死，在土岐家中再次發生繼任者之爭。之後，美濃守護土岐氏逐漸走向衰敗。

[ 本文最後由 boy69731 於 07-5-23 09:55 PM 編輯 ]

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第二章：光秀的出身

前章所述，上野沼田藩主土岐定義一族，其實也就是土岐明智家。現今還留有記敘沼田藩的文獻《土岐文件》。《土岐文件》記載著一係列土岐氏的曆史資料，也有土岐明智氏等庶流的記載。《續群書類叢》也有記載著和《土岐文件》一樣‘明智係圖’。同時，可信度較高的《尊卑分脈》，也記有土岐的宗譜，這三份文獻對於研究光秀出身來說，是非常寶貴的參考資料。其他像《係圖纂要》所收的‘明智係圖’、《大日本史料》所收的‘明智一族宮城家相傳係圖書’等，還有很多‘係圖的史料’。可是，在這麽多的宗譜文獻裏，對於光秀的出身，以及侍奉信長前的狀況的史料卻甚爲稀少。根據一些‘傳承、傳說’，除了他的出生地和父親的名字，其余就很難推測了。希望今後能發現新的史料，揭開現在的不解之秘。

光秀的出身諸說紛纭。有的說是美濃國(岐阜縣惠那郡)的國主土岐下野守賴兼的後裔。世世代代居住在美濃國，其叔父光安在明智城被齊藤義龍攻擊時，光秀帶著一族逃跑到了越前，這一般是以“明智軍記”作爲根據的見解。此外，也有人認爲他是土岐元賴和中洞的女兒所生的孩子(“美濃雜志”的見解)、若狹小濱的刀匠冬廣的兒子(“若州觀迹錄”的見解)、丹波(京都府)北桑田郡明石出生的細川家家人(“校合雜記”的見解)。在有些記載裏，寫著光秀的姑母是齊藤道三的正室，和道三是主從關係這樣的見解；甚至三河牧野右近太夫的家臣還記載著年輕時代的光秀曾是家康的家臣這樣的插曲。

慶幸的是古人還是留了些文獻可以指明光秀的出身，雖然不詳細，但足以證明一些事實，而且也有一定的可信度。第一個就是與光秀關係親密的朝臣吉田兼見的日記《兼見卿記》。日記的‘元龜三年十二月十一日條’：“明知十兵衛尉折帋を以て申し來たりて雲う、濃州親類の方より申し上げる也、山王の敷地に新城を普請せしむる也、それ以來不快也、今度別して祈念の儀憑み入るの由申し來たる也”。這段話大致意思是：‘美濃國的親族，在山王社的敷地建造新城後，因爲身體不好，所以不能做祈禱’。這裏很明白的指出，美濃有光秀的親屬，也就是說光秀是出身於美濃。同時，那個親屬已經是可以自己建城的身分了。這個親屬，到底是誰呢......？

還有一處史料就是《續群書類叢》所收的‘立入左京亮入道隆佐記’。左京亮就是立入宗繼，擔任朝廷的禦藏職(掌管宮中的金米出納和保管貴重品官職)，與織田信長的關係密切。‘立入左京亮入道隆佐記’乃是他所記下的覺書。書中有清楚敘述光秀的地方：“美濃國的隨分衆明智十兵衛尉，入仕上樣(織田信長)，此後爲惟任日向守，名譽的大將也。”

因爲以上2份史料，都是與信長和光秀同時代的人物寫的，具有一定的可信性。特別是後者的《續群書類叢》所收的‘立入左京亮入道隆佐記’，‘美濃國住人的隨分衆......’從此可以看出作者認爲光秀是土岐的一族；至少，是與美濃土岐有關係的人物。

那麽光秀的出生地到底是何處呢？衆所周知，中世紀的武士多以出生地爲姓氏。所以，可以從光秀的姓‘明智’來探討。

在岐阜縣(美濃)周遭，最先聯想起來的，就屬惠那郡明智町了。事實上，現在那裏被岐阜縣指定爲史迹、明智城的舊址。聲稱留有‘光秀作爲新生兒第一次洗澡的井’，同時在城內，每年五月上旬都會進行‘光秀祭’，當然，在這裏還有著大量有關光秀的傳說。可是，這裏作爲光秀的出生地卻存在著疑問。其實，惠那郡明智町是遠山明智家族的土地，與土岐氏是沒有什麽直接關係的。有很多傳說都把遠山明智家的遠山景和，認爲和土岐明智家的明智光安是同一個人，傳說畢竟是傳說，是沒有任何根據的。順帶一提，江戶時代的名江戶町奉行遠山金四郎景元就是出自遠山明智一族的。

還有一個說法，說光秀的出生地是岐阜縣山縣郡的美山町，當地也有光秀的墳。可是，這也只不過是傳說，可信度甚微。

那麽，光秀的出生地到底是何處呢？其實，最有說服力的是可兒市。雖然在可兒市幾乎沒有任何有關光秀的傳說。但是，在當地有一處現已丟失地名、但之前卻被稱爲‘明智莊’的莊園，還有被稱爲明智城(別名?長山城)的城址。同時，也留有服侍光秀一生的忠臣溝尾莊兵衛茂朝的事迹。

確實，另外兩處地方比較像是光秀的出生地，不過，惠那郡明智町並不是土岐明智家的土地(特別，如果認定光秀出身於土岐明智家的話)；山縣郡美山町，作爲傳說中的東西，很難令人感到信服。所以，只有可兒市可信度最高。

爲了再次確定，以下試著從宗譜來探索光秀的出身。

土岐明智家的宗譜可說是各式各樣。　首先，《係圖纂要》所收的‘明智係圖’記載的是土岐中興之祖土岐賴貞之子賴兼爲土岐明智家的始祖。同時，傳到熊本細川家的《細川家記》也記著光秀爲土岐賴兼的後裔。其他的如《尊卑分脈》，記著土岐賴貞的孫子土岐賴重是第一個自稱明智的，《續群書類叢》所收‘明智宗譜’，大體上也是沿襲這個說法。但是光秀與此明智家的關係，在《尊卑分脈》裏只有模糊的解釋。關於明智家始祖，雖說有很多說法，但大致上就是分成這兩種見解，而這兩種見解其實也沒什麽太大的差別。

其次，是光秀的父親，這點也沒有記載清楚。根據史料，光秀父親的名字同樣是各式各樣的。

許多史料都記載的是‘明智光綱’。《係圖纂要》所收的‘明智係圖’，和《大日本史料》所收的‘明智氏一族宮城家相傳係圖書’，還有《明智軍記》等，都是這個見解；其他，像《續群書類叢》所收的‘明智係圖’和《鈴木叢書》所收的‘明智係圖’，記載的是‘明智光隆’；而在《續群書類叢》所收‘土岐係圖’記載的則是‘明智光國’。再者，《續群書類叢》所收的‘明智係圖’寫著明智光隆乃土岐明智家的嫡流(即是說光秀也是嫡流)，前述的上野沼田藩藩祖土岐定義的祖父土岐定明，被認爲是光隆的堂兄弟。其他還有些係圖以外的史料還記著光秀父親是若狹的刀匠藤原冬廣，這類見解可信度非常低，在此就不仔細探討了。

在各種宗譜中有一份宗譜與其他宗譜有著完全不同的見解，那是《大日本史料》所收的‘明智一族宮城家相傳係圖書’。在這份史料裏，認爲光秀的父親乃是明智光綱，不過，在注記裏卻寫著‘本名光隆’，意思光秀父親本名是明智光隆，之後改名爲明智光綱。而後，還記敘著光秀其實是石津郡多羅城主進止信周的兒子，是明智光綱的養子。在《明智軍記》和《美濃國諸舊記》也有著類似的記載。

就此看來，明智光隆與上野沼田藩藩祖土岐定義的祖父土岐定明應該就是堂兄弟，土岐明智家和光秀的關係也十分清楚了。可是，還是有一處疑問。光秀的祖父明智賴典，通字是個‘賴’字，可是爲什麽到了光秀父親那代時，卻突然變成‘光’字了呢？有人猜測，是不是把其他血統的家族給強加在了土岐明智之後呢？關於這一點，目前尚無任何確鑿的證據。

那麽，假如說光秀是與土岐家任何關聯也沒有的話，那就過激了。關於光秀和土岐的關係，這裏至少有兩份史料可以證明。其一，也是關鍵的一份，就是在宗譜史料集中可信度最高的《尊卑分脈》；其二，江戶時代撰寫的《美濃國諸舊記》(作者不明)。這兩份史料中都共同說道，土岐(明智)一族是‘光’字來作爲通字的。《尊卑分脈》分別寫著，‘土岐明智光高’、‘土歧明智光重’、‘土岐明智光兼’等人名。特別是‘土岐明智光兼’，在其名字後還寫著‘明知十郎’，這表示‘明知(智)十郎光兼’和‘明智十兵衛光秀’之間必定有著某種關聯。

可兒郡的明智莊明智城所屬地區還有一別名叫長山。在土岐全盛時代，土岐賴康的弟弟賴兼，在此地築起了城砦，即是明智城(長山城)。賴兼被稱爲長山下野守或明智次郎，成爲了明智家的祖先。在《太平記》中，也有著明智次郎賴兼的稱謂，而賴兼之子自稱明智小太郎，之後自稱爲長山遠江守光明。《太平記》可算是同時代的有力史料，長山遠江守在土岐氏家中極具實力，從明智光明(長山遠江守)六代後就是光繼，此後就與《係圖纂要》所收‘明智係圖’一樣了。

那麽最後，我想通過《明智軍記》和《美濃國諸舊記》爲參考，來介紹一下光秀的出身。

明智光秀，出生於1528(享祿元)年，是美濃國可兒郡明智莊的土岐氏庶流明智光綱的孩子(按其他說法，則光秀是石津郡多羅城主進止信周之子，後成爲光綱的養子，所以在此用‘孩子’來統稱)。如果以《當代記》爲參考的話，光秀是在1515(永正12)年誕生的(享年67歲說)。父親光綱體弱多病，不久死去。年幼的光秀被叔父明智光安輔佐，成爲明智家的當主。當時，在美濃國內，齊藤道三開始擡頭，並驅逐了守護土岐氏。明智家臣從於齊藤家，光秀的姑母出嫁道三，據說光秀的姑母和道三之間所生的女兒，就是後來成爲織田信長正室的歸蝶(濃姬)。

不久道三與其子齊藤義龍對立，明智家則是偏袒道三方。可是，狀況變得非常的不利，1556(弘治2)年，道三在長良川與義龍決戰，結果不敵戰死了。此後義龍開始討伐偏袒道三方的家族，同年8月，義龍派遣長井隼人帶領3700軍勢攻擊明智城，明智陣營兵力則只有870人。明智軍雖然作了頑強的抵抗，不過，由於寡不敵衆，明智城最終還是陷落了。

光秀的叔父光安和光久戰死。光秀帶著光安之子明智光春和光久之子明智光忠兩個堂兄弟逃脫，爲了複興明智家，開始了艱苦的流浪生活。

在《武功雜記》裏，記載著光秀在三河渡做事時候的情形。路易斯的《日本史》和耶稣會的年報記載著光秀在成爲信長的家臣之前，乃是仕奉細川藤孝，再之前的就沒記載清楚了。靜岡大學教授小和田哲男的《永祿六年諸役人附》(“群書類從”第二十九)的足輕衆中有著明智一姓，而光秀則曾經侍奉過室町幕府第13代將軍足利義輝。

光秀在曆史的登場，始於永祿8年(1565年)5月，在京城，在將軍義輝被三好三人衆和松永久秀殺害後，光秀輔佐寄身於越前朝倉的足利義昭(室町幕府最後的將軍)，在永祿11年(1568年)爲了依賴信長而來到岐阜。根據《細川家記》，“細川藤孝和明智光秀秘密計劃讓光秀的家人溝尾莊兵衛和三宅藤兵衛等二十余人，在七月十六日把從朝倉的一乘谷出來的將軍足利義昭帶出城外，光秀則自領五百人在外相迎，後於二十五日到二十七日與信長在美濃立政寺會面。關於在這之前，光秀在哪裏到底是做什麽的完全沒有正式記載。根據《明智軍記》記載，光秀在諸國武者修行之後，侍奉朝倉義景，永俸祿8年的時候已經被信長所邀請。

不管怎樣，對於信長和義昭的同盟成立，光秀起著很大的作用是不可否認的。不過，我想我有必要在此提出一個令人感到疑惑的事：“光秀從朝倉投向信長處，所帶溝尾莊兵衛、三宅藤兵衛等家臣的奉祿究竟是如何支付的？”遺憾的是，在朝倉方面及信長方面的資料都無有關記錄。即使光秀是室町幕府的官員，在這個時期，幕府幾乎沒有作用，俸祿幾乎也沒支付吧。那麽，要是說從細川藤孝得到的話，也沒有可以證實的資料。根據當時一萬石可以供應三百士兵，那麽，光秀應該要有一萬七千石的土地，如此方可養活其五百部衆，可是，也沒有關於這方面的記載。

對於信長容納了光秀之後的永祿13年(元龜元年:1570年)2月30日的《言繼卿記》所記載：‘信長自岐阜城上洛，於明智邸停泊露宿’。除此之外，在同年的姊川戰役之後，記錄著‘信長七月四日上洛，到七日，信長近侍者四，五騎，與徒士三十人一起，在明智邸停留。’如此看來，信長在京都的下榻宿舍好象還沒光秀的房地多。

到底，光秀家臣和京都房地的資金來源是什麽呢？光秀在侍奉信長之前爲何已經如此富裕了？

使人想到光秀是有錢人的資料不只這個，在元龜2年(1571年)，信長給予了光秀近江(滋賀縣)志賀郡，坂本城的建造開始了。在“兼見卿記”的元龜3年12月24日的項目裏記載，‘坂本城除了天主教負責的工事以外，大體上已落成，其結構壯美得令人目瞪口呆。’在路易斯的‘日本史’裏所描寫的是：在大湖(琵琶湖)附近的坂本建起的城寨，對於日本人來說是非常豪壯華麗的建築，除了隨後信長所建的安土城，天下沒有比這個屬於明智的城更有名的建築了。’此時，明智加入織田勢僅僅3年，卻已然能建築如此有氣勢的城了。

總之，光秀從一開始就是有錢人，所以才能有溝尾莊兵衛等衆多家臣，在京都的二條，擁有能留宿信長一行的房地，精通京都的狀況。又或許，信長爲了表示對光秀的信任，才去京都光秀邸停泊，給予其居城，而這一切難道只是爲了將他拉到自己的勢力之下？

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第三章：光秀之妻熙子

“月さびよ　明智の妻の　咄（はなし）せむ”

這句是江戶時代的俳句詩人松尾芭蕉在經過越前、在稱念寺借宿時，爲了紀念光秀的妻子而吟作的詩句。光秀的正室名爲‘熙子’，雖然在很多史料裏並無記載，但是因爲民間傳聞甚多，都統一以熙子來稱呼。

那麽，熙子到底是個怎樣的女性呢？在這裏，我想介紹她和光秀之間的兩則逸話。

光秀和熙子的結婚　

熙子是土岐郡妻木村的小豪族妻木範熙的女兒。妻木氏也可以說是土岐的庶流。熙子從小以美貌聞名，不久，定了親事，對方便是明智光秀。能和土岐一族的明智家結爲親事，對於妻木家來說是件光榮的事，範熙十分高興。

可是，就在臨近婚禮前，發生了一件事，熙子患上了天花。在當時，天花是能讓人送命的重病，範熙一家急的焦頭爛額，到處求醫。所幸的是，熙子保住了性命，不過，臉上卻留下了一輩子去不掉的痕迹，也就是說，她成了麻子。

妻木範熙：“唉，真是爲難......(把長成這樣的女兒嫁出去的話，一定會被退回的......)　”

與明智家的這門親事，是非同小可的，關係到了妻木家的未來，不想斷絕這門親事的範熙，想出了一條計策，就是讓熙子的妹妹作爲替身，下嫁光秀。

熙子妹妹：“父親!!爲何我必須要下嫁光秀?!　”

妻木範熙：“我們不能把變成那副模樣的熙子嫁給人家呀......這門親事關係到本家的前途，是不可以取消的，你要明白這個道理。”　

熙子妹妹：“我明白了!!但是，這樣對姐姐豈不是很過分......”

妻木範熙：“關係到一個家族啊......但是我可以保證，熙子也會有一門體面的親事的......　”

就這樣熙子的妹妹被送到了明智城。

熙子得知後，非常的傷心，幾度求死。可是到了第二天，事情又發生了變化。被作爲新娘而送去明智家的妹妹，又被送回了妻木家。當然，全家轟動，紛紛圍著妹妹探討究竟。妹妹就把她與光秀的對話告訴了大家。

明智光秀：“熙子，你有什麽心事嗎？爲何臉上的神色如此起伏不定，是身體不舒服嗎。”

熙子妹妹：“！！......啊，沒、沒有什麽......”

明智光秀：“你肯定有些什麽事，請盡管說。”　

熙子妹妹當下決定直接告訴光秀有關姐姐的事。

熙孩子妹妹：“......老實說，其實.......我是熙子的妹妹，這次是代替姐姐出嫁的。”　

明智光秀：“啊?!那是爲何？”

熙子妹妹：“前幾天，姐姐患了天花，幾乎死去，最後命雖然保住了，不過臉上確留下了麻子，父親大人認爲，不能讓那樣的女兒出嫁給光秀殿。”　

明智光秀：“所以，就拿你來作替代？”　

熙子妹妹：“正是如此。”　

明智光秀：“但是，與我訂婚的是熙子，也就是說，我終身的妻子只能是熙子。”

光秀並無半絲猶豫，接著說到，“麻子臉並沒有任何關係。如預定的一樣，我是要同熙子本人進行婚禮的，請如此轉告妻木殿。”　

就這樣，妹妹被送回了。聽到了光秀的話以後，範熙、熙子、妹妹以及妻木家上下高興萬分。從這個逸話可以看出光秀的高尚品德。

黑髮的美談

前章也寫過了，在侍奉織田信長前，光秀經曆了一段四處流浪的苦難生活。在明智城陷落後，他投靠了鄰國越前的坂田郡。松尾芭蕉借居的稱念寺，就是在坂田郡範圍內的。當時光秀的日子過的非常貧困，一切家具什物和衣服全都賣掉了，每天都要爲了食糧而奔波。在這麽困難的狀況下，熙子努力的支持著光秀。在這個時期，兩人的孩子也出生了。這就是在『當代記』裏所記載著光秀在侍奉信長以前的情景。

據說在稱念寺，光秀與寺院的人們交流甚多，參加了很多連歌會。

光秀：“我們老是讓別人款待，一次兩次還可以，久而久之，就會令人憎惡，再也不會有人邀請我們的......”

熙子：“是啊，您說的沒錯......”

光秀雖然這麽說，但是他自己也明白，明智家現在的情形非常的困苦，根本沒有邀請並款待客人的余額。可是數日後，明智家還是邀請了寺院的人們，更令人吃驚的是，當天的招待非常之豐富。當然，這都是熙子準備的，所有被邀請的客人都非常滿足，光秀自己都不敢相信。

光秀：“今天的連歌會非常成功，大家都很高興。可是，你是如何準備這次款待的？”　

熙子默不作聲取掉了遮住頭髮的頭巾，光秀大吃一驚，原來，熙子一頭又長又美的黑髮，被一刀切斷了。

光秀：“!?......熙子!!你的頭發怎麽了，爲什麽會這樣？”　

熙子：“......我......我把頭髮賣了，這樣才有錢去買招待客人的料理......”

光秀：“什麽？......你居然......抱歉......我真是沒用，竟要妻子賣掉最寶貴的頭髮......”

光秀一邊哭著一邊道歉。

熙子“沒關係的，不用擔心。頭髮還會再長出來的嘛。”

這件事，也就是松尾芭蕉所詠之詞句的根源。在那個時代，女子的長髮是與性命一樣寶貴的東西，熙子爲了支持光秀，賣髮買糧，此舉非常偉大，成爲一時的逸話。

光秀和熙子夫妻關係非常和睦，可謂是夫妻的典範。首先，熙子一直跟著光秀，其次，光秀一生都沒娶側室。有的人說，熙子在山崎之戰光秀死後，在坂本城與明智一族一起自殺的。不過，在明智家的菩提寺---大津的西教寺卻有著熙子的墳墓。墓碑上記著熙子死於1576(天正4)年11月7日，享年42歲，法號‘福月真佑女居士’，那是本能寺兵變的6年前。順便一提的是，光秀的墳也在西教寺。光秀一生都沒有納側室，不過，仔細考慮的話，作爲天主教徒的戰國武將光秀，沒有納側室也屬合理。同時，光秀不是秀吉，也沒有寵男侍的傳聞，從頭到尾，遵守著一妻制。根據家譜和孩子的年齡和數目，可以確定的是，在熙子死後，光秀才再次娶妻。

熙子的臨終

1576(天正4)年11月7日，熙子永遠的離開了光秀。

爲什麽熙子這麽年輕就去世了呢？吉田兼見的《兼見卿記》記下她最後的那段日子，由於出處可信，比其‘光秀和熙子的結婚’和‘黑發的美談’兩則逸話，此事更爲可信，與這兩則逸話相同的是，其內容也十分感人。

1576(天正4)年5月，光秀正在率軍攻打大坂的石山本願寺。這時，他的身體突然感到不妥。根據《兼見卿記》的記載，‘惟日(光秀)因勞致疾而歸陣’。就是說光秀患了病，回到了居城。此後，他受了名醫曲直濑道三的診察，但是病情相當嚴重。山科言繼的日記寫著：‘明智十兵衛(號惟任日向守)，風痢纏身，明曉死去，行往坂本’。那時，熙子也認爲光秀即將死去。5月24日，熙子拜訪了兼見，拜托他祈禱光秀的病快快康複。以她爲首，光秀身邊的人都舍身照顧垂危的光秀，吉田兼見自己也爲此在7月14日到訪了坂本城。兩個月後，光秀奇迹般的戰勝了病魔，活了過來。

光秀渡過了難關，身體慢慢的恢複了。可就在這時，熙子患了病。那是同年10月的事，也就是說，熙子是在護理光秀的時候，而感染到了病菌。這次輪到光秀前往兼見居處，要求其爲熙子祈禱。從光秀和熙子互相祈禱對方的病情好轉，可以看出，他們兩之間非常恩愛。兼見也再次到訪坂本城，慰問了熙子的病情。『兼見卿記』記載著，熙子在10月24日時，病情開始好轉了。

可是至此以後，熙子的事情就從沒在《兼見卿記》裏出現過。兼見在拜訪她時，她的病情確是好轉。只是以西教寺的墓石來看，病情雖然曾經好轉過，不過應該是再次惡化，不久後便死去了。

之後，『兼見卿記』裏雖然再無熙子出現，可是她的妹妹妻木氏卻屢次出現。這個妻木氏應該與‘結婚的逸話’裏熙子的妹妹爲同一人，根據其他的逸話，光秀後來便是與此妻木氏再婚的。然則，雖說是熙子的妹妹，可是，卻無法代替在光秀流浪時期與光秀共患難的熙子......

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第四章：朝倉家的光秀

光秀的各國雲遊

明智城陷落後，光秀開始了武者修行的旅途。根據《明智軍記》記載，光秀的諸國修行是在1560(永祿3)年～1562(永祿5)年之間，在這期間，所經過的大名分別是：越後的上杉謙信、奧州會津的蘆名盛隆、奧州大崎的伊達輝宗、奧州三戶的南部高信、下野的宇都宮廣綱、下野的結城晴朝、常陸的佐竹義昭、安房的裏見義賴、相模小田原的北條氏康、甲斐的武田信玄、駿河的今川義元、尾張的織田信長、近江的六角義賢、京都的將軍足利義輝、和泉的三好一族、播磨三木的別所友治、備前岡山的宇喜多直家、出雲富田的尼子晴久、安藝廣島的毛利隆元、九州豐後的大友義鎮（之後的宗麟）、肥前的龍造寺隆信、肥後的菊池義武、薩摩的島津義久、四國土佐的長宗我部元親、北伊勢的北畠具教、伊勢的關盛信

但是，如此的記敘很顯然是誇張的杜撰。有幾處非常明顯，像今川義元，在1560(永俸祿3)年時，已經在桶狹間戰死；宇喜多直家在那時也還沒有奪取主上之家業；還有裏見義賴，當時甚至還沒出生。不過，光秀確實有接近大友宗麟和足利義輝的迹象。

在大友家豐後防衛線最後的城寨丹生島城，有著光秀圈繩定界的傳說。丹生城建在一個海島上，島的三面都被海水圍繞著，島四周不是海濱沙灘便是峭立的懸崖絕壁。在退潮時，島的一小部分會成爲沙州，與陸地相連，是一個天然的險要之地。在這座城裏，有著宗麟從南蠻買進的大炮‘國崩’。衆所周知，光秀擅長鐵炮術，可以推測，就是在積極收集南蠻舶來品的宗麟領下學習的。

同時，光秀也曾經侍奉過足利將軍家。《郡書類從》的‘永祿六年役人附’記著：“光源院殿禦代當參衆　足軽以下衆覚、永祿六年五月日”，在其下名單裏記著侍奉光源院(足利義輝)的家臣姓名，其中，便有‘明智’的姓氏。雖然沒有確實的證據來證明這個‘明智’就是光秀，不過，在後期，通過他與細川藤孝一起，極力輔佐義輝的弟弟足利義昭上洛一事，可以看出，以前光秀不無接觸過足利將軍家的可能性。

《明智軍記》雖然對光秀的諸國修行有所誇大，但光秀的武者修行，確爲屬實。

光秀在修行結束後，侍奉越前的朝倉家。前後推斷，應該就是他在借宿越前稱念寺之後的事情。不過，記載的並不詳細，光秀依然還未正式的登上曆史舞台。在《細川家記》、《明智軍記》以及其他幾個史料，還有一些私人信件，光秀確實侍奉過朝倉家，並領有500貫的知行。

《明智軍記》記載著，光秀的鐵炮技術被朝倉義景所看中。1562(永祿5)年，加賀國的領民發動了一向一揆，光秀追隨朝倉家臣青蓮華景基前往鎮壓。討伐軍在禦幸冢(現實石川縣小松市)布陣。

明智光秀：“青蓮華殿，今天我占了一下蔔，發現有股氣從東正在往南流。這股氣應該就是軍隊之氣。我們不能疏忽大意啊。”　
青蓮華景基：“明白了。發出布告，今晚全軍戒備。”

不久後，在9月20日的夜晚，一揆陣營果然發動了夜襲。景基因爲光秀的建議，嚴陣以待，接著對方的夜襲反過來大舉進攻一揆陣營。

明智光忠：“光秀，敵人接近了。”　

明智光秀：“治右衛門，執行吸引射擊”

吸引射擊，就是鐵炮一齊射擊，此役明智勢殲滅了敵兵300人。據說光秀當時已領有鐵炮五十余挺。

之後，在1563(永祿6)年，光秀被主人朝倉義景召見。

朝倉義景：“你就是明智十兵衛嗎？聽說你在去年的加賀一戰中，做的非常出色，特別是用鐵炮打倒了許多敵兵，近日，我也想看看你使用鐵炮的實力。”善於炮術的光秀，立即根據義景的命令，進行了一場炮術的演習。光秀在一乘谷城下安養寺的跑馬場，建了一個射擊場，靶子離鐵炮的距離爲25間(約45米)，靶子的大小爲1尺四方(約30平方分米)。當時在火繩槍試射時，通常離靶子的距離都是15間(約27米)，靶子爲八寸四方(約24平方分米)。光秀所用的靶子是大了些許，不過，距離卻比通常的距離長十多米。靶子的數目是100個，在光秀的100回射擊裏，總共打中了68發。義景大爲贊歎，認爲光秀是個人才，隨即寄予光秀100鐵炮衆。

在朝倉家的這段時期，光秀的領地是隔了朝倉家本城一乘谷城一個山峰的大味村(現在的福井市東大味)。後來，在追隨信長討伐朝倉家時，他是柴田勝家的部將，因爲戰火四起，光秀往大味村發了一封安堵狀，安撫當地的百姓。該安堵狀至今還保存在東大味的西蓮寺。在東大味，還有著供奉光秀的‘明智神社’，傳說還保有著朝倉家時代光秀的房地。

京洛的來訪者

1566(永祿9)年，朝倉家來了一名特殊的拜訪者。此人便是足利義秋，也就是之後的室町幕府第15代將軍足利義昭。義秋的哥哥、第13代將軍足利義輝，受到松永久秀和三好三人衆的襲擊，在二條禦所戰死，義秋逃出松永等人的監視。爲了思量東山再起，輾轉各地的群雄。如前章所述，在“光源院殿禦代當參衆　足軽以下衆覚、永祿六年五月日”裏有著明智一姓，同時，也有著細川藤孝，而藤孝現在正輔佐著義秋，也因爲藤孝與光秀的這層關係，義秋才有此次的朝倉之行。

義昭本人很想依靠北陸大名朝倉義景，不過，義景卻完全對此不感興趣，並不想擁立義秋。義昭和近臣細川藤孝等人爲此非常苦惱。光秀在這個時候，開始積極的接近義昭和藤孝，與他們互相交流自己的思想。因爲光秀以前侍奉過將軍家，而光秀的心胸與義景大爲不同，所以，光秀與知識淵博的藤孝非常講的來。

細川藤孝：“義景殿，三好等人出謀劃策樹立傀儡政權，足利幕府面臨著滅亡的危機。刻不容緩，請立即組建上洛軍。”

朝倉義景：“煩惱啊......再過一陣子......過一陣子.......等時期來臨，一定率領大軍，擁護義秋殿上京。”

細川藤孝：“......”

這時候在畿內，殺害義輝並掌握了京都地區實權的松永久秀和三好三人衆(三好政康、三好長逸、岩成友通)，打算擁護義輝、義昭的堂兄弟足利義榮爲14代將軍。當然，義榮是根本沒有實權的，只是一個被久秀和三好三人衆利用的傀儡將軍。最後，通過公家勸修寺尹豐的疏通，1568(永祿11)年，義榮被任爲室町幕府第14代將軍。順便一提的是，此時的尹豐，並不是在幫助久秀他們，而是想盡力協助義榮擔任將軍。尹豐的孫子就是勸修寺晴豐，之後本能寺兵變的關鍵人物，在此暫且不提。沒過多久，松永久秀和三好三人衆內部開始爭權，鬥爭慢慢激化。附近筒井、畠山、池田、遊佐等勢力也乘亂開始活躍，畿內一片混亂。

明智光秀：“藤孝殿，現在畿內混亂，正是義昭大人召集軍隊，殺回京都的時候啊。現在將軍身邊有能力輔佐的就只有你，趕緊得行動了。”

細川藤孝：“義景殿心胸狹窄，整天沈溺於女色之中，看來是無心上洛了。上杉前陣子也拒絕了，不知何時才能再興幕府。”

明智光秀：“藤孝殿，還有一人你忘了。”

細川藤孝：“呃？是誰？”

明智光秀：“就是吞並美濃的織田信長，這應該是一個值得信賴的人。”

細川藤孝：“就是那個織田信長啊，可是他之前好像被稱爲大傻瓜的。”　

明智光秀：“現在不同往日，信長殿已經領有美濃尾張兩國，有足夠的實力上洛。他的正室濃姬可以算是我的堂姐，那地方我也熟，我可以先行前往調查一下。”

細川藤孝：“如此甚好，多謝明智殿了。”

就這樣，光秀去了美濃信長處。爲了輔佐義昭上洛，光秀自願擔任了和信長談判的使者。之後，光秀便侍奉織田家了。不過，關於光秀離開朝倉家的理由也有很多種說法。根據“細川家記”，因爲朝倉家的家臣鞍谷在義景面前毀謗光秀，義景相信後就放逐了光秀。而“明智戰記”記著的是，美濃的齊藤龍興在喪失了國土後依靠了越前的朝倉家，光秀不願與其共侍一主，自己出奔了。(其實，龍興是在很久以後才依靠朝倉家的)

言而總之，在義昭身旁，以光秀和藤孝二人爲中心，爲義昭的上洛打點了一切，在下一章，我會詳細介紹義昭上洛的動向，以及初登曆史舞台的光秀。

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第五章：初登曆史舞台

信長貫徹的‘天下布武’，很多人認爲就是以武力消滅舊體制，統一天下後，樹立替換室町幕府的新政權。在後期，信長在京都放逐足利義昭，完全顯露出其建立新政權的意向。但是我覺得在起初，信長並沒有想要推翻幕府的打算，而‘天下布武’純粹是信長想要以武力統一全國的口號，所以在上洛之初，信長和足利義昭的意向是相同的。

1568(永祿11)年7月13日，足利義昭與細川藤孝，還有和信長派來迎接的使者村井貞勝、島田秀滿(秀順)、不破光治一起，離開了越前，前去會見信長。同時，朝倉家的朝倉景恒作爲送行的使者，護衛著義昭一行到國境。在這一行人中，並沒有明智光秀的名字，在《細川家記》和《明智軍記》同時記載著，在1566(永祿9)年時期，光秀已經在織田家了。但信長卻是在1567年平定美濃的，所以，光秀當時應該還是在義昭身邊，根據前一章有關光秀離開朝倉的緣由，可以大膽的假設，光秀已經列入朝倉家的黑名單中。

義昭由織田家的盟友淺井長政一路妥善安排，在7月22日，於岐阜城下的立政寺與信長會面。由於雙方的想法一致，很快就確定了上洛的計劃。此後，對於擋住了上洛去向的六角承祯，信長派出了使者，讓承祯向義昭發誓效忠，並讓出道路。可是，與三好三人衆有來往的承祯一口拒絕。不得已信長只好返回岐阜，9月7日，信長動員了尾張、美濃的兵力，加上德川家康的援軍，總共六萬余軍勢，浩浩蕩蕩的離開了岐阜。次日，在近江高宮布陣。而六角承祯以本城觀音寺城爲首，鞏固了箕作城、和田山城、日野城、水口城、長坂城，草津城的守衛，采取了絕對的守勢。觀音寺城附近的箕作城，是六角整個防線的關鍵處，信長命令佐久間信盛、丹羽長秀、木下秀吉等前往攻擊。(此時，光秀與織田信時、柴田勝家一起，正在進攻和田山城。) 9月12日，箕作城陷落。次日，織田軍包圍了觀音寺城，六角承祯、義治父子棄城而逃，跑到了伊賀，織田軍大捷。在消滅了擋住通道的敵人後，義昭與信長在9月26日一起來到了京都。

過了二十幾天後，10月18日，義昭擔任了室町幕府第15代將軍。信長在留下了5000守備兵後，於10月26日返回了岐阜。

1569(永祿12)年4月14日，光秀終於登上了曆史舞台。那是一封關於賀茂莊中宛的知行的簽名書，是與木下秀吉一同簽名的。這封簽名書，是光秀存在於日本戰國時代的確鑿證明，是有關光秀最古老的史據。

其實在那之前，已經有了光秀開始活躍的記載。1569(永祿12)年正月4日，因爲義昭的上洛，而被趕出京都的三好三人衆招集了許多浪人，進行反攻，包圍了京都。在這些浪人中，有被信長逐出美濃的齊藤龍興和龍興的重臣長井隼人。當時，義昭所在的六條本圀寺轉眼間就被包圍了。光秀與細川藤賢、織田左近將監、野村越中守、赤座七郎右衛門、赤座助六、山縣源內、宇野彌七等一起進行防禦。

最後，此次戰鬥以織田軍的大捷而告終。本圀寺雖說是寺院，卻與城郭一樣，在外層挖著護城河，所築圍牆也是非常的堅固。光秀等拼死防禦，山縣、宇野二人戰死，至始至終未讓亂軍踏入寺院一步。留在京都的細川藤孝、三好義繼、荒木村重等率軍救援，三好勢在撤了包圍圈後撤退。在撤退途中，在桂川附近和藤孝的部隊發生了激戰，因爲三好的部隊多半是臨時召集的烏合之衆，很快的就被殲滅了(六條之站)。在交戰時，信使飛馬來到岐阜的信長處。知道消息後的信長，在大雪中趕入京都，不過，在他到達時，三好勢早就被消滅了。

信長深怕三好勢死灰複燃，再次前來襲擊，就在京都築起城池，也就是二條城。2月2日，工程開始，信長親自擔任普請總奉行，村井貞勝和島田秀滿(秀順)二人擔任大工奉行。在城池建設期間，許多其他的奉行工作都被擱置，一同從事了營造。4月，二條城建設完畢，義昭從本圀寺搬進了信長爲他新建的城池。

京都的政務本來是由柴田勝家、佐久間信盛、蜂屋賴隆、森可成、坂井政尚五人共同執行的。4月1日，進行了大幅度的人事變更，任命丹羽長秀、明智光秀、木下秀吉、中川重政四人來管理京都的政務。原先的安排，是因爲三好三人衆在畿內依然保有勢力，所以在上洛初，由擅長軍事的柴田勝家、佐久間信盛等執行管理。當六條之戰獲勝以及二條城的建設完工後，局勢穩定，所以把重任交給了木下秀吉和丹羽長秀，而光秀的上任，是考慮到了他的教養、人際關係和外交手腕。爲了能與公家衆以及將軍義昭的交涉順利，舍光秀其誰？

同時，這時的光秀，雖是織田家的屬下，但也是足利義昭的近臣。簡單來說，信長和義昭都是光秀的主人。在與朝廷和幕府都能進行交涉的光秀，對於信長來說，正是不可多得的人才。4月16日，光秀與木下秀吉、丹羽長秀、中川重政四人一起簽署了一封給朝廷立入宗繼的書信。書信內容是報告信長裁決了反亂的丹波國人宇津賴重。

金崎撤退

上洛初，信長和義昭有著共同的志向，不過兩人逐漸産生了不和。義昭想借助信長之手，恢複幕府的威望，自己也能完全掌握政權。可是，信長並不是那麽想的，信長之所以推戴室町將軍，只是想利用舊體制，來達到天下布武的目標。也就是說，也只是把義昭作爲傀儡將軍。在這時期，信長還與上杉謙信係結著同盟，爲了不與這種舊思想的保守大名産生直接的沖突，以義昭爲首的舊體制目前還是不可缺少的。

1570(元龜元)年1月23日，信長爲了限制義昭的行動，給其發布了一封‘五箇條書’。從這時開始，雙方可以說是完全決裂了。之後，義昭積極接近日本的反信長勢力，形成‘信長包圍網’。

1570(元龜元)年，看到「五箇條書」的義昭，決心和信長進行徹底的對抗，首先往越前的朝倉義景派遣了使者，拉攏朝倉家加入打倒信長的聯合陣線。因爲義昭之前投靠過朝倉義景，所以在各大名中，義昭和義景的關係最佳。

1月23日，信長以義昭的名義，向畿內各國大名發出了號召，可是朝倉義景拒絕了。有了這個名分後，在4月20日，信長終於組織了討伐朝倉義景的軍隊。光秀自然也在討伐軍中。織田軍北上後，進攻琵琶湖西岸的越前敦賀郡，25日，逼近了朝倉的手筒山城。當天，手筒山城陷落。翌26日，攻破朝倉景恒固守的敦賀郡重要據點金崎城，並持續勢如破竹的進攻。全軍集結在木芽峠，準備一舉進攻福井平野，這時，急報傳來。

前田利家：“殿，在下聽到一些傳言。”

織田信長：“是什麽傳言？說吧。”　

前田利家：“是。在下聽到淺井家與朝倉家秘密勾結。長政正準備出兵協助朝倉。”

織田信長：“......又左衛門......這一定不是真的，長政是我的義弟，而且支配著江北一帶，應該不會有什麽不滿的。”

信長起初聽到這個傳聞時，並沒有深信。不過，情勢逐漸變的明僚了。在淺井家中，對於和織田家的同盟，本來就分成兩派。與市結親、與信長親密往來的長政(親織田派)，和一直念念不忘之前與朝倉家淵源的長政父親久政(親朝倉派)一直持有相反的意見。當初在與信長結盟時，織田家也贊同不攻擊朝倉家，如此才說服了久政，締結了織田淺井同盟。可是，信長輕易的違反了這個約定，久政強烈要求長政救援朝倉家，長政自己也對信長此舉感到疑惑，覺得信長並不是個可以信任的人，終於，下定了決心救援朝倉。

木下秀吉：“殿，小谷的市樣派來了一個慰問軍隊的使者。”　

織田信長：“現在可不是時候啊。”　

木下秀吉：“您瞧一下這個，這是市樣給您的。”　

織田信長：“這是......那樣的話......不妙......全軍撤退!!馬上做撤退的準備！”

明智光秀：“袋中之鼠嗎？”　

當時，信長的妹妹市，使人送來一袋小豆，袋子的兩頭都用繩子綁住，這是市在給陣地之中的信長報訊，兩端的繩子代表著淺井、朝倉軍，中間的小豆代表織田軍，這意味著織田軍被敵人前後包抄，局勢很緊急。

織田信長：“全家退往京都。秀吉、勝正爲殿軍，還有光秀。拜托你們了。”

木下秀吉：“殿！秀吉以性命保證，一定讓殿安全撤走。”　

織田信長：“靠你們了!!義景......還有長政......這個屈辱我信長定當雙倍奉還!!”

就這樣，信長從若狹迂回經過朽木谷，撿了條命逃回京都了。據說最後跟隨其左右的人，就只剩十人而已。

衆所周知，此次撤退戰，是由秀吉擔任的殿軍，促使信長安全退卻，之後被稱呼爲‘藤吉郎的金崎撤退’。但其實，此時光秀也加入了殿軍，但是卻不爲人所知。

金崎城至今還流有木藤、明十、池築等傳聞，‘木藤’當然是指木下藤吉郎秀吉，‘池築’是指池田築後守勝正，‘明十’就是明智十兵衛光秀了。可以想象，帶領著擅長的鐵炮隊，爲了讓信長撤退，放出陣陣彈雨，使敵軍難以靠近，光秀勇敢作戰的英姿，卻被後來的小濑甫庵和《太閣記》給完全塗改了，戰功也全都成了秀吉一個人的了。

4月30日，信長返回京都後，立即準備討伐淺井和朝倉。首先，爲了去除後顧之憂，命令京都附近的諸勢力交出人質。這時，光秀與丹羽長秀一起，前往若狹，以武田家臣武藤友益作爲人質對象，帶回了他的母親爲人質。5月6日，二人返回了京都。

在同一時間，近江守山城爆發了一揆。這個時候守備守山城的是西美濃三人衆之一的稻葉伊予守良通(之後的稻葉一鐵)和其子貞通，一揆陣營幾次攻打城池，都被稻葉軍擊退。當時與良通、貞通父子一起鎮壓一揆的，就是稻葉家臣齊藤包藏助利三。齊藤利三之後成爲光秀的重臣，是本能寺兵變的核心人物。利三從稻葉家改仕明智家一事，成爲光秀和信長之間的矛盾之一。有關此事，在後面關於本能寺兵變的章節中會詳細敘述。

織田軍與淺井朝倉聯軍的戰鬥逐漸呈白熱化。信長在京都周邊的據點配置了柴田勝家、森可成、佐久間信盛、中川重政等鞏固防守，自己返回到美濃，整頓軍備。之後的六個月中，整個近江地區都展開了激戰。特別是在9月～12月，在南近江志賀郡展開了整整三個月的會戰，這次戰鬥被稱爲‘志賀之陣’。光秀由於這次的‘志賀之陣’中的奮戰和翌年的軍事行動獲得軍功，不久被提拔爲坂本城主，支配整個志賀郡。

6月28日，信長得到德川家康的支援，在近江姊川與淺井朝倉聯軍決戰。織田軍爲確保東近江和美濃的交通線，先進攻了橫山城，這次戰鬥也很激烈，雖然並沒有對淺井軍帶來很大的傷害，但是對戰局卻有著很大的影響。光秀也參戰了這次的戰鬥，不過並沒有立多少戰功。同時期，信長在京都的咽喉之地南近江比叡山附近建了好幾個城砦，光秀也親自建了一個穴太砦。

之後，淺井朝倉聯軍整頓好軍備，從琵琶湖西岸往南近江侵占。9月18日，淺井朝倉總共3萬大軍，開始攻擊宇佐山城。織田軍在宇佐山城的守將是森可成，手下只有1000人的兵力，不過，以可成爲首，織田家將士拼死奮戰，當天成功的擊退了敵軍。第二天再次受到攻擊時，織田方寡不敵衆，宇佐山陷落，森可成戰死。還有信長的弟弟織田信治、蒲生賢秀的弟弟青地茂綱、尾藤源內、尾藤又八、道家清十郎、道家助十郎等多數將領戰死。隨後，聯軍跨過宇佐山，21日越過逢坂的關隘，在京都近郊的醍醐、山科的周邊地區放起了大火。正當戰況呈白熱化時，大坂的石山本願寺也對織田家發動了攻擊，織田軍頓時陷入困局。

在柴田勝家的努力下，信長在攝津聚集軍隊開始進行反攻，9月25日，與淺井朝倉聯軍對峙。聯軍駐守在比叡山延曆寺。比叡山延曆寺一直處於中立狀態，信長向延曆寺派出使者，要求其停止庇護淺井朝倉陣營，但延曆寺拒絕了織田方的要求，擺出了對立的姿勢。翌年，信長包圍了比叡山，呼籲聯軍進行決戰。不過，聯軍並沒有與織田交戰，他們通過將軍足利義昭，使天皇發出敕命，迫使雙方議和。在這段時期，光秀在比叡山西麓築起了勝軍城，並擔任京都方面的防衛。

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第六章：火燒比叡山

危機四伏的信長，加強了琵琶湖沿岸的防衛。可是，還有一個問題沒解決，那就是在前幾年，森可成戰死後，宇佐山城城主一職尚無合適人選。因此，信長任命光秀爲宇佐山城城主。表明上是因爲光秀在金崎撤退等戰鬥中建立了的軍功，而實際上，信長是想把光秀配置在離京都較近的城，如此與足利義昭談判起來比較有利，而且能隨時獲知朝廷的動向。對於光秀自己，在火燒比叡山中，起了主要的作用。

根據《天台座主記》的記載，對於火燒比叡山這個計劃，光秀曾在信長面前冒死谏言過。不過從近幾年陸陸續續出土的史料來看，光秀是很積極的參與進攻比叡山一事的。其中有一封光秀寫給比叡山東麓的雄琴地區的的土豪和田秀純的，書信大致內容是要求和田氏歸順織田，並進入宇佐山城協商將來互相支援的事項。其中還談到了不肯歸順織田家的仰木氏，言語之中透露出要滅仰木一族的意思。而這封信寄出的時間是總進攻的十天前，也就是說光秀爲了此次的進攻，在對周圍的勢力進行強壓下懷柔的政策。

1571(元龜2)年9月12日，光秀對周邊諸勢力做足了工作後，一切準備就緒的信長，終於對曾經庇護過淺井朝倉軍勢的比叡山延曆寺發動了總攻擊。

明智光秀：“殿，布陣已然完畢，任何時候都能發起進攻了。”

織田信長：“是嗎？......好......是時候懲罰延曆寺的惡僧了......全軍準備！”

武井夕庵：“禦館!!且慢!!”

織田信長：“呃？若是要相勸，那就不必說了。”　

武井夕庵：“聽我一言。比叡山延曆寺是從前傳教大師(最澄)爲了保佑國家而建立的寺院。如果就這麽燒了它的話，禦館會遭到天罰的。”　

織田信長：“哈哈哈......夕庵啊，毋需擔心，不用怕什麽天罰，只是一些木像石像而已，放心......”

佐久間信盛：“禦館，我也有話要說!!”

織田信長:“信盛......你在這裏做什麽？......去做好你自己的事情！”

佐久間信盛：“禦館，延曆寺自桓武天皇以來，一直是皇宮的聖地。因此，自古至今，延曆寺從未受到侵犯，沒有人敢這麽做。如果我們這樣做的話，將來一定會遭到各國嚴厲的譴責的。”

織田信長：“......你這笨蛋......我們這是在消滅國賊！！我們爲了平息天下的戰亂，複興王道，每天修身養性，努力的做好每件事。可是，前幾年比叡山的惡僧，包庇我們的敵人淺井和朝倉，並忽視我們的勸導，而且，山上的惡僧平時胡作非爲，魚肉百姓，他們是披著羊皮的賊！！不用理會將來的評價，相信自己的信念。你別在這裏礙手礙腳，回到你的崗位上去！”

“佐久間軍紀”和“甫庵信長記”等都記載著織田家宿老佐久間信盛和信長的老近習武井夕庵向信長進谏的事，“名將言行錄”也談到過此事。其實，他們還不只一次的向信長谏言。這二人，所遭到的境遇對比非常鮮明。或許夕庵是信長的親信，又或許因爲他的人品魅力，他的谏言都被信長一一重用。而信盛，他也不是無能的武將，不過，卻屢次遭到信長的貶斥。最後，信長以懈怠進攻石山本願寺爲理由，把信盛逐出了織田家。

信長這個人，就算是老臣或功臣，做錯事一樣會嚴厲的懲罰，絲毫不留情。在後來，光秀也遭到了同樣的待遇。

信長：“來人，給我傳達命令！開始攻擊根本中堂、山王二十一社......還有其他建造物，只要是屬於比叡山的，給我全部燒光！不準放過一人下山！”　

三宅彌平次(之後的明智秀滿)：“殿......這樣做的話，能被世人所容許嗎？......”　

明智光秀：“......信長的命令，不由我們質疑。比叡山上和尚並沒有管理好鎮護國家的道場，日常的舉止禮法和修業也十分懈怠，私藏女人積蓄金銀，甚至連獸肉也都食用。況且，這裏也是京都地區的戰略據點......淺井、朝倉......放置不管的話會很危險.......”

三澤秀次：“殿！”

明智光秀：“少兵衛，怎麽了？”

三澤秀次：“有女人和孩子逃了出來，尋求幫助。我們要怎麽處理？”

明智光秀：“明白了。先把他們保護起來，我去問一下信長殿的意思。”　

根據《信長公記》的記載，當時根本中堂和山王二十一社等建造物，都被織田軍點燃了，佛像、經文都被燒的一幹二淨，男女老少都光著腳到處亂跑。

明智光秀：“殿，有女人和孩子逃到我的陣營裏，尋求保護，您看怎麽辦？”　

織田信長：“搞什麽！不用理會，全部殺了，不留一個活口！”　

明智光秀：“這個......請聽我一言......這次的行動，是懲罰上次包庇了淺井、朝倉的和尚，那些女人和孩子都是無辜的......”　

織田信長：“不用多說！住在比叡山上的人都是敵人。和本願寺的門徒一樣，放了他們的話，他們以後一定會反對我信長的。”　

明智光秀：“可是，那些人並沒有做錯什麽啊，還請您放過他們。”　

織田信長：“光秀!!連你都這樣嗎？......這是命令！不遵從命令的人立即裁決!!!　”

明智光秀：“是......明白了......”

根據《信長公記》記載，總攻開始後，織田軍呐喊著從四面八方攻了上去，追趕著四處亂竄的僧侶、女人、孩子，那些僧侶，不論有無學問，捉住後全部砍掉，首級一一向信長報告。同時，被抓住的美女和幼兒，有些分給了信長的部下，大都也被無情的斬的頭。

明智光秀：“......少兵衛!!彌平次!!這是命令!!全部殺掉!!不留一個活口，全部殺掉!!　”

三澤秀次、三宅彌平次：“是！”

明智光秀“......”

關於火燒比叡山一事，不管光秀是否曾經死谏過，光秀事前事後都忠實的實行著信長的命令，使信長的計劃圓滿完成。不過，信長的本性完全顯露，光秀在自我罪惡感劇增的同時，對於信長的看法也大爲改觀。要知道，在日本戰國時代，不光是大名在挑選家臣，家臣也有選擇主人的權力，所謂良鳥擇木而棲，光秀對主公信長的信心已經開始動搖了。

太田牛一在<信長公記>裏的一句話令人印象非常深刻，“數千具屍體散落在荒野，四處哀聲四起，這都是因爲信長公要消除心中的郁憤......”

信長包圍網

光秀在建築坂本城，管理志賀郡時，織田家的狀況卻極爲不利。先是將軍足利義昭組織了信長包圍網，其後，武田信玄也開始上洛了。

1572(元龜3)年10月3日，信玄從本城踯躅崎館出發，開始進攻遠江。此時占領遠江的，是與信長結盟的德川家康。武田軍勢之凶猛，令德川軍頓時陷入苦戰。而且，大和的松永久秀與信玄上洛相呼應，在同一年裏，樹起了反旗。其他的勢力也都呈觀望狀態，淺井朝倉兩家依然健在，並持續激戰。終於，光秀離開了義昭左近，作爲織田家的主力，轉戰各地。

光秀雖然接管了志賀一郡，不過，在志賀郡中，還是存在著反信長勢力。安裝當時的慣例，光秀先得平定自己領土內的反抗勢力。1572(元龜3)年3月11日，信長親自來到志賀郡前線，攻擊反信長勢力(具體名稱不詳)，攻破木戶城和田中城，光秀和丹羽長秀、中川重政作爲守備隊，修築城寨。

接下來，我先要講的是光秀那鮮爲人知的水軍。當時，加入光秀側的水軍將領有林員清、山岡景猶、豬飼野升貞、馬場孫次郎、居初又二郎等。其中最爲活躍的三人分別是豬飼野升貞、馬場孫次郎和居初又二郎，他們被稱爲堅田衆。所謂堅田衆，簡單來說，就是盤踞在近江國堅田的當地武士，他們在中世紀掌握著琵琶湖上的權力(經濟力、軍事力、湖上水運)，擁有著自己的水軍，也有著與界和博多相同的自治都市。受到光秀的誘勸後，堅田衆加入光秀帳下，替光秀組織了水軍，作戰所用的船只，也是他們提供的。

光秀利用這支水軍，燒光了海津浦、鹽津浦、余吳以及琵琶湖沿岸的淺井家據點。同時，侵攻了竹生島，光秀的水軍除了使用火箭以外，還利用鐵炮大筒向岸上轟擊。因爲光秀這支水軍的活躍，淺井家煽動的一揆勢力很快的被消滅了。加上陸地上木下秀吉和丹羽長秀的奮戰，織田軍勢直逼淺井家心髒地區。

因爲光秀和秀吉的奮戰，對於淺井家，信長持有絕對的優勢，戰線一直在往前推進。但是，1572(元龜3)年10月3日，武田信玄開始行動後，織田家陷入了空前的危機。信玄進軍東海道時，德川家康率軍迎擊，不過在12月22日的三方原之戰中大敗，武田軍對於織田家領土的侵占已不遠矣。並且，因爲信玄的上洛，在1573(天正元)年2月，將軍足利義昭在二條城舉兵，正式對抗信長。

當初，光秀是同時侍奉義昭和信長二人，義昭和信長都是光秀的主人，現在，光秀必須得選定一名主公了。光秀最後當然是站在信長一側的，那麽光秀是什麽時候放棄義昭的呢？其實，光秀一早就已經放棄這位足利將軍了，而全心全意的爲信長工作。在前章講過，信長給了義昭一封五箇條書，光秀與朝山日乘一起作爲證人而簽名。從此事就可以看出，光秀的心早已經不在義昭那邊了。

光秀想要離開義昭的意願，尚有親筆信留存。那是1571(元龜2)年，光秀寫給義昭的近臣曾我助乘的，信中寫著‘我等進退の儀、禦暇申し上げ候’，意思就是委婉的推拒自己在義昭帳下所擁有的職位。對此，義昭當時並沒有回答，所以光秀與義昭斷絕關係而完全侍奉信長的日期，並不能推斷出。可以得知的是在1573(天正元)年，光秀攻打了足利義昭的據點石山城和今堅田城，那時，光秀才真正成爲了織田家臣。

2月20日，光秀與柴田勝家、丹羽長秀、蜂屋賴隆等，一起攻打了義昭家臣光淨院暹慶所固守的石山城，26日攻陷石山城，3日後，攻擊了千秋輝季固守的今堅田城，當時，光秀率其水軍，從水路進攻，丹羽長秀和蜂屋賴隆從陸地攻擊。戰鬥從清晨開始，到了中午左右，光秀突破了敵軍的防線，攻陷了今堅田城。

由於正親町天皇的幹涉，信長與義昭停戰了，信長沒有立即放逐將軍。在和義昭的戰鬥過程中，武田信玄在信濃駒場病死。好運的信長，避開了這個危機。

可是，並沒有因此而死心的義昭，在同年7月，再次舉兵想要打倒信長，這次以京都之南的巨椋池爲據點，憑借著天然要塞槙島城試圖抵抗信長。信長這次絕不打算寬恕義昭了。使用近期建造的大型軍船，令各軍勢自琵琶湖乘船上洛，途中在坂本城投宿，光秀的水軍也順道加入了討伐軍。此次討伐義昭，信長幾乎動員了織田軍全部軍勢，總共七萬大軍。7月9日上洛，先攻下了二條城，接著開始對槙島城發動攻擊，無計可施的義昭，在織田家總攻擊開始之前，開門投降了。最後，義昭在京都被信長放逐了。

隨後，信長開始攻占西近江。義昭的舊臣渡邊宮內少輔、矶貝久次在比叡山山腳的一乘寺、山本對馬守在靜原山上各自修建城寨，帶領軍勢堅守。此三人，之前都曾從屬於光秀。信長親自率軍討伐一乘寺的軍勢，光秀則牽制京都靜原山的山本對馬守，同時，往高島郡調動軍勢，攻陷木戶、田中兩城，當西近江各反抗勢力在失去了凝聚力後，被逐個殲滅。這樣，大體上已經平定了近江。

8月10日，在淺井家居城小谷城下擺好陣勢的信長，命令諸將嚴守周邊地區。朝倉義景爲了救援小谷城，從越前出發，在余吳、木之本布陣。8月12日，信長借著雨天的優勢，奪取了附近的據點大嶽砦，優柔寡斷的義景，因爲大嶽砦被占據而開始退卻。信長抓住機會，開始追擊朝倉軍，一口氣追到府中平野，給予朝倉軍毀滅性的打擊。此後義景逃出了居城一乘谷城，跑往越前大野郡，在途中，同族朝倉景鏡叛變，刺殺了義景。陷入了孤立無援的小谷城，不久後遭到織田軍的總攻擊，淺井久政、長政父子自裁。如此，與淺井朝倉兩家的戰鬥終於結束了。

在這一連串的淺井朝倉掃蕩戰中，光秀並沒有出場。那麽光秀那時候正在做什麽呢？其時，足利義昭的舊臣山本對馬守依然盤踞在靜原山，持續著根深蒂固的反抗，光秀則被他牽在了靜原山下，雖說最終山本對馬守還是被光秀施展了計謀而自殺了，可光秀也因此錯過了參加總攻淺井朝倉的機會，失去了受封北近江的領地，功勞都被木下秀吉奪了去。

討伐朝倉家後，光秀參與了對越前國的戰後處理。8月28日，與滝川一益、改名後的羽柴秀吉一起，發給了劍神社一封社領安堵狀。在9月，光秀也發了多封類似的安堵狀。根據《武家時紀》和《朝倉始末記》記載，光秀與與朝倉舊臣、越前的守護代桂田長俊(前波吉繼)一起執行越前的政務。但同時，也有其他資料寫著光秀在攻擊了靜原山的山本對馬守後，隨即出征河內，所以在越前的不可能是光秀本人。根據一些文件，可以確認的是光秀的心腹三澤秀次當時肯定是在越前的。所以，可以推測，秀次是作爲光秀的替身，而留在越前的，因爲光秀之前曾侍奉過朝倉家，所以，以光秀之名簽署的安堵狀，更有效果。

織田家繼續著天下布武，光秀也繼續他的戰鬥。近江、京都總算是平定了，下一章且休息一下，閑話一下光秀身邊的事。

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第七章：閒話光秀

慰勞家臣

光秀在身爲一個文化教養人的同時，並沒有沾染當時文化界的高傲習氣，其人品也是信長重用他的主要原因之一。

光秀非常體恤自己的家臣。光秀曾寫給他的直臣、山城國西岡的土豪革島忠宣兩封書信，第一封是表彰革島忠宣和其子秀存在攻打木戶、今堅田時的奮戰，第二封是因爲忠宣的手臂受傷，光秀特地寫了一封書信，慰問傷勢。

再者是西教寺的寄進狀。在今堅田攻城戰中，光秀總共有十八名家臣戰死。光秀爲了吊唁他們，捐贈了一批供養米到明智家的菩提寺---西教寺。這份‘1573(元龜4)年5月14日的寄進狀’現今還在該寺保存著，文件上清楚的寫著每個人的名字及陣亡的時日，底下還有光秀的簽名和花押。

如此關心家臣的舉動，在戰國其他武將中，並不多見，光秀在身爲武將的另一面，有著其和善的人品。

光秀的失態

光秀在管理志賀郡、巡視各地的過程中，曾出過好幾次洋相。

平穩又順利的接收延曆寺領地的光秀，這次是去接收延曆寺院的分院廬山寺的領地，不過，正確的說，是光秀認爲他要接收的是延曆寺的分院，而實際上，廬山寺並不是延曆寺的分院。有關此事，正親町天皇在寫給甘露寺的一封書信上提到過光秀的過失。

之後，光秀又再次犯了同樣的錯誤。山科言繼的《言繼卿記》在元龜2(1571)年12月10日的部分裏記著，光秀占領了青蓮院、妙法院和曼殊院三處寺領，理由是因爲他又以爲這三個寺院是歸延曆寺所轄。事後，正親町天皇曾有過指示，不過，知道事情經過的信長並沒有采取任何行動。到最後問題也沒有解決。

這種事情，完全是事前沒有做足夠的調查所致，在這裏可以看出光秀想盡快支配志賀郡的心情。或許，光秀只是大智若愚，故意扮愚，借此來獲得幾處寺領，這也可以說明了爲什麽信長對此事不聞不問了。

輔佐村井貞勝

在攻下足利義昭固守的槙島城後，信長任命重臣村井貞勝爲天下所司代。所謂天下所司代，也就是之後德川幕府所說的京都所司代，總之，就是負責京都政務的官員。在貞勝任職初期，曾經擔任過京都奉行的光秀，被派去輔佐新任的京都所司代。

在這之後的兩年間，貞勝發出了許多文件，不過，只有少數是貞勝單獨頒發，絕大多數的文件，都是與光秀一起簽的名。所以，可以看出當初貞勝是和光秀一起管理京都的政務的。在1575(天正3)年7月7日之後，就看不到二人的共同簽名了。從時間上推測，應該是信長打算讓光秀進攻丹波，而貞勝也已經熟悉了京都的政務，所以就讓光秀放手京都的政務，而專心的攻略丹波。從那以後，京都的政務，除了村井貞勝主持大局，其他的都交給了以塙直政爲首的青年官吏。

光秀的朋友

光秀交友無數，在這裏，我想特別介紹一下與光秀比較深交的三個人。

第一個當然是朝臣吉田兼見了。兼見是吉田神社的神官，同時也擔任朝廷的神祗大副。很多人都認爲光秀在京都十分活躍，主要是他的品行和教養，然後就是因爲他和很多朝廷的公家衆時有來往。其實，到現在爲止並沒有發掘到很多光秀和朝臣就來往的史據，能確認和光秀有來往的，就只有兼見一人。

在吉田兼見的日記《兼見卿記》裏，光秀的名字首次出現在1570(元龜元)年11月13日，《兼見卿記》的‘元龜元年十一月十三日條’：“明智十兵衛尉來り、石風呂所望”。那一年，正是織田軍和固守比叡山延曆寺的淺井朝倉聯軍對峙的時候。光秀也進入了京都近郊的勝軍山城，守護京都地區。因爲戰局呈膠著狀態，光秀忙中偷閑，進入兼見家的石風呂(就是現今的桑納浴)消除疲勞。10日後，光秀又拜訪了兼見家。從此，光秀和兼見開始了密切的來往。

1572(元龜3)年，前章已經敘述過了，兼見訪問了正在築城中的坂本城。同年11月，兼見的父親吉田兼右，因爲嚴島神社的遷移，要前往毛利輝元所轄地區。光秀與細川藤孝還有藤孝的兄長三淵藤英，都非常擔心兼右年老體弱，前往安藝不便，就替他安排了路上的一切，使兼見老父安全到達，兼見本人對此非常之感激。

還有一事，使兼見和光秀的關係更深一層。那是在1579(天正7)年2月22日，兼見的小姓與次的出奔事件。兼見的小姓，出身於光秀所管轄的志賀郡雄琴。在某一天，突然擅自逃走，一點理由都沒有，沒有人知道爲什麽。

吉田兼見：“日向守(光秀)殿，在下侍童與次，在前幾天，突然擅自出走。現在或許回到了故鄉雄琴，您能幫我查一下嘛？”　
明智光秀：“明白了。交給我了。”

兼看爲此拜訪了正在京都的光秀，拜托他找尋一下。光秀答應後，讓家臣矶谷新介前往雄琴調查。3月15日，新介帶回了與次，並拜訪了兼見。新介請求兼見赦免與次，而兼見其實還是挺寵愛這個小姓的，所以也就允許了。其實，請求赦免與次之事，乃是光秀暗中囑托矶谷新介，令其懇求兼見的。對於光秀的圓場，兼見非常領情，之後給返回到陣地的光秀送了一份回禮。此事可以再次看出光秀的和善性格。在這件事中，新介不到一個月就找到了與次，可以推斷出，在天正7年，志賀郡應該已經被光秀完全支配了。

之後光秀和兼見的交往，在《兼見卿記》裏一直有記敘。並且，兩人的交情直到到山崎之戰時還是沒變。據說，除了明智軍兵以外，光秀最後所遇見的人就是吉田兼見。

第二個就是大和的筒井順慶了。先簡單講一下順慶的身世，順慶的父親筒井順昭是興福寺一乘院的官符衆徒(簡單的說就是興福寺一乘院的僧兵代表)，因爲順昭中年夭折，順慶3歲就成爲繼承人，由叔父筒井順政輔佐執行家政。不久，宿敵松永久秀侵入大和，家臣島左近清興和松倉右近重信率軍抵抗，與松永軍展開激戰。因爲松永久秀歸順了織田信長，筒井勢一度陷入困境。不久，在久秀再次叛亂後，這次輪到順慶與織田信長展開交涉了。最終，筒井家臣從織田家，獲得了大和國的支配權。而在交涉過程中，在順慶和信長之間進行調停的就是光秀。

1575(天正3)年2月1日，光秀拜訪了在大和多聞山城的順慶，很多人聲稱這是兩人的第一次會面，其實不然，兩人之前已經見過好幾次面了。1571(元龜2)年8月25日，順慶遣使至信長處以增加友誼，其間就是光秀擔任的仲介役。1574(天正2)年正月，順慶在年初親自來到岐阜拜訪信長，順道也拜訪了光秀。同年3月23日就臣從織田家了。還有流傳，說光秀的一個孩子被順慶收爲養子。

之後，大和先後由塙直政和佐久間信盛統治，隨著直政戰死、信盛垮台，大和便歸光秀統治了。順慶也帶領著大和的國衆，與光秀一起轉戰各地。

最後一個，也就是與光秀交往最久、最有交情的細川藤孝了。與順慶一樣，先簡單的說明一下藤孝的經曆。細川藤孝是足利將軍家直臣三淵晴員的次子，後成爲和泉半國守護細川元常的繼子。一直是足利將軍家的直臣，在13代將軍足利義輝被刺之後，帶著義輝的弟弟覺慶(足利義昭)投靠了朝倉義景。信長上洛後，藤孝也同時成爲義昭和信長的家臣，不過，與光秀不同的是，藤孝是站在義昭一邊的，雖然如此，最終他還是和光秀一樣，放棄了義昭，一心侍奉信長。

藤孝在決心當信長家臣前，還是努力維持著義昭和信長的關係。據說，義昭的近臣上野秀政想要刺殺信長，藤孝當即反對，與秀政展開激烈的口角，最終還是勸下沖動的秀政。在他和信長來往親密後，還屢次向計劃和織田家決戰的義昭進行勸導。然則卻遭到了義昭的貶斥，攻下了藤孝的勝龍寺城。藤孝終於放棄了義昭，向信長報告了京都附近的全部狀況。1573(天正原)年，在逢坂峠迎接爲了討伐義昭而上洛的信長。不久當了信長的臣下，暫且丟棄細川的姓氏，改稱‘長岡藤孝’。也就他的居城勝龍寺城裏長岡京的來由。

在擔任了織田家臣後，受到了信長的注意，藤孝對於信長的價值和光秀是一樣的，所以執行的任務也與光秀相同。但由於光秀更善於軍事指揮，所以藤孝一直屬於光秀的助手。在私底下，二人關係十分密切。曾屢次一起邀請裏村紹巴和津田宗及舉行連歌會。同時，參加連歌會的成員中也有吉田兼見。可以說，光秀、藤孝和兼見三人之間，都互有著親密的關係。而且，光秀的女兒玉子嫁給了藤孝的嫡子忠興，這使二人的關係親上加親。

坂本城

比叡山被燒之後，根據光秀的功勞，被信長賜予了志賀郡。

一直有人誤以爲光秀被信長任命爲坂本城城主，其實不然。信長給予光秀的是一個郡，通俗來講，也就是一大片土地。而光秀在這片屬於他的土地上，定居坂本城。除了一些特殊的武將(諸如織田的老臣原先就有自己的領地的；以及連帶自己領地一起投靠織田的武將)，光秀是織田家第一個被封爲一國(正確說志賀一郡)一城之主的武將。在進一步探討前，先歸納一下在同時期內，織田其他主要武將的狀況。

柴田勝家---爲了壓制六角氏的殘余勢力，擔當長光寺城的守備，並安排了在蒲生郡頗有實力的蒲生賢秀爲其與力，不過，到現在還沒封到一郡。

丹羽長秀---正在在攻略近江佐和山城，遇到了淺井家臣矶野負昌的頑強抵抗。當然，現在還未分封領地。

佐久間信盛---此時爲永原城的守城將領，與柴田勝家一起正在對付六角余黨。翌年，才被賜予近江野洲、栗太二郡，領有大面積的領土。

前田利家---此時還是尾張荒子城主，信長的馬廻衆。

佐佐成政---此時還是尾張比良城主，與前田利家一樣，是信長的馬廻衆。

木下秀吉---當時爲攻打近江的橫山城。被授予堀氏、樋口氏等附近的統治權。不過，也是沒被封到一郡。

滝川一益---正在守備北伊勢。

松永久秀---被給予大和一國的領有權。這個時期大和由筒井、越智、井戶?箸尾等國人衆各據一方，久秀正在逐個討伐。正確的說，久秀這時應該是幕府的直臣，而不是織田家的家臣。

所以，縱觀來看，光秀在織田家臣團中，是第一個被賜封領國的武將。而志賀郡是近江地區第一塊穩定下來的國郡。信長打從一開始就打算在平定近江後，把近江國分封給手下的有功之臣，在近期鋒芒畢露的光秀自然而然的獲得了封地。光秀獲得封地後就在琵琶湖沿岸的坂本築起了居城，從這就可以看出光秀的戰略頭腦。利用琵琶湖的水運，充分發揮領地的潛在實力。之後信長和秀吉也都效仿光秀，在琵琶湖邊建起自己的居城。

回到主題坂本城。首先是坂本城的築城時期，其實，並沒有任何資料清楚的寫明是什麽時候開始築城的，但築城的過程，可以從與光秀來往密切的朝臣吉田兼見的日記《兼見卿記》裏找出頭緒。

火燒比叡山的第二年，1572(元龜3)年的1月21日，兼見爲了年初禮節的回禮，拜訪了在坂本的光秀。築城是不是已經開始並不清楚，但是從城中的各種迹象可以推測出，這段時期，光秀正在進行著什麽事情。正月6日，兼見曾贈予光秀酒肴，《兼見卿記》有一篇短文寫著“明十於坂本而普請也”。前文已經說過，明十，就是明智十兵衛光秀；普請，就是建築、施工的意思。所以，可以看出至少在1572(元龜3)年的正月6日，坂本城已經在進行著修繕。

再看看的《兼見卿記》裏其他的一些有關坂本城的事項，‘1572(元龜3)年12月24，兼見參觀坂本城，驚見城中天主’。‘1573(天正元)年6月28日，與光秀一同參觀天主，向光秀表示祝賀’。天主，就是天守閣，古日語通稱天主。此後，《兼見卿記》還有數次記著有關坂本城的事情，不過，那時天主已然完成，城池大體上修繕完畢，光秀也已經正式移居坂本了。光秀的坂本城，與同時代其他城池相比，有著三大特徵。

首先，當然是天主了。天主聞名於之後的安土城，其實，在那之前，坂本城、勝龍寺城和多聞山城等都已建成，信長只是將其規模化而已。坂本城有一大一小兩個天主，大天主和小天主，稱之爲連立式天主。

其次是屋頂上的瓦。當時很少人在城郭上鋪瓦的。不過坂本城卻使用了，細川藤孝的居城勝龍寺城，與坂本城一樣也使用了瓦，勝龍寺城的修築與坂本城的修築是在同一個時期內的，可以推測，當時那批瓦分給了兩城同時使用。

最後一個特征可以說是坂本城最大的特征了，那就是城的構造。坂本城的本丸，正確的說是本丸的石垣，是淹沒在琵琶湖的流水之中的，本丸則樹立在水面之上，看上去，簡直像是浮立在水面上的建築一般。其實，據我推測，光秀應該是沿著琵琶湖邊挑了一塊半島，在半島上建了坂本城。雖說本丸在水中，但還是有著二丸、三丸，城周圍的壕溝全都與琵琶湖直接連結著。津田宗及的茶會記《天王寺屋會記》寫著‘乘禦座船至城內’，這清楚的說明了需搭船方能進入坂本城內部。光秀在築城之際，精細的計算了城郭的構造，利用了‘沿湖’這僅有的地利，使湖水成爲天然的屏障；又或者，光秀已經考慮到了在緊急時候，可以借助水利，直接逃向琵琶湖。

光秀，活用了琵琶湖的湖上水運，建造了劃時代的坂本城。

熙子：“你......終於有了自己的城了......恭喜......”

光秀：“是啊，熙子......我們一路勞碌，現在終於到頭了......”

熙子：“......是......”

光忠：“真的是很久了，自從明智城陷落後，多少辛酸的日月......”

光秀：“我們可不能放松，明智家雖然複興了。可是，這不是終點，一刻也不能遲緩，我們要讓天下盡快恢複安甯。”

坂本城在山崎之戰後，被光秀的女婿明智秀滿(三宅彌平次)親自放火燒毀。此後，丹羽長秀、杉原家次、淺野長吉(長政)都先後擔任過城主，1586(天正14)年廢城。現在只剩下石碑了，還有那沈於湖底的石垣才能勾起人們的絲絲回憶。

信長的茶具

衆所周知，信長非常積極的收集名物茶器。特別在上洛期間，特別命令了松井友閑和丹羽長秀，讓他們以金銀和米來換取名物茶器，俗稱‘名物狩’。根據記載，信長收集了上京的大文字屋所持的‘初花肩沖’、佑乘坊所持的‘富士茄子’、法王寺的‘竹の茶杓’、池上如慶所持的‘蕪なしの花入’、佐野紹由所持的‘雁の絵’、江村所持的‘百底’等。

信長收集名物茶器的目的，除了作爲自己的收集品，主要作爲對家臣們的獎賞。被信長賜予名物茶器的家臣，就可以自己召開茶會(在織田家中，信長如果不給予名物茶器，家臣是不能擅自召開茶會的)。所以，被賜予名物茶器的家臣，也就是說他受到了信長的認可；能自己召開茶會的家臣，也就是說他是家裏的重臣。這樣，名物茶器對於織田家來說是一種地位象征。

所以，名物茶器對於織田家臣來說，是非常重要的東西。有一個極具代表性的例子，是有關滝川一益被賞賜的逸話。一益在討伐武田勝賴後，成爲關東管領、上野國廄橋城城主。

滝川一益：“其實我自己真正想要的，並不是土地和關東管領之位，而是珠光小茄子啊(茶具:茶入)......而且，被封到了這麽遙遠的地方，再也不能在京都享受茶道了......” 對他來說，‘珠光小茄子’比上野國更有價值。讓並無太大實際用處的名物茶器，成爲了地位的象征品，這就是信長獨特的政策，這在當時被稱爲‘茶道政治’。

那麽，光秀有沒有被賜予名物茶器，能否自己召開茶會呢？答案當然是有了。那是在1578(天正6)年的元旦，信長賜給了光秀茶器‘八角釜’。之後，當光秀一邊攻略丹波，一邊支援各地戰線時，在一個新年裏，邀請了津田宗及和平野道是、錢屋宗讷到坂本城，就是用八角釜召開了茶會。

這就說明，光秀在當時是織田家的絕對重臣之一，地位高過了關東管領滝川一益。

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第八章：侵入丹波前

成爲坂本城主後的光秀，隨後就著手準備對於丹波國的攻略戰。不過，在那之前還有一些不可忽略的事項，在這章裏總的歸結了一下。

救援明智城

一度歸附信長的松永久秀，在1571(元龜2)年樹起反旗，加入了將軍足利義昭和武田信玄等組成的信長包圍網。1573(天正元)年7月，義昭被信長放逐，信長包圍網頓時瓦解，這時，久秀陷入了困境。由於久秀並沒有幫助義昭(義昭在被信長追逼的時候，幾次向久秀求救，可是久秀卻始終按兵不動，對義昭棄而不顧)，所以當他再次向信長表示歸順之心時，信長也只是沒收了多聞山城作爲懲罰，寬恕了久秀。

1573(天正元)年12月26日，久秀的居城多聞山城被沒收，大約一個月後，光秀被指派負責城中的事務。在那期間，光秀同時處理著正向信長表現服從的筒井順慶的外交事宜。如前章所述，順慶就是在這個時候收了光秀之子爲養子的。

到了1574(天正2)年2月，長岡(細川)藤孝接替光秀管理多聞山城，因爲在同年正月27日，武田勝賴從信濃向東美濃侵入，攻破了織田家在東美濃的重要據點岩村城，相繼攻陷了遠山明智家的居城、惠那郡的明智城。信長當然不會束手就擒，在2月5日與嫡子織田信忠組織了武田討伐軍，在高野布陣。對此戰興味十足的光秀，把在大和的事務都交給了長岡(細川)藤孝，自己前往美濃，隨信長出征。

光秀主動參戰，主要是因爲他想救援自己的故鄉明智城，而信長也認爲光秀對美濃地形的熟悉，能起到關鍵性的作用，所以也同意了光秀的參戰。值得一提的是，遠山明智家照理說應該與光秀的土岐明智家並無關連的 (參見第二章光秀的出身)，如果光秀出身於土岐明智家，那他爲了此次戰鬥特意從大和趕過來，就沒什麽意義了。但如果以反證角度來看，光秀和遠山明智家之間、或是土岐明智家和遠山明智家之間必定存在著某種關聯。

結果，並沒有獲得什麽戰果，留下了川尻秀隆和池田恒興後，信長在2月24日返回。之後那段期間，東美濃由武田家占領。

惟任日向守

光秀被大家通稱爲惟任日向守，那麽這個惟任日向守，到底從何而來，有何意義呢？

1575(天正3)年7月3日，正親町天皇的皇子、誠仁親王在皇宮中舉辦蹴鞠大會。飛鳥大納言井雅教、庭田大納言重保、山科言繼、勸修寺晴豐、烏丸光康等許多朝臣都參加了。正親町天皇也出席觀看了一會兒。信長也被邀請參加這次的蹴鞠大會。信長只帶了幾個侍從前往皇宮拜見天皇，在清涼殿觀看了大會。觀看期間，正親町天皇賜給了信長天杯(天皇用來賞賜功臣的禦杯)，這可算是破例的待遇了，不過，當天不僅是賜杯，還賜給了信長另外一樣‘東西’

當天，朝廷想給予信長更高一階的官位，可是信長卻婉言謝絕了，取而代之，提出給予家臣們官位。當天獲得官位的有松井友閑(宮內卿法印)、武井夕庵(二位法印)、梁田廣正(右近大夫，另賜姓‘別喜’)、丹羽長秀(賜姓‘惟住’)、光秀(日向守，賜姓惟任)。在史料中，凡是‘惟任日向守’或‘明智日向守’，都是指的光秀。

到這裏，很多人就會提出疑問，爲什麽柴田勝家、村井貞勝和佐久間信盛等譜代老臣以及當時已經在家中占了一席之位的秀吉，都沒有被賜予官位呢？其實有幾個理由，最主要的是信長挑的這幾個人都是能與朝廷進行交涉的。此事發生之時，正是信長與義昭一起上洛之際，勝家、佐久間信盛正擔任京都奉行,不過，中途換爲光秀、秀吉等。勝家只是一武者，光秀和秀吉則更善於同時處理內政和軍事兩方面(參見第六章)。而秀吉對於和朝廷交涉方面根本是個門外漢，此時根本不在考慮範圍之內。因此，當時信長只給光秀、松井友閑、武井夕庵等申請官位。

不久後，信長又替另一批家臣申請了官位。分別是秀吉(築前守)、塙直政(備中守另賜姓‘原田’)、村井貞勝(長門守)、滝川流一益(伊予守)。可以看出，在這段時間內，信長替家臣所申請的官職和姓，都有個共同點。那些惟任、惟住、原田、別喜等姓氏，全部都是九州望族的家名，而日向守、築前守等官職也都是九州諸國的守護職，備中守、長門守則是中國地區的諸國的守護。從上面可以很明顯地看出，信長的眼光已經望到了遙遠的九州，而織田家的下一步，就是平定日本關西地區。

越前一向一揆

1575(天正3)年8月，信長再次進攻越前。這時朝倉家已然滅亡，越前已是織田家所統治的地區，那麽，此次信長又是要攻打誰呢？那就是長期困擾著信長的一向一揆。

當初信長攻下越前後，任命朝倉舊臣桂田長俊(前波吉繼)爲越前守護代。結果，長俊能力有限，沒能管理好越前，反而被本願寺發起的一向一揆給占領了大半越前國。

桂田長俊爲人浮誇、愛好虛榮、工作懶散、對朋友沒有禮貌，是個不討人喜歡的角色。同是朝倉舊臣的府中城主富田長繁，卻有著同樣的毛病，在朝倉家被滅後，長繁就一直盼望著自己能擔任越前守護，每天都在嫉恨擔任守護代的桂田長俊。長俊對於長繁的態度也有所察覺，隨而計劃縮減他的知行地，兩人開始對立。

1574(天正2)年1月19日，富田長繁終於忍耐不住，出兵攻打桂田長俊，逼其自殺。緊接下來，在1月24日，長繁又謀殺了另外一個朝倉家的舊臣魚住景固。長繁的所作所爲，已經可以算是叛亂了。他害怕信長興師問罪，派自己的弟弟到信長處爲人質，表示自己的忠誠。乘著這般混亂狀況，加賀的一向陣營瞅準時機，包圍了長繁的府中城，雖然長繁進行了頑強的抵抗，但在同年2月18日，由於寡不敵衆，府中城落城，長繁戰死。

在富田長繁與一向衆對抗的過程中，許多的朝倉一族被卷入了戰亂。首先是逼主君朝倉義景自殺、現臣從信長的土橋信鏡(朝倉景鏡)，在4月15日受到一向衆的攻擊而被殺。朝倉景綱儲備軍糧固守城池，奮力抵抗敵將七裏賴周攻擊，最後還是不敵，棄城後撤往敦賀。還有安居景健(朝倉景健)，他卻加勢一向衆，一同攻打越前。景健在姊川之戰中，是代替朝倉義景出征的，是之前朝倉家很有勢力的一門衆。現在與朝倉景胤、朝倉與三等一起，乘亂舉兵，想必是抱著複興朝倉的願望。

事態的嚴重性，使信長刻不容緩的想奪回越前，但馬上出兵卻是不可能的，因爲當時伊勢長島的一向一揆牽引了信長不少兵力，信玄之子武田勝賴屢次侵入織田和德川的領土。所以，在1574(天正2)年9月殲滅伊勢長島一向一揆、翌年(天正3) 5月21日在三河長筱戰勝武田軍後，同年8月14日，信長率3萬大軍，水軍數百艘，到達敦賀。次日出擊，開始掃蕩越前的一向衆。此前的長筱之戰，很多書籍都說光秀也參戰了，其實並非如此，光秀在負責了織田大軍在琵琶湖上的運輸工作後，就留在了畿內。從不久後的丹波攻略戰來推測，光秀這段時間肯定是在儲備實力，準備進軍丹波，所以並沒有參加長筱之戰。

活躍在越前一向一揆討伐戰中的光秀，與秀吉同爲大軍的先鋒，互相爭奪頭功。大軍從海路向府中進發，光秀在北陸海岸杉津浦、秀吉在河野浦分別登陸，打散了守備海岸的若林長門守、甚七郎的軍隊，15日晚到達府中，攻下了三宅權丞防守的龍門寺城。之後光秀和秀吉的軍隊在四周放火，追擊正在撤退的一向衆，斬敵2000余。8月23日，光秀與秀吉、稻葉良通、長岡(細川)藤孝、梁田廣正等已經攻到了鄰國加賀。一向一揆的總指揮下間賴照砍掉了安居(朝倉)景健的首級，向織田家提出投降，信長也赦免了他。

關於這次的越前討伐戰，信長重臣村井貞勝有以下的描寫，‘府中遍地死屍，已無立足之處’，信長的殘酷性再次顯現。據說當時一向衆方男女老少總共死了四萬多人。9月2日，信長在北之莊安排越前的支配問題，在吸取了上次的教訓後，這次委任重臣柴田勝家進行越前的統治。爲與北之莊相呼應，又在府中配置了前田利家、佐佐成政、不破光治三人，作爲勝家的助手(之後被稱爲府中三人衆)。以後，他們作爲北陸方面軍開始活躍。

與長宗我部元親的交涉

四國的戰國大名長宗我部元親，在戰國時代也是個風雲人物。而這個元親，與明智家也有著很深的關係。我想在這裏簡單的描述一下。

長宗我部的始祖是海外舶來之人的後裔秦河勝。河勝的26代子孫秦能俊移居土佐長岡郡的宗我部鄉，隨後就取了土著宗我部的姓氏，久而久之，長岡郡的宗我部......就變成了長宗我部......同時，香美郡也有個宗我部這個地名，也還是能俊的子孫姓著宗我部，這就變成‘香宗我部’。這兩個宗我部鄉，據說都是被以前蘇我氏的的部民‘宗我部’平定，所以都取了同樣的名字。這就是長宗我部、香宗我部作爲宗我部後裔的見解，而同時還有其他一些關於長宗我部始祖的看法，在這就不一一細說了。

當信長在畿內擴大勢力的時候，長宗我部的第二十一代元親，驅逐了本山氏、安藝氏等其他敵對勢力，統一了土佐。元親通過光秀，與織田家建立了友好關係。爲何元親會通過光秀與織田進行交涉呢？這與他的婚姻有著很大的關係，可以說是元親的妻子與光秀的重臣齊藤利三有著密切的關聯。

首先，是元親妻子的出身。他妻子是室町幕府奉公衆石谷兵部太夫光政的女兒。而這個石谷家與齊藤家有著很深的聯係。石谷光政的義子石谷賴辰，其實是齊藤利三的親兄長。所以算起來，元親的妻子可以說是齊藤利三的妹妹。因此，通過石谷家，齊藤家和長宗我部家之間有著密切的關係。依靠這個姻親，元親攀上了齊藤利三的主人光秀。

在這看一下元親是如何和織田家及光秀進行外交談判的。首先，第一份記載著光秀和元親的外交內容的史料是“土佐國蠹簡集”，這份史料有著1575(天正3)年的書信。內容非常重要，其中記述如下：

“惟任日向守に対する書狀披見せしめ候、よって阿州面在陣もっともに候、いよいよ忠節を抽きんぜられるべき事簡要に候、次いで字の儀、信これを遣わし候、すなわち信親しかるべく候、なお惟任申すべく候なり、謹言
十月廿六日　信長

長宗我部彌三郎殿

惟任日向守當然是指光秀，阿州是指阿波國，長宗我部彌三郎就是元親。此信最重要的字句是‘字’和‘信親’，總的歸納一下，這封書信的內容是有關元親嫡子千熊丸元服後，信長賜字‘信’，千熊丸以後就是的名字就是長宗我部信親。而光秀則擔任重要的傳達角色。同時，信長對於長宗我部家侵占阿波的認可，在信中也能略窺一二。

這樣，織田家和長宗我部家之間，因爲光秀的存在而建立了友好的關係。可是這個良好的局面，到翌年1581(天正9)，由於信長更改了對於四國的政策，關係一度緊張。而這個‘四國政策的更改’，也是本能寺兵變的原因之一。那麽，下一章終於要講到光秀在織田家最大的戰役---丹波攻略戰

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第九章：丹波攻略戰

丹波國是由桑田郡、船井郡、多紀郡、何鹿郡、天田郡和冰上郡六郡，是通往京都的咽喉重地。不僅如此，丹波還是近江、山城、若狹、丹後、但馬、播磨和攝津七國的交接地區，所謂的兵家必爭之地。在丹波國內，圍繞著幾條主要的大道，散布了宇津城、龜山城、園部城、八上城、黑井城、橫山城等城砦，分別占著各處險要。這些重要據點，被國內有勢力的國人衆作爲居城，各霸一方。此時，信長正作著推進中國地區的準備，爲了確保山陽地區和山陰地區的交通線，必須控制丹波地區，光秀被委任爲丹波攻略戰的總指揮。

丹波國的形勢

丹波國原本由細川京兆家世代擔任守護職、船井郡的內藤氏擔任守護代協助統治領地。室町時代末期，足利幕府的權力崩潰，各地土豪擺脫了幕府的支配，開始迅速發展，不久，擴大了勢力後的土豪們，發展成戰國大名。丹波國也不例外，16世紀前半葉，荻野氏和波多野氏開始擡頭。

先前已經講過，1568(永祿11)年，織田信長與足利義昭一同上洛。京畿地區的國人衆一度臣服織田家。不過，信長並沒有完全平定丹波，把其編入自己的勢力圈。因爲當時畿內還在三好的勢力範圍內，而且近江六角還有殘存勢力，不得已，信長只能把當地的統治委任給國人衆。過後，丹波的形勢變得更複雜了，1573(天正原)年，義昭表明了其反對信長的態度後，有力國人赤井(荻野)直正加入信長包圍網，已經在做上洛的準備了。桑田郡南部的宇津氏、擔任守護代的內藤義昭也都支持赤井直正。這時，長岡(細川)藤孝被信長賜予了桑田、船井二郡，不過，統治起來卻很困難，遇到了相當多的問題。

在這樣的狀況下，1575(天正3)年6月，光秀被命令平定丹波。還有一些丹波國人如川勝繼氏、小畠左馬助、片岡藤五郎等都收到了信長的書信，並支持光秀。在信長命令頒布後，光秀的行動延期了三個月，原因就是前章所述的越前的一向一揆。

在第一次黑井城攻略戰　

光秀在侵占丹波前，因幡的山名政豐受到毛利家的援助正包圍著若狹鬼ヶ城，不過有風聞傳出，播磨的赤松、別所、小寺等勢力都歸附了信長，山名軍隨即退卻。政豐交出但馬的出石城和竹田城，向織田家投降了。1575(天正3)年9月，光秀帶領的織田軍經由但馬竹田城，向丹波冰上軍發動進攻，所經之處並未碰到任何有規模的阻擋。在京都地區，織田軍逐漸消滅了持續反抗的宇津氏和內藤氏，並以強行命令各豪族投降，如若不然，便滅其一足。山名家臣八木豐信曾寫給毛利家的一門吉川元春一封書信，其中有此言語：
‘丹波國衆們過著淒慘的日子’
‘丹波國大半的國人衆支持著光秀’

織田軍的強壓政策下，丹波的許多勢力表面上都臣服了，平定全國也只是時間的問題了。可是光秀卻陷入了意想不到的苦戰中。

光秀築起多層陣營包圍了赤井的居城黑井城。守城的是當主赤井忠家的叔父、被稱爲‘丹波的赤鬼’的名將赤井(荻野)惡右衛門直正。在山名氏交出竹田城給織田家時，攻擊了山名政豐，不過，因爲光秀的救援而撤往了黑井城。這時，以丹波國內的有力國人、八上城的波多野秀治爲首，許多國人都相助光秀，參加了攻城戰。

明智光秀：“治右衛門，敵人有什麽行動嗎？”　

明智光忠：“還沒有，看上去，直到年底，那個直正都會持續抵抗......都明知沒有勝算的抵抗......”

明智光秀：“那樣......那個赤井直正......畢竟是擁有‘丹波的赤鬼’之名的武將......”

如此，直正在毛利家和武田家的暗地援助下，把守著天然險要黑井城，持續著頑強抵抗。到了年終，在迎來1576(天正4)年時，戰況還是呈膠著狀態。

1576(天正4)年正月......

齊藤利三：“館樣!!發生了一件大事!!”

明智光秀：“怎麽了？”　

齊藤利三：“接到報告，波多野秀治反叛了，正從背後攻擊我們......”
參加包圍戰的波多野秀治突然叛離，與黑井城赤井直正聯合，強襲明智勢的本陣。

明智光秀：“看樣子波多野果真是叛變了......全軍準備撤退，盡量不要被敵人發現......”

齊藤利三：“館樣，這不像是您的話，我們完全不用撤退，搶先一步，攻擊秀治如何？”

明智光秀：“包藏助，此事不是那麽簡單啊，跟著秀治的背叛，其他的國人也一定會跟著反叛的，到時我們就會被孤立，稍不注意的話，連京都都會被威脅。”　

齊藤利三：“......就按館樣所說的，馬上作撤退的準備。”

明智光秀：“如果現在往南方的攝津方面撤退，應該還來得及吧......”

就這樣，光秀好不容易脫離戰線，避免了全線崩潰，成功的率領軍勢逃脫險境。返回途中，在京都的北白川處和前來援助的女婿津田信澄會合，於正月21日平安返回了坂本。順帶一提，吉田兼見曾到北白川慰問光秀。然後，約一個月後的二月十八日，光秀整頓軍勢，再次出征丹波，可是，並沒有獲得明顯的戰果，丹波攻略陷入了膠著狀態。

光秀的危機、逃出天王寺城

被丹波國人打敗的光秀，並沒有因此被罷免總大將之位。雖然信長憤怒起來，什麽事都做的出，不過信長畢竟不是個庸人，光秀在如此險境中，能安然帶領軍勢逃脫，把損失減到了最低，正是智將所爲，同時，以赤井直正爲首，丹波國人衆所展現出超乎想像的頑強抵抗，信長也認爲‘光秀敗退，情有可原’。所以信長還是非常看好光秀，全權委任給光秀。

光秀統率能力的表現，尚能從此時另一場戰鬥中體現出來，那就是天王寺之戰。根據這場戰鬥，信長對光秀的信賴更爲加深。

光秀在此時期，還是不能專心的應付攻略丹波。因爲本願寺派繼續糾纏不清，隨著毛利家對其的援助，雙方的對抗不斷激化。
1576(天正4)年4月14日，信長包圍了由本願寺光佐(顯如上人)指揮的一向一揆衆的總部石山本願寺。主要參戰武將有塙(原田)直政、荒木村重、長岡(細川)藤孝、三好康長以及明智光秀。荒木村重由尼崎從海路進發，在北野田築起了三個城砦。塙直政在天王寺、光秀和長岡藤孝在大坂東南的守口、森河內，分別築起了城砦，隨地等待命令。一向衆則在沿海的樓岸、木津二處修建城砦，確保著大坂灣的制海權。5月3日，爲了奪取這個沿海的城寨，以塙直政爲總大將，織田軍攻擊了三津寺。不過，遇到了一向衆的拼命反擊，直政戰死，織田軍大敗。而且，反攻的一向衆包圍了光秀和佐久間信盛之子佐久間盛榮所在的天王寺城，光秀刹時陷入危機。

明智光秀：“竟然陷入這樣的絕境......現在也只能相信禦館樣會派遣援軍了......
三宅彌平次(明智秀滿)：“是......不過，殿的臉色很壞，身體不舒服嗎？”　

明智光秀：“我不要緊，只是稍微累了。現在不能疏忽大意！”

三宅彌平次：“是......”

信長：“什麽？我軍被一向衆打敗、光秀在天王寺砦被孤立了？馬上召集軍勢，派遣援軍！”
5月5日晨，信長在京都接到報告，命令佐久間信盛爲先鋒，馬上前往天王寺城救援。據說連铠甲都來不及穿，周圍僅有一百多人。結果，由於是緊急出征，最後集結的軍勢連三千人都不到，不過，其戰鬥力卻異常的強，是支強有力的救援軍。爲何如此說呢？可以先看一下這支軍隊的將領，根據<信長公記>記載，此軍勢有羽柴秀吉、佐久間信盛、滝川一益、丹羽長秀等織田家一線武將，其他還有松永久秀、長岡藤孝、蜂屋賴隆、稻葉一鐵等，每個人都很傑出。可以推測，這三千人，必是由這些大將的直屬部隊組成，乃是織田家精銳中的精銳。

織田信長：“村重。由你擔當先鋒。”

荒木村重：“禦館樣，我軍在木津方面缺少防備，我想前往加強守備。”

織田信長：“......”

荒木村重：“......”

織田信長：“好，明白了。命令村重守備木津方面。”　

荒木村重：“是......”

<信長公記>記載，信長當初命令荒木村重爲先鋒，不過村重以加強木津方面的守備爲由，拒絕信長的命令。過後不久，村重就舉起了反旗，背叛了信長。所以，在救援光秀時，說不定已經在籌備反叛了。據說信長到後來，曾談起‘那時候，幸好沒讓村重做先鋒’。

織田信長：“大家都聽著！敵人有一萬五千人，我軍只有三千不到，敵軍數量雖有壓倒性的優勢，但是一向衆部隊都是些烏合之衆! 我軍竭盡全力作戰，勝利一定是我們的!”　
5月7日，信長開始了天王寺城救援戰。一向衆15000對織田軍3000人，兩軍數量相差甚多，不過織田軍並無懼意。以少勝多，才能顯現出信長非凡的戰術。

織田信長：“很好，敵人開始畏怯了，一口氣消滅他們！”　

佐久間信盛：“「禦館，這裏危險。請移到後方。”　

織田信長：“信盛，不必擔心。”

一向衆：“大家看，那是信長! 快一齊射擊打死他。”

織田信長：“啊......”

佐久間信盛：“禦館! 腳受傷了嗎？”

織田信長：“毋需擔心......大家盡管放手突擊！給我一口氣突入城內！」

在此戰中，信長采用了異常的戰術，平時都應該穩坐在中軍帳的他，竟然在前線親自指揮步兵隊，結果遭受一向衆的鐵炮射擊而受傷。信長在尾張時代時，的確經常在前線指揮，不過，隨著勢力的擴大，之後都是在後方指揮著整個戰局而不是單一的戰場，到了後期，戰爭都托付給各軍團長，自己已經很少親自出征了。所以，此時沖鋒在前線的他，舉止非常奇怪。爲何信長會采取這樣的行動呢？<信長公記>對此有過猜測，‘自己的大將就這樣在眼前被殺，不想受世間的指責，遺憾終身’。可是我認爲，主要原因還是被困的光秀，此時如果失去光秀的話，對於信長來說是非常大的損失，在萬分著急的情況下，信長作出了非理智的行爲。

之後，織田援軍沖進天王寺砦，與光秀的軍隊合流。可是，一向衆軍勢還是持續包圍著天王寺砦。

明智光秀：“禦館親自前來救援，感激不盡。此恩我光秀一生不會忘記。”　

織田信長：“......光秀平安無事就好......”　

明智光秀：“下一步該如何行動？”

佐久間信盛：“禦館，我軍人少，現在應該堅守城砦，等待援軍......”

織田信長：“就是現在殺出，敵人現在離我家這麽近，正是絕好的良機。”

織田家家臣們都認爲‘味方勢弱’，主張固守城池。但是信長的想法正好相反，他把原來分爲三段的軍隊，重組爲二段，從天王寺砦殺了出來，擊敗了敵軍，據說追擊到石山城的木戶口，總共取得了2700余首級。之後，石山本願寺攻略戰也呈長期化，總大將由佐久間信盛擔任。

從以上‘光秀在進攻丹波失敗後的待遇’和‘救援天王寺城時信長的行動’這兩件事可以看出，信長此時對光秀非常的信賴，因爲信長拼死的救援作戰，天王寺砦之圍才得以解除，光秀才能逃出危機。戰後，對於導致此次戰敗的總大將塙直政，無視他已然英勇戰死，信長還是嚴厲懲罰了塙氏一族。

6月6日，信長返回了京都。可是光秀再次面臨的重大危機，但這次的敵人卻不是一向衆或國人重，而是病魔，此事在前幾章已經講過，這裏就簡單的帶過。6月23日，光秀病重，返回京都療養。信長也曾遣人慰問過光秀。

東奔西走

翌年1577(天正5) 2月，信長集結兵力，與根來衆的杉坊、雜賀衆三緘黨、雜賀衆太田黨等一同，討伐支援本願寺的紀州雜賀衆雜賀黨，雜賀黨的首領就是有名的雜賀孫一。織田家出征的主要武將有信長之子織田信忠、信雄、信孝，信長之弟織田信包，還有佐久間信盛、明智光秀、丹羽長秀、荒木村重、滝川一益、筒井順慶、長岡藤孝、蜂屋賴隆、福富秀勝、堀直政、不破直光等織田家主力武將，軍容甚是壯觀。織田軍起初與雜賀黨的鐵炮隊陷入苦戰，不過，織田軍的強大，使戰線慢慢的推進到敵軍據點雜賀城。雜賀孫一、土橋平次不得已投降了。這時，光秀與羽柴秀吉、丹羽長秀、佐久間信盛、荒木村重等一起被留下穩定當地局勢。

隨著另一場戰鬥的到來，光秀又趕往下一處戰場，總之無法集中精力進行丹波攻略。這次則又是松永久秀的叛亂，同年8月，松永久秀再次舉起了叛旗，光秀參加了討伐戰。根據<甫庵太閣記>記載，對這年8月分的描寫非常有意思，該書記載，這時候光秀已領有丹波，但是烽起大規模的國人衆叛亂，龜山城告急。所以，秀吉代替光秀前往龜山城，與丹羽長秀和滝川一益、筒井順慶等一起進行鎮壓。可是，現在看起來一目了然，事實明顯與此不同，這個時候的光秀，並沒有占領丹波不說，還忙著救援其他的戰線，丹波方面一直沒有進展，龜山城也還籠罩在內藤的勢力範圍下。而那時候秀吉在幹什麽呢？其實熟知手取川之戰的讀者都應該知道，此時秀吉正與柴田勝家一起在加賀準備阻擋上杉謙信的西進，可是，在陣地中與勝家意見不和，獨斷撤兵，遭到信長的貶斥，1578(天正6)年4月，光秀作爲秀吉的援軍，出征播磨。在<甫庵太閣記>中，光秀和秀吉的立場完全反轉過來，很明顯，這是小濑甫庵爲了隱匿秀吉的失敗之處，而對曆史作出的篡改。

逝世的人們

這時期，織田家家臣中，許多人接連二三的翻轉叛旗，最具有代表性的人物當然是松永久秀。久秀原本加勢佐久間信盛的旗下，參加著石山本願寺包圍戰。1577(天正5)年8月，突然脫離本該守備的天王寺城，在大和國的信貴山城舉兵。他以前已與足利義昭勾結，叛亂過一次了。信長對於久秀其實還是挺欣賞的，在二度背叛的情況下，還是派出松井夕閑爲使者，打算再次挽留久秀，可是久秀逐回了使者，交涉失敗了。如此，信長命嫡子織田信忠做爲總大將，率光秀、佐久間信盛、滝川一益、丹羽長秀、羽柴秀吉、筒井順慶、長岡藤孝和藤孝之子忠興、昌興兄弟，討伐久秀。10月1日，光秀與長岡藤孝一起攻打久秀的家臣森秀光防守的片岡城。此戰，藤孝之子忠興和昌興率先持槍沖入敵陣，建立首功。10月10日，久秀在天守閣放火自殺。<老人雜話>記載，據說信長期望得到的名茶具?平蜘蛛也隨著久秀消失在大火之中。

松永久秀死後約1年，1578(天正6)年10月，這次是傳聞荒木村重要造反了。由於光秀的女兒嫁給了村重之子荒木村次，光秀屢次作爲使者前往村重居城。首先光秀與松井夕閑、萬見重元一同作爲使者前去拜訪，村重的回答是‘沒有根據的事’。可是，他沒有按照信長的命令上洛，光秀再次作爲使者前去交涉。最後，光秀還與松井夕閑、羽柴秀吉三人一起勸導村重，不過，村重反意已決。同年11月9日，信長親自帶兵，討伐荒木村重，光秀也同時出征。信長在山崎擺陣，光秀與滝川一益和丹羽長秀一起進攻攝津，在太田鄉築起了城寨。此後，參加了伊丹城攻略戰。結果，荒木村重固守有岡城，進行長期戰。等城池陷落時，已是1年後的1579(天正7)年11月的事了。在這期間，村重把光秀的女兒給送了回來。此女後來嫁於光秀的家臣三宅彌平次，彌平次則改名明智秀滿。

織田家臣接連不斷的發生叛亂，在一一討伐之後，光秀終於回到坂本，全力開始丹波攻略。

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