【大家來補完】修辭

幻影神兵

　　修辭在古代並沒有這個詞，而是近代人透過整理才匯出一個系統，

但事實上修辭的句法以及用法在古代就已經存在了，並不是現代才創造出來的，這應該也可以算是古人的結晶吧。

而修辭種類很多，大約三十種或者更多，但是平常絕對不會全部用到，頂多用個兩三成而已。

只是有些修辭若是好好使用的話，便會讓文章增添一種特別的風味，也會讓文章更加生動。


　　對於修辭的研究在近代最有成就的人是「陳望道」，作品為「修辭學發凡」，以下是的一些介紹

《修辭學發凡》 陳望道 (1890 — 1977) 著。成書於 1932 年，由上海大江書鋪分上、下兩冊出版。 1950 年上海開明書店重出，上海新文藝出版社於 1954 ～ 1957 年先後七次印刷。 1976 年上海教育出版社又重出。該書是我國第一部系統的修辭學專著。

　　全書共分 12 篇。前 3 篇概述修辭現象和修辭學的全貌，首先提出了“消極修辭”和“積極修辭”兩大分野的理論，指出兩者的區別和聯繫。第 4 篇講消極修辭的四個要點。第 5 至 8 篇介紹了 38 種積極修辭的辭格，每種又分若干式。第 9 篇講辭趣，第 10 篇講修辭現象的變化和統一，第 11 篇講文體或辭體 ( 即語文的體式 ) ，第 12 篇為結語。

　　該書舉例很豐富，所引用的書約 250 部，單篇文章約 170 篇，包括文言、白話各種語體。作者批判地吸收了外國修辭學理論，又較多地批判繼承了我國傳統語文學中的修辭理論，在廣泛佔有並深入分析實際語言材料的基礎上，將這些理論科學地統一起來，創立於一個系統而科學的、符合漢語實際情況的修辭理論體系，開拓了漢語修辭研究的新境界。所以劉大白在該書初版序言中指出，正像《馬氏文通》是我國第一部系統的語法學著作一樣，《修辭學發凡》是我國第一部系統的修辭學著作，而且在引例文言、白話兼收並蓄這個特點上，《修辭學發凡》的意義還要超過《馬氏文通》。截自：奇摩知識

　　接著就開始進入修辭學的介紹吧
【歡迎一起補充】

目前有：　錯綜、各種用法概論

[ 本文最後由 幻影神兵 於 07-1-7 11:26 PM 編輯 ]

tzhau

以下是小弟一字一字打出來...需要轉載可以說一聲...畢竟小弟不是個吝嗇的人  (有錯字請諒解...)

　　
另外覺得小弟統整的不錯就推一下吧!!  謝謝!!



　　修辭是透過語辭、文句的調整與設計，使其切合情境，以追求語文之美的一種表情達意的技巧。他堪稱一門藝術，分為兩類：表意方法的調整；優美形式之設計。

　　修辭格判別的原則：一段語句中，可能兼有多種的修辭格，辨析時，應該有「整體」與「部分」分別考量、「內容」(強化文意)和「形式」(優美形式之設計)同時並濟的觀念，才不至於掛一漏萬。如：


　　　　　　　　　　    　整　　　　　　　　　　　　　　　　體　　　部　　　　　　　　　　　　　　　　　分
　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　修辭格　　說　　　　　　　　　　　明　　　修辭格　　　說　　　　　　　　　　　明
內容(強化文意)　　　　　層　遞　　天時不如地利，地利不如人和　　　
                          
形式(優美形式之設計)　　排　比　　天時不如地利，地利不如人和　　　類　疊　　　天時不如地利，地利不如人和
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　頂　真　　　天時不如地利，地利不如人和

(甲)表意方法的調整：行文時，使用某一修辭格，得以強化文意者。有：

感嘆　　　　　⊙用呼聲或類似於呼聲的語詞(含感嘆詞【如：咳！】和語尾助詞【如：矣】)來表達強烈感情。
　　　　　　　＊嗚呼！師道之不存也久矣！＜師說＞

呼告　　　　　⊙當說者、作者感情濃烈的時候，對於正在敘述的事情，會忽然改變平敘的口氣，先呼告受話者(人或物)的名　　　　　　　　字，再告訴他一些話。
　　　　　　　＊彼蒼者天，曷其有極！＜祭十二郎文＞
　　　　　　　＊字曰：「由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知。」＜論語＞

設　提問　　　⊙把自己的意見或看法，透過一問一答的方式呈現，先提出問題，緊接說出答案。(已有答案)
　　　　　　　＊今夜封書在何處？廬山庵裡曉燈前。＜與元微之書＞

　　激問　　　⊙內心已有定見，為激發本意而問。(即『反詰』，答案在問題反面)
　　(反詰)　　＊是君子之所難，而小人之所易也。此豈近於人情哉？＜縱囚論＞

　　懸問　　　⊙心中確有疑問。(沒有答案，或不易想出答案)
問　(疑問)　　＊籠鳥檻猿心未死，人間相見是何年？＜與元微之書＞


摹寫　　　　⊙對事物的各種感受(含視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等)加以形容描述。
　　　　　　＊陽光正好暖和，絕不過暖，風息是溫馴的，而且因為他是從繁花的的山林裡吹過來，他帶來一股幽遠的淡香，連　　　　　　　著一息滋潤的水氣，摩娑著你的燕面，輕繞著你的肩腰，就這單純的呼吸是無窮的愉快。＜翡冷翠山居閒話＞

引　明引　　　⊙明白指出所引的話或文字出自何處、何人。
　　　　　　　＊孔子曰：「三人行，必有我師焉。」＜論語＞

　　暗用　　　⊙融化別人的語言文字，或照原文引入，未指明出處；或用綜合轉述方式，將原文融入自己的文章之中，以精簡　　　　　　　　文辭；或對所用的文字，加以調整、增減，化作自己的文字。
　　　　　　　＊夢湘先生論的透闢極了，「於我心有戚戚焉」。＜明湖居聽書＞【「於我心有戚戚焉」出自孟子梁惠王上】

　　鎔鑄　　　⊙文學作品使用典故，除了直接引用以外，還有轉用、化用的情形。
　　(鎔裁)　　＊如李白「相看兩不厭，只有敬亭山」，寫人與自然的冥合。在辛棄疾筆下則轉化為「我見青山多嫵媚，料青山　　　　　　　　見我亦如是」　　　　　
　　　　　　　＊歐陽修醉翁亭記：「人知從太守遊而樂，而不知太守之樂其樂。」鎔鑄之典故為孟子：「獨樂樂，...不若與人用　　　　　　　樂樂。」

誇飾　　　　　⊙語文中誇張鋪敘，超過了客觀事實。
　　　　　　　＊低頭向暗壁，千喚不一回。＜長干行＞　

譬　明喻　　　⊙喻體、喻依、喻詞三者皆備。而且以「如」、「像」等為喻詞。
　　　　　　　＊為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。＜論語為政＞

　　隱喻　　　⊙喻體、喻依、喻詞三者皆備。而且以「是」、「為」等為喻詞。【文言文喻詞：「乃」、「則」、「皆」等當　　(暗喻)　　作繫詞者，即可解釋成白話文「是」者】
　　　　　　　＊自然是最偉大的一部書＜翡冷翠山居閒話＞　＊吾師肺肝，皆鐵石所鑄造也。＜左忠毅公軼事＞
　　
　　略喻　　　⊙只有喻體、喻依，省略喻詞。
　　　　　　　＊山河破碎風飄絮，身世飄搖雨打萍。＜過零丁洋＞　＊靜影沉璧。＜岳陽樓記＞【靜影『如』沉璧】
　　
　　借喻　　　⊙只有喻依。
喻　　　　　　＊松柏後凋於歲寒，雞鳴不已於風雨。＜廉恥＞

轉　人性化　　⊙擬物為人。
　　　　　　　＊予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯。＜岳陽樓記＞

　　物性化　　⊙擬人為物
　　　　　　　＊老成凋謝，莫可諮詢。＜台灣通史序＞

　　形象化　　⊙擬虛為實。(化抽象為具體)
化　　　　　　＊殆奉聖朝，沐浴清化。＜陳情表＞

借代　　　　　⊙談話或行文中，放棄通常使用的本名或語句不同，而另找其他名稱或語句代替。
　　　　　　　＊臣本『布衣』，躬耕於南陽。＜出師表＞【言『平民』也；以事物的特徵借代事物本身】
　　　　　　　＊『風雨名山』之業。＜台灣通史序＞【言『不朽』也；以事物的所在地借代事物本身】
　　　　　　　＊不為『伊尹太公』之謀，特出於『荊軻聶政』之計。＜留侯論＞
　　　　　　　＊終歲不聞『絲竹』聲。＜琵琶行＞【言『謀臣、刺客、音樂』也；以製造者或材料借代事物本身】
　　　　　　　＊錦鱗游泳。＜岳陽樓記＞【言『魚』也；以事物的部份借代事物全部】
　　　　　　　＊迨諸父『異爨』，內外多置小門牆。＜項脊軒志＞【言『兄弟分產』也；事物的具體與抽象相借代】
　　　　　　　＊予『批宮錦』還家。＜祭妹文＞【言『中進士』也；事物的原因與結果相借代】

仿擬　　　　　⊙故意模仿現成之詞語、文句，以揭示所表達事務內在的矛盾，藉此使語言生動活潑、詼諧幽默。
　　　　　　　＊風蕭蕭兮大江寒，壯士此去兮路艱難。
　　　　　　　＊大膽蹺課，小心請假。

轉品　　　　　⊙語文中，詞彙轉變其原來的詞性。(即：改變造字本義之詞性，或常用義之詞性)
　　　　　　　＊故就酒家『殤』之。＜訓儉示康＞【名詞作動詞用】
　　　　　　　＊吾妻死之年所『手』植也。＜項脊軒志＞【名詞作副詞用】
　　　　　　　＊『桂』棹兮『蘭』槳，擊空明兮溯流光。＜赤壁賦＞【名詞作形容詞使用】

映　反襯　　　⊙對於一件事物，用恰好跟它的本質或現象相反的語詞來描寫，以製造「無理而妙」的效果。
　　　　　　　＊我達達的馬蹄是『美麗的錯誤』。＜錯誤＞
　　　　　　　＊尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。＜使得西山宴遊記＞

　　對襯　　　⊙對於兩種不同的人、事、物，用兩種不同或相反的觀點去描寫、形容。
襯　　　　　　＊親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。

雙　諧音　　　⊙利用字詞音同、意近，以造成雙重意義的現象
　　　　　　　＊東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。＜竹枝詞＞【『晴』『情』同音，所以『晴』字指『晴雨』的『晴』，兼　　　　　　　　含『情意』的『情』。】

　　兼　　　　⊙一個詞在文句中兼含兩種意思。
　　　　　　　＊青青河畔草，綿綿思遠道。＜飲馬長城窟行＞【『綿綿』兼指青草綿延不絕，及相思綿密不斷】
　　　　　　　＊此局全輸矣！＜虯髯客傳＞【『局』雙關『棋局』、『世局』】

　　義　　　　⊙一句話或一段文字，雙關到兩件事物。
　　　　　　　＊子在川上，曰：「逝者如斯夫，不捨晝夜。」＜論語＞【既指川流不止，又指人生歲月的流逝】
關　　　　　　＊歌曰：「長鋏歸來兮！食無魚。」＜馮諠客孟嘗君＞【雙關『孟嘗君待客之無禮』】

示　追述　　　⊙把過去的事情描述得如在眼前。
　　　　　　　＊妾髮初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，遶床弄青梅。＜長干行＞
　　　　　　　＊旌旗蔽空敵若雲，矢交墜兮士爭先。＜國殤＞

　　預言　　　⊙根據事物發展的常規，推斷其可能的發展，並將未來可能發生的情景預先描寫出來。
　　　　　　　＊君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。＜夜雨寄北＞

　　懸想　　　⊙在同一時間之中，憑著想像，將另一個空間的人物、事情，說的如在眼前。
限　　　　　　＊獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。＜九月九日憶山東兄弟＞

析　　　　　　⊙行文中將一數字分為若干可相乘的數字。
　　　　　　　＊三五之月，明月半牆，桂影斑駁。＜項脊軒志＞【十五日】

　　　　　　　⊙猜謎時，謎底拆成許多小部分而成謎面。
字　　　　　　＊黃絹幼婦外孫虀臼。＜世說新語＞【絕妙好辭】

象徵　　　　　⊙將抽象之情、理，以理性之關連、社會之認定，透過意象來表達，該意象即具備象徵涵義。起初，此一象徵往　　　　　　　　往只是作者在某一特定篇章中表達某一概念，謂之「特定象徵」，一旦通俗化，則成為「普通象徵」。如朱志　　　　　　　　清背影一文，賦予『背影』父愛的象徵，是特定的。其後，由於文章的流傳，文學的借用，『背影』乃成為父　　　　　　　　愛的普通象徵。
　　　　　　　＊青青河畔草，鬱鬱園中柳。＜古詩十九首‧青青河畔草＞【特定象徵。『鬱鬱園中柳』是女主人的象徵】
　　　　　　　＊半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。＜朱熹觀書有感＞【特定象徵。『源　　　　　　　　頭活水』象徵聖賢至道】
　　　　　　　＊慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密逢，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報得三春輝？＜孟郊遊子吟＞【普遍象　　　　　　　　　徵。『春暉』象徵母愛】

婉曲　　　　　⊙委婉表達也。
　　　　　　　＊行年四歲，舅奪母志。＜陳情表＞【委婉表達母親改嫁之不當】
　　　　　　　＊臣之壯也，猶不如人，今老矣，無能為力也已。＜燭之武退秦師＞【委婉表達壯年時未受重用之怨怒】

飛白　　　　　⊙行文時為求貼近人物聲口，或求某一特殊效果，直接將口語以擬音之方式寫出。
　　　　　　　＊你臭耳聾呀！打雷了都不知道。

倒反　　　　　⊙文字表面的意思，與真正欲表達的意思是相反者(往往含有諷刺意味)。
　　　　　　　＊宋玉曰：「此獨大王之雄風耳！庶人安得共之？」


(乙)優美形式之設計：行文時，使用某修辭格，得以使語序、文氣等更加流暢、多變而優美者。有：

類　疊字　　　⊙同一字、詞語、或語句，連續地重複使用。
　　疊句　　　＊殘燈無焰影幢幢＜與元微之書＞【疊字】　＊顏淵死，子曰：「天喪予！天喪予！」＜論語＞【疊句】

　　類字　　　⊙同一字、詞語、或語句，間隔地重複使用。
　　類句　　　＊是故無賤、無長、無少、道之所存，師之所存也。＜師說＞【類字】
疊　　　　　＊子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回不改其樂也。賢哉回也！」＜論語＞【類句】

對偶　　　　　⊙語文中上下字數相等、文法結構相似、相對應的字詞詞性相同(有時還講究平仄相反)的句子，成雙成對的排列　　　　　　　　起來，以便表達相對或相關的意思。
　　　　　　　＊薄暮冥冥，『虎嘯猿啼』。＜岳陽樓記＞【句中對】【或名：當句對】
　　　　　　　＊日星隱耀，山岳潛形。＜岳陽樓記＞【單句對】
　　　　　　　＊居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。＜岳陽樓記＞【隔句對】【或云：雙句對】
　　　　　　　＊風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。＜顧憲城楹聯＞【長句對】

排比　　　　　⊙用結構相似的句法，接二連三地表出相同範圍、同性質的意念。
　　　　　　　＊其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻奴之富，止乎一己而已。＜義田記＞【並列排比】
　　　　　　　＊泰山不讓土壤，是以成其大；河海不擇細流，是以就其深；王者不卻眾庶，是以明其德。＜諫逐客書＞【主從　　　　　　　　排比，主句為第三句】

頂真(針)　　　⊙用前一句結尾的某個或某幾個詞語，作為下一句的開端，造成相鄰的兩句在形式上前後頂接、首尾蟬連的效　　　　　　　　　果。
　　　　　　　＊知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後有得。＜禮記　大學＞

回文　　　　　⊙上下兩句，詞彙大多相同，而詞序恰好相反。如：「喝酒不開車，開車不喝酒。」
　　　　　　　＊夫其意必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復來，是下賊上之心也。＜縱囚論＞
　　　　　　　＊弟子不必不如師，師不必賢於弟子。＜師說＞

層遞　　　　　⊙說話或行文時，針對至少三種(含)以上的事物，依據其大小、輕重、本末、先後等的一定比例，連續排列，表　　　　　　　　示層層遞進之意(可遞進也可遞降)。
　　　　　　　＊上報疾狀，次敘病心，終論平生交分。＜與元微之書＞【遞進式】
　　　　　　　＊生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之者，又其次也；困而不學，民斯為下矣。＜論語季氏＞【遞　　　　　　　　降式】

鑲　鑲字　　　⊙為拉長詞語的音節，在有實際意義的詞彙之間，故意插入虛字或數字。
　　　　　　　＊雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢歛幽情。＜蘭亭集序＞
　　　　　　　＊詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之。＜毛詩大序＞

　　嵌字　　　⊙故意用特定的字來嵌入語句中，在詩、詞、曲、小說、聯語中常見
　　　　　　　＊東市買駿馬，西市買鞍鞬，南市買轡頭，北市買長鞭。＜木蘭詞＞
　　
　　增字　　　⊙用同義字重複出現，已使語氣更為完足、語意更加充實。
　　(同義複詞)＊先帝創業未半，而中道崩殂。＜出師表＞
　　
　　配字　　　⊙以並列的方式，同一個異義字(經常是反義字)作陪襯，只取其聲舒緩語氣，而不用其義。
嵌　(偏義複詞)＊宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。＜出師表＞

錯　交錯語次　⊙凡是把辭格、語序故意交錯，使其形式參差者。
　　　　　　　＊句讀之不知，或之不解，或師焉，或不焉。＜師說＞
　　　　　　　＊為江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。＜赤壁賦＞

　　抽換詞面　⊙以同義的詞語取代形式整齊的句子的某些詞語。
　　　　　　　＊齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何也？與嬴而不助五國也。＜六國論＞
　　　　　　　＊嗟乎！師道之不傳也久矣！......嗚呼！師道之不復可知矣！＜師說＞【「嗟乎」與「嗚呼」同義，「不傳」與　　　　　　　　「不復」近義，故意抽換詞面，避免詞語重複】
　　　　　　　＊席捲天下，包舉海內，囊括四海之意，并吞八荒之心。＜諫逐客書＞【席捲、包舉、囊括、并吞，皆同義】

　　伸縮文句　⊙把原本字數相等的句子，故意佈置成字數不等，使長句短句交相錯雜。
　　　　　　　＊席捲天下，包舉海內，囊括四海之意，并吞八荒之心。＜諫逐客書＞

　　變化句式　⊙把肯定句和否定句，直述句和設問句......等等，穿插使用。又稱「語氣錯綜」。
綜　　　　　　＊其皆出於此乎？......無未見其明也。......其可怪也歟！＜師說＞【各段結尾語氣變化錯綜】

互文　　　　　⊙行文時為了節省文字，變化字面，參互見義，相備相釋者。
　　　　　　　＊不以物喜，不以己悲。＜岳陽樓記＞
　　　　　　　＊男有分，女有歸。＜禮運大同＞
　　　　　　　＊將軍百戰死，戰士十年歸。＜木蘭詞＞

跳　突接　　　⊙這一事未說完，突然接上另一事。
　　　　　　　＊項王曰：「壯士復能飲乎？」樊噲曰：「臣死而不辭卮酒安足辭？夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人恐　　　　　　　　不能勝，天下皆叛之」＜史記‧鴻門宴＞【樊噲所言，飲酒與論時勢兩端並無關聯，卻突然接上】
　　
　　脫略　　　⊙為表達情境之迫切，要求文氣之緊湊，使得行文時，甲乙丙三者，甲直接接丙。
脫　　　　　　＊若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎？不可為常者，豈聖人之法乎？＜縱囚論＞【原來應是—— 　　　　　　　　是可為天下之常法乎？不可也！不可為常者......】

[ 本文最後由 tzhau 於 07-2-12 04:28 PM 編輯 ]

幻影神兵

　　鑲嵌法

　　鑲嵌分做很多種，用法也各有不同，關於找到的資料是表示「修辭學中，凡是在語句的頭尾或中間，故意插入虛字、數目字、特定字、同義或異義字，來拉長文句，使語義更鮮明，語趣更豐富的修辭方法，就叫鑲嵌。」，也就是把一個詞或句子中加入一些字增加文章長度，其實際上可以不加，意義仍然不會改變。

　　鑲嵌可以做以下幾種分法

　　◎鑲字
　　◎嵌字
　　◎增字
　　◎配字

　　就這四種分類，雖然同樣都是加字，但是加入什麼字，加入字的意思是什麼卻讓一個鑲嵌被切成四份。以下就慢慢來介紹。


　　一、鑲字

　　將一個或多個沒有實質意義的文字加入有意義的文字中，使之長度更長，讀起來較為通順。

　　這個是最常見到的用法之一，成語或者日常生活中常常可以看到這種用法，舉些例子：
「顛三倒四」、「橫三豎四」、「歪七扭八」、「七上八下」、「五光十色」
　　這些全都是鑲字用法，配的自全都是數字，而這些數字對於整個形容詞沒有實際用處，只是增加長度跟讀的順暢度而已。真正的形容詞就是除了數字外的所有詞，但是光是「顛倒」「橫豎」無法完整的表達（應該說沒辦法通順）所修飾的詞義，因此加入這些字來使之恰當。

　　上面是加入數字來搭配，另外再舉一個加入助詞的用法
不知手之舞之，足之蹈之也。〈毛詩─大序〉
　　這是加入「之」來增長文句，基本意思則是「手足舞蹈」，【順便一提，手足舞蹈是錯綜用法哦ˇ】，加入之只是好看的，這就式鑲嵌中的鑲字用法。


　　二、嵌字

　　將一個或多個「有意義」的文字加入有意義的句子中，讓之更長更順暢。

　　嵌字跟鑲字差不多，只是他放入的字有一個實際的意思，但是儘管如此，就算省略了對於文章也沒什麼大影響，另外雖然說加入的字有意思，但是那是文字上有意思，在整個句子中並沒有改變原意，意指就算放入了整個文章也是這樣翻譯，抽出來不用同樣也是這個意思。

　　舉幾個較熟悉的例子

　　「東市買駿馬，西市買馬鞍，南市買轡頭，北市買長鞭。」──《木蘭詩》
　　「江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」──《樂府詩》

　　木蘭詩中，原本所指的意義是在市集買馬具，但是若是用「市集買駿馬、買馬鞍、買轡頭、買長鞭」，讀起來不僅累贅連連，甚至枯燥乏味，因此配上東西南北，讓他感覺更為生動，但是加入跟沒加入所表達的意思都是「在市場買馬具」，這點是不會變的。

　　至於樂府詩中也是如此，主要的意思就是魚兒蓮葉之間遊玩，但是同樣為了表達一種生動的景象，因此就加入了東西南北，讓於讀似充滿活力，實質意義如木蘭詩一樣，並無不同。

　　基本上嵌字所加上的字都是有相對的意義，就如上舉的「東西南北」，也可以有「上下左右」「前後左右」等的用法，最後舉個不一樣的例子。

　　「只見山，在左，在右，在前，在後，在腳下，在額頂。只有山永遠在那裏，紅人搬不走，淘金人也淘它不空。」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──　余光中《焚鶴人》
　　「決不會有藏頭藏尾，左支右絀的醜態。」──梁啟超《為學與做人》

　　余光中跟梁啟超的這篇就是前後左右跟相對字辭的用法。



至於增字跟配字留待下次有時間再補充。












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[ 本文最後由 幻影神兵 於 07-1-8 08:32 PM 編輯 ]

幻影神兵

上一篇是針對錯綜的解說，再回覆一篇解說您的疑問

原文由凌霄轍翼 於 07-1-7 08:38 PM 發表
前陣子寫了首七言律詩。當時為了頷聯、頸聯的對仗需求，於是我就藉由＂抽換辭面＂的方式撰寫出對偶句。然而，所謂的＂抽換辭面＂是錯綜修辭的範疇，但是我所創造出來的，是對偶修辭。那麼，頸頷兩聯的修辭該算什麼呢？

基本上，律詩的頸頷兩聯主要是「對偶」，依靠詞性相同做搭配。

隨便舉例一個

黃鶴一去不復返，
白雲千載空悠悠。

黃鶴（名詞），對上白雲，一（數字）對上千，去（動詞）對上載，不復返（應該是副詞）對上空悠悠
這樣應該比較了解律詩的對偶性質用法了。

至於抽換詞面在上一篇有說明到，本篇就不加多解釋。

原文由凌霄轍翼 於 07-1-7 08:38 PM 發表
還有，之前看到了李白的一首詩，其中有＂朝避猛虎，夕避長蛇＂的詩句。書上寫這是互文修辭。但在其中是否也存在的錯綜修辭呢？就如木蘭詩中＂雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離＂一句，雖是互文修辭，可是仔細推敲，又好像有錯綜修辭在其中呢！

　　李白的詩並沒有適當的錯綜用法可以搭配於其中，應該是不存在錯綜修辭。

　　至於《木蘭詩》中的用法，確實屬互文，或許會有認為是【抽換詞面】，但是撲朔本意是「跳躍的樣子」，而迷離則是「模糊難以分辨」，硬是要說抽換詞面是說不通的，而其他的用法也不能硬湊，因此也不帶錯綜用法。

　　其實李白那首詩，若要解釋「猛虎」跟「長蛇」為惡毒猛獸，那麼故意說成抽面詞面說不定行的通。不過這也只是應湊，事實上應非如此。

　　我也只能解釋到這樣，若有其他高手來幫忙會更好了:D

幻影神兵

原文由凌霄轍翼 於 07-1-7 08:38 PM 發表
略

　　既然有人提到錯綜，那我就盡量說一些關於錯綜的資料。

　　在網路上找到的錯綜是說「凡是在語文中，把形式整齊的類疊、對偶、排比、層遞等故意抽換詞面、交蹉語次、伸縮文身、變化句式，使其形式參差，避免單調的技巧，便稱為錯綜修辭。」，

　　因此錯綜基本上有四類：
　　　　　◎抽換詞面
　　　　　◎交錯語句
　　　　　◎伸縮文句
　　　　　◎變化句型（變化句式）


一、抽換詞面

　　抽換詞面最簡單的解釋就是把「近義字」穿插互換進同一個句子中。

例：「有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，併吞八荒之心。」──賈誼《過秦論》

　　席卷、包舉、囊括、併吞，都有奪取或者獲得的意思，但是一句話內重複使用一個詞反覺呆版，因此另取其他三種同義卻不同型的詞取代，另外天下、宇內、四海、八荒也都有世界、天下的意思，使用方法也是一樣，如此一來句子也更加活潑，更顯的有強調的意味。


二、交錯語句

　　交錯語句，就是將句子順序稍做交換。

例：「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」──韓愈《師說》

　　上面這句是最常見的交換語句的用法，真正的順序是「句讀之不知，或師焉。惑之不解，或不焉。」（注：「不」讀音是「否」），其實這個用法沒有實質的意義，因為句型相似，因此做改變讀起來比較順暢，否則會感覺「卡卡的」，正常情況很少會有人使用。


三、伸縮文句

　　將短的詞加入一些配字使之成為稍有不同的句型。

例：「左右以告」、「左右皆笑之」、「左右皆惡之」──《戰國策‧馮諼客孟嘗君》
例：「海的那一邊一定有一個人在念我，有一片唇在惦我，有張嘴在呵我…」──余光中《灰鴿子》

　　第一個的三句都是「左右…」，而後面卻有所不同，字數也有所不同，這是伸縮語句的一種，但是這個範例比較難看出來，因此舉第二個余光中的文章，三句的第一句是「一邊、一定、一個人」，第二句是「一片唇」，兩句都是數量詞加單位，但是第三句則是「有張嘴」，少了個「一」。這種用法一方面是怕累贅，另一方面則也是避免文句單調。


四、變化句型

　　將各種不同語氣的句子（肯定、否定、疑問、敘述…）互相交錯使用便是變化句型的一種。

例：「山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨。」──劉禹錫《陋室銘》
例：「古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：時日害喪，予即汝偕亡。民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」──孟子《梁惠王》


　　陋室銘的第一段第一句是否定句，第二句則是有無句，其他兩段亦同，讀起來便會有生動的感覺。一個句子中如果整個都是直述句或是肯定句，難免會讓人讀起來沒有感覺，也比較死板，因此變化句型就是用來讓文章有活力的用法之一。
（我看很多網路的資料都說變化句型很少見，但是我個人是覺得見的機會很大，只是比較沒發現罷？）



　　總而言之，錯綜一整個就是讓文章不再單調的工具，多多善用這些用法會讓普通文章更引人入勝，也不會像在看歷史課本還是什麼教科書一樣讓人昏昏欲睡，對於寫作方面也能有更好的幫助。



參考資料＆範例：來自網路各站

凌霄轍翼

最近遇到一個修辭學上的問題──錯綜修辭：

前陣子寫了首七言律詩。當時為了頷聯、頸聯的對仗需求，於是我就藉由＂抽換辭面＂的方式撰寫出對偶句。然而，所謂的＂抽換辭面＂是錯綜修辭的範疇，但是我所創造出來的，是對偶修辭。那麼，頸頷兩聯的修辭該算什麼呢？

還有，之前看到了李白的一首詩，其中有＂朝避猛虎，夕避長蛇＂的詩句。書上寫這是互文修辭。但在其中是否也存在的錯綜修辭呢？就如木蘭詩中＂雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離＂一句，雖是互文修辭，可是仔細推敲，又好像有錯綜修辭在其中呢！

對於修辭，實在不甚了解，希望諸君能夠替我解答。

落日餘暉

1、感嘆法：

　　感嘆是以呼聲表露喜、怒、哀、樂情感的一種修辭方法，作者通常都利用嘆詞或助詞來構成感嘆句，以振起文章的精神 。
　　範例 ：噫！菊之愛，陶後鮮有聞。(愛蓮說 )

２、設問法：

　　設問是在講話行文中 ， 忽變平敘語氣為詢問語氣的一種修辭方法 。
　　範例 ： 但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？(匆匆)

３、摹寫法：

　　摹寫是對事物的各種感受，通過作者的主觀加以形容描述的一種修辭方法 。　
　　範例：青的瓜，紅的瓜 ，一個個掛在門前 ，襯著長的藤 ，綠的葉，真是十分美麗 。(鄉下人家)

４、引用法：

　　引用是在文中援用別人的話或典故、俗語 ， 以訴諸權威或大眾的一種修辭法 。
　　範例 ：孔子所以說：『無入而不自得』，正是這種作用。(最苦與最樂)

５、誇飾法：

　　誇飾是在描寫事物時，故意誇張鋪飾，使超過客觀事實，以引人注意的一種修辭方法。
　　範例 ：夏蚊成雷。(兒時記趣)

６、譬喻法：

　　譬喻是借此喻彼，用易知、具體來說明難知、抽象的一種修辭方法。
　　範例：去惡，如農夫之務去草焉。(從今天起)

７、轉化法：

　　轉化是描述一件事物時，轉變它原來的性質，化成另一種與本質截然不同的事物，而加以描述的一種修辭方法。
　　範例：暮靄已經籠罩大地的時候，等著鴨寶寶的歸來。(鄉居情趣)

８、映襯法：

　　映襯是在行文中，把不同的、特別是相反的觀念或事實對列起來，兩相比較，使其意義明顯的修辭方法。
　範例 ： 只因這是生命中，最沈重、也是最甜蜜的負荷。(負荷)

９、倒反法：

　　倒反是言辭表面的意義和作者內心的真意相反的一種修辭法。
　　範例：你沒有老子，是多麼得意的事。(母親的教誨)

10、對偶法：

　　對偶是語文中上下兩句字數相等，句法相似，平仄相對的一種修辭方法。
　　範例 ：白日依山盡，黃河入海流。(登鸛雀樓)

「修」，是修飾的意思；「辭」的本來意思是辯論的言詞，後引申為一切的言詞。
「修辭」就是修飾詞語，以提高語言表達效果。

轉自：http://home.stlouis.edu.hk/~artlai/rhetoric.htm





紅色字體為該修辭法裡的修辭部份，還有不懂請發問喔@@"


目前先貼這些

關於更詳細的部份(譬喻裡有明喻暗喻…等等)再之後再補上

以上<(_ _)>