[參考資料]吟遊詩人的起源

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吟遊詩人的起源

注：很久以前從網路上抓取之文章，已經忘記出處，若有板友知曉，還請補充，感謝。

在歐美各大城市的忙碌街頭，我們經常可以看到有些人帶著魯特琴或是吉他伴奏著歌唱。他們若唱的是自己創作的歌詞或旋律，我們便稱呼他們為現代的吟遊詩人。有時，他們會穿上古代的服裝，更讓我們想起過去的時代。現代的吟遊詩人嚮往著十二、三世紀先驅者的浪漫風情，他們也強調逍遙快樂的舉止，無拘無束的生活，以及充滿幻想的思惟。其實，吟遊詩人的義大利文字根“trovare”和法文字根“trouver”都是「發明」、「創造」之意。因此，「吟遊詩人」這個名詞原先是很客觀，絲毫不帶浪漫色彩的。

歷史上首批吟遊詩人是在十一世紀末期崛起於法國南端的普羅萬斯（Provence）。這些以法國南部方言作詩譜曲的詩人被稱為“Troubadours”。後來他們的藝術向歐洲其他國家蔓延，而其名稱在各地也都有不同的稱呼。例如，在法國北部稱作「Trouveres（第一個e上面有一撇），在西班牙稱為「Trovadores」，在義大利稱為「Trovatori」，在德國則稱為「Minnesanger（在a上面有兩點）」
（註一）。

最初的吟遊詩人都是出身於貴族家庭。因為當時除了他們之外，誰能從事藝術活動？誰能騎馬離那家門，並隨身帶著一群僕人，在不同城堡之間流浪造訪？不過，在吟遊詩人的隨員裡，有一位雖屬低階層的社會人物，卻備受主人禮遇的僕役歌手，在法國稱他們為「Menestrels（第一個e上面有一撇），在英國被稱為「Minstrels」，在德國被稱為「Spielmanner（在a上面有兩點）」。

由於這些人常是吟遊詩人不可或缺的夥伴，所以隨著吟遊詩人在中世紀開始流行之後，他們的社會地位大大的提高了。當僕役歌手的主人無暇從事創作時，他們會很認真的遵循主人的靈感及理念譜出獨特的歌曲。但歷史常是不公平的，所有的光榮事蹟都歸於吟遊詩人一身，僕役歌手的角色並未被重視過，就像軍隊將帥的大名才能被流傳下來，而真正作戰的士兵卻無人知曉。

不過，英國獅子心王理查（Richard, the Lion-Hearted, 1157-99在位）的僕役歌手布隆德爾（Blondel de Nesle）卻例外的留名歷史，流芳萬世。原來，當理查國王率兵參加十字軍東征，從巴勒斯坦返回英國途中，曾被逮補並監禁於奧地利的都恩斯坦，成為神聖羅馬帝國--亨利六世（Heinrich VI von Hohenstaufen,1165-97在位）的俘虜。此時，國王的僕役歌手布隆德爾每天晚上遊走於城堡之間，並不停的唱著他和國王共同創作歌曲的第一段歌詞，有一天，理查國王終於從監獄中唱出第二段歌詞，布隆德爾因而知道理查國王被關的正確地點，很快的招喚英軍，將理查國王救出。

註一：Minnesanger（在a上面有兩點）即德國的「戀歌詩人」，比法國的吟遊詩人遲了一世紀興起，十四世紀中葉後，由「名歌手」（Meistersanger[在a上面有兩點]）繼承，直到十八世紀才告沒落。

吟遊詩人的音樂
吟遊詩人的歌唱簡單又容易了解，其曲調都是擷取自民間的音樂，因此引起音樂學者的研究興趣。西元一千年過後不久，教會的格雷果聖歌雖然在歐州佔上風，但民間歌曲和舞蹈卻也一直暗存於距離修道院和教堂很遠的地方。來自地中海古老民族的音樂，加上根據聖經舊約教條所譜成的葛雷果聖歌，是不准世俗音樂存在的。教會以這種聖歌要求人們虔誠敬拜上帝，期能無罪的渡過世俗生活而後得以上天堂。當時，為了上帝崇高的榮耀所唱的「哈雷路亞」愉快歌聲響徹雲霄，正代表著上帝戰勝惡魔的宣告，這種音樂從來不提人間的快樂。

另一方面，暗中存在的民間歌曲與舞蹈，由於成功的避過教會檢查，卻也迅速發展。其內容不外是讚頌大自然的秀麗，例如：冬去春來，鳥語花香，及讓人心曠神怡的蔚藍天空，靜謐照射在湖面的陽光，從長滿花草的山丘湍流而下的小溪，或讚美世間快樂及愛情。

吟遊詩人把這些深富感情的簡易民間音樂重新創作成一種新曲式，而這種表現出豐富變化與創新的音樂形式結構，則在十二世紀時達到最高峰，成為後來西方音樂發展的基石。吟遊詩人的音樂教導人們享受上帝所創造的美麗世界，但並不反對信仰上帝的教條。

從心底表達出快樂的情懷是多麼令人高興！這個世界上有很多美好的事情值得歌唱，諸如：朋友的忠實，為崇高目標而作戰的高尚情操，年輕的快樂，年老的尊嚴。在欣賞綺麗的大自然時，開懷的讚美夏日的藍天，歌頌芬芳的花草和翠綠的森林。在城堡大們外的廣場，在鄉村湖邊樹旁的草地，人們彼此手拉手為成圓圈跳舞，大家無憂無慮享受著生活的快樂。吟遊詩人的音樂突然到處湧現，毫不畏懼的從這個地區傳到另一個地區，從父母傳到孩子，從孩子再傳到孫子。

吟遊詩人的興盛與沒落
吟遊詩人在十二、十三世紀時，他們的音樂和詩藝曾為歐洲的文化和經濟帶來很大的貢獻，尤其本身是詩人的西班牙亞拉岡（Aragon[o上面有一撇]）國王阿豐索二世（Alfonso II, 1162-96在位），更延聘了很多著名的吟遊詩人，使其宮廷變成當時吟遊詩人的詩藝中心。後來的佩德羅四世（Pedro IV）（註一）更資助來自英國、法國、比利時西部的法蘭德斯（Flanders）、義大利、德國和阿拉伯等地的吟遊詩人，造成亞拉岡王朝音樂風氣空前的興盛繁榮。西班牙音樂史上便記載了當時亞拉岡王朝裡的六百多位吟遊詩人，教堂歌手及管風琴師的名字和事蹟。

鑑於吟遊詩人的頭銜被一般藝人濫用，西班牙卡斯提亞（Castilla）國王阿豐索十世（Alfonso X, 1221-84在位）曾於一六七五年六月公佈了藝人的級別，以維護吟遊詩人的社會地位。從那時起，丑角（Bouffons）和魔術師（Jongleurs）便被屏棄於高階層社交聚會的活動。

但到了十三世紀末期，這些到處傳播自由信息的浪漫詩人，卻被天主教教會視為異端而遭受迫害。從此以後，吟遊詩人的社會地位便開始沒落，他們以前擁有的光榮不復存在。當時一些發展中的城邦甚至禁止吟遊詩人入境，或在准許他們入城前，要他們卸除武器，有些城邦為了識別嘲弄他們，不准他們穿著和市民相同的衣服。在新城邦外，原來是吟遊詩人生活世界的舊城堡也因沒人居住而開始荒廢，更由於長久以來被欺壓的農民起來反抗，這些舊城堡反而便成了危險的標誌。

至於吟遊詩人的僕役歌手運氣則較佳，因為不管任何時候，社會都需要優秀的音樂家，因此他們後來雖沒有主人的協助，仍然在教堂或軍隊裡找到工作，甚至到皇宮或市民的舞會裡演唱演奏。但回憶以前，他們也會不禁悲傷的對子孫提到過去的風光日子。

最後一批吟遊詩人的存在，也僅是象徵的即將被消滅的文化痕跡而已。他們就像那些被逐出教會和社會的人物一樣，不是在舊城堡裡去世，就是因為和市民的女兒結婚而變成普通市民，或是在一個封建制度下的貴族宮廷裡渡過生命的黃昏。

有些吟遊詩人就像西班牙作家賽凡提斯（Miguel de Cervantes　Saavedra,1547-1616）筆下的唐吉訶德（Don Quixote）一樣，在其生命的最後一天，仍自認為是騎士（註二）。

註一：西班牙人稱佩德羅德四世是「莊嚴而完美的人」（el ceremonioso）
註二：西班牙作家賽凡提斯所寫的「唐吉訶德傳」裡，他所塑造的夢幻先生--唐吉訶德，自明為世上最勇敢的騎士，因此去找了很多自認是冒險的事。他的馬又老又醜，他卻自認很健壯，他穿上破舊的衣服，左手拿棍子當矛，右手拿鍋子當盾牌，去跟自認是敵人的羊群作戰，去跟自認是怪物的風車抗爭。