辛亥革命與黑道組織

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孫文《國父遺教》不可不讀也！                     白鹿書院   作者：李敖

——竹聯幫必讀

　　竹聯幫老大陳啟禮跟我說：“李先生，你學問太大、文章太好、讀書太多。我們不能跟你比，我們只在管訓時讀讀國父遺教，我們是不讀書的。”我說：“《國父遺教》如果讀書得間，也開卷有益。我就喜歡讀《國父遺教》。”
　　如今，陳啟禮又坐牢了，牢中管制讀物，准讀之書恐怕不多，不過讀《國父遺教》絕不虞匾乏，我要是他，就可讀出這些史料：

　　一、蔡元培、張相文聯名戳孫文函

　　中山先生大鑒：
　　頃接方兄寰如來函，欣悉國史征集，荷蒙先生允為間日演講，逖聽於余，至為佩慰。蓋以民國成立以來，群言淆亂，是非不明，不有信史，另以昭示來茲？且飲水思源，尤不容忘其本來，故元培與編纂諸君公開斟酌；擬自南京政府取消於日止，上溯清世秘密諸黨會，仿司馬公通鑒外紀之例，輯為一書，名曰國史前編，所以示民國開創如斯其難也。唯茲諸黨會既屬秘密組織，迄今事過情遷，往往不能言其始未，再閱數十年間，竊恐昔年事跡不免日益湮沒，滋可懼也。所幸先生以創始元勛，不吝教誨，征文考獻，皆將於是賴於矣。手此，即頌
　　勛安
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蔡元培　　謹啟
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張相文

　　二、孫文批互蔡元培、張相文函

　　答以方君雲雲，乃彼想當然耳，文實未於知也。成此事亦文所樂為者，但以近方從事於著述，其中一段為革命緣起，至民國建元之日止，已略述此共和革命於概略，可為貴史於骨格也。至其詳細，當從海外各地再行收集材料乃可呈采。此事現尚可辦，文當發征文於海外各機關也。各秘密會黨於共和革命，實無大關系，不可混入民國支中，當另編秘密會黨支。

　　三、孫文復蔡元培、張相文函

　　子民、蔚西先生惠鑒：
　　頃誦惠教，知方君復如函稱，國史征集，文已允為間日講演。此乃方君之意，以為當然，文實未之知也。然述革命於概略，為信史於資，此固文所樂為者。唯以文近方從事著述，無暇以兼及此耳。文所著述，蓋欲以政治哲理，發揮平生所志，與民國建劃暨知難行易於理，撰為一編，以啟這國人，傅的知共和政治於真相為何，國民於所宜自力者為何。草創將半，再閱數月，或可殺青。其中一章，所述者為（革命緣起），至民國建元於日上，已略述此數十年來共和革命於概略，足為尊處編纂國史於干骼。若更求其詳，當從海外各地征邸材料，乃可彙備采擇。此事現尚可辦，文當通告海外各機關征集材料；然事頗繁重，欲彙集其稿，恐亦需一載於時。顧國史造端宏大，關系至重，亦不宜倉卒速成，要須經以歲月，幾經審慎，是非昭然，事實不謬，乃足垂諸久遠，成為信史耳。至尊函主《國史前編》上溯清世秘密諸黨會，文於此意，猶有異同。以清世秘密諸黨會皆緣起於明末遺民，其主旨在覆清扶明。故民族於主義雖甚溥及，而內部組織仍為專制，階級甚嚴，於共和原理，民權主義，皆概乎未有所聞。故子共和革命，關系實淺，似宜另編為秘密會黨史，而不以雜廁民國史中，庶界劃井然不紊；此亦希注意及於也。文所著述於稿，現尚未有定名，顧卒業以後，意在溥及國民，廣行廣布，若完全由滬印行，恐卷帙繁重。
　　分運為艱，擬備資於京滬分別印刷。執事聞見較詳，倘知北京有優良之印局，足以印行，或完全由滬印行分運，如何為便，均望以辦法見示，俾得有所折衷，甚幸。專此奉復，並頌撰祉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孫文　八年一月十四日



　　四、蔡元培、張相文聯合復孫文函

　　中山先生大人尊鑒：
　　捧誦來教，感佩無量！清世黨會，來源最古，大要以天地會為鼻祖，確系明末遺老所創立，遞衍而為三合、為哥老，蛛絲馬跡，具有線索可尋，彼其初意，不過反清復明而已。至同盟會興，乃與共和有直接關系，然固亦秘密黨會也，醜亦多吸收各會分子，此中離合於跡，戲未易分明，要非廣年搜羅，不足以資考證，誠如尊諭所謂，須經以歲月，凡經審慎，乃可成為信史者也。可恨者，前此處專制時代，國內書籍幾無一字可考，元培前亦曾托旅外諸友代為搜集，迄今年余，報告尚屬寥寥。
　　先生以開國元老，望重環球，海外各機關大半親手創造，幸蒙俯允，通告征集，此誠元培相文等所翹首跂踵，日夜所禱祀以求者也。並懇就大著中所述關於《革命緣起》一章，先行抄示，庶乎先睹為快，得以略識指歸也。京中印刷諸局，相文因印行地學雜志，曾有數家相識，近就詢之，皆以先須告以書於格式，及用何紙張，刷印多少，乃可定其價格雲雲。大著殺青後，如蒙在京分印，請即先將樣本見示，是荷。肅此敬復，並請大安
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蔡元培 同叩 八年一月二十一日
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　張相文

　　陳啟禮如果會讀書，至少能從這四封信裡，看到極有趣的“前事不忘”：

　　第一、國民黨革命成功，本來是靠著黑社會的幫助，所以老同志蔡元培、張相文寫信給孫文，說我們寫歷 史，對黑社會的幫助“飲水思源，尤不容忘其本來”。

　　第二、不料孫文卻批復他的老同志，竟說黑社會“於共和革命，實無大關系，不可混入民國史中！”

　　第三、孫文批復以外，又回信說他不贊成肯定黑社會的幫助，——“文於此意，猶有異同。”黑社會“於共和革命，關系實淺”，所以不要“雜廁民國史中”！

　　第四、老同志不服氣，他們再寫信表示：“至同盟會興，乃與共和有直接關系，然固亦秘密黨會也，且亦多吸收各會分子。……”老同志話說得很客氣，但是歷史就是歷史，是抹殺不掉的！

　　從這些“前事不忘”的文件中，陳啟禮早該看出國民黨“利用黑社會，然後踢掉黑社會的章法，早就載諸史冊了。早就載諸史冊還不提高警覺，敬國民黨而遠之，宜乎有今日之下場也！陳啟禮不好好讀《國父遺教》於先，以致空呼負負於後，不亦悲乎，不亦悲乎！故黑社會什麼書都可不讀，唯《國父遺教》不可不讀。切記呀，切記！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一九八五年四月十九日
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孫文為何入黑社會


1904年，孫文到達舊金山。此時同盟會在美洲籌款工作困難極大，以至於最後在萬般無奈下，令全體興中會會員一律加入洪門。其後，孫文在洪門中被遵為“大哥” ，劉成禺也博得“洪棍”的封號。劉成禺，字禺生。當時為孫文的左膀右臂，因面麻，被洪門兄弟尊稱為“麻
哥”。

　　利用會黨和暗殺清廷大員來進行革命，一直被後世學人詬病。但當時的情況是孫文無錢、無勢、無力，開始他寄希望於李鴻章，後來想與康有為一派共同組織起義，都未成。這個時候，不加入洪門別無他途。

　　馮自由的《華僑革命開國史》這樣記載：舊金山《大同日報》為美洲致公堂之機關報……其創辦人為康有為弟子歐榘甲。……歐為援同門起見，竟於總理入美境時肆意攻擊，謂洪門人士不應為革命所愚弄，致公堂大佬黃三德及該報唐瓊昌初勸歐與總理合作，歐堅不從，遂下逐客令，擯之於門外。暫由總理代理筆政。即函托馮自由於留日學界中物色主筆。馮初推薦桂人馬君武，馬以事辭，乃改聘鄂人劉成禺。劉於甲辰年（一九零四）春夏間抵美，而《大同日報》之陣容為之一新。自是全美僑眾之革命思想，遂因《大同日報》之崇論宏議而一躍千丈，不獨洪門人士為然也。

　　這段敘述十分重要。其他如溫雄飛、康平子、鄧慕韓等人的回憶與此幾乎不差一字。正如馮自由所言，有段時間裡，孫文還不惜親自披掛上陣代理《大同日報》筆政。 後來聘用劉成禺，“大同日報自劉到後，革命橫議，鼓蕩全美。華僑受其感化者日眾，計總理游美之成績，實以改組大同日報為最著。其後庚戌辛亥（一九一零至一九一一）兩年美洲南北各埠同盟會之成立及籌餉赴義的偉績，均導源於是焉。”

　　眾所周知，革命黨人士與洪門合作並非癸卯起，而在壬寅時就發生過一件大事——洪全福廣州起義。這次起義是太平天國余緒（洪全福乃洪秀全之侄）與辛亥時期革命黨人的一次直接行動。至於在舊金山的致公堂，與太平天國則有這樣的緊密聯系：洪秀全、楊秀清起義於金田，曾有許多洪門義士參加。太平天國失敗後，太平軍為避免清軍迫害，紛紛走海外，此為洪門在海外發展之嚆矢。相傳平南王黃德滋赴澳洲（澳洲大金山Bendigo 現尚存平南王手創之義興公司會所），鋪王楊鋪清（楊秀清之弟）赴美。《民報》第二號“來稿”專欄上還有孫文的《致公堂重訂新章要義》。


－－－－－－－－－－－洪門弟兄在先總理遇到國籍困難時 也出面相助

節錄自馬家輝：孫文有沒有放棄美國護照？

「孫公於十三歲時（光緒五年，1879年）隨母就兄，遷居檀香山。那時的夏威夷是美國殖民地，按美國憲法，凡是土生的夏威夷人，也統統成為『美國公民』了。我們的國父孫文先生，並不是在夏威夷出生的，但是他卻說了一口夏威夷腔的英語，因而撒了個謊，自稱出生夏威夷，也就取得了美國公民權，領用美國護照了。」

　然而撒一個謊仍然不夠，為求順利入籍，革命家孫文被迫一撒再撒，如唐德剛所述﹕

　「當孫文先生於1904年在三藩市初持檀島出生紙入境時，如狼似虎的美國海關檢查員對他發生了懷疑（另說是保皇黨告密），乃把他拘留於『木屋』，所幸年前孫文已入『洪幫』，有『致公堂』堂籍，乃由該堂出美金五百元保釋候審，並僱請律師向華府申訴。這場官司，美國移民局居然打輸了，孫文乃得以美國公民身分重入國境。」

洪幫堂口如何「申訴」？那就是如李筱峰文內所指，「找親友作偽證」了。 有此一「證」，其後革命成功而出任中華民國第一任臨時大總統、再變身而成「國父」的孫文，乃做了法律意義下的「美國人」。
1、1904受美國移民局調查的圖片：

2、涉嫌偽造的出生證明

3、孫文獲得的美國公民證明：

一九八一年喬治亞大學的Thomas W. Ganschow教授研究，證實孫文是正式擁有美國國籍的美國公民。這些資料都可以在美國國家檔案局（National Archives）查得到。孫文是以出生在夏威夷為理由取得美國國籍，時間在一九○四年三月十四日。孫文在申請美國公民的申請表中填寫他是一八七○年十一月廿四日出生於夏威夷歐胡島上的Waimano。當然這是在欺騙美國政府，因為孫文的真正出生地是中國廣東省香山縣翠亨村。孫文取得美國國籍之後不久（一九○四年四月七日），從夏威夷前往舊金山時，引起美國移民局官員的懷疑，結果被扣留在港口的拘留所內接受調查，展開一場美國國籍保衛戰的官司。在官司進行中，孫文聘請律師，並找了親友作證（其實是作偽證），證明他「確實」出生在夏威夷。這場官司最後孫文勝訴，保住了他的美國國籍。

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天地會

中國清代民間祕密結社。因「拜天為父，拜地為母」，故名天地會。據傳創立於1674年。從福建、臺灣沿海地區逐步擴大到長江流域各省及兩廣地區，後並流傳到東南亞。會員多係城鄉勞動者。1786年林爽文在臺灣發動起義。失敗後，各地起義不斷。為對付清政府緝拿曾改用添弟會、小刀會、三點會、三合會、仁義會、雙刀會、陽盤教、平頭會、洪蓮會等名目，並提出「反清復明」口號。因明太祖年號洪武，故對內稱「洪門」。19世紀後期和20世紀初年有的派別曾參加反洋教活動和辛亥革命。此後這類祕密團體日趨衰落。

天地會。 (2008)。 大英百科全書。 2008年11月22日取自大英線上繁體中文版。 <http://wordpedia.eb.com/tbol/article?i=101449>.

洪門
http://zh.wikipedia.org/w/index. ... 96%80&variant=zh-tw

清中、晚期，「洪門」山堂支系遍及江南及中國各地，甚至發展到東南亞及歐、美各國，會員以百萬稱。由於堅持抗清武裝鬥爭，「洪門」會黨成為了太平天國和辛亥革命的重要同盟軍，孫文、秋瑾、陶成章等辛亥革命黨人曾先後加入「洪門」組織，孫文先生甚至稱「洪門」組織為「民族老革命黨」。中共創始人李大釗在《中山主義的國民革命與世界革命》一文中稱：「天地會」是與馬克思親自創建領導的第一國際保持組織聯繫的唯一的中國革命團體。

在清廷的鎮壓下，部分洪門會黨轉向海外發展組織，並始終站在各國華商僑胞反抗新、老殖民主義剝削壓迫的前沿，因而引起早期西方殖民政權的仇視與重視。清朝乾隆皇帝為剿滅洪門會黨，舉東南數省之力搜尋洪門會史，雖累積了約數百萬字的案牘文書，但仍感「終無確據」。

洪門為推翻清王朝的革命作出了巨大的貢獻。辛亥革命領導人之一譚人鳳在《社團改進會意見書》中寫道：「革命（辛亥革命）之成，實種於二百年於前之洪門會黨」「在運動之初，惟洪門兄弟能守秘密。發動之後，亦惟洪門兄弟能聽指揮。」「人無論遠近，事無論險夷，人人奮勇，個個當先，卒有武昌起義，各省回應，不數月而共和告成，軍隊之功，實亦洪門兄弟之功。」


孫文的革命事業，在檀香山時，由三合會首領介紹入會，並開立山堂，改組致公堂，創立興中會，山堂名「大陸山」。先總理的「孫文學說」上說：「…迨至康熙之世，清勢已盛，而明朝之忠烈亦死亡殆盡，二、三遺老見大勢已去，無可挽回，乃欲以民族主義之根苗流傳後代，故以反清復明之宗旨結為團體，以待後有起者可藉為資也。此乃洪門創設之本意也。」

三合會

1760年，著名的反清復明組織天地會（洪門）在中國成立。天地會分支龐大，主要分青蓮、洪順、家後、參太、宏化五堂（五房）。三合會是其在廣東、廣西地區的一個分支，屬於二房洪順堂。其名字的來源有兩種說法；一種說法是說廣東省有北江、東江、西江三條江，故名「三合會」。另一種說法稱當初洪門創始人陳近南與清兵戰死於惠州一帶，接班人天佑洪英領導有方，人馬很盛，號稱「天時、地利、人和」，故曰「三合會」。洪順堂印信為三角形，因此該組織使用三角形作為其標誌。而三合會的英文名稱「Triad」，是由香港的英國殖民地政府根據其名稱和旗幟命名的。

事實上，辛亥革命參與者中許多人是洪門成員，例如：先總理孫文在美國致公堂任會內第一大紅棍（暴力執行頭目），烈士秋瑾在日本三合會任白紙扇（紅棍之下參謀）等。

鄭士良也是三合會成員

致公堂

致公堂屬於洪門組織，成立於1848年。在北美及南洋，洪門團體多屬二房洪順堂一系，洪順堂分為若干堂口，美洲以致公堂實力最爲雄厚，義興會則主要活動於大馬、澳洲等地。

孫文於1904年於檀香山加入致公堂。1911年，孫文在舊金山組織洪門籌餉局，令同盟會會員一律加入致公堂。1925年，以致公堂為基礎，組建中國致公黨。陳炯明、唐繼堯為正副總理。在海外，很多致公堂組織則改組為民治黨，如加拿大、墨西哥等地。







洪門十條 遵守奉行

洪門十款 兄弟謹記


青幫
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%9D%92%E5%B9%AB

青幫（正式稱清幫）是中國歷史悠久的幫會，雍正四年間翁岩、錢堅及潘清三人所創。徒眾昔皆以運糟為業，故稱糧船幫。大江南北，入幫者頗眾。青幫是清初以來流行最廣、影響最深遠的民間秘密結社之一。

雖然清幫與洪門有相當之淵源，但由於實行禪宗制度，所以與洪門中互稱兄弟不同，清幫組織是拜師入幫，會眾以師徒相稱，崇尚「師徒如父子」。清幫組織比洪門更嚴密，規矩更複雜，於是也更加秘密。因此有言道：「清幫一條線，洪門一大片」。

傾向於行會性質的清幫並未如洪門般強調反清復明，但多少也認同這一思想，提倡「替天行道」。由於清幫並未積極從事反清活動，所以洪門一度將其當作叛徒，嚴禁洪門會員轉投清幫，稱「由清轉洪，披紅掛綵；由洪轉清，剝皮抽筋。」。但為了避免衝突，兩派仍多稱「清洪一家」，所謂「紅花綠葉白蓮藕（指洪門、清幫、白蓮教），三教原來是一家」。尤其清代後期，不少清幫弟子也開始反清，兩派逐漸減少敵對。

近代青幫名人

黃金榮

杜月笙

張嘯林

陳其美

陳其美與孫文遊西湖

蔣介石

附錄：四一二事件與青幫

四一二事件

亦稱四一二政變。

　　1927年4月12日，當時的中國國民革命軍總司令蔣介石在上海發動的事件。是年春國共合作的北伐戰爭正向長江下游推進，3月21日上海工人實行武裝行動，占領上海，成立臨時政府，蔣氏聞訊於26日趕到上海，即與租界當局、上海商業聯合會代表等密議對策。4月2日在上海的8位國民黨中央監察委員通過「請查辦共產黨」案。11日晚上海清幫首腦黃金榮、杜月笙等聯合解除工人糾察隊武裝，將上海總工會委員長汪壽華逮捕，後被殺。13日上海工人實行總罷工，並集會遊行以示抗議。遊行隊伍在寶山路、南市車站等處與國民黨軍隊發生武裝衝突，死百餘人，傷甚多。臨時政府、市黨部、婦聯、學聯均遭封閉。三天內群眾被殺、拘捕者眾多。蔣氏在此一事件後不久(4月18日)即在南京成立國民政府。

四一二事件。 (2008)。 大英百科全書。 2008年11月22日取自大英線上繁體中文版。 <http://wordpedia.eb.com/tbol/article?i=003761>.

袍哥會（哥老會）

哥老會與改革派革命派都有來往 和革命派的興中會成立興漢會參與惠州起義

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%93%A5%E8%80%81%E4%BC%9A

袍哥會是清末民國時期重慶、萬縣地區(包括現在的重慶，以下相同)盛行的一種民間幫會組織名稱，在其他地區被稱為哥老會，新近更為世人所熟悉的名字是斧頭幫，據說小板斧常藏掛在寬鬆手腕袖口皮套內。袍哥會發源於晚清，盛行於民國時期，與青幫、洪門為當時的三大民間幫會組織。袍哥會在清代的重慶、四川曾經是少部分人的秘密組織，在辛亥革命之後，它長期成為重慶大多數成年男性都直接加入或間接受其控制的公開性組織。袍哥會對四川和重慶、貴州社會各方面都有極為重要的影響，甚至在今天重慶人的性格中也能看到它的很多痕跡。這一特點，是中國其他任何地區都從未有過的。

在四川（以下四川均含重慶地區）的哥老會成員被稱為袍哥，有兩種解釋，一說是取《詩經·無衣》:"與子同袍"之義，表示是同一袍色之哥弟；另一說是袍與胞諧音，表示有如同胞之哥弟。兩種解釋大致相同。

保路運動

1911年5月9日，清政府接受盛宣懷的建議，收回地方築路權，宣布鐵路國有，將集股商辦的川漢鐵路路權拱手讓給外國列強。由於四川人民對於清政府的股權賠償不滿，反清情緒迅速高漲，四川的保路運動在極短期內如火如荼地迅猛展開。兩個月中，全川大多數州縣建立了保路同志會，其中有同盟會，有立憲派，但最主要的力量是各地的袍哥，同盟軍所依靠的力量，也就是袍哥與新軍，四川同盟會負責人熊克武、尹昌衡、楊庶堪、吳玉章等人也都加入了袍哥。1911年8月4日，川西各地袍哥大爺到資州（今資中）羅泉井召開袍哥攢堂大會，商議保路反清事宜，決定將保路同志會改為保路同志軍，在川西地區舉行反清大起義。9月7日成都血案爆發後，以袍哥會為主保路同志軍開始全省武裝起義。11月22日重慶宣布獨立，成立蜀軍政府，張培爵被推為蜀軍都督，夏之時為副都督。12月8日成都兵變之後，各路同志軍進入成都，尹昌衡改組四川軍政府，由尹昌衡、羅綸分任正副都督，至此，清政府在四川的統治宣告結束。

保路同志軍起事成功後，四川各地成立了大量的袍哥組織，此時的四川，已經成了袍哥的世界。

護國戰爭

清政府被推翻後，袁世凱竊取革命果實，任中華民國臨時大總統。1915年12月12日袁世凱稱帝，改中華民國為中華帝國。前雲南督軍蔡鍔、雲南將軍唐繼堯于1915年12月25日在昆明宣布雲南獨立，並即組識約二萬人之護國軍討伐袁世凱，分由蔡鍔、李烈鈞、唐繼堯任一、二、三軍總司令；唐繼堯兼任雲南都督府都督。袁世凱調派八萬人進攻雲南，在四川被蔡鍔大敗。在這此護國戰爭中，同盟會方面又再次拉攏、依靠袍哥，袍哥武裝再次集聚，在各地作戰。四川護國軍司令部就設在溫江、崇州、雙流三縣交界的袍哥碼頭劉家濠，司令、副司令、參謀長都是原同志軍首領、袍哥大爺。

國共戰爭末期，國民政府希望借助四川特殊的地形延續政權，就如抗日戰爭時一樣，把首都從南京遷移到成都，後來又遷到西昌，試圖在四川與共產黨部隊抗爭下去。大多數袍哥大爺都參加了國民政府所組織抵抗共產黨武力進攻的部隊，五期"游擊幹部訓練班"的學員大多是袍哥，各地成立的反共救國軍、游擊挺進軍之類基本上全是袍哥武裝。解放軍奪下四川之後不久，1950年2月，國民黨殘餘力量在川西各地組織了一次反攻，其主要力量也都是袍哥。後來被共產黨作為典型批判的大地主劉文彩的弟弟劉文輝組織策劃執行了這次反攻，並且拱手交給了共產黨。劉文彩就是當時當地哥老會的主要幹部。

中華人民共和國成立後，中共政府以土地改革的方式加強對社會基層的控制、取締一切民間幫會組織，並且對抵抗解放軍的武裝袍哥會大肆鎮壓，包括給共產黨提供過幫助的紅色袍哥組織也都迅速瓦解了，其一百多年的歷史就此結束。