性命法訣全書

kevin.chang

有功底的人就細細的看吧

這部經典真的寫得非常的詳細！









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性命法訣全書 （ 一 ）


《性命法訣全書》序 原文

自古及今，天下之治亂皆由心造。心亂，則天下亂;心平，則天下治。夫心之所以治者，以道治之也。天君常泰，官、賊莫侵(孟子謂五官，黃帝謂五賊。)。收回我生固有之主人翁，鎮攝於家鄉淨土，使生可複，命可接，皆不外此最上乘法。


蓋白天地未辟之際，不過混沌一氣胞，孕育陰陽，含有質點、靈點。宇宙萬物，悉包羅此二點，作合其中。迨有天地，即有人、物。唯人最靈，秉天地自然之造化，亦可致中和而位焉。


今日東、西瀛科學進化，物質文明日啟，而我國精神文明，實開化於五幹年之上。羲皇以來，道系如縷。聖真送出，大道愈明。華夏形而上之學，其由來遠矣。



余歷年漫遊南北，考究宗教，訪師幾遍。非涉傍門，即屬皮相。間有一、二道貌可欽，又各，而不明真機所在，真理亦昧。末立定真革命實行之決心(真革命者，先洗革自已之性命，然後革他人之生命也。)，仍於事無濟耳。


抑知大道極簡易，衢人皆能知行，但間其心之誠否。誠則立躋聖域，不誠則終身凡夫。


有明證也:余自民國十七年辛從避塵師尊學道，示如指掌，猶歷歷可述。


茲蒙以手著《衛生性命法訣全書》十六部見示，乃積數十年之經驗，以白話、淺言明顯理解。恐人誤解，打破迷語，取儒、道、釋、耶、回各教經典之精華及不輕傳口授秘訣，筆述心傳。閱過一遍，立即恍然得以明解，其他經典立時冰釋，均可融通一貿。尤對於生理、哲理、心理、醫書各種學理，皆能包羅五遺。以之證道，幾為特要。


然則此法決實千古不傳之秘，真為古今世間不可多得之書。誠開悟數幹年來之迷夢，打破一切亙古不傳之秘語及各假名間、或不經之談，完全改革，合盤托出，以供養生修煉成道之用。


所謂煉已築基者，以煉為築，以築為煉，二者合--，明性命雙修之真諦也。


其言守三田者，不守之守，三田靜純，神氣歸一，得太上守中之旨，非專守執著之貽害也。


唯論功法尤詳，內分四大節:下手、轉手、了手、撒手，共十六部，以及先天氣、結丹藥物、周天火候、防危慮險，以至延年益壽、超升成道、粉碎虛空等等法訣，均極述盡。以極淺明之言語，顯落紙上。從略細目，請觀書中，自知真確。至於無極活子追其源，脫升粉碎尋其委，鼎爐風火顯其用，小周大周明基序。以哲理、心理、醫理證其學，所謂三乘大法、三元奧秘皆可於師尊此書瞭然澈悟。


再論古之達摩所傳，有《洗髓》、《易筋》二經，然聞之著名國術家，均言《洗髓經》早已髓經》者。以之為《洗髓經》,蓋亦未嘗不可。敢告究心國術、體育、衛生諸公，何可不研究也?


總之，是以此書之成，誠力普救群生之意。昭告世人，延年益壽，仙佛有梯，得渡彼岸。將以我國正道真傳，普救大幹世界。誰渭精神文明之進化，不超乎東、西洋而上哉?

kevin.chang

卷十七 ·實修術語問答



一步功如何煉法。答:"垂簾明心守祖竅，手腳和合扣連環。"



還問一心學道。答:"學道人心堅實，廣看丹經道書，遇明師知真偽。"



同一心禪定。答:"入山面壁，撒手老比丘之法。"



回乙陽之功。答:"周天時候，上升的事情。"



問二步功如何煉法?答:"氣安爐鼎後升轉，無孔雙吹收元精。"



問二候之時。答。"陽生藥產為二候:活子時氣動為二候。"



問十字街中。答:"兩眼中心，內有一管為祖竅，發生先天真氣。"



問七返還丹。答:"七是金的成數，使鉛汞返大氣穴，還升泥丸，照著這樣可以成丹，所以這種名稱。"



問入脈之路。答:"以生死竅為樞軸，生死竅後是督脈，前是任脈，中是沖脈，橫是帶脈。上通心，下通陽關，上前通臍，上後通腎，此是通精八脈;"



問二十四退陰符。答:"用六爻①策數，周天酉時沐浴度數。"



問二禪之功。答:"初禪覺照②，二禪氣絕。"



問人道如何，答，"即是生人之道，和仙佛之道相反。"



問大火之法。答:"使神火入於氣穴內。"



問三步功如何煉法。答:"開通八脈氣穴走，手腳麻木氣通行。”



問三十六進陽火。答:“由子至已為進陽，督脈上升之路，周天卯時沐浴度數。"



問三事之調和。答:"前三三，後三三，合之煉。"



問下手法訣。答:"下手采藥，在生死竅，使精逆回補腦之訣法。"



問下降之路。:答：“由午年至亥為退陰符，任脈下降之路，周天酉時沐浴度數。"

問子氣發生。答:精氣發生時候，為子氣。”



問子後午前。答:"是進陽火，退陰符，任督二脈之路。"



問子箱之路。答:"送精氣走路，為子箱。用鼻氣輸送精氣，同路而不同體，采藥內裏消息。"



問小周天法。答:"後升前降轉輪之法，將精氣收歸爐內。"



問小藥發生。"答:"精氣不足為小藥，淫根動時為發生。"



問大周天法。答;"築基之功終了之後，采大藥，無時無候無間斷。"



問大力白牛。答:"精氣發生，活動之力，佛比作大力白牛。”



問凡鉛凡汞。答:"元氣為真鉛，元神為真汞。鉛汞在內為真外見為凡。"



問四步法訣。答:下手采藥六候轉，巽風橐龠③沐浴中。"



問火候功法。答:"火是火，候是候，-是兩樣功法。
問火化斷淫。答:下淫身淫心好斷，為有淫根，無師傳，不能斷。"



問火逼金行。答："用火催促的事情，用心息運氣，後升前降。漱



問月華榮光。答:"精氣足滿，發現氣光放目前，為玄關。"



問太陽太陰。答: "心內元氣為太陽，腎中元氣為太陰。"



問元關氣海。答:即是丹田，盂中有氣穴，精氣由此而生。"



問元精元氣。答："發動外見著為元精，能生。采回逆升為元氣，能作丹。"



問幻丹幻藥。答，"有念采的藥為幻丹幻藥④，有夜內走泄之患。"



問五通之鬼。答："煉的天眼、天耳、他心、宿命、神境，為五通之鬼。”



問上火之景，答:煉丹成的時候，由目至丹田有白光。"



問上火之功。答:"采藥時，不行吸呼之氣，為止火功法。”



問止觀均等。答:"是禪定面壁之事，一切全空，撒手之法也。"



問心中元神。答:"是心中本性，神精系精粹為元神。"



問心中神火。答:"心者，性也，發於二目，入火、降火、凝火、以火、移火．離火、心火，皆是心目轉動，不動之火，能化元精，而助元氣。



問水火交媾。答:"二目之神火，與心意大於氣內，久之，水上火下，真氣自生。"



問水中火發。答:"即是精氣。火是運火、取火、提火、坎火、坤火、水中火、爐中火，皆是先天真氣，能化吸呼;而助元神。"



問丹田內丹。答:"即是氣穴內能作丹，丹是精化成的為丹。"



問中正中宮。答："即是萬事合手中正。中宮者，心下一寸二分，即絳宮。女子生血黃之地，生氣之總根，即肝的根也。"



問天罡夫機。答：“北辰譬喻神在氣穴內，而為主宰天機，藥產之時。"



時間天地氤氳。答:“是神氣融合的事情。神為天，氣力地，萬物由此而生。"



問天然交合。答:"神與氣交，自然而然。全身皆空，為自然交媾。"



問斗柄回寅。答:"譬喻真氣後升前降，行周天之事。"



問內外吸呼。答，"內吸呼於踵，非是用口鼻。外是巽風吸呼，真意、口鼻吸呼之氣。"



問內景自生。答:"是自身用功，用的陽生時侯，自覺臍下溫暖，是內景自生。"



問內藥外藥。答:"內藥是精氣合一之光，外藥是采精化氣，能成舍利子。"



問火之吸呼。答:"有起火、引火，火逼行火、止火，用'口鼻吸呼氣能化五穀百味之精而助元精。"



問火候實用。答:"吸呼之火;能化飲食之穀精而助元符出心目神火，能化元精而助元氣。元氣之火，能化吸呼而助元神;寵神之火能化形而還虛助道成⑤。"



問文薰武煉。答:"用文火薰蒸，武火鍛煉，是坐定心不動最後升前降。"



問六度真功;答:“佈施、持齋、忍辱、精進、憚定、智慧，這六種，是度人之

舟。”



問生死竅處。答：“從丹田到精道的道路，下通陽關。·采藥時，將要走泄的精使他逆回之處。"



問未化之精。答:"采藥時巽風小，精無化氣;在氣穴內引精自流出來;"



問外藥外丹。答:"採取的有形藥，將要走到外邊的精，不令走出;下手來回為丹。"



問外念淫精。答，"採取時有念為淫精，成為幻丹，准走泄。"



問四揲成章。答:"是《易經》之卦數，陽火陰符定位，為四揲。"



問北斗北海。答："鬥是氣行周天，北是氣穴地位;海是納水之處。"



問用九乾數。答:"六爻全動，稱為用九。四九三十六。周天度數。"



問用六坤數。答:"六爻全動，稱為用六。四六二十四，周天度數。"

問有情下種。答:"無念陽生，生到二候，正子時，可下真種，即是采藥。"



問因地果生。答:"生果之地，即是丹田，生真種，結果之地基。"



問迴光返照。答:"用二日合一，下照丹田，久之真氣自生。"



問玄關發現。答:"丹田精氣神足，發現目前之光，為玄關發現。"



問行住起止。答:"周天運行之數為四正，卯酉不在內。”



問先天真精。答："《無念采的彭精，化成為氣。有念不為先天真精。"



問先天真氣。答:"就是無念元氣，是無念元精所生。"



問先天真神。答:"是元氣所助，無念身中元神，非是燒香磕頭之神。"



問西南榮華。答:"坤位即是丹由;至二目一路虛白，為西南⑥路上月華榮。"



問沐浴溫養。答:"無他無我,一切全空，為沐浴溫養。



"問坎離真氣。答:"坎位是丹田:內生刀氣，順出是精。離位是心，內生真氣，由中發動氣血，人身脈動即化也。”



問坎水變氣。答:"采藥時，順出是精，"逆回是氣。"



問吸機之闔。答:"吸是鼻對往下一吸氣;內裏先天真氣上升。



是吸機之闔，外氣下降，內氣上升。"



問丹藥走失。答:“丹要結成時候，因為有念在內，夜內走失元精。"



問吹噓功法;答:"身時有幻丹，用不加神的吸呼吹噓，幻丹化真丹。"



問收丹功法。答:"身內吹噓，不用口鼻吸呼氣。丹成採取不用吸呼氣，為止火。"

問身中璿璣。答:“即是轉法輪路脈。



問尾閭底骨、答:“二十四骨下為尾閭底骨，小防骨二十四下

還有七個尾底骨，大人七個內，上三骨連成一個，下四小骨通神經系。”



問牟尼成珠。答：“是神氣合一煉成真種。法輪數足，煉成促進利子，運過後三關，提升中宮為牟尼珠。氣與意合一名曰道胎。”



問金丹光鼎。答:"神氣交足，是金丹爐鼎，氣發動為爐鼎。"



問呼機之辟。答:"呼是鼻內往外上升出氣，內裏先天真氣下降，為呼機之辟。闔辟總得二目隨之轉動，為吸升呼降之闔辟。



問空運轉氣。答:"鼎內若無真種子，不可水火煮空鐺。”



問周天築基。答:"是下手補精之法。幼年、中年、老年不是一樣傳法。"



問性中之真。答:"性者，心也，發於二目。心靜叫作真性，命足發現靈光。"



問河車之路答：“轉動周天時候，氣的運行之路。”



問命門之處。答：“臍下一寸三分有一管，血至此處，化為白色陰精，下通陽關。”



問盲修瞎煉。答：“不知下手煉精，轉手煉氣，了手煉神，撒手面壁，為瞎煉。是無明師之過耳。”



問活子時到。答：“陽生物舉，為活子時，不可急采藥，正子時再采。”



問氣虧補功。答：“世人將氣耗虧，當用采法補之。”



問氣穴子母。答：“氣穴是丹田。母是精，煉成化氣崦神安是子。”



問後天之精。答：“生育者，元精也。逆回者，元氣也。”



問後天之氣。答：“口鼻吸呼之氣，用巽風⑦采藥即皮也。”



問法吞津液。答：“吞津液而養身，補助陰精多生。吞法在前。”



問法輪常轉。答：“本是佛語，實則行周天，任督二脈轉法輪之事。”



問卦固真寶。答：采完藥後，先用武封⑧，後用文封。“



問陽關實閉。答：“聯關是走精氣管，中有一皮，皮上便溺，皮下走精氣。閉住

真氣不走，個個長生。”



問陰縮不舉。答：“是你幼年虧欠，陽萎不舉，非是采藥煉得不舉。”



問救護命寶。答：“中年、老年人將精耗散，先得采藥，為救護命寶。”



問黃芽複生。答：“是時采內裏生精，藥嫩不可採取，轉法輪，可生育。”





問採取藥物。答：“下手之法訣，補爾前虧欠之精。補足，可到馬陰藏相。”



問真性真命。答：“性是心中靈氣，發於二目。命是腎中元氣，發於淫根。”



問真鉛真汞。答：“真鉛是元氣，真汞是元神。”



問真人吸呼。答：“真人吸呼于踵，於蒂，非是用口鼻吸呼氣。”



問雪山白牛⑨。答：“聚雪成山，如同念經枯坐。白牛是先天真氣。”



問造化二極。答：“男女合生子女之機，神氣合生丹藥之機。”



問陽生氣旺。答“陽生是內景暖氣，氣旺是陽舉之急。癢生毫竅，是正子時到，速下手採取。”



問虛危穴地。答：“即丹田，是北方的星名，北斗也是它。”



問虛無之窟。答：“也是丹田。待氣發生之時，有這種名稱。”



問混采混煉。答：“活子時初到就采，藥嫩⑩，為混采，無藥行火煉藥，為混煉。



問巽風升降。答:"鼻內吸呼氣伴著神氣，後生前降，為巽風升降。"



問無漏真氣。答：“陽關十閉，個個長生。由閉再得一閉返成童身。"



問溫養之功。答:"以文火養之，身心意助之，非是沐浴溫養。



問聖胎顯形。答:"神的性光，氣的命光，二光合一，由中生出聖胎與我一樣。"



問微風吹動。答:。用吸呼氣微微吹噓，就是溫養的文火。



問頓法漸法⑾。答:"頓法是童身用功，漸法是破身用功。”



問亂提生火。答："是藥氣未動，亂行周天運功，生邪火。"



問煉精化氣。答："是下手采藥的功法，還精補腦這訣。”



問經傳口訣。答："由古至今;祖師口口親傳;不可輕傳於人’。



問對鬥明星。答："對是返觀，鬥是丹田，聽星是丹田氣發生也。"



問橐龠之氣。答:"橐是發先天真氣之消，龠是過先天真氣之息。用闔辟巽風吸呼，送橐龠處，消息之氣。



問鼎爐位置。答:“是烹藥的器具。丹田氣發為爐;氣升上為鼎。"



問漏盡通成。答:"精氣永不下耗，陽關自閉，內裏有精化為氣，名通成。"



問調外藥法。答：“勒陽關，調到藥產神知，精氣動時為調。”



問穀精火道。答，"谷精是陰精，無生精蟲，最擾亂人心，生邪念。得風吹化，為陽精。煉足，采回成丹。"



問慧命之根。答:"元精足，生慧。慧光即是精、氣、神補足發現，目前為根。"



問潮來之生。答:"陽氣滿足物自舉，用迴光返照，綿綿若存之功，自回。"



問辨時之時。答:"煉丹陽生來藥，藥產周天上火，全要依著相當時候。"



問靜中氣動。答：“是精橐不足之故。用周天轉動之功。存養元精。”



問築基之功。答：“是采藥運周天功。”



問運虛不空。答：“心身意空，而入忘我之境，目前慧光為不空。”



問龍宮一聲。答：“龍宮是氣穴，一聲是氣動向外，有訣逆回。”



問暖氣內景。答：“丹田發暖，是內裏生精之景。”



問竅中之竅。答：“就是氣穴，下通生死竅。八脈湊成一竅，為竅中竅。”



問藥產神知。答：“精氣出來 之時，自知下手採取。”



問藥產神知。答：“精氣出來之時，自知下手採取。”



問藥之老嫩。答：“活子時將到是嫩，正子時已過是老，在二候⑿采之。”



問爐中火種。答：“微小的陽生，要溫養。微微吹動，能生元精。”



問攝精吸呼。答：“即是神氣同用，轉小周天之法，收回將要走泄之精。”



問觀慧空。答：“是精氣神足。觀空有慧，而不空是真。　





（全文完）

kevin.chang

卷十六·第十六法訣·虛空顯形



[原文]

打破虛空消息路，我登彼岸不用舟。

煉神還虛千變化，撒手虛空是金身。

煉就這個不壞體，十方世界歸化身。

撒手逍遙是這個這個虛實是不空。



身外有身末為奇特，虛空粉碎方露全真。撒手虛空回歸空空，聚者顯形空而不空。



還虛面壁之功，古雲總得九年。我功末至此，我師傳授口訣，今傳於後。我師了空禪師曰:"還虛一著，是將從前十魔①百煉，不動心。通天達地之陽神，分形散影，顯化於世，救急消災，與人治病。複將陽神收入祖竅，歸於性海之內，勿另其出色身。複將色身閉住煉化，渾入法身之中，此是先天之中先天性命。複將陽神退藏法身祖竅之內，要將色身煉得不有不無，非色非空，無內無外，、不出不入，無始無終。如龍養珠，蟄藏而不動。如雞抱卵，安眠而不起，沉之又沉;靜之又靜，從前所修所證，百千萬億化身，乘龍跨鎢，步口玩月，千變萬化，一齊收入祖竅之內，依滅盡定，而寂滅之。此是矗龍之法，必須大死一場。謹謹護持，毋容陽神可由。益陽神百煉而百靈，千煉而愈精。煉煉不已，則陽神之總光內神火隱而收之愈密，斯放之愈普。隱之無可隱，斯顯之無可顯。將陽神收藏祖竅之內，定極滅盡之餘，久而久之，將陽神真火養足，而一爐神光，凡幾騰騰。滿鼎真火，炎炎烈烈。自內竅透出外竅，由大竅貫大小竅。毛內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映。而天地萬物:莫不照耀於神光之中矣。煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬動，直待四大崩散，虛空粉碎，無形無跡。此乃是帶肉大覺金仙，萬劫不壞金剛之體。.法訣至此，永無秘訣也。"



順一子問日:"師傳後將色身閉住煉化，性命復舊法鼻祖竅之內，此為蟄龍之法。後有陽神真火養足，貫入竅中，直待四大崩散，虛空粉碎。是如何閉住煉化色身?是何是蟄龍之法?如何將四大一身崩散?即乞老師樂知。"



了空禪師答曰:"丹經萬卷，俱藏頭露尾，非得口口相傳;心心相印，句句可考。細究此理，無不成矣。丹經雲:‘閱盡②丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽關一閉准長生，千佛萬祖皆單傳。’訣日:‘百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。’爾可擺香案，焚表發願，後准傳一人，不可多傳。由古至今，祖祖單傳，爾要明自修道，修的是什麼?煉的是什麼?成道成的是什麼?天下萬物是什麼成的?生人是什麼生的?"



順一子焚香表後跪而求之，乞師示下。



"爾修道也，修的是先天祖氣，煉的也是祖氣，成道成的也是祖氣。天下萬物也是氣生的，人也是父母祖氣所生。萬物有氣則成，元氣則壞。大有祖氣則生，無祖氣則死。爾將祖氣修得圓圓陀陀，百尺竿頭再進一步，將周身大小竅煉得光明，為有陽關一竅，不可發光明。須得再進一步，煉得通身神火化成先天祖氣，成為這個○。聚者能成元身，散者能成空氣。恐不得此氣，後天色身不能化為氣，故有留身之說，皆渭此也。又在自己作德，祖上有德無德。若無德:有留身在世，故有屍解之訣，為撤手之法也。用撒手者，訣雲:日內上騰是天池穴，通腦髓中氣胞。



"吾人說話，出先天真氣，故去日出於言不損自傷。爾不知上齶後有個玄膺穴，上通真氣胞，下通十二重樓，即是通肺氣管，爾將舌逼過吊中，即是巧舌肉簾後，"是玄膺穴。用舌尖頂住玄膺穴，人不能自主矣，說話不是活人。舌尖閉住，真氣不通，故身不能自動，如死人一樣。昔年老比丘，用的是此法。修道若不願意在世界，用此法為老比丘。若有人將舌放開，此老比丘即能複生說話。因肉身能通真氣，故而復活。此玄鷹穴兩旁有薄肉如簾，有前簾、後簾，中有核，大如否仁，生脂以潤喉嚨，為口之界。由古至今各位祖師秘而不傳，單傳至今，爾要細心悟之。"



了然禪師曰：“九年面壁;虛空粉棒之法訣；韜光③依滅盡定而寂滅之，寂滅日久，"直至蘭年、九載，空定衡極;滅盡無餘之際，神光周足，法相圓滿;色空俱泯，"形神俱妙。其斂也，至精至徹，納入芥子而無間。其放也，至大至剛，包羅須彌而無外。將見無極種光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內一湧而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量。為萬道毫光透徹於九天乏生，貫通苛九地之下;若千萬果日放大光明，普照三千大千世齊"而聖也、賢也、仙也、佛也及森羅萬象，莫不齊現于玄關之中，"然至蛔空囊小而猶未盡其妙也。”



余胞兄趙魁一，由民國七年二月過大關，煉至三年後，胎可山，顯於平西府鋪內;正月出胎，當時可買黃瓜一對，眾目所觀。由此大家興起;，修煉性命真功。余當時問白:"兄玄功至此，可為仙佛否?往後可有功作？"



余兄師日:"古仙雲:‘身外有身未可奇，虛空粉碎，方露全真③。’所以出胎之後，正要腳踏實地作功，煉得虛空粉碎，方為了當。現在吾不能照耀四大部州，只可再斂神韜光，依滅盡定而寂滅之;即是頓法無為之禪功。不記年月，直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離。今日方得會面，彼此交光，合併二體，成為虛無一個圈子。我師猶如摩尼珠④，光耀無比。仙佛法身入我之光，我光常大伯佛軀，此九年面壁之功，己返到大覺金仙之位，我等功圓行滿，天書下詔，十六位大覺金仙合一，上朝金陰，封以真誥，授以天爵，封為十六合二大覺金仙之位也。”



劉名瑞敲蹺老師在昌平州西山桃園觀棗又名旮旯巷，實在光緒初年，在廟內過大關後日:?道成之後，須要積德累功，卻來塵世普濟，利人利物，開壇演說，廣度有緣，著丹經接引後學，辟除左道旁門，誅一切邪教妖言，勸迷人棄偽歸正，化賢良覺知魔事。功行以畢，聽詔飛升，以登天仙之位。起死拔宅，免墮塵輪之苦，何必煩勞後世再投父母胞胎，而紅塵⑤之道苦之盡矣。吾願大丈夫、大孝子精心細悟性命真理。"



"教餘廣看《慧命經》、《金仙證論》、《天仙證理人《仙佛合宗》等書。余幼年初看此書不明白，後得訣，才明白一半。得了空師天命全訣，才明白全旨，知《伍柳他宗》是萬古寶書。無明師者，廣看經書，不能明自全旨。余後得全訣:知我劉老師無得著撤手之法訣，故在次渠村醫人，不能飛升。只可脫殼解屍而去，與七祖一樣解屍而升;



余胞兄趙魁一以會虛空口訣，至今在三省地面。十二年面壁無一信，可見煉虛空粉碎一著之難矣。



幹峰老人趙避塵曰:‘這煉虛空粉碎，由七真祖師後，煉此者鮮矣。余功未至此，師受口訣在焉。非是不傳，亦非怕受天譴，實在不易得之粉碎，故達摩祖⑥有九年雪山之功。古仙雲:‘饒經八萬劫，終是落空亡。’亦不知壽命有限而不能修，亦不知得此法煉不到粉碎，解屍而升。



"餘前著煉精化氣，是下手之法，煉氣化神是轉手之法，煉神還虛是了手之法，又煉虛合道為粉碎，是撤手之法也。是由漸法而入頓法，由有為而入無為，由不空而入真空。無上師雲:‘煉得金丹似月圓，未免有圓還有缺。’丹經雲:‘閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽養卞田准長生，千佛萬祖皆單傳。’幹峰老人日:‘百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。撤手不逼玄膺穴，大羅金仙我靈座。’若無得訣者，速訪明師，問撤手之法。



"煉至神火滿穴，自內竅達於外竅，外竅⑦九個。九竅之中，竅竅皆有神。小竅八萬四千之中，竅竅皆有靈光。徹內徹外，透底透頂，在在皆有神光。如百幹燈光，照耀一室，燈燈互火召光也。散去則無數，收之而為一。煉到此時，超出三幹大幹世界。又於三千大幹之中，複放無量寶光，直充塞於極樂世界。我身猶如摩尼寶珠，諸佛法身入我身體，我身常人諸佛軀。一佛、二佛、千萬佛，總是自心無別物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷澤禪師雲;。‘本來面目是真如⑧，舍利光中認得渠。萬劫迷頭今始悟，方知自性是文珠。’自性清淨，便是無垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性堅圃，便是不壞佛。位位諸佛，官身俱有。說亦不盡，唯一性爾。



"性即是心，心職是佛。新佛舊成曾無二體，金身也是這個○，法身也是這個○;本來面目也是這個○，虛空也是這個○，上乎天下乎地全是這個○。天地有壞，這個○不壞。請問這個○，是個什麼?是天地、人、身、萬物真陰陽之氣，煉至純陽真氣，成為這個○，才是真我，才是真性命，才是金仙不壞真體，才是不生不滅之元神，才是一切無有如來佛。”



十六步口訣終。



玄湘子果仲蓮問曰:"弟子看丹經道書;每言道在眼前人不知。



馬丹陽祖師曰:‘玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。’又曰：‘道在眼前甚容易，得服之人妙難比。’陳泥丸曰：‘眼前有路不知處，造空伏死徒具賓。’又曰：‘大道分明在眼前。’又曰：‘終曰相隨在目前。’張三豐祖師曰：‘今日方知道在眼前。’薛道光祖師曰:。思量只是眼睛前，自是時人不見。’劉海蟾祖師曰：‘眼前覷著不識真。’蕭紫虛曰：‘金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。’上陽子曰：‘此竅分明在目前。’呂祖曰:‘目前咫尺長生路，多少愚人不細悟。’呂祖又曰：‘真陰真陽是真道，只在眼前何遠討?’請問老師:‘眼前有道’是個什麼？"



千峰老人答曰:"各位祖師言的是性命雙修、三品⑩合一，先天真氣，發生後前;又名玄關。修道修的是此氣，參禪打坐煉的也是此氣，成道也是此氣，"故此氣無得可說;強名曰‘道’。是下手采藥，性命雙修，煉避此氣為玄關，又為真，匹，故爾在目前，非是枯坐盲修瞎煉，單煉陰性。是自己一人下手，性命雙修，煉出陽性之氣光在眼前。"



"玄素姑余素霞問曰:"丹經每言修道最簡最易，無多文字。"



“《六祖壇經》五祖傳六祖三更時，片時暗點，無多文字，最簡易。



“《黃庭經》曰：‘至道不煩訣存真。’又曰：‘治生之道了不煩。’



"《參同契》曰：‘事省而不煩。’



"鐘離祖曰：‘此道分明事不多，奈緣福薄執迷何?’



蕭紫虛曰:‘從來至道無多事，自是愚人識不全。’



"白紫清曰:‘只緣簡易妙天機，散在丹經不肯泄。’



"石杏林曰：‘簡易之語，不過半句。證驗之效，只在片時。’



"張紫陽曰：‘知者唯簡唯易，昧者愈煩愈難。’又曰：‘雖愚昧小人，行之立躋⑾聖地。’



"薛紫賢曰：‘其道至簡，其事非遙，但非豐功偉行，不能遭遇真師。’



"請問老師如何簡易，是實事?是講理?氣師示知。”



幹峰老人答曰:"此是乾生⑿下手擒白虎之法訣，坤生⒀斬赤龍之訣也。由古至今，祖祖親傳，不作文字。若遇真師，最簡最易。若是吸空氣，為下手采藥，"揉小肚子、揉兩乳、吸空氣、為軒赤龍。妄引丹經，猜度之見，誤己誤人，罪惡不小。"


玄瑞子鄭瑞生問曰:"弟子看丹經道書，每到真口訣地方，言‘可笑’。



"《悟真》曰：‘功夫容易藥非遙，說破世人須失笑。’



"薛道光曰：‘神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。’






玄瑞子鄭瑞生問曰:"弟子看丹經道書，每到真口訣地方，言‘可笑’。



"《悟真》曰：‘功夫容易藥非遙，說破世人須失笑。’



"薛道光曰：‘神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。’



"呂祖曰:‘性命根，生死竅，說著醜，行著妙。人人僧，個個笑。’



"《葫蘆歌》'曰：‘行著妙，說著醜，惹得遇大笑破口。’



"上陽子曰：‘偶獲一人。兩人知之，即來千人、萬人之謗。’



"石杏林曰：‘此道易生譭謗。’



"老子曰:‘下士聞道大笑之。’



"請問老師:又不是閨丹⒁食氣、食穢之法，又不是房中來補⑤之法，有何可笑?所笑者何事，惹的世人驚疑?乞師示知。"



幹峰老人答日:"所笑者，調外藥也。藥不調不生，不知調藥之功，無藥可采。調藥者，正在二候正子時，不老不嫩，調的藥產神知，可采藥也。謂此調法可笑，不笑不是真道。



"余胞兄趙魁一日:'調外藥，真可笑。爾不笑，不知道。'



"了然、了空撣師日:'到二候正子時，可調藥採取先天真氣。'



"敲蹺道師著《道源精微》日:。調藥一著，乃上天之秘寶，弗敢妄泄矣。'



"張懋德，號潤亭師叔日，。調外藥，即勒陽關，所以精氣生也。，



“柳華陽師爺雲：'勒陽關，調外藥，調到藥產神知。，



“沖虛子師祖雲:。調動其機，精生氣動，採取之謂也。'



"曹還陽祖師雲:'藥不先調，精無所生也。'



"李虛庵日:忙裏愉閑調外藥。'"



玄賢姑王淑賢問日:"丹經、世人皆言‘性命雙修’，而大又愛身家，不借性命，只知獨坐孤修。不知離宮⒃入定，坎府⒄求玄之妙理。始則以性而修命，終則以呻而全性。初關煉精化氣，為築基之事;中關煉氣化神，是結胎藝事;上關煉神還虛，是了手之事。初關為人仙，中關為神仙，上關本天仙。師傳由色界⒅而升無色界⒆，是性命雙修之真理。請問老師:這奴鋒是兩人同修?是少腎合一處為雙修?乞師示知。”



千蜂老人答日:"非是兩人同修、心腎合一為雙修，通不是雙修法訣 這性命雙修，是一人身上神氣而矣。神與氣交，能生舍利子，是初關之舉訣，中養氣與氣交，能生先天真一之氣，能結胎。上關神與神交，能出陽神。此為性命雙修真功，非是閉目枯坐瞎修，無所成也。"



妙禪姑宋雲芳問曰;"師爺前所著十六步大功細而又細，可有簡易口訣傳出?我以好記。"



千峰老人答日。"初步:垂簾冥心守祖竅，手腳和合扣連環。二步:氣安爐鼎前後轉，無孔雙吹收元精。三步:"開通八脈氣血走，手腳麻木氣通行。四步:下手采藥六候轉，巽風囊龠沐浴中。正步:日月合併渣滓出，文火溫養要七成。六步:進陽三六由左轉，道符二四性光生。七步:.翕聚祖氣收光法，送歸土府神氣凝。大步:心腎相交真氣動，坎離交媾舟團溫。九步:四個吸呼法輪轉，若用口鼻道不真。十步:龍虎二穴收精氣，舌接任督轉法輪、十一步;靈丹入鼎吞入腹，虛室生白百脈停。十二步:龍吟虎嘯溫養丹;片時黃芽白雪生:十三步:上火采藥過大關，五龍棒聖吸撮閉。十四步，提到中宮養聖胎;真空煉形慧光生。十五步，胎足念動朝元法，二光合一中顯形，十六步，身外有身不為奇，虛空粉碎歸這個圓，此十六步口訣記在心內，用功時而不忘也。





訪道真為歌



堪歎世人學為道，不遇明師瞎胡鬧。

精氣三寶耗散了，金木水火不能交。

哪里是你真祖竅? 玄關靈慧怎知道?

氣安爐鼎怎麼轉? 無孔雙吹怎麼吹?

開通八脈怎麼走? 手腳麻木怎麼行?

下手功夫怎采藥? 巽風六候怎轉輪?

四相和合怎返照? 五行攢簇怎用功？

卯酉周天懂不懂? 陽火陰符怎轉輪?

翕聚祖氣歸何處? 守中抱一怎用功？

蟄藏氣穴在何處? 必腎相交怎麼行?

大周吸呼用四個，若用口鼻道不真;

三寶若失怎樣防? 真氣若走怎麼封？

舍利若成怎知道? 靈丹脫落怎收功?

龍吟虎嘯在何處? 止火景到怎用功?

金光三現怎過關? 牛羊鹿車怎上行?

舍利成珠怎牽上? 溫養中宮胎怎成?

牟尼成胎是什麼? 三年乳哺怎補功？

道胎圓滿怎出胎? 此法不明胎失坑。

速訪明師求真訣，一失人身再複難。

若問此篇何人著? 千峰老人趙避塵。

kevin.chang

卷十五·第十五法訣·出神內院



[原文]

神妙莫測內眼開，

慧光照徹宇宙間。

萬法歸一軀不壞，

作個法身不死人。

　

煉陽神陰神，在師點傳耳。陽神者，人能見。陰神者，能見人。藉修至此，無真師傳授，准煉陰神為鬼仙也。煉陽神者，廟門開也。若閉廟門，陰神出也。廟門開是六通，心性常明，炯炯不昧出慧光，此是六通現也。六通者，漏盡通，天眼通，天耳通，宿命通，他心通，神境通。



此圖是度八百位弟子賣的圖詞也。前助印圖資人等:玄空子倪寶麟、玄童子曹炳華、玄瑞子鄭瑞生、玄賢姑王淑賢。



前著十四步，是三遷之法訣，精、氣、神養胎之法，即是空而又空，虛而又虛，性如虛空，不著虛空相，故日真虛空。若著虛空相，即有個虛空在，而為虛空所礙，則不為真虛空。真虛空者，乃自然而然，非有然而然，此即是頓法內性命合一之法也，非是破身頓法，閉目枯坐①為禪機。



夫胎中定力，在乎一念之誠。彌曆十月之胎，必要念念在胎，非是口心之念，念住、息定之定念。而後胎圓足滿，自有雪花飄飛之景到。速當出胎，急用"念動向太空，日月廟門開。推情合性轉，二光相遇獻。"此出胎口訣，古人隱而不露。或是怕洩漏天機，也許未得此口訣有之，故而不傳。



玄極子周極生發願作禮，四叩長跪問日:"此出胎口訣乞師明白詳剖傳出。"



幹峰老人答日:"前派仙師秘密口傳心授，不敢明泄於書，怕受天譴。余奉師天命，明泄於書，顯我三教大聖人當初實有出胎化身真目訣，此口訣不易得之。昔日有藍養素胎神足滿，天花亂墜，無師傳授真訣，胎不能出，亦所謂壽同天地一愚夫之類也。後有劉海贍祖師假李玉溪②十韻寄之曰:‘功成須是出神景，內院③繁華勿累身。會取五仙超脫法，養成胎質離凡塵。’"藍養素得訣之後撫掌大笑而胎出。此是《仙佛合宗》伍祖之施，按《慧命經》柳華陽師爺雲:‘見雪花，離凡體，而念動，向太空’。不知此機，是末得師也。余師了然、了空授我時雲:。攢簇五形氣歸元，二氣合一胎身顯。'余胞兄魁一子日:。三花聚頂月華榮，正氣朝元金光顯。二氣和合歸元體，正中現出我法身。，千峰老人曰：‘以上口訣，通是出胎口訣，言語不一樣，理是一也。法訣曰，胎圓雪花紛飛，是眼見也。以心、肝、脾、肺、腎五氣氣聚於頂上，沖出祖竅，上頂門而向太空。其理是攢五、簇四、會三、合二，而歸一也。真理者，身不動則精固而水朝元，心不動則氣固而火朝元，真性寂則魂藏而木朝元，妄情忘則魄伏而金朝元，四大安合則意定，而土朝元。此謂正氣朝元，皆聚於頂也。其訣法日:口奄、嘛、呢、叭、咪、哞，是以念動向太空即是本身圖，即《性命圭旨》大明呢。是正氣聚於頂，現出金光，與三花聚頂慧光合一，是真陰真陽一合，胎形出現。



"男子身中本無胎，今而欲結一胎，必要有因，則四伏氣于丹田氣穴中，而結胎也。用念攢簇正氣，衝開祖竅，上出天門。廟門不開，三光聚于祖竅，沖由天穀。出頂門，開出一孔，現出一團金光，大如車輪，而陽神端坐金光之中。其本身丹陰氣。化為天魔外道，百般景象引誘陽神。若是稍有一點聲色動心，陽神即一去而不返，大於魔境，正謂此也。及至轉生大道④。世人以為坐化，小成之果，而前功廢矣。真可悲哉!上皆因煉己未純，心無真死之過也。"



玄關子劉鳳章問日，"這魔障以阿法消化，我不死真身是何煉得?真身可長生世否?乞師示下。"



千峰老人答日，"必須一意守定金光，死心不動。陰魔一生，即用第七步功翕聚法將魔磨化為陽氣，助我陽神。將一切魔境化盡，金光縮小，用法將金光一轉一吸，收歸性海本宮，混而為一。靜定之久，七日以後而複出之。此陰皆化為真神，現我面前，與我色身一樣，此是我的不死真我，我的真神出顯。然而，初出陽神之日，總得看天朗氣清，乃可調神出殼，如護小兒一般，大霧、大雨、大風、大雷電光之下，萬不可出胎。凡調陽神出殼，急速旋回，七日一出殼。煉至三月後，知覺稍開，宜防驚恐。或出或入，俱按常期。調出旋入，不可任意。按時出入，演習純熟，晴天可由陽神，校內不可出胎。



"半載以後，三日可出一次。一年之後，一日可出一次。只在色身⑤運動，不可離開色身。若有驚動，急速收旋回殼，不可大意。二年以後，不拘日夜次數，洞內洞外，可以離開色身，還得乳哺。三年以後，可以調神出門。若見人見物，速可旋回。色身出門自看，與法身見的一樣，是乳哺之功不快，此是調養之勤功，由此豐裏、一裏可出。速可收旋而回。總而言之，煉陽神出胎之法。調出旋人，演習純熟，聖體老煉，總以在內者多，在外者少為事。煉至三年，乳哺功成，名曰神仙。後當行一定九年還施之功。面壁大成，名曰帶肉身金仙是也。"



了空禪師雲，"神既遷到頂門之上，由祖竅出天門。且勿驚怖，只管放心大膽，一志凝神。存想法身，一念思出天門之外。遂閉目往下輕輕一跳，如夢初醒，而身外有身矣。陽神初出之時，居於色身之旁三四尺許，凡身外所有一切，萬不可起視聽之心。無論三親、六故、祖父、妻子、諸天佛來參，天書下詔，王母來請，或真或幻，一切境界皆當置之度外，一切莫認，一切莫染，切不可著他。只死心不動，絕慮忘情;一味入定，不睹不聞，靜以待之。頃刻之間，而自己易中即透出一道金光，大如車輪，由下而上，現於面前。急用真意，將法身性光移到光前，合一凝聚留戀，真意一定，存想金光漸漸收斂，金光即縮小如寸許，狀似金錢，即將此光用意一轉、一收、一吸，收入法身之中，而法身即大凡軀祖竅之內，收入本宮。仍依滅盡定而寂滅之，深入大定。



"古雲:'金光以為化形之妙藥'，千萬不可錯過，此時金光散去，再無有矣。縱有留形⑥之說，不能化為無形者也。"



了然憚師日:"陽神初出凡身。得靜極之後，周正氣朝元口訣，念動而向太空，化為一團金光，大如車輪，與性光合一。二光之中心，陽神端坐其內。其光之陰氣，化為天魔外道，百般景象，引誘陽神。若稍著色于聞見，陽神即一去而不返，正謂此也。大於魔境，轉生大道，世人以為坐化⑦，小成之果，而前功廢矣。真可悲哉二此皆因煉己未純，心無真死之過也。洪日:必須真意守定金光，死心不動，將魔光磨去。一切魔境，不著自退。待魔境退盡，將金光縮小，轉運照定金光一吸，連法身收回祖竅本宮，混合為一。靜定之久，以後而複出之。此陰魔皆化為陽神，現我面前，與色身一樣，方保無失矣。"



悟禪老師日:"但陽神由祖竅出來，念出旋回純熟，須擇黃道⑧良辰之日，乃可調陽神出殼。如護小兒一般。大霧莫出門，大雨莫行路，時刻調理，不可一時有懈怠。恐陽神一出，而不回也，大於輪回，而前功廢矣。"



劉名瑞盼蟾子敲蹺道師日:"胎從祖竅且出之初，防備外魔侵擾。若有諸佛聖仙言語，切不可答談，只提正念，遂出遂入，不，可遠遊。離凡軀二三尺，見一輪金光，本我所有之靈物，取而歸之，亦為化形之妙藥。且出之初，萬物不可著也。只候自身中一輪金光現於空中，將法身近於光前，以法聚光，聚於法身之內。遂急法身大於凡身，久久乳補，則凡身立化為氣矣。恐不得金光者，則凡身不能化為氣矣，故有留身之說，亦在己之德行與否圓滿，"



劉雲普老師日:"我中無煉到陽神出現，我師劉川陽昔年言過，陽神一出竅而不返者，皆因煉己未純之過耳;若陽神出去後，必須一意守定金光，死心不動，其魔不著自退。陽神不可輕出輕放，速出速回，恐自己色身形殼如一堆糞土相似而陽神不肯複入。轉運而入，不可回視，恐陽神以見可懼則俗日:‘回頭不認屍’，總要與色身親近，念出旋入純熟。一迸泥丸，色身便如火熱，金光復從七竅間發出。倘一見可懼則怖生，一見可欲則愛生，流連往返，墜入魔道，而難成王果。總以死心入定為主，喜、懼、哀、樂不動為宗。此乃我師授我之言也，我中無作到，不可不傳於後。子當習之，傳於後世，勿員我師傳我之心。"



彭茂昌老師曰:"陽審初出時，聖體尚嫩，欲具慧光凝結不散，必須調養。養的堅固老成，法力廣大無邊，金光發現，二光歸併即真陽光直陽光交合，由正中發現聖胎，速急旋回乳哺。蓋乳哺者，煉神出入之謂也。初出定之聖胎，易於搖動。調養收回入定之久，方能鎮靜而不妄動，故曰:。定而又定，合于自然之理。’”



譚至明老師日:"采藥來得腎囊熱，杳冥目前金光得。身如小孩陽縮回，忽然光內現出我。"



柳華陽師爺雲:"予觀漢、唐、宋、元、，明、清諸仙，無不從此處而超脫也。後世學人，佛子仙童，得遇斯市，細閱數遍，即能得訣竅。而欲成仙作佛，不須登山涉水，導師訪道。只用有財有侶，真心修煉，即能超凡而入聖矣。"



胞兄趙魁一兄師曰:"將陽神遷于上丹田，即是頂門內，此時靜中內觀，煉頂中三昧真火，頂上有太陽神火，須用真意寂照凝聚，使上火下射，下火上炎，內外夾攻，正氣轉撞乾頂，由祖竅撞出，升至百會而出現。此時頭頂內如一池銀浪，滿頂金汁。正氣攻得頭頂雷聲震震，轟開紫府內院。一霎時間，覺得紅光遍界，紫焰彌空，舉雷霹靂，響震一聲，祖竅開，頂門上獻出我身，即是陽神。速而旋轉收歸於內，一入一出，煉至三年，陽神足矣，再煉還虛面壁⑨等功。此我一生四十餘年之功也。"



幹峰老人曰:"以上口訣通是師親傳，其名不一，其理一也。內裏我師口口親授，通是筆墨記之。後學不明白，其法訣最簡易。"



玄蔭子張蔭忠問日:"這出胎法訣，後學得訣者，一看就明白，若是無遇師者，看此書，就不明白。乞師點傳我的白話傳出，教後學無遇師者，通教明白法訣。此功德大矣。"



千峰老人答日:"用閉目參禪打坐，以念將性光提到目前，二日和合歸一，正中有一月光，其色如月光，久而久之，見月光內有雪花紛飛。此速用念動向太空口訣，即是正氣朝元之法，用正氣歸一法，是口奄、嘛、呢、叭、口彌，此即是心、脾、肺、肝、腎。將內裏正氣轉動合一，由後尾閭關過夾脊、玉枕、至泥丸宮，出祖竅，上撞百會穴，是一畔字。急廟門一開，往上一視，廟門開，即是將二日一睜，往上一看，口牛字念撞出頂，是心意念動，不可用口念出氣。正氣若足，自有一金光由下而升上，遇性光一合，二光合一，即是天上真陽之光氣遇地下真陰之光氣合一，由中生出道胎。二目慢慢往下一閉，心意輕輕往下一跳，如夢初醒，而身外有身矣。此為出陽神訣法。若是無念動向太空、五氣朝元之法，其胎出不來。五氣念動上朝元者，有圖列後:口奄字是聚心中正氣，嘛字是聚脾中養氣，呢字是聚肺中金氣，叭字是聚肝中青氣，口彌宇是聚腎生氣。此正氣聚合一處，由尾閭上升出祖竅，開百會，口牛出真陰之金光，遇真陽之月光合一，由二光之中心生出神胎。目往下一視，而獻我之法身。我的父母色身還是坐在於傍，我的法身與我色身一樣，然而我的法身內裏有一分陰氣，必有一分魔障，百般景象，引誘陽神。心不能動，速用真意，眼要子、卯、午、酉一轉，照定魔光一吸，收入色身內。其魔光化為陽光，久久煉之，陰魔之光化為陽神之光，助我胎足，再煉面壁還虛等功，此出胎正氣向空口訣，由古至今各丹書經卷通不敢泄，餘今用白話剖圖明泄於後，後學有緣遇之，自能明自全訣法矣，不為誣徒所惑。吾願知心同志，至友實修，細心參悟，同登彼岸。"

　

玄賢姑王淑賢問日:"師言陰陽三氣合一，由中可出胎。弟子實在不明白。這二氣會成人形、由何處而成的？乞師樂知。"



千峰老人答日:"桃樹、杏樹、果子樹、香圓樹、佛手樹、楊樹、柳樹，樹上能結桃、杏、果子，香圓、佛手，也是天地氣所成。二氣合一，能開花結果，此果是陰陽二氣所成。此道胎成人形，也是陰陽二氣所成。然而楊柳樹不結果，比作人無修道心，發獻不出來道胎。樹心無結果心不能結果，不在根，在心，故楊柳不能結果。心是根種，心無有仙佛心，如何能生仙佛種?有因就有果，無因果不生。若生盜心;．准行強盜事;若生邪心，准行邪事。爾悟天地氣能發生萬物，吾人也是父母陰陽二氣所成。道胎成人形，是一人乾坤二氣成的陽神，其理通是陰陽二氣所成，理誠確也!"

kevin.chang

卷十四· 第十四法訣·嬰兒顯形



[原文]

脫離苦海登彼岸，

撒手逍遙是閑漢。

作近三千大功德，

度盡世界成羅漢。



此十四步圖是余初度道時，在世界傳賣。收弟子八百，所印的圖數萬張，其印圖資財，通超玄空子倪寶麟親助。圖上所說，火候是養聖胎圓，心、意、身在光內如蝟翁蟲傳惰之意。調養乳補要口訣，養者，空也。補者，金也。十月已足，不可出胎，以真空煉之。真空者，慧光生也。見慧不用者，實在難也。不用者，不言事也。老成已三年，再慢慢意領出殼，急收回，此是自神目意煉之。煉久真靈者，神也。以上是賣圖時聯環語，你一看又明白，又不明白。心想是這個也對，又想那個也對，將書放下全不會。此是著書的與傳人的師傅不會法訣。所會的是、所傳的是仙佛著的書上隱語，訣法連他也不會，淨那學問轉彎語蒙人。若是真明師，能講火候、聖胎、傳情、乳補、真空、慧光、真靈。一一說明，才是明師。若是學文傳人，非是修性命之師也。學文是學文，修性命是修性命。文是文，武是武，不可拿學文當道，蒙太錢財，老來連性命顧不住。學者要細心考察，不可大意。



前十三步大關已過，服食結二氣，助神結胎。忘二氣運行足煉胎神，終歸大定①，故為真胎息。



師弟姚一中問日:"二氣助神結胎，又忘二氣運行助養之，是煉胎神，終歸大定為真胎息。這二氣，何二氣?如何結二氣?如何又忘二氣運行?如何歸大定為真胎息?乞兄示知。"



幹峰老人答日;"采大藥，過三關，服食之後，關竅俱已開通，此後二氣氣勤生，自能運轉三關已通之路。 一升 一降，循還不已，自然而然轉動，是為二氣助神結胎。久久煉之，將二氣運行，忘卻自.轉，此為煉胎神。久久忘形轉之，用雙日內照丹田，十月之後，二氣氣轉機甚微。但微動臍輪②之時，虛境而已。煉之一年後，臍輪真氣不動，飲食不能吃鹽，獨存一寂照之元神，此為真胎息。至此鼻無出氣:手無六脈，則大走得矣，真胎息在內。久靜而心神意又動，胎息內如蝟翁蟲。傳情之意即是心神意內有一靈胎之意，停於真氣穴內。由過大關至此，總得三年之久，才有真胎息、將真胎息用三遷之法，遷升到中宮。中宮即是肝的根，為絳宮。胎息升到絳宮;才能養得了靈胎。下丹田是煉精化氣之所，中丹田是煉氣化神之所，上丹田是煉神飛升之所。靈胎現形，當用遷行中宮之法訣。法訣者，初禪③念住，二禪息住。胎息住者，是由下丹田胎氣用兩眼交併合一內照，自然胎息一點一點上升中宮，此為神入氣中「待升中宮，然後氣色乎其神，是絛宮之氣，包乎胎神。昏昏、默默、渾渾、淪淪，如在母胎一般，此為息住。教中宮真氣包住，名日道胎。道胎一結，胎氣發於目前，此是真慧光發現。



學者見慧不用實在難，要爾心死性活，不被家務束縛，不教世塵牽連，一切之事滅盡，自知有慧光，別無他事，此為滅盡。若身內有一分陰氣，自有慧魔發現。用退魔之法，將魔磨去。此以上為初禪念住，二禪息住，三禪脈住，四禪滅盡④。"



玄極子薛壬東問日:"師言胎息上升中宮，用中宮先天氣將胎息包住，名為道胎。胎氣發於目前，即是慧光。這慧光內，如何發出世界之事?又生邪魔?通在慧光發現，是何理由?乞師示知。"



千峰老人答曰:"道胎養于中宮，心似蓮葉不著水，光光淨淨、空空、如如，一個無事無為、自在逍遙之散漢也。隨方就圓，溫養於中，將道胎養足;氣發於目前，此為純陽之神能生慧，自有六通之驗矣。六通者，漏盡通，天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神境通。前下手煉精時，已有漏盡一通，至此才有五通之驗也。蓋天眼通，則慧光內能見天上之事。天耳通，則能聞天上之言。'宿命通，則能曉前世之因。他心通，則能知未來之事。唯有神鏡通，乃是識神用事。若不能保護心君，為識神所縛，自己心內有修道的心，歡喜修道，摩已入於心矣。是識神用事，慧光內長現世人禍福，見著人愛說人的禍福，又說未來之事，顯我修道之能功。其不知爾被識神所縛，由此邪魔生出種種之事發現。



"修功至此，成一廢人，不如不修道好。學者若見識神用事，速求明師指點退魔之法訣。用於、卯、午、酉．子天機⑤，其魔當時不見，內裏陰氣化為陽氣，此為識死性活。如不會退魔法訣，我幹峰門弟子通會，一間使知。古佛雲:‘三幹刻中無聞斷，行行坐坐轉分明。’此發明退魔口訣。要爾晝夜黑自轉運，此是真火。將魔磨化為元神，謂之神境通。"



玄士子李士榮問日:"這道胎在中宮用先天氣養足，遷升上丹田，可有景無景⑥?若無景，何時上遷?乞師示下。"



幹峰老人答日:"有景。若無景到，何時知上遷泥九宮?其景者，目前之白月光，內有金光，此是上遷之景到，速當移念，將此金光大於性內，合璧陰陽神養之。陽神末壯，比如嬰幼小，必用乳哺之法哺之。其法日:空而不空，內實有金光，為不空。又由祖竅內生出月華之光。二光合一，唯陽神寂照于上丹田。相與混融，化成二虛空之大境，斯為存養之全體，及為乳哺之首務也。



"存養功，自有出神之景到。此以上為上遷之法也。而三遷者，是精、氣、神三寶合一，化成這個月華之光，非得見雪花紛飛，天花亂墮⑦，才能出胎，親為佛子。"



玄子問日:"師言三遷之法是上、、中、下為三遷，下丹田是煉精成舍利子，又為真種。又遷升到中宮，是煉氣成道胎之所，又遷升到上丹田，為泥丸宮;為煉神出胎之所。弟子實在不明白，精能成舍利子，又能成道胎，又能出泥丸宮為仙佛。此三遷之法弟子半信半疑，乞師明白剖解示下。"



千峰老人答曰:"爾長見聞的是人與人交能生人，此世界常理。父母之交，父精屬陽，先進，母血黃屬陰，後行。血色乎精而生女，女者，外陰而內陽。母血黃卵屬陰，先生，父精蟲屬陽，後進，是精包乎血而生男，男者外陽而內陰。此是世界形與形交能生形。我千峰門是一人身內神與氣交能生舍利子，是精蟲化生。因神氣同宮合一，將精蟲團聚歸一，成為舍利子。舍利子養足，光華射目。神氣猶如磁石吸鐵，兩不相離，一得水得，無所妄馳，安隱自在。識性漸漸消磨，真性漸漸靈覺。妄事無想，正念自存，久而久照，神氣合一。此為識性死，真性活。心意天內無外、渾然一團禪定，久靜而動，動者舍利子真種自動也。



"由下丹田一點一點上升中宮定住。中宮者，即是絳宮，此處是氣與氣交合之處，能生先天真一之氣，即是道胎。二氣者，一是性內先天真一性氣，其光是月華之光。二是命內先天真一命氣，其光是金黃之光。三光交合，能化生道胎。到此，又不可用無為。佛氣有生活之理，吸呼有滋養之機。自當將內吸呼氣，歸於真氣內，為結胎之本，又為養胎之源。自當知以小主宰而定息，息未定時，以心調之，即以心氣團之為調。息不調，道胎不足。只知有神，不知有胎。全體歸於神內，謂之萬法歸一。此真一之氣，即是性內真陽之氣，與命內真陰之氣結合，成為真--之祖氣，為道胎足滿，速上遷泥丸宮，又謂之一遷。此是上丹田，即是腦髓，此處是種與神交合之府，能生先天真一之陽神:種與神交合歸一者，即是左眼為陽神，右眼為陽神，二眼和合歸一，息無出入之恩。禪定三昧⑧之樂，六根⑨滅盡;一性圓明，慧光朗徹。如來雲:‘分明不受燃燈記，自有靈光照古今。’此慧光一出，無晝無夜，光．明朗徹，得大自在，俱足六通，實渭之無上正等正覺也。久之，自有發明一切諸事。見慧不用，守定中心，不被識神魔障曆害。燃燈佛日:‘寂滅為樂。’寂滅非是死亡，乃是道胎圓徹之實證也。

"六祖雲：‘禪心無想，禪性無生。六脈全無，鼻息滅盡。’故曰寂滅。道胎佛性融融，如杲日⑩當空，故曰為樂，又為真空而不空。若是到此時，雪花飄空;天花亂墜，此是出胎景到。有景到而不出胎，謂之守屍鬼⑾。"



玄子問曰:"師言雪花飄空，天花亂墜，是由何處發生?因何天花亂墜?乞師傳之。"



千峰老人答日:"神與神交合，能生神，此神是性之真神與命之真神二光合一，如同這個。此胎圓氣足，才有天花亂墜。此是出胎景到，速當出胎。天花亂墜者，是爾眼內見雪花飄飛，是胎足滿之故。寂無禪師日:‘胎圓節至雪花飛，念動飄空上頂機。莫謂如來枯寂道，法身出寂又歸依。’華陽祖著《慧命經·集說》雲：‘此乃出定之時，當出而不出，則滯於法身，為定之所縛，不能神通。幹百億化身，胎圓節至者，道胎圓之極也。見雪花，離凡體，而念動向太空。不知此機，是末得師也。’趙魁一子日：‘雪花飄空是胎圓，若不出胎無師傳。念動六字真訣法，正氣朝元出昆侖。，千峰老人日：‘懷抱全訣覓知音，念動口訣能護身。正氣朝元法身現，三花聚頂獻我身。’



"請問為人師者，會出胎不會?不必自高自大，哄弄後學，自誤誤人。不教後學入旁的門，誤了多少善男信女!其罪大矣!古來成道佃佛，非是一位師父。邱祖大過六、七十個門，後遇王重陽⑿成的道。為人師按心自間:你的師父會不會？若不會全訣全法，速教你弟子投旁的門，免誤一生空修也。"



玄士子李子欣問日:"弟子看華陽祖⒀《慧命經》雲:。念動向太空，不知此機，是未得師傳也。'《慧命經》柳祖也無傳出胎口訣，乞師傳出。"



千峰老人答日:"爾將靈光上遷泥丸宮。由泥丸宮，煉出慧光。慧光內發現雪花飄飛，此是真空煉形。雖日有作，其實無為。雖日煉形，其實煉神。是修外而兼修內也。古仙雲:'形以道全，命以術延。，此術是竊無涯之元氣，續有限之形軀。無涯之元氣是天地陰陽所生真精，煉成有形之道胎，此是神與神交能生道胎，是一人身內靈父、靈母之氣成的道胎，即是真陰、真陽和合成的道胎。後天凡父、凡母生有形之胎，得十個月胎足，降生有形之小孩，此孩也是凡父、凡母氣所成。道胎是一人身內陰陽氣合一成為道胎，也得彌曆十個月胎足。天花亂墜，速用念動向太空口訣可出胎。性命二光合一，胎可現有形之我。此我也是本身靈父、靈母真陰陽氣所成。此是神與神交能生神。此神者能化有形之我，散則是氣，聚則成形。



"此是先天中先天氣，實則是純陽之正氣，即是舊神，是正眼六通所成。眾人有所見，可與眾人談話，亦能取物，與本身相貌豐樣。陰神者，閉眼五通⒁所成，是一股陰靈氣，能見眾人，眾人看不見他。不能導人談話，亦不能取物。終久有生死。唯陽神永無生死也。若廟門不開，陰神出不來，又是一個愚夫耳。因爾不遇明師之過也。學者速訪明師，口傳心授，出胎念動廟門開向太空法訣。我千峰先天派佛堂弟子通會，速當訪之，求取真訣。"



玄子問日:"師言正眼六通，這六通前頁續明，何為正眼?乞師示知。"



幹峰老人答日:"這正眼是天、地、神。人、鬼。天者是天眼，能看至十三天上一切之事。這地者是靈服，能看地獄十八層一切老事;。，這神者是慧眼，能看世界上前後諸班一切之事。這火者是咀眼。'能看生前、死後、過去、未來之事。這鬼者是透眼，能看隔山、隔土、隔銅鐵，全看得見，名曰透銅眼。此為正眼。這六通是天眼通、天耳通、宿命通、他心通、漏盡通、神境通。這神境通我千峰門最要留心，恐其邪魔生出。要會磨魔時口訣，胎可出也。"

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卷十三· 第十三法訣·采大藥過關



[原文]

座定木底氣上升，五龍捧聖過三關。

三車拉上昆侖頂，塞鼻牽牛木來年。

尾閭界地四路通，歧路危險三竅開。

謹防穀道一虛竅。若無木座前工傾。

吸舐撮閉過三關，五龍捧聖得師傳。

若無真意三車上，真寶失去怨何人。

六杆震動真寶升，五龍捧聖過三關。

四相和合歸黃道，三花聚頂三車牽。



采大藥過大關之法者，靜坐參撣，神氣歸丹田。以木底座抵住生死竅①，下竅不漏。上竅用木來年將鼻塞住，以防舍利子走失。以靜而照，以柔而用，待動而托升，柔護而行，以雙忘而定。靜則大藥升，動者真意托，不可用意行。用五龍捧聖②，三車③牽上，吸、瓶、撮、閉真口訣，大藥得矣。采大藥者，名目七日，實在得之六日，非得景觀，不能采也。無法、財、侶、地，不能采也。此圖是度八百位弟子賣的圖詞也。



前十二步，大藥煉足，有六景現前。非是一日六景現出，先有丹田發熱，兩腎湯煎，眼生金機，左耳虎嘯，右耳龍吟，腦後鷲鳴，身湧鼻搐之類，皆是得藥之景。至淫根以斷，精盡化氣，將氣養足，攝此動氣，凝成為舍利子，方得淫根縮如童子，為馬陰藏相。龜縮不舉，陽關自閉，真氣不漏，真長生得矣。前閉是保生命真氣不走，故李虛庵祖師曰:"由一閉，再得一閉，如此使得真長生。不得閉，便不得真長生。"求長生者，出於此勉力求之。後閉陽關，是功夫煉的，自然自閉。陽關自閉，淫根絕無舉動，無精可煉，則火當上。精囊內所積聚元精化為奮利子，舍利子之金光由內發現於目前，為金光一現，當預備法、財、侶、地。



若年輕，父母在堂，子女幼小，不能入山過大關、用大功，可稱世界人仙④，延年益壽，災病全無。若父母仙游⑤，子女成人，家無掛念，速備法、財、侶、地。法者全訣法也，財者錢財也，侶者道友也，地者仙山古廟也。法者，全訣法之外，還有法器:木底座、木來年、桃木劍、古銅鏡、雄黃辟邪之物。財者，每日飲食之用，道侶多少，預算三年九載用度。每一天每人食用多少，算至九年足用。倡昔，得同心道侶，與彼發下誓願，助我道成，方敢入室用大功。稍有心意不真之人，下功之人，豈不損壞耶?地者，名山靜地，不近人之往來，亦不近墳丘。墳丘陰氣侵害。山要古人成道之所，則無外魔，即有正神護佑。



此四者，唯有財不易得也。我門弟子，可將陽關一法訣，留作護道之資。彼施我財，我施彼全訣法，同登彼岸，成為正覺。⑥訣法是我千峰弟子養道之資用，無財養不了道，我門弟子細心傳之。



舍利子在精囊⑦內，總得陽氣助養。陽氣盡歸於氣根⑧，方得金光二現。金光二現，則陽氣之可定幹氣。氣又微小，陽氣足滿，縱有動機，當采足滿之藥，補還我幼年初破身之精，采這一回，可還到童身⑨之體。采時不用吸呼之氣，為止火。隨不用吸呼之氣，內裏用心神意後升前降⑩，以培養舍利子實足。忽有眉間又掣電光，虛室生白，由氣內生出，金光三現也，是采大藥之景到。此陽光二現，是上火之景到，當上火來之。若陽光三現，是采大站之桌到，正是時候，採取過大關。若等陽光四現，是上火時無止火 用吸呼氣之過也，必隨四現之火溢出於外，化為後天有形之元嘉，前功枉廢，何不留神戒哉?學者細心悟之，不可大意。



若是采大藥過關服食七日口訣者，先入靜室，每日二目下視丹田。久之，六景現前。須用六根震動口訣，將舍利子震動，好過後三關。六根者，鼻根、淫根、眼根．耳恨、舌根、意根。此六根震動，是鼻根、舌根用意根望回吸空氣，抽震動，耳根目根響動，淫根自發動，舍利子活動，六根緊震。舍利子在精囊內流動活潑，下觸陽關。陽關已閉，自能轉上沖心位。心位沖脈不開，氣望下降，自然向下後衝動督脈尾閭關。無有五龍捧聖，吸、甜、撮、閉，神提羊車之法訣，過不去。自轉動，由尾閻而下奔走谷道，谷道易開，大藥泄去，前功廢矣!此是下鵲橋⑾之危險也。



昔曹、邱二真人，走丹之處預用木座，術狀如饅首，覆綿取軟，座抵穀道。其勢上聳，不便大藥下奔，;即為外固之法器也。



大藥內生督脈者，用道侶輕撮尾閭。尾閭遇阻，而真寶不動。若用意望上引導，則是傍門外道，不能過關。心內一用真意，關自閉，故有五龍捧聖之法、善引之王功。真寶遇阻不動，即一意不動，凝神不動，侶撮尾閭，熱而髓解。手抵生死竅，真寶之氣自撞尾閭關。候自動而後引，不可引而使動。忽有自動沖關，隨其動機，手抵生死竅，望上一捧，兩眼輕輕慢慢的一轉，如同羊拉車，為大勁小，輕微上引。舌舐上騰，隨其真寶自動之機，鼻內往回一吸氣，腰眼一直，咕嘟一聲自然進入尾閭關。



道侶向上急撮，真寶一度一度上升夾脊關⑿，遇阻而真寶不動。道侶輕撮夾脊，若用意往上引導，則是傍門外道⒀，不能過夾脊關。心內一用真意，關自閉，故有五龍捧聖之法、善引之正功。真寶遇阻不動，即一意不動，凝神不動，侶撮夾脊，熱而可解，手抵生死竅，真寶之氣自撞夾脊關。候等自撞過;.而後引捧，不可先引而後捧。忽有自動衝開關竅，隨其動機，手抵生死竅，往上一捧，兩眼快快的一轉，如同鹿拉車輕而，的，將真寶快提之意，舌甜上騰，隨其真意自動之機，鼻內向回一吸氣，腰眼一挺，咕嘟一聲，自然撞過夾脊關。



道侶向上急撮，真寶一度一度上升。升至玉枕關，遇阻而真寶不動。道倡急撮玉枕關，一意不動，凝神不動，侶撮玉枕，熱而髓解，手抵生死竅，真寶之氣自撞玉枕關。候等自撞過時，而後引托，不可先引而後托。忽然自動，衝開玉枕關竅，隨其動機，手抵生死竅，"朝上一捧，此為玉龍捧聖上升。兩眼用力往上一轉，如同牛拉車，眼非得用力。往上一帶轉，舌抵上齶，隨其真寶自動之機;鼻內往回一吸氣，腰眼一挺咕嘟一聲，自然沖過玉枕關。



道侶往上急撮風府，將風府髓竅撮熱，隨解，真寶一度一度進入風府，遇延髓結合，內通小腦。過腦橋，至大腦中心，即是真性神氣胞。此真命氣之寶，遇真性神之寶，二寶神氣合一，為性命同宮。侶用木來年塞住鼻竅，是鼻根不漏。速將二日先合閉，由左往右轉，九回一定，看正中慧光;再由左向右轉，九回一定。如此轉四個九回一定，這樣轉，此為進陽。再睜開眼，由右向左轉六回，閉眼著慧光。再睜開眼，由右向左轉六回，再閉眼看慧光。如此轉四個六回，這樣轉，此為退陰。



腦中神氣合一，總得用眼轉動。內裏神氣合一之真寶，凝聚一處，名日先天真種。二目下照，真神脫落下降，由祖竅⒁之根玄膺穴管下降，向前引下至印堂內，氣氣阻不通，往前行於鼻根下便道之虛竅，若無木來年塞封，真神由鼻竅泄出，則前功廢矣。此是上鵲橋大危險也。故木來年、木底座之用，不可不預為防也。真種不致下馳於鼻竅，在印堂內遇阻而不動。唯是一意不生，凝神下照不動，以待其真神自動。忽又自動沖矣，隨其動機，而有兩相知之微意，輕輕引下玄盾穴，過十二重樓接合，即是通肺氣嗓管。真種至此有大危險。學者至此，若無遇明師指受，準將真神噴出。就在遇師不遇師耳。若通明師親傳，一潤吞，進入十二重樓。兩邊是肺，中間是心。心中右邊一管，下通肝根，名為絳宮，又為中宮。真神至此，遇肝氣和合，真氣屬陰。二日還是下照，真種脫落，過大腸，入小腸，正中有一任脈管，紅血至此管化為白色。正在臍下一寸三分是下丹田，夏種至此不動，名日:前是過三關，此是服食正功。



龍門派邱祖⒂日:"金丹中上十天置，何患阻橋又阻關?一意不生神運動，六根震動引循還。一意不動真種生，二氣和合神運動。"



了然、了空禪師日:"三車牽上尾侖頂，四相合一吸撮閉。五龍捧聖朝天賀，六根震動真寶升。"



南無派敲蹺道師劉名瑞日:"五六七日兩腎煎，外景耳後風聲響。眼底金光圓足滿，收取舍利得師傳。"



千峰先天派趙魁一日:"大藥生時金光現。"六根震動真種生。吸舐撮閉五龍捧，三車牽上轉下坤。"



理門儒道師彭茂昌日:"金光三現過大關，六根震動三車牽。



吸舐撮閉五龍捧，鵲橋法器得師傳。"



金山派老師潭至明日:"大藥小藥一般⒃同，足滿不足自己分。常行足滿我牽上，此磊仙家第一功。"



彌 宗門 老師劉雲普日:"本性發光我精足，自然過關在祖德。吸升呼降五龍捧，夾鼻牽牛要過關。"



淮城小會經堂悟禪師日:"本性靈光我不知，空體而空無我時天地全空我以空，大藥小藥我全無。"



潤亭師叔張懋德日:"大藥小藥教外傳，師授⒄我時秘密訣五龍三車六根動，吸舐撮閉法器堅。"



千峰老人趙避塵日:"七日采大藥過關服食口訣，無明師傳授，不能過關也。非是聰明能悟之法訣。由小周天將精補足，補到金光二現，上火采藥。金光三現，是采大藥過關之景到，速用六根震動，將舍利子震落。用木底座抵住穀道，舌舐上齶，用吸、舐、撮、閉，五龍捧聖、三車上牽之法將舍利子升到泥丸宮。用陽火、陰符攪動祖竅的性氣、真氣穴內命氣，二氣一陰、一陽合一，名為先天真種脫落。走鼻根玄鷹穴，下降十二重樓⒅，過絳宮，八下丹田，養於中。"



玄活子郭繼平問日:"淫根不動，縮如童子，為馬陰藏相⒆。因何淫根不動?氣師示知。"



千峰老人答日:"由下手采藥修起，修到淫根不動，如同十四、五歲小孩外陽一樣。再加功細煉，煉得如同四、五歲小孩外陽一樣，遇婦女同眠不動心，還得細煉。煉得返回父母未生前，外陽不出來，為馬陰藏相。世人初生，呱的一聲之時，外陽在內不出來，外有一層皮。降生後一哭，小肚子一使勁，外陽才出。小孩外陽不能過母親下身，這是天地准理。這叫做返回父母未生前。為馬陰藏相，陽前自閉矣。此是真長生得矣。"



玄紹子李紹卿問曰:"李虛庵真人曰:‘得一閉，即得長生。人人得閉，人人長生。’後又伍守虛曰：‘必由一閉，得一閉，如此使得真長生。不能閉，便不得長生。’令師傳我時，十數日通身發僵，丹田通身發熱，淫根有動作，每日有精神。這閉陽關，是何理長精神?乞師示下。"



千峰老人答曰:"這閉陽關，不敢明剖細說，傳留後輩千峰派弟子，養道之資用。世人由童身破身之時，破的是何處?身一破後，每日傷氣，吾人不知。每日所傷的氣，比男女交合傷氣還多，吾人不知道。無破身的人，嗓子音聲宏亮，因他陽關無破，有底氣。破身的人，嗓子音聲岔了，因他陽關已破，下邊走氣，無底氣。比作古年內監無有外陰，鬍鬚不生，嗓音與婦女一樣，因他外無陽物，內營開張，故有此現象。世人若問如何閉陽關?請問我千峰弟子便知。"



玄玉子張玉燭問曰:"弟子年輕，父母在堂，又無子女，長有六景現前，忽然眉間金光如電，弟子采藥可否當上火?"



千峰老人答日:"爾世道未進，父母年壯，又無子女，不可上火采藥。你要入山修煉，你父母何人孝敬?爾當留後，子女成人，再入山止火修煉。"



玄演子張玉通問曰:"師前著法、財兩施，又有傳閉陽關，有助養道之資，與後輩弟子恩德大矣。"



幹峰老人答日:"世人學道，不得全訣法者，皆因已有所知所能，經師慢法，分文不施，故不得其全訣法矣。若能虛心懇切，執弟子之禮，行弟子之事，久久真心護師成道，豈有不得全訣全法者乎?彼施我財，助師道成，我施彼法訣，以成正果，同登彼岸，此為法、財兩施。世人由破身後，下身漏氣，無閉陽關，真氣養不足，不能修道，以不能長生，彼施養道之資，我施閉陽關訣法，好延年益壽，我千峰弟子有佛堂者全會。"



玄承子戴全合問日:"我六根震動，如何震法?藝師樂知。”



千峰老人答曰:"這六根震動口訣實在難言也。是鼻根、舌根、意根望回吸呼空氣，抽震動。耳根、目根上視，響動，淫根自發動，舍利子在內要出。六根緊震，舍利子在精囊內，流動活潑，下觸陽關。"



"師言六根震動，弟子還是不明白。元精如何能自出來？懇求至理傳我。"



千峰老人曰:"但只是洩漏，有過於言者。此乃千聖不肯明言，萬祖不肯指破。妙中更妙，微中義微。非凡夫俗子可聞，非夙有善根者不能得也。我今說一實事，爾要細悟之。世人睡覺打呼嚕，自己不知，夜內無做夢，將元精洩漏遺失。這無精在精囊內，是甚麼教他動的?是甚麼教他出來的?靜則夜內遺無精，爾要細悟。這六根震動法訣，即此也。千佛萬祖，至今不肯明說;我今說破，罪坐我一人身上，天譴於我。獻我中國。三教大聖人，當初實有保命過關口訣。"



玄宣子戴全真問曰:"前頁言過大關有五龍捧聖之秘機，乞師詳剖傳出，移接後學。"



千峰老人答曰，"前派仙師欲明過關秘旨，故借玄帝⒇捨身得道，比喻言之。五者土數，真意屬土。龍者乃元神，故雲五龍捧聖。大藥過關之秘機，此五龍捧聖之機。"



"弟子還不明白，乞師實理詳剖傳出。"



千峰老人曰:"采大藥過關用六根震動，將舍利子發動之時，穀道有木底座抵住，生死竅自閉，還得用手指點住。真意屬土為正數，元神乃龍也。玄帝捨身得道，真寶順行，為捨身，死也。逆行，是得道仙也。這逆行，用手捧住生死竅，真寶 一升，真意同手往上一捧吸，此為捧也。聖者，是真寶上升也。此五龍捧聖，前派祖師喻言之詞，不言法訣。余奉師天命，明著於書，罪坐我一人。後學無有不沾我師了然、了空之恩，皆是我師之賜也。”



玄進子王丹林問曰，"七日采大藥過關，內有吸、舐、撮、閉，請師詳細傳出。"

幹峰老人答日:"這吸、舐、撮、閉，是七日采大藥過關全功。吸者，是後天鼻內吸氣，真寶往上 一升 ，吸氣與真意在後，往上一吸托。舐者，舌尖倒頂上齶，真寶 一升，鼻氣往上一吸托，舌頂上齶，眼要由左往右不轉。眼轉時，要分羊車、鹿車、牛車力量轉動，學者細心悟之。撮者，道侶撮督脈也。真空發動時，穀道有木底座抵住，生死竅有手點住，真寶不能泄出，道侶速撮尾閭關，髓熱而解，真寶咕嚕一聲，進入尾閭關。道侶速望上撮，過夾脊、玉枕，至泥丸宮不撮。閉者，是木底座抵住答道，木來年塞住鼻竅，手指閉住生死竅。此三處閉法，通是怕真寶失出洩漏。



玄澤子李寶貴問曰:“采大藥，過三關，真寶上升至泥丸宮，合為真寶，因何又用迸陽火、退陰符?乞師示知。"



幹峰老人答日:"采大藥過三關，真寶上升泥九宮。這真寶是何物?即是舍利子的命氣。來此命氣，後過三關，上升泥九宮，遇性氣合為一氣。二氣合一，為先天真種。用陽火、陰符轉動，將性中陽氣屬陰，命中陰氣屬陽，將真陰陽二氣轉動，混合為一，名日真種，化為金液降下，非是口中津液。若無木來年塞住鼻竅，金液失矣。由祖竅根，下降玄磨穴，下結十二重樓，即是通肺氣管。金液真種一落氣管，若無真師口傳心授，將真種噴出，前功枉廢，豈不惜哉?法日:金液真種末落之前，先用津液將氣管潤之，容金液一落氣管，一潤吞，咕嚕一聲，落下重樓。過右心耳房，至絳宮，即是肝根，於肝氣和合，壯我金液真種之力。過大腸，入小腸網枝油中心，有一任脈管，血液至此，化為白色，名曰陰精。金液真種內裏有元榮氣，即是陽氣，如同五穀種子一理，內裏有元榮氣屬陽，種在氣穴，好開花結果。"



玄先子李國升問日:"師言這金液真種種在氣穴內，好開花結果。弟子實在不明白，是何理生的?乞師示下。"



千峰老人答日:"這金液真種不易得之，神在真氣穴內，發生黃芽，能開花結果。這開花，即是目前見的慧光，為開花。花中有雌蕊、雄蕊，雌雄蕊一合，即能結果。若不會雌雄和合，結不了果，開謊花，即是幻丹。雌蕊者，即是性氣發生慧光;雄蕊者。即是命氣發生金光。三光一合，由中生曲有形之胎，名為結果。爾看院內紅石榴樹上花，白石榴樹上花，與架竹桃樹上花。石榴花能結石榴果，因由樹心中，發生出雌雄氣蕊一合准能結石榴。架竹桃花不結果，因樹心中無有陰陽氣生蕊。實有蕊，心內無陰陽氣，不能結果。修道者亦是此理，無有修道真心，結不了果，就在你心如何耳。若是真心修道，准能開花結果，身外有身，即是大羅金仙。天地發生萬物，也是此理;男女生育，也是此理;得道胎成形，也是此理。"



張執中日:"余自蒙千峰老人傳授閉陽關法之後，神采煥發，體力增進，似不知者之將至也者;一日欣然謂餘子日:‘我之後事，爾不須預備矣。將來可將出殯資財移做善舉，在爾可多做功德，在我可帶為一住世之壽者，不亦雙美乎？’"

kevin.chang

卷十二· 第十二法訣·溫養靈丹



[原文]

空以不空四相合，

文烹武煉鉛汞功。

龍吟虎嘯昆侖頂，

片時黃芽白雲升。



切忌意動。氣不生，而神亦不續。極須遵守勿忘勿助之戒，若稍存念慮，即失去虛靈之體。這便是忘。一心不二，須奧不離，就是不忘。又稍有固執，即滯其活潑之圓機，這便是助。活活潑潑，毫不執意，就是勿助。忘必神昏，助必散亂，皆為學道人之大忌。凡氣之散漫於形骸之間，皆屍氣也，操則存，舍則亡，道與不道，一轉間耳。功到此時，築基已成，關節俱以洞開，周身毫無阻滯。倘心志不堅，見色而情生，遇境而神馳，一經失足，縱使儲積多時，難逃片刻之間傾囊倒篋而出。



精本無形無質之物，在內是氣，出外是精。內被七情牽心之傷，外受十損九氣之害。此身為一本，散于萬珠之周身脈絡，逆而行之，聚萬珠而歸一本，仙道可期矣。



將七情受傷處列後，喜多傷心，哀多傷肝，衰多傷肺，俱多傷膽，愛多傷神，惡多傷情，欲多傷脾。



又有十損，修道者謹戒:久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久樂損精，久看損神，久言損氣，久思損脾，食飽損心，久淫損命。



九氣列後:怒則氣上，恐則氣下，喜則氣緩，悲則氣消，驚則氣亂，思則氣結，勞則氣耗，寒則氣收，熱則氣泄。



修功至此，若用來大藥過關，謹戒七情、十損、九氣之害。若不采大藥不過關:在十二步以下煉，准能延年益壽。也有會下手①采藥者，多不知修煉，不知火候②，采藥白采，精被七情六欲耗去，誰亦成不了道，也是大衛生學。會用火候者，准能長生不死。這火候，比如冬天養花、養佛手香椽一理。火大了，花枝葉烤幹了;火小了，不開花結果。總得看發生花，用火大火小的時候，花樹得當，才能開得了花，結得了果。修道的火候亦是此理，修者火候用的對，無有七情、十損、九氣之害，准得舍利子也。"



玄睿子郝思聖問曰:"何為舍利子?如何養法?舍利子不足如何知道?藝師樂知。"



千峰老人答曰:"精升與性交，即得慧光，色似月光，光圓足滿為 八兩 。氣降於命交，即得金光，色似紅黃，光圓足滿為半斤。二光合一，煉成一斤，而為舍利子。真神靈寶歸根後，回光近照久之，必由眉間白光內發現金光，此是舍利子苗，即我情、氣、神合而為一，充滿於內，發現於外之光。



此慧光、金光比為電燈陰陽二線，用戶接電局匯流排，精、氣、神比同發電所之電氣。電局不發電，縱有線接連，任用戶開閉，燈內決不放光明，此是陰陽二線不合之故。若是二光不合，發不出光來，若合者，還得有身內五氣氣合一，比為電氣有無。無電氣燈不明，無五氣氣朝不了元①。五氣氣者，是養舍利子原料也。爾養舍利，得二目合併下照坤臍，此是聚五氣歸一養舍利子也。即是電燈局聚電之法。無電無光，無五氣無金光。"



玄一子王克寬問曰:"養舍利用正氣朝元之動如何考察?乞師示知。"



千峰老人答曰:"五者，五臟之氣也。氣在氣穴之中，而流通於五臟之間，於肺則為金氣，於心則為火氣，於肝則為木氣，於脾則為土氣，於腎則為水氣，是為五行之氣。平日間行於五臟，名有衰旺。過衰則病，過旺則病。正氣淤塞不通，則有癱瘋癱瘓之病。功到息息歸元之後，氣穴中之氣，蓬蓬勃勃，從尾閭上透泥丸，與腦中之髓銀燈相映，下至重樓，遍薰諸髒，如一輪炯月照耀滿湘、洞庭之間。



"心中噴血之氣屬陽中陰氣，又為無根樹。心火太旺，火旺則血枯，日中宜寡言少思，自然心逸。日休志氣如神，色身強健。元神惡動而好靜，惡實而好虛。靜虛之至，則心中陰神氣自靈。小腸食中之氣，屬陽，其氣與心中之飛合而為一飛，以供朝元之用。



肺氣屬陰，有吸氧氣呼炭氣之能力，能使血液清鮮，皆是肺陰氣力。大腸食中發出真氣屬陽，真氣與肺中之氣合而為一氣，以供朝元之用。



肝氣屬陰，當人盛怒之際，或煩悶之氣不舒，積久在內，易生部病。每見婦女煩悶，只要一哭，心中苦衷，溢於言表，肝氣即散。若中下社會之男子，若許行為粗魯，或口出不訓，悶氣亦能消失。膽氣屬陽，其計入胃，可防飲食腐壞，真氣寫肝中之氣合而為一氣，以供朝元之用。



脾氣屬陰，有舒縮擁動之能，將胃內飲食化成糜粥。吾人之生存，全賴穀食以養脾胃，土氣充盈分輸四體，己土⑦左旋，穀氣歸於心日機戊土⑧右轉，穀精歸於腎肝，此通是脾經陰氣擁動。胃氣屬陽，其精氣化糟粕於大腸，大腸得其津液以潤下，又為六府之總司，居中藏而主土也。穀氣入胃，適於脾，輸於肺，以滋潤全身經絡，運化於臟腑表裏，是以氣和四達，長養而不病。然天有六淫之氣，能感於人而為病。人之所以病於不正之氣，亦由於氣之不和使然耳。脾胃之氣相為表裏，此脾胃陰陽氣合而為一氣，以供朝元之用。



腎氣屬明，動屬陽，非指兩腎腰子而言，此乃是生尿之器，系指生精之內腎⑨。在膀胱下口左右各一，是精囊，為內腎，內裏精液乃經外腎輩丸宮造成，精由輸精管上升至膀胱頂，分兩邊左右下口為精囊，由精囊下通尿管下口。泄精時由下口泄出，便溺時由尿管上口泄出。中間有隔膜皮，精尿同路而不同體。膀胱屬陽，人之飲水均歸腰子，氣化上行則為津液，其所剩餘之質，乃下通膀胱而為溺。夫水之所以能化氣者，賴吸入之養氣屬陽火，合心中之陰火不至胞中，蒸動膀胱之水而成，故所化之氣上行，變露珠至日而為淚，至口而為涎，至鼻而為涕，至皮而為汗，名稱雖異，皆腰子氣分化之力。下余濁水由輸尿管下通膀胱口上而入尿胞，滲入內太多則漲，無溺則縮。出溺于陽關上口，隔膜皮下口是出精的，是一個管，同路不同體。夫老人冷人溺多，因氣化少而水質多。壯年溺少，化氣多而水質少故也。人秉天地陰陽中和之養氣，供養通身，歸於內腎，故為內裏是真陰⑩。膀胱氣分少，故為屬陽。腎與膀胱相為表裏，二氣合而為一氣，以供朝元之肘。此心、肝、脾、肺、腎之氣。統名為五氣,實則五陰五陽十氣氣而成。



    "設問凝神聚五氣在何處？丹經雲，生身受氣初，你可明白?不但不明白，而且反到恍惚。不看書說，一詢五氣朝元，就仿佛知道似的。看了各丹經道書，不知這個正氣是生身受氣初，是個什麼。此是丹經書上隱語，投過明師你准明白。餘著書明指，這凝神正氣，指你全身真氣發動，其氣升，五臟之氣皆升。其氣降，五臟之氣皆降。既降之後，正氣合而為一，又為攢簇五形。(11)丹經所謂金木交並(12),性情合一(13)，即是二目合併歸一，此其時矣。丹田五氣發生金光，現於目前性光之內，全身萬脈歸宗，而陰陽之氣氣化成純陽之光，似這個○，才為五氣朝元之動。無有三花聚頂(14)，發不出五氣朝元之景。蓋用此功，真意動為火，真意定為土。土能生金，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土。真意大定，謂之五行全。生生之機不休，則靈根得孕育，源流不難出矣。若要以意動為是，意念知識，俱是魔將魔兵;肝、脾、肺、腎俱是魔巢魔窟。若心地靈明，何懼舍利子，光不現?而舍利光現，即是五氣朝元。"



"玄培子楊培蘭問曰:"醫書雲:‘五臟六腑俱通氣’;此是五朝元之氣否？”



千峰老人答曰:"五臟六腑之氣，是養後天之身之氣，非是五氣朝元之先天氣。先天氣能養命，後天氣能養身。爾看醫書生理書，是解剖學，實有之物扁是無真氣。若看中國老醫書，我國是禮義之國，人死之後，不忍屍解其體，故由羊豬內臟之生理想來。數千年用藥重經驗，人身與豬羊內臟不同，用藥不錯。此中外醫書，不講先天真氣。道書專講先天真氣，這五氣朝元之氣。心臟有動靜二脈，各另有一小管，大於小腸中為腑。肝臟之根膽為腑。脾臟內胃液內之氣供五穀腐化糟粕，故胃為腑。肺臟葉之周圍無管，下通大腸，因肺內管與右心且靜脈相連，下通真氣穴，故伶人唱聲洪朗，故以大腸為腑。腎臟內之精，生於睾丸宮，上行至膀胱口兩邊，膀胱氣源養真精，故膀胱為腑。正氣足，溫養舍利子，舍利子光射於目，為五氣朝元。此正氣聚是五臟六腑之聚氣，後學者不可以道聽途言，口說三花聚頂，正氣朝元，總得實功修煉。非是金花、銀花、紅花為三花，實則是精、氣、神聚於頂內，恍恍惚惚，金光發現，為三花聚於頂內。自己末入道之先，須博覽《道藏》各種丹經，最好廠東門一尺大街龍華齋《慧命經》，說的明白。將各種書誦讀再四，異日訪師，雖不一見便識其真為，而身中常帶識金石，非常迅速，免受人欺。所覓出售各道書，要仙佛祖師



玄子問日:"何為六景?乞師示知。"



千峰老人答曰:"八景現前，眼有金光，腦後鴛鳴，右耳龍吟，左耳虎嘯，丹田火熾，身湧鼻搐，馬陰藏相，此是身中六景出現(15)，乃是舍利子足之象。眼有金光，乃有性光下照丹田，久則性光內發現金光，是精、氣、種光足之力。龍吟者，精中真氣足，因神經系統毛管氣足，故作隱隱之聲。虎嘯者，真氣發生之聲。腦後鷲鳴者，精、氣、神內之真火力也，非是邪火耳鳴。丹田火熾，兩腎湯煎者，皆由精氣滿足，內裏發生真火，偶一不慎，不免夜內走失真寶，勳伺柴禾與火相距正近，易生危險。初聞道者，莫不以修行為苦，修煉至此則不知懈怠尤苦。勤勞暫時，安閒久樂。馬陰藏相者，陽物自縮回，如同小孩在母腹中，外形有一點皮。弧的一聲降生後，一哭腹一使勁，真陽物肉由內生出。小孩陽物不過母親下身，在內為馬陰藏相，腎囊如核桃皮紋。若淫根略有微動，功尚缺欠，不可上火，故八景為止火之首步。



有位弟子自雲:‘小藥未來，居然馬陰藏相。’



千峰老人曰:此為年老精髓枯;陽物清不舉，睾丸下墜，證明精不資生。若無口訣，其精不能複生，壽亦難延。汝今速行煉精化氣口訣，身內精氣生機漸可挽回，晚年修道，先論救護延命，再求長生不遲。良時易往而難追;人難得亦易失。莫謂吾老矣不能有成，就是八十歲，能修得與少年一樣，仍要比必產年人多一層好處。只恐老年人不立志耳:曆觀古之成道者，大半在老年之時，姑漢鐘離⒃、劉海蟾⒄、呂祖⒅。均在老年修道，修一位成一位。蓋年老之人，大都閱盡世情，把名利恩愛已看透了，榮華富貴不再想了，心中空空洞洞。早有出世之想，一經名師指點。便專心修道，永遠不退，故修道皆成道。不比少年人。易進易退。正是老年人之好處;"



玄子問曰："師傳十二步金光一現，此後弟子當如何?乞師示知。"



千峰老人答曰："終日二目下視丹田，性竅發出電光，輕輕內照，綿綿謹守。再久靜，由電光內複生金光，此為陽光一現，當借法、財.侶、地。法者法器，形如饅首，覆綿取軟座低谷道，上用木來年嚴寒鼻竅，形同棒杆鼻塞;財者，錢財，每日道侶食用;侶者，同心合意師兄弟也;地者，僻靜之地，山林廟宇距城鎮不遠者，最為合宜。四者齊備，方敢入山修煉大功。四者缺一，絕不可用上火之動，仍來個藥住世延年，等待時機，以了大事可也。"



玄子問曰:"即請老師將上火之法訣傳出，日後如有法、財、侶、地齊備者，俾可安心入山修煉。乞師示知。"



千峰老人答曰:"前之陽光一現，便當法、財、侶、地俱備，入山靜養。不離性光、命光合一。養之日久，惚然金光明亮，名日陽光二現。當用上火功采藥。最未後一次與前大不相同。止火者，是不行吸呼之氣也。雖不行吸呼之氣，不行;一止皆以心神意帶之，由督而升，由任而降，每日時刻不可離火，離則氣冷用日凝照，即是溫養。道侶待候，食水調和。久之必生魔，眼內或現天堂美景，瑤池閬苑⒆，又現地獄惡像，神頭鬼面，或真或幻，愈出愈奇。任他千變萬化，總以收心為主，內外明暗陰魔，及一切婦女現象來擾而不能驅除，法日:見如不見，聽若未聞。一心內守，目視正中。用第七步子、卯、午、西法訣，一切魔障，立即全消。要知魔障源頭，乃是臟腑余陰所致。既明陽氣微小，陰氣壯大，故將眼一轉，陽氣入內，而魔障化為烏有。究其原因，若真心邪念一動，陽氣立化陰氣，陽光無三現之希望，大藥仍不足，不為純陽之體⒇，即不能過關。

昔年我師了空日:‘陽光一現，預備法、財、侶、地。陽光二現，急上火采藥。陽光三現，采大藥服食過關。煉氣化坤，超凡入聖，出走千百億化身，皆以過大關服食為起首。’



玄子問曰:"何為陽光三現?乞師傳之。"



千峰老人答曰:"止火之後，若不知前來藥法訣，陽光絕不三現。得其侍者，知采法。止火景到後，丹田內其陽之氣發生舍利之光，祖竅內之性光，因凝神集於臍下，氣入內之陽光，上達麗於目前，故祖竅性光與臍下命光二光合一，終日當覺由日至臍一路皆是電光;金光含色紅黃，二光比如花內雌雄二蕊;二蕊一合，花即作胎結果。有圖列後即是采大藥景觀:每日特此二光溫養於內，二氣光足，自然合一，永定不散，有華光而無形，懸於太空中。學者至此，口鼻元氣，六脈皆亭，方為真命實足。萬株歸於一本妙法，五氣朝元之決，即是采藥過關之時，《慧命經·集說》雲：‘或放白光，或放金光，本性有所見。’或求明師指點收光之法。



"如若不收其光，則馳散矣。錯過其機，其光再無有也。收光法曰:二目子、卯、午、酉一轉，將光收回，速用來大藥六根震動口訣，無此口訣，舍利子不能升動，大藥過喬了關，學者已到破而補圇，百尺竿頭，再進一步可矣。"

kevin.chang

    卷十一· 第十一法訣·靈丹人鼎



[原文]

胎因火球煉得圓，虛室生白照萬千。

圓圓陀陀金光現，百脈通合大藥成。

流珠爍爍照昆侖，九轉丹成隻自然。

一粒自從吞入腹，始知世有活神仙。



前段將精、氣、神煉足，聚於頂內，總得以真氣真神煉之。催逼既久:靈丹①脫落，吞入口中，化為津液。腹響如雷，滋養舍利子。後由氣穴生出舍利之光，能虛室生自，圓圓陀陀，此即是舍利成也，百脈吸呼氣長停，這段功夫，全以至靜為主，如龍養珠，如幼女初懷孕。要自知靜心養之，舍利子方足也。



順一子趙避塵曰:"欲修大道者，理無別決，無非神氣而已。神即是性，氣即是命。神從氣化，氣從精生。欲望成其道者，先當保守煉其精。精滿然後氣生，以氣養精，精足成為舍利子。丹經道書②，千名萬喻，不能出注命。除此性命之外，都是誆哄愚迷之進門耳，任爾千變萬化說法。不知煉精化氣，氣化養神，神足還虛，通是傍門外通，要學者細悟耳。回想仙佛莫不由此性命而為修煉，由此神氣而成仙佛。這神是前六步煉的性命雙修真性光，即是神也。這氣先是後六步煉的注命雙修真命光，即是精中真氣也。神氣合一，滋養舍利子，虛室生自，金機飛電，耳現龍吟虎嘯之聲，丹光不圓而不明，無師傳不能圓明。



"以取火、提火提出神火③，才得蟾光發現，丹光自圓明也。然取火、提火不可久用，久用頭暈，若舍利足，而蟾光現;舍利不足，還得加功細煉。每日參禪打坐時，兩眼歸併合一，神氣下照丹田，是助養舍利子發生足滿，其頂有顛彎之狀，耳發龍吟虎嘯之聲。其身如在雲端，通身酥麻發癢，如憑虛禦風，快樂無邊，滿面如蛛網罩面，又如蟻行，癢癢欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、兩顴。兩腮、牙關，口中津液升滿，咽納不盡，此時口閉懶開。身沉懶動，入於混沌，化為無有，並不知身在何處。自然息住脈停。真氣充滿，滋養舍利子也，故曰氣滿不思食。



“至此穀不絕，而陰氣難消，陰氣不消，則陽氣不純:而猶思食。猶是舍利子還是不足，真氣還是欠少，不得謂之氣滿。直至寂照功勤，自然神滿不思睡，氣足不恩食。功夫至此，常寂常照④，息無出入，不來不往，只覺一團蟾光，在不有不無之中，此乃是要入定未入定之時，如在母腹相似，雖有鳴鑼響鼓，並不知耳。用功利此而印堂自有月光長明，只用死心守中抱一，此光自然常明兩眉中間，似電光閃灼，此時舍利自長矣。從此謹防走失元氣，元氣不走泄。方能培養舍利子足也。



"培養舍利時，要謹戒十損:久行損筋，久立損骨，久坐損血，久睡損脈，久聽損精，久看損神，久言損氣，久思損脾。久淫損命，食足損心。此十損總而言之，凡事不可過勞。勞多受傷。還有用功時，一不可起念，念起則火炎;二不可意散，意散則火冷;三、目不可外視，外視則神馳而傷魂;四、耳不可外聽。外聽則精散而傷魄;五。吸呼不可驟，驟則散漫無歸;六、吸呼不可停，停則斷續無力。忽斷忽續，或燥或寒。種種弊端皆為害於舍利。若不小心。謹防危險，萬無一成。



"然起念時，當就起陽火轉輪，不可稍有妄想轉之，不可意散再轉。稍微不經心，意散舍利受傷。二目不可外視，要閉目而內睜，看正中有白光，是正功。若是有驚動，眼開外視，意散神散，舍利又受其害。耳不可外停，得有道侶護持，如有人來與響動，全得道侶經心。命來人遠離。不呵驚動。耳猛一聽響動，心內一驚。身一抖，舍利不但受害，反將舍利散去，滋養舍利，心不可急，心想舍利速成。心一動，舍利不生長，要自然而然用功，勿忘勿助。安神於氣穴內，知而不守，使自然之吹噓，綿綿不絕，念茲在茲，先存後忘，而入於混沌杳冥者也，至此真陽縮回，淫根內裏之根漲動。心想這昆舍利子足也。若是促進利子足，當止火采大藥⑤。若是不足。就此氣動，可轉法輪。養成我舍利子也。



“這舍利足不足，如何是道？有法可知。法曰：置一油燈至面前，二目直看燈火苗。兩眼由左向右轉，如此轉九回，一閉目看正中有個大月光，圓滿如電光一般，不增不滅，此是舍利光足之兆。若是眼對燈轉九回，有個虛光圈。圈邊光亮，圈內黑暗，此是舍利子不足，還得加功細煉，此以上即是取火、提火，提出神火，才得蟾光發現，千萬不可常用此法，若是常用，頭暈眼花，足耗你內裏真光之氣，修者修的是此氣，煉者煉的是此光。光者，即神也;神者，即在二目也，千修萬煉。不出神氣而已⑥。



“了然、了空禪師傳我時曰：將十步閉精氣，煉的精囊內精足再煉精囊內元精，團成舍利子。每日參禪打坐時。兩眼合併歸一，下照坤臍，煉得面上蟲食作癢，又如蛛網罩面，又如螞蟻行走，此是通身真氣通，耳內猛聽龍吟虎嘯之聲，口生津液，吞納不盡⑦，忽然入於混沌⑧，不識不知。此身如在雲端，自然真氣養舍利子也，有陰氣，舍利不足，無陰氣，舍利實足。舍利足，不思睡；氣足。不思食，口鼻吸呼氣不足不入，眼前有一月光常照，不知身在何處，此是初入定矣。



“謹防夜內夢寐之患，遺失元精。白天身不可受勞，若是勞動身體，夜內准失元陽。以靜坐滋養舍利為本，凡事不可過問，耳內少聽諸事，心中不存一事。忽有思念生出，速用意念轉法輪，閉目而內睜，看舍利之光，其念白無。無念之中目視丹田，內裏氣微微吹噓氣穴，氣穴發熱，現出丹光，由臍至目一路皆虛白。淫根內裏之根發動，心想許是舍利子足不。不是，就此動機，可采小藥補足舍利。這舍利足不足，可按上法置一油燈試之。兩眼看燈頭苗，眼要由左向右轉九回，一閉眼內看有一大月光，華如電光，即舍利子足也。若無有電光，有一個黑圈，外有電光，內是黑的，此是舍利不足。還得來小藥，補煉光足，再煉十二步功夫。此名曰:取火提火提出神火，才知舍利足約;足。此法不叮常煉，若是常轉煉，頭暈、眼花、發暈，是耗內裏精、氣、神。精、氣、神耗虛，如何養得舍利子?要爾精心悟煉，不可大意。



"前光緒二十一年，受過了然、了空禪師傳受。後遇彭茂昌老師，用藏頭兩面語傳人，教你想這個也對，那個也對，實在無傳口訣。我師曰:非是不傳，近來傳人之師，並未受過明師點傳，不會訣法。故用書上摘下兩句文話傳人，教你似明白不明白，實在無有決法。連傳你的師父不會訣法，以何傳你?只可傳你兩句書上文話。又顯文明，又顯好聽，真訣真道不懂，學問實有，教你當時聽著好聽，過去不懂。任爾學十年、八年，會說道中詩語，真訣法不懂。後來無的可說。告訴你，好心眼就可成道。請問:你不上學堂，如何認得字、好心眼就認的字？是蒙人不是蒙人，請學者自想。



“我師彭茂昌曰:傳道者若不用實語白話傳人，用書上摘下來的兩面話傳人，非是正道，是他未受過師傳。他傳人時，先說三皈五戒，發願發誓，有許多願心。自言曰:



我的道，是真道，世界不能明傳道，我有真訣語，要爾自已悟。大道淵微兮。現在目前;自古上達兮，莫非師傳。渺漠多喻兮，究竟都是偏;片言萬卷兮，下手在走天，有名無相兮，元氣本虛然；陀來敞微兮。陽舉外形旋。恍惚夢覺兮，神移人升田；鼓動翼風兮，調藥未來龍，無中生有兮，天機現目前；虎吸龍魂兮，時至本自然，身心恍惚兮，四肢酥如綿:藥產神知兮，正是候詩源，火逼金行兮，橐龠憑巽轉;河車轉運兮，進火提真鉛，周天息數分，四揲逢時遷:沐浴卯酉兮，子午歸钅潘，歸根複命兮，閏余周天:數足三百兮，景兆眉前。止火機采兮:光候三牽:私眸秘密兮，專視中田。大藥難采兮。七日綿綿。蹊路防危兮，機關最玄，深求哀哀兮。早良真傳。擇人而授兮，海誓相言，過關服食兮。全仗德先;寂照十月兮，不昧覺禪，二氣休休兮，性定胎圓:陽純陰盡兮，雪花飄遷，超出三界兮，乳補在上田;無去無來兮，坦蕩逍遙仙。夙緣偶逢兮。早修莫挨年;休持老來臨頭兮，枯骨無資空熬煎。



"余師將道功說完，問餘曰:‘你懂不懂’？餘曰:‘這是我師爺柳華陽《妙訣歌》，內裏又明白。又不明白。實在是有道歌，無訣法。’以書上歌文法傳人。實在蒙人之語。學多少年，還是不會下手等訣法，學他有何用?



"余胞兄趙魁一曰:"這十一步功夫無別決，每日參禪打坐時，兩眼和合歸併，下照丹田。舌尖頂住上齶天池穴，不教性泡內真氣漏出。閉住天池穴，開通玄膺穴。真氣由玄膺穴下降，過十二重樓，即是氣嗓管。下降丹田，養我舍利子。久久用功。眼生電光，虛室生白。通身發癢。四肢酥麻，快樂難當。自覺舍利子足了，可置一油燈面前。二目著燈苗，由左向右轉九回，如舍利子足，閉目看見榮華月光，玄於空中下動．如舍利子不足。有一黑圈，周圍有電光不明。還得采補加功細煉，此是神氣合煉之功，那是性命雙修之法。’



“盼蟾子劉名瑞道師曰：‘恢心聖火養真元。恢心之功。乃心寒如死灰:毫無掛礙，若有持礙，則舍利光不定，苦念動，舍利子寒，火性上炎，各念不動，是養舍利子也。大抵致靜為要。將舍利養足，有千變萬化之景到，防危患險，保守元陽;將舍利養足，用真火無候之天機，其舍利之光自出．'師雲:’有火無候勿抽添、忘機忘時有妙蛋。若忘原是無忘妙，不忘之中是忘禪，忘到純陽盈月現，不可以忘睡昏禪，'此我師慈悲，言用功時不可睡覺、若有昏睡，走失元陽，前功罔費，學者戒之。



"小平島彭茂昌師曰:‘煉舍利子無他訣，心日合併下照坤臍⑨，若有動機，速速運煉。一不留神，丹必出爐走失。而前功廢矣。以至陽物初縮回，非是馬陰藏相、丹放毫光。此是舍利不足也。後勤煉，龜頭縮入腹裏，不可認為丹足，終有外光發現，雲中掣電。虛室生白之狀初發現於眉前，久則自下丹田上達於目，此足舍利之光足也。功煉久，若無此光，可點一香火，二目合併看香火，由東向右轉九回。其舍利之光足也，再加功細煉。煉得丹田之內丹光上湧，外達於日而生輝。兩眼光耀閃灼，一連二、三次而後已，丹光湧出，明如金餞。亦如火珠從兩眼發出，是念利子足耳。’



"天津堤頭劉雲普老師曰:‘要知養足舍利子之法，神不入定，剛舍利下生，而丹不結"息不藏丹田。穴，則舍利光不現，心息俱要蟄藏丹田之內。縱息有時出，而心則無時離。心力眸光，守定丹田，直守至後天吸呼之氣出於丹田之;。隱伏不動。則先天真一之氣滋養舍利，自然凝結成丹光，狀加火球，大如彈子，發生于丹田之中。丹田發熱。淫根之根發動真氣，用意由後督脈上升泥丸宮，下降於浮根。用真意將氣散於周身。真氣通於四肢。氣血流通，養我身體。滋生餘利子也，’



"金山派譚至明真人曰:‘大道由煉精化氣，氣足滋養舍利子。舍利子之光，是真陽之精。此是性命雙修，真陽之氣足也。若不留神，夜內走失真寶，其光無有，失去真陽之精，學者至要細細悟煉。內裏養足舍利，保守外邊真陽之精，性命之光也。《南華經》⑩雲:至道之精，窈窈冥冥。《道德經》⑾雲:窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。唯此真精，乃吾身中之真種子是也。以其大於混噸，故名日太極。以其為一身造化之始，故名曰先天。以其陰陽本分，故名日一氣。又名黃芽，又名玄珠，又名陽精。此精若凝結十天地之間，即是舍利之光也。邱祖長春雲:陽精雖是房中得之，而非禦女之術。內非父母所生之軀，外非山林所產之寶，但著在形體上摸索，皆不是。亦不可離形體，而向外尋求。此各位祖師隱語，如同水中撈月，鏡裏攀花，真正智過顏、閔，實難強猜。其實是舍利子足，其光發於目前。其光窈窈冥冥，內裏有先天真一之精。無此真精，發不出來真光。外有真光，內裏舍利子尼泡，此二即是上性下命合一之慧光也。'"



玄瑞子鄭端生問曰:"丹光不圓而不明，無師傳不能圓明。乞師示知這丹光因何發的光?是什麼生的光，既生出來，因何光又不圓?如何能使之圓而且明？”

千峰老人答曰:"這光又名曰慧光，養足曰瞻光。精不足，不能生慧光;舍利子不足，不能生蟾光。慧光如月光，塘光如金光。這舍利子,是陽精蟲生的。真精足，週二目下照丹田。二日之陽光氣屬火,下照丹田屬水。火下水上，蒸發出陽氣，發現放目前。精蟲足，是慧光。舍利足，是蟾光。其光乃是精中陽氣。又用二目之光;舍並下照屬陽，二光陰、陽一合，發出寶光，如同現在電燈、電氣理一樣,陰陽二線一合，電燈發亮。電力不足，電燈不亮，如同精足，未煉到童身，還是破身，發的光不亮，為慧光，其色如月光。若是電力足，電燈光亮，如同精蟲養成舍利子，補還到童身，下身馬陰藏相，陰、陽二氣合一，發酌光明亮，為瞻光，其光色，金黃之色。慧光者，身不足,內有陰氣，發現一切魔障(12)景相。蟾光者，是佛祖借蟾名三足之意,是精、氣、神三品合一之理。三足金蟾是活動物，世界少有之物。精、氣;神三品合一，為舍利子，亦是活物。發現蟾光，世界人亦是少有之人。總有大丈夫之志，才能發現蟾光，世界平常人鮮知之矣。這慧光、蟾光不圓不明，是夜內走失真寶之故，如同電線走電一樣。電氣一走，燈光不亮，混暗不圓不明。若是燈泡一破，空氣迸內，燈光無有，如同用功時念起，空氣進內，其寶光當時無有。其理是一樣，在學者自悟之耳。"



玄芝子藍芝田問曰:"師傳取火、提火提出神火，才得蟾光發見，又不可久用此法。若是久用，頭昏眼花，耗散自己真氣。因何用此法會耗自己真氣?乞師樂知。"



千峰老人答曰:"這性之根與命之竅相連，上下是一條管。修者因精虧欠，以精補精，將虧欠補足，即是精蟲足。上通性海，即腦子正中有個泡，是性海外通二目。如命竅精足，上通性竅，發不出來寶光，是初煉性功時，關竅未開。下手煉補精之法訣，煉至此，性竅不開，如何見得著寶光?如教性竅開關，非用油燈一盞，兩眼合併看燈苗，由左向右轉九回。兩眼內弦，歸併合一，轉動性海真氣，下通命竅氣足。二氣陰陽一合，將祖竅衝開，即是開關。由祖竅發出寶光，其光似月之亮，是精足也，為慧光。其光金黃色，包圓而亮，是舍利子足也，為蟾光。若教光獻巳午不接連，眼轉氣動能接連。亥子不接連，沐浴(13)降氣能接連。



"用提火者，千萬不可多用。若是多用，頭暈跟花，是傷耗真氣。眼下轉動，提升命竅真氣上升，散於口、眼、耳、鼻，此上毛孔，全是耗真氣之所。唯有天池穴耗的真氣多，說話、出氣、歌唱，比毛孔耗的氣多，所以修道者行立坐臥，不離這個;即是舌倒頂上齶，是天池穴，不教真氣泄出。舌尖一頂，即是閉住天池穴，開巧舌後玄膺穴，下通氣嗓管，即十二重樓，過心竅，至降宮，到丹田，降至生死竅，養我舍利。學者要明白，上竅不閑天池穴，玄膺穴不開。下竅不閉任脈，督脈不開。中竅六脈不閉，天靈竅不開，胎氣出不來。



"餘注此不覺淚下，我受千辛萬苦，遇真、為師三十餘位，受師之苦，不敢明說。今明注于書，學者若細心看過，不過幾日，金丹大道之訣法得矣。"



玄榮子孫榮甲問曰:"師傳我用功時，面上如蟲行走，又好似蛛網罩面。左耳內有風聲，右耳內有嗷嗷之聲。口內津液生的多，咽納不盡(14)。此理難明，乞師示知。"



千峰老人答曰:"人用功時，用到面如蟻行，是煉的真氣穿過周身面部。這面上毛管教真氣開通，這真氣刺發閉管開通，故而如蟲食作癢，又如蟻行。這真氣由泄髓中發出，到神經系管出毛細管是汗，吸收養氣是寒毛。這真氣在神經系管穿通面上，如小蟲行走。叉，面上好似蛛網罩面，是真氣足，通毛細管，此管是吸收養氣的，不能出真氣，故二氣氣一合，回引神經系管，故如蛛網罩面，此是用功的好景相。又，耳內聞聲,更是好景相，是真氣行走神經管。在左耳聽見;如同風聲;此是虎嘯之聲。右耳聽見嗽敬之聲，此是龍吟之聲。龍吟者精足也，虎嘯者氣足也。口內津液上升，此是脾經真氣足，望上發生津液，出肩井石泉管，要吞咽下降丹田，滋養真氣，此是用功真景相。還有一個好景相爾也許意同，也許未見著。因道功，師傳不肯先說景相，若是先說景相，恐爾心生景相，念起，此念起生景屜陰。余今說出，爾後傳人不可說景相。爾前有多少景相?眼有光無光?是何樣的光?"



回答曰:"是白光，內暗而不明。"



"爾還是加功細煉，見著陽光好景，再來乞問。"

kevin.chang

    卷十· 第十法訣·收氣法訣



[原文]

閉住龍虎關訣穴，

目守泥丸舌接督。

吸提呼降氣歸竅，

陽升氣發急回中。



陽舉氣發之時，兩手點住龍虎二穴，定住，以舌接督脈中心，二目由左上視，以巽風真點吸提呼降，升者，升泥丸宮也，降者，降生死竅也，數度後，其陽升，即縮回也，此是收氣收精之法訣世。收氣者，接氣也。收精者，添油①也．由此保住可長生。精要足，預防夜漏真寶，左手在上，右手在下，兩手中指點住龍虎二穴。舌接督脈，頂住人中，吸升呼降，保糖不失，是閉精氣法。



前第九步是精氣成舍利子之法。其舍利子要成未成之時，夜內作怪，無夢無念自已泄出，修至此，慎重習煉。然而以何訣法戒之？必得用第十步口訣，可以保滬夜內不失真寶。這真精足時，或是採取有念的幻精，或是眼視色欲而心動，或是耳聞淫聲而念動，不論有何動，總以淫根自動為是。淫根自動者，足無念之中淫根由根一動一動，非是自舉也。此景象，是夜內要遺失真寶之兆也。如不用第十步法訣，夜內遺失真寶，甚可惜也。



回想民國十九年，有一弟子玄存子江振勳，年已七十，與我同歲。來佛堂泣曰:"弟子千辛萬苦修至此，今夜內遺失元陽，請問老師可有法挽回否?"



答曰：“由初步再煉補至此，可以挽回。若不煉，回家等死，無有別的法訣。昔日傳你時曾曰:‘如有淫根一動一動之景，即是夜內遺失元陽之景到，睡覺前急速用第十步收氣法若不煉，夜內准洩漏元陽。’爾不細心用功，有遺失之景到，睡覺時忘了用功，至夜內失去元陽，你怨何人?"



回答曰:"弟子白天時自覺淫根發動，心想今夜睡時，用第十步功夫。這一-天盡辦家務之事，睡覺時忘卻用功，至有遺失之患。"



餘曰:"爾今年七十歲，性命不顧，操勞家務，輕看佛祖法訣，至有今日。爾今來泣問，由今往後，每日早晚功勤。要平心靜坐，家務之事一切不想。將二日合併歸一，下視丹田，鼻內吸呼氣由內下降丹田，百日內外，丹田發熱，眼發電光，耳內風聲，至此可將失去元陽煉回。可用小周天②采補之法，爾當細心鍛練，不可粗心，由此煉舍利子成也"。



這煉養舍利子，要足不足之時，內裏作怪，發動淫根漲動，不定時間，有此現象。臨睡時，平心靜坐，將左手中指一回，點住之處，即是龍穴。此穴是活的，內氣通心，故為龍穴。再用右手中指，點住龍穴處，左中指伸開，有圖列後。



此兩手心之脈，通手腕之脈，手腕之脈能心腎。將手心點住，能閉心腎之氣不動，將氣管閉住。用神氣即口鼻之氣， 神者眼轉也，將內裏真氣收閉之，如何有遺失之患也？點住右手心，為虎穴，此穴內氣通腎。此龍虛實二穴，下通腎精氣管，用左手中指上噗住右手心，右手中指點住左手心，即是龍虎二穴，盤腿靜坐，將龍虎二穴點住，用意將淫根往回一縮，閉口舌頂督脈弦。由鼻內望回一吸氣，眼要由下左邊上一看。又鼻內往外一呼氣，眼要由上右邊向下一看，此為神氣一吸、一呼、一轉。如此轉九回，又一定。稍定一刻，照前將勝地根望回一縮，神氣目照前轉九回，又一定。如此共轉四個九回。神氣轉時，舌尖倒頂嘴唇內牙齒外正中，是督脈弦，接我任督二脈。轉完三十六回再睡覺，精氣管閉住，如何有夜失之患？



精氣由前不能洩漏，還得用小周吉天采補之法補之。越補越足，自有真氣自肛門匯出，即是愛出虛恭，此虛恭若是飲食內虛氣，也許著寒涼，肛門內不好受，可以隨便出虛恭，不必禁止若是真氣足，出虛恭，禁止不可令他出來。法訣曰：照前點住龍虎二穴，舌接督脈。肛門一縮，用神氣一吸一呼。如此上下七回，虛恭內真氣散于周知，助我身體強壯，自然虛恭無有。

　

若有大小二便閉不住，又離廁所遠，速用手點住龍虎二穴，舌接督脈弦，用意將肛門一縮，用神氣吸提呼降，將大小二便活動筋縮住，如何有大小二便？



以上所說，全是怕走真氣③。無有真氣，不能成舍利子。舍利子不足，如何止火之景到?止不了火，過不了大關。過不了大關，成不了漏盡通，馬陰不能藏相，如何養得了牟泥珠?牟泥珠不成，道胎④由何所生?成不了道胎，不能出頂為天仙。



請問:修道者，你修的是什麼?成道者，成的是什麼?果是真師，必有所說。古時人修功至此，往往有走丹者，皆因訣法不明不全，而心不專。古年師受法訣，看弟子品行也。也有受一、二訣者，後來看弟子品行不端，不能傳受。由此弟子添枝添葉，由道書看幾句虛文，教人燒香叩頭，老佛爺傳道。借佛傳假道，毀壞佛祖名譽，罪過不小。其實借佛所傳的道，全是由道書上看來的。古年道書，有理不言訣。若是遇過明師，看道書全懂。因自己懂得訣法，一看道書全明白。爾會一、二訣法，指佛傳道，是我蒙人?是佛蒙人?要爾按心自問。



昔日我師了然、，了空傳我時曰:昔年我問你師爺，佛說有五等、十等仙，師爺雲，此非是金仙大道也。真道者，是神氣而已，煉氣屬陰，煉神屬陽。陰陽二氣一合，故能生陽神。陽神者，能現身。眾人有所見也，陰神者，不能現身，眾人無所見也，爾能煉這十步，是神氣聚合，養舍利子也。若是將先天氣夜內遺失，如何養舍利子，淫根不動氣不失，一俟淫根自發漲動，夜內准走失精氣。爾睡眠前，用兩手中指點住龍虎二穴。就是兩手心。左手中指一回彎，點住龍穴，再用右手中指接點龍穴。左手中指一伸，點住右手心，即是虎穴。舌尖倒頂嘴唇內齒外正中督脈弦，用真意將淫根向回一縮，閉口由鼻內向回一吸氣，心意由督脈望上一升，兩眼由左往右一轉，此是心神氣一吸之功。又一呼，兩眼由下望下右邊一轉，真意由任脈望下一降，降到生死竅，此是心神氣一呼之功。如此轉動九回一停，要轉四個九回，此為閉精氣之法訣。夜內不能遺失真精氣，此你師爺所傳，名曰歸根。若不歸退，失於造化之機，夜內故有夢寐走失之患矣。



將精氣煉足，自有上火之景到。上火將丹煉熟，再過大關，此小周天功法無所用矣。昔日白玉蟾、邱祖、曹還陽，是精足丹熟，已到止火之候，未及采藥，夜內走失真陽，此是丹足氣滿無止火之過。今淫根漲動，是丹不足，氣不滿，虧欠邪火漲動。若不收氣閉精管，准失元陽。學者細心悟之，精足、丹熟，淫根不漲動，如馬陰藏相，不止火，有漏失元陽，此二要分清楚。以上所說，收精氣、養舍利子之法。



這精氣足，前邊固住不漏，後穀通有泄真氣之管，非是出虛恭。如有泄真氣時，速照前點住龍虎二穴⑤。舌接督脈，神氣吸呼， 一升 一降。如此後升前降七次，穀道真氣散於周身，養我後天之身。如有大小二便離廁所遠，可用轉法，將括約筋縮住，等半天後，再出大小二便，可以閉得住。此法是收先天真氣，歸於竅內，不可傷害。若有傷害，舍利子無所成也。此為真氣歸根養丹熟也。



胞足趙魁一曰:"淫根漲動氣要行，用法收回養我身。古今多少修性法，除此神氣卻無真。”



敲蹺道師劉名瑞曰:“拍拍滿懷都是春，謹防危險養我身。閉住龍虎關竅穴，氣足舍利過大關。



小平島彭茂昌師曰：“氣動速回上昆侖，璿璣運轉神氣凝。晝夜無憂養促進利，種在乾家放光明。



天津堤頭劉雲普師曰:"心無真訣怕人問，有意投師又恥羞。



氣足變動而外施，事多功少訣不真。若無明師真口訣，夜內遺失怨何人?，



玄道子汪維鎮問曰:"師傳這十步，弟子淫根漲動時，當日晚睡覺前，弟子用收閉精氣法，神氣轉運，四個九回，至夜內還是走失元陽，是何理？乞師示知。”



千峰老人答曰:"爾前采的外藥，是有念的幻丹⑥，故有走失之患。這有念的幻丹為淫精，內裏有邪火。精中氣一足，邪火發生，淫根漲動，是內裏精氣活動。精中真氣邪火，一燒精囊口，括約筋一緩而開，故有夜內走失元陽之患。爾煉收閉精代法，神氣轉運四個九回，夜內還有走失之患，是爾采約有念淫精，邪火力大，終久不能成舍利子。這有念淫精,內裏有邪火，不能作大丹，只可保守後天身體強壯，百病不生。爾學的是采先天中先天氣，是無念之中先天精氣，能成舍利子，能過大關，誰教你來有念之淫精乎，你正理不明，根源不透之過也。"



玄石子吳守城問曰:"師傳用兩中指點住龍虎二穴，舌接督脈，用意望回一縮浮根:口鼻一吸一呼，神氣一轉運，可將精囊營口閉住。弟子想兩手心與吸呼氣不通精囊口，因何將精囊口閉住?不遺失真精?藝師明白剖解傳出。"



幹峰老人答曰:"人的兩手心氣血管由心臟發出，左手心氣血管是動脈，為龍脈。真氣由心中間一管發出，通人手腕脈窩，催動血液流通至左手心，為龍穴。右手心氣血管亦是由心右耳房發生出來的，即是靜脈。下通春氣弦管，連接內精囊營口括約筋，故右手心為虎穴。兩個中指點住龍虎二穴，是閉住心腎二脈，即是手腕寸關尺脈，將心腎二脈閉住。心者，性也，發於二日。命者，腎也，發於淫根。故用功時，將淫根內括約筋望回一縮，鼻內望回一吸氣。心意望上一提氣，二日由左望上一轉。又，鼻一吸氣，心意望下一降氣，二日由右望下一轉。如此用功，轉四個九回。爾要細思細悟，心通工日，望上轉動，是心中真氣將虎穴內真氣括約筋一縮。望上一提，是括約筋閉緊精氣管，如何有夜內走失元陽之患?



"還有舌接督脈之理:人未破身時，氣管不斷，克嗉管發現出不來，若身一破，克嗉管出現，是克嗉管神經系下通腎經系。若將外腎割除，嗓音無底氣，與太監嗓音一樣，與女子嗓音一樣。故用舌尖倒頂上嘴唇內牙齒外正中督脈弦，所謂氣嗓上，克嗉管縮回，與童子嗓管一佯。鼻內一吸氣，克嗉管神經往上一提，腎囊內精細管一縮，將精囊管口禁住，如何有夜內遺失真精之患?此法是仙佛所留，丹經道書不敢洩漏。余今全泄，罪作我一人，獻我中國。



"三教大聖人當初實有保命全訣全法，我師傳我之後。我到各處醫院解剖室調查，始知氣嗓與腎管連合，有若大的關係，敢請解剖學者．講生理學的、衛生學的、與修道學的研究真生理學，傳流後世，使人人身體強壯，我中國豈不能強國?



"若說氣嗓管不與下身連合。前清太監曾有二十多歲，有兒女後，將下身割除，名曰淨身，未淨身時說話與眾人一樣，淨身後與婦女說話一樣，若按解剖學說。男子聲帶長而喉大，故其音低而鈍，女子聲帶短而喉小，故其音高而銳，請問太監未淨身時聲帶長大，淨身後聲帶會變短小，請再細研究，我師傳我時曰:是丹田真氣大小，是有底氣、無底氣之分別耳。男子將下身除去。故無陽物，下身漏氣,與女子說話一樣。女子無順，是無真陽之氣沖發，故不生故須。若是太監，未淨身時有陽物，長鬍鬚，淨身後無陽物，不長鬍鬚。我師曰:"不在有陽物、無陽物，就在真氣有漏．無漏。有陽物童身，精管不破，說話聲音宏亮。破身後，陽關亦開，即是精管漏氣，說話與唱戲嗓音不宏亮。若是將陽物割去，陽關管開，真氣散，說話唱戲與婦女一樣，鬍鬚不能生。故此氣嗓與下身有若大的關係。"



玄德子楊德祿問曰:"這淫根漲動，有時心一動，下身忽然而起，陽性發現，此是淫根動否;"



千峰老人答曰:"這淫根漲動，非是陽物而舉，是無念不知不覺之時陽物根發漲動。是根一漲一漲,此是淫根漲動，是內裏精囊生精氣也。真氣催動精囊內陽精活動，故此帶動淫根漲動，將精囊內口微開，精囊內精是足的，口是松的，睡覺時吸呼氣振動精囊內精氣發動，無作夢精自流出，是爾精動口松之過也。若不煉第十步功，將精囊口縮住，其精不知不覺流出，前功罔費，是爾不細心之過耳。若是無念下身自舉，陽性發現，此為活子時到。煉至二候，當下手采藥。這淫根漲動與陽物自舉是兩樣功法，不可看作一樣，要爾細心悟之。"



玄童子汪昭文問曰：“師言淫根漲動非是活子時⑦，不能采藥。弟子想，此機漲動，乃是丹田氣動。若不有法收回，夜內准失元陽真氣。乞師將此氣動准失之理示知。"



千峰老人答曰:"參禪能到真淨⑧之時，內裏有一機頓發至漲動，非是因有邪念搖動淫心。浮根漲動，乃是無念丹田氣動也。五祖曰:‘情來’。六祖曰:‘浮心即是道心。’修者若不知此氣動，無所修也。此氣漲動，用十步法訣收回，助養舍利子。超凡入聖，由此氣動而成;比如男女交合，氣動則生人道，萬物亦因此氣動而生萬物，修道者亦因此氣動而修養舍利子也。我師曰:‘修道若無好色氣動。修不了道。真道者，亦即是好色。假道實不知氣動之法訣也。’佛祖專候此氣才動，不等轉動念頭，當時先閉二步，吸呼雙吹收回，助養我舍利子成。此夜防其遺失，此是修遁長生之機也。有何好色之心乎?若以好色心煉通:大錯大錯。是你錯悟也，非是我門弟子也。若是氣動，不知自愛，淫欲心一起，速催之死也。"



玄致子萬致和問曰:"弟子看老年之人與幼年有病之人不知自愛自身，由此喪去性命。可有何法決，免去此患？乞師示知。"



千峰老人答曰:"世界年老之人不知自愛自身，淫根一漲動，就此淫欲心一起。心想樂一天少一天，又遇天時與飲食不好，由此一病。內裏虛空無本，神氣一恍惚，無主收留真氣，由下身陽關一泄，嗚呼哀哉！也有心想我尚年幼，身體強壯，離死還遠呢。好比泉水，幼年十個泉眼出水，傷耗點不要緊。年歲老了，十個泉眼出水，教泥土將泉眼迷住八個，不能出水，只有兩個泉眼出水，若是再淘他，泉水準幹。老人也是如此，生精春弦管，神精耗，細管閉了多一半，真精氣由此少生。再不知自愛，竟自作樂失去，人無精准死，我見的老人多了，每言我雖年老，身體還可以，再等幾年，我再修道。不過幾日，就有人說他死了。我一回想，他有一位要命鬼跟著呢，才五六十歲就死了。幼年有病者，也是此理。身內有病，飲食減少。無飲食，精不能生，邪火一發，不會自收，後天陰陽一交合，竟自將保命卻病真寶失去，如何不死?



年老者有病者，單等情動氣才動之時，不等轉動邪念時，用真意由生死竅望上一吸，提氣，提到臍下一寸三分定住。再由絳宮往下一呼，降到真氣穴，氣散於周身。如此數回，真陽之氣散於周身，色欲心消滅，陽物縮回為止，如何有後天交合之心?老年者千萬將家務放下，急早回頭修道。有病者，萬念皆空養病，將病養好，多積善德之事。苦藥水即是銀子水，藥水難吃，銀子水是熱的。若是將苦藥水錢，作善德之事，免除多少災病，豈不樂哉?"

kevin.chang

    卷九· 第九法訣·法輪自轉



[原文]

乾坤闔辟周天數，

闔吸辟呼橐龠升。

乾九坤六河車轉，

四揲成章真意空。



闔吸雖是下坤，坤腹元氣踵升上乾。辟呼雖是上乾，乾頂元氣蒂降下坤。此吸呼之氣非是口鼻吸呼氣，是真人吸于踵，呼於蒂之消息也。若用口鼻吸呼氣，非是真道。若無真師傳授，法輪不自轉，非是四個呼吸往來。



前第八步是蟄藏之法訣，將祖氣收入，安神祖竅內，送入下丹田，為蟄藏之法。此時二目下照丹田，心意無他無我，混濁不分。出息微微，入息綿綿，漸漸大而漸漸柔，漸漸和而漸漸定。久則竅中發動息，上不過心，下不過腎，久動而定，自然內氣不出，外氣返進。此是胎胎息還元之初，眾妙歸根之始也。入我竅中之竅，大走得矣。正在胎息妙凝之時，入無積聚，出無分散，恍恍惚惚，無他無我之時，入定定久，內外合一，動靜俱無，璿璣停輪，日月合璧，萬里陰沉春氣合，九霄清澈露華凝。妙矣哉，其陰陽交感之真景象得矣。元精吐華，而乾金出礦矣。此系重開混濁，再入胞胎，開我後天。胎息之氣，非是著於口鼻，亦非閉氣于丹田。若用口鼻吸呼氣，即是旁門外道，非是性命雙修金丹大道。後天吸呼氣者，吸于踵，呼於蒂，以為吹噓，通運真氣動也。後天吸于踵，呼於蒂，是消息也。



晉踵，由後督脈上升至巳。一呼蒂，由任脈下降至亥。久久升降，此正後天吸呼。一上一下，引動先天氣穴內真氣發動，自然而然先天真氣由後督脈一度一度上升至泥丸宮。



後天一呼，蒂氣由任脈下降至生死竅，先天真氣由泥九宮一度一度下降生死竅。後天吸踵氣，由後督脈上升至泥丸。



此是內、外、先天、後天氣氣，四個往來。不用口鼻吸呼氣，若用口鼻，非是真道。



四個吸呼者，是先天氣升，後天氣降。後天氣升，先天氣降。是此上彼下，彼下此上之氣氣。是自然而然之動，非是用意也。這真氣轉動，是煉舍利子之法，是借後天之息以為吹噓，逼運氣穴內，侯生機發動，因此而調息。既調動氣穴內真息，而後天之息自然至於氣穴，相兼相連同動，是此升彼降之息息，故先天、後天原有兼連之消息。



凡調後天之息時，二日專視先天氣穴內，好溶化原氣也，養舍利子。行住起止，是轉法輪之因正。借行住起止熔化真氣。養我真命。此真氣寫後天之息轉動，是無時、無候、無間斷，自然而然真息轉動，此為法輪自轉大周天也。功至此，防校內走失元陽。一不留神，無精失去，前功罔費。



學者至此，細心煉之。若有一日不用功，夜內睡魔生夢，失去無精。功勤者無夢，丹經雲:“至人無夢，非無夢也，無惡夢也。”分為四等:一、至人。二、真人。三、聖人。四、賢人。世上色魔、食魔好煉，唯有睡魔難煉。世上睡覺時，夢見好看的，自己看得見，傍人看不見。夢自己走路，實無走路。夢手拿好花，實無有花。夢遇人說話，實無其人。夢得多少銀錢，實無有銀錢。夢失去多少錢財，實無失去錢財。夢失無精實在失去。所以一切夢，通是假的，唯有失精是真的。若欲故此睡靡，不作夢，用五龍盤體之法訣，將睡魔消化，其夢全無，其精自固不失，保命之真寶無憂也。



將元精煉足，成為舍利子，全憑四個吸呼往來，不用口鼻吸呼氣，此是真意。伍祖沖虛雲:"火候誰雲不可傳?隨機默運入玄玄。達觀往昔千千聖，呼吸分明了卻仙。"吸呼氣無者，須得靜定之極，不省人事，氣息全無，六脈皆住，此是蟄藏。前項大步之法，是小定靜，這無日鼻吸呼氣，是大定靜。初入定靜時，小靜一日，混沌無知，如氣絕身死一般。中靜三日。大靜七日。不可認為坐化，是神、氣歸根、複命之時，是氣養舍利子成珠之景象。正要侶伴護持，千萬不可驚動人定之陽神。修士亦不可因機而動，妄自出靜。更當由氣住，自然神入於人定，將見先天一氣，自虛無中來。



古仙雲:"人有生死，因有口鼻吸呼氣。若無口鼻吸呼氣，自無生死。"無有口鼻吸呼氣，便為入定，由息住而胎穩如山。用功久之，小定、大走得矣。萬象全憑虛無感化。晝夜凝神入於其中，而舍利子全憑虛無靜定養成。若不能入定，歸於虛無，永無結舍利子之理。入定者，如同命將絕，然絕後複生是正功。如何絕後有複生?此是煉舍利子之正功。當性命大於混濁竅內，一不小心遵守，神離竅中，校內真寶遺失。此正是接命在此，傷命亦在此。要死心入定，凝神於竅中而為緊要之法訣。古仙雲:"當初一念轉動，墜入苦海。我今一念主靜，渡過彼岸。生死輪回，旨在一念耳。"如有身冷出涼氣之時，無師傳之過耳。此皆因自然之吹噓間斷，元神不守竅內，內養不到，而丹田火冷，丹光不現，故有此陰景。然而陰景之變化，非是指一而言之。變化多端，皆是丹田氣冷之故。

若何為這？法訣曰：聚我三昧真火而鍛煉之，凝神入于中宮，注意於胎息處，以二日合併，為躥光射定氣穴內。武火吹噓，存心結想，一團真火烈焰騰騰，滿鼎種光，照耀周身，薰蒸四大，則陰魔壞景自然消滅而中宮之丹光復明矣。這修性煉命之真功，實則細心鍛煉。若有一點粗心，丹失光無，呂不徒勞哉?

亦有靜坐生邪火者，是肝腎兩處生出。先是兩眼雲朦昏花，睹物或成二體。久視則光不收，瞳人散大，白眼珠發紅而不能使之消滅。欲防邪火，校內走失真寶，此患因多嗜飲食，內有生邪火之物，或因心想邪火之事，或因熱水浴身，引動丹火，到處流光，火焰焚自身者有之。其幻景亦有多端，皆是自己不戒於火象，或覺心熱，煩燥發渴，飲食不休。倘不知制伏，夜內亦是走失真寶。功夫至此，學者應注意。然而以何法滅之?若是肝腎之火，可用第五步功，可將此火滅之。若是心邪之火，飲食等等步翁案法，將黑光收歸我有，用口意吸清涼氣送入丹田內，再一呼氣，微微噴吐，邪火慢慢被打山，自然消夯，心地自然清涼。真想面前黑雲黑球吸入丹田，呼出毒火，不拘次數，總以熱氣邪火退盡為止。從此安樂太平，神清氣爽，方保無失矣。



玄宗子陳寶宗問曰:"師傳內外吸呼，四個往來，不用口鼻。若用口鼻呼吸氣，非是真道。這呼吸氣，不由口鼻出入，是由何處出入?還得四個吸呼;藝師細細解明傳出。"



千峰老人答曰:"此後天吸呼消息攝之，丹田內真氣發動，是先天氣升，後天氣降。後天氣升，先天氣降。



“是此升彼降，彼升此降劃四個往來。非是用口鼻呼吸氣，是內裏後天一吸踵，一呼蒂。是後天踵蒂消息往來，兩個吸呼，引動先天真氣發動，由後督脈上升泥九宮，複由泥九宮經任脈下降生死竅，此是先天任督真氣升降，兩個往來。先天、後天，是四個往來，不用口鼻吸呼氣。然而後天吸踵呼蒂。若無師傳，不敢自用。若是用口鼻吸呼氣亂提亂煉，將先天真氣提沖，心竅胞絡油衝開，不能包守心竅，准得道魔。或是自歌自舞，口發狂言，題詩作賦，說妙談玄……，自言自得無上妙道，實在是識神發動心竅，神不守舍，腦筋錯亂。若是稍有喜、怒、憂、懼、悲、傷情形，即是搖動腦氣筋，神經錯亂。哭了又笑，喜盡複悲，皆是心竅之氣衝動元神，性亂不能修養，此皆是錯用後天吸呼氣之過也。



功至此，要細細請問教師，這真人吸呼于踵蒂處，由何處吸?由何處呼?不用口鼻。請問明白之後，再用四個吸呼。大周天之功是無時、無候、無間斷也。非是不傳，實在有險。我吸於蹬，你看看，是由祖竅至骨延髓梗，下通於踵，即腳後跟之管。祖竅內一吸氣，心意由祖竅至骨延髓梗，此為消。後天真氣，由踵管上升至尾閭，過夾脊、玉枕至泥九宮，此為根生於踵。又呼於蒂，是由骨延髓望外至祖竅，下通任脈管根，即是生死竅，骨延髓至祖竅一呼氣，心意由骨延髓至祖竅，此為息。後天真氣由蒂管下降至祖竅，過十二重樓、絳宮、氣穴，至生死竅，此為發於蒂。此是後天兩個吸呼，踵蒂消息，不用口鼻吸呼氣。此踵蒂消息氣久煉，自然先天真氣被後天氣引動。



先天真氣升，後天真氣降。後天真氣升，先天真氣降。此是四個吸呼，不用口鼻之氣，為大周天，無時、無候、無間斷也。我師曰:‘吸呼分明了卻仙。’"

玄慶子張慶雲問曰:"師言色魔、食魔好煉，唯有睡魔難消。又言至人無夢。何用五龍盤體之法訣，其夢全消，其精自固不失?藝師示知。"



千峰老人答曰:"這色魔，可用翼風、橐龠、六候。將色魔化的馬陰藏相，其魔自消。這食魔，是身體足壯，可食素飯素菜，戒諸香五辛。味香散氣，五辛能生淫精。謹戒五葷，即是消除食魔。唯有睡魔難煉，是以禪家有長坐不臥之法。世人睡覺時，夢見一切之事，覺時全是無有其事。夢得多少銀錢，覺時無有銀錢。夢失多少物件，覺時無失物件。夢失去無精，覺時真失去無精。一切作夢，通是假的，唯有遺失無精，這是真的。失去元精，傷自己性命。何不求師法訣，保自己性命?余眼見民國多少大偉人，得了多少銀錢地盤，死後帶不去寸土分文，全是假的，如同作夢一樣。唯有生前作的善事、惡事，死後可是真的。多作善事保民眾，日後民眾修廟、塑像、燒香、叩頭，萬古千秋，為一個好人。若是盡作惡事，死後受民眾唾駡，遺臭萬年。請看民眾崇拜岳夫子，燒香、叩頭，轉臉就罵秦檜。因岳武穆是好人，秦檜是壞人。我民國大偉人可不戒哉?黎總統與民眾同樂，吳大帥家無私財，一心向善。此二位，真我民國之仙佛也。世人作好事壞事，就在心耳。這件夢與人作事，就在一念。至人無夢，好善人不作惡事。然而無夢校內走失無精，是何道理了世人不知真理，人的識神晝寄於目，夜寐而安藏於腎。睡熟時打呼嚕，震動六根，其元精自出，故而失之。"



戒失之法:吾大於睡時，舌頂上騰，收神下藏丹"曰。心空無念，閉口氣由鼻孔入，下降丹田，與氣交合。水火合一，氣息綿綿，神氣相抱。似睡熟，非睡熟。自然之睡，其無精如何遺失?還有五龍盤體之法，訣日:‘束首而寐，側身而臥。如龍之蟋，如人之曲。一手曲肱枕頭，一手直摩臍腹。一隻腳伸，一隻腳縮。末睡心，先睡目。致虛極，守靜篤，神氣自然歸根，吸呼自然含育。不調息而息自調，不伏氣而代自伏。’照此睡法，自然無夢，保守無精不失。昔華山祖師陳希夷留形於店內，這睡禪功總得會宴息法功。若是混睡，油氣念慮末斷，一覺睡熟，陽氣盡為陰氣所壓，如死人一般，是因不知宴息法訣之過耳。"



玄輔子盧有德問曰:"這睡覺還得用宴息禪功，不能混睡，乞師傳出。"



千峰老人答曰:"非但是睡覺時用宴息法，每日參禪時亦得用宴息法。其法曰:如睡時、打坐之前，寬放衣襟，呵出油氣，吸進清氣，然後心平氣和。靜坐靜睡時，耳不聞聲，目不視物，閉口藏舌，舌舐上齶，心無思慮，鼻吸下降，四肢不動。凝一點無神，大於氣穴。相依相戀，如爐中火種不斷。久久養之，自然神足不思睡，氣滿不思食，精滿不思欲。其身自壯而覺輕，其心自覺明而靈，真氣自覺氣無而氣清，其神自覺圓通而神明，如此便入長生路。此是宴息之法訣，與胎息法訣遠矣。"



玄物子田萬年問曰:"師前圖所言，法輪自轉，無師傳不能自轉。乞師示下。"



千峰老人答曰:"這法輪自轉是真陽之氣不能自出，出來不能自轉，總得用後天吸呼之踵蒂氣吹動氣穴內真氣棗橐龠之消息，逼逐真氣通任警，達乾坤轉運。用法:借後天之氣，催動先天之氣，法輪自轉。闔戶即是吸機者，往下也，故日為坤。辟戶即是呼機者，往上也，故曰乾矣。此是後天之吸呼，兩個往來，引動先天真陽之氣生出，由氣穴發動，下通尾閭督脈，陽氣由食管一點一點上升至乾，後天吸機下降至坤。陽氣由橐管任脈一點一點下降至坤，後天呼機上升至乾。是彼上此下，此上彼下。若以口鼻一呼一吸，謂之往來不窮者，則去先天大道遠矣。



"燃燈佛曰：‘常轉法輪。’世尊曰:‘常轉如是妙法輪。’餘在民國十一年二月，年六十歲用功，這日卯時，餘周身如蟻行，不知不覺，忽然丹田發熱，通身酥麻，快樂難當。忽然心內莫知所知，陽物勃然而舉。恍惚之中，橐管先天真氣發動，餘淫棍往回一縮，心中不肯舍其氣，氣被淫根勒住，合成一團。其中景象，似失似泄，而實無失泄。真陽之氣自下往後，一點一點上升。此時任督二脈自開，餘速用後天闔之吸踵氣相連催運，逼真氣上升。複又用先天陽氣由前一點一點下降，後天辟之呼蒂氣相連催逼真氣下降，此為大轉法輪，乃是乾坤中之主宰，即是我的真意使先天氣、後天氣運轉，此上彼下，彼上此下，其內裏奧妙，不可以言語形容。雖然，若不明言，後學又從何悟入?此四個吸呼，不用口鼻，就在遇師不遇師耳。大道:最秘，誰敢全泄?餘訪道至七十三歲，今將訣法全世，願有志者不出、數日，訣法全看明白。由古至今，秘而不泄，佛佛秘授，祖祖口傳。任爾各門千訣萬法，若離此四個吸呼，舍利子無所成也。



爾要知道，易中精蟲，無有先天真氣助養，不能成舍利子。舍利子養足，發出慧光，末到之事，無所不知，如同無線電力一樣。精蟲是後天之中先天之氣所養，舍利子是先天之中先天之氣所養，所以煉精化氣為藥，煉氣化神為丹。藥是治病之方。人自幼至老，莫不有病，但不自覺耳。必先來補其精化氣，將五臟六腑、四肢百骸補足，身體無病，筋骨強壯，精神百倍，再煉四個吸呼往來，補助精蟲，化為舍利子。再使後天中之先天氣將舍利子養足，發出先天中之先天氣，此為慧光。此氣乃是元始祖氣，先天至精、至靈、至聖之氣。有此先天氣之慧光，是不死之藥也。此藥不在海上，不在世界藥鋪，是在自己身內求之。崔公《入藥境》雲:‘先天氣，後天氣，得之者，常似醉。’學者知會用此氣，使得真長生。就在你祖上有德無德，有德者，一傳便知。無德者，莫明其妙。明說明傳，明學樣子教他看，祖上無德，自己不作善事，還是不會。昔年我師了然、了空傳我時曰:‘四個吸呼分先後，若用口鼻道不真。吸踵呼蒂連真氣，這個消息引轉輪。’又曰:‘後天吸呼在山根，先天真氣丹田升。二氣一合連上下，岔之毫釐不轉輪。’這踵之頭，在後腦海，即是骨延髓，下通腳後根。一吸瞳處至山根，即是蒂處。其後天氣由腳後根上升，至尾閭關，過夾脊、玉枕至泥九宮，此是後天一吸踵之處。這蒂之頭，在山根，即是祖竅內，下通生死竅。一呼蒂處至後腦海，其後天氣由泥九宮下降通上鵲橋、玄膺穴、十二重樓至絳宮，下降真氣穴，至生死竅，此為後天一呼蒂之處。此是後天兩個吸呼。我吸呼一回爾看，是這個吸法，是這個呼法，是引動先天真氣發生，由氣穴內生出，下通尾閭關，一度一度上升至乾頂;後天氣一點一點下降至生死竅。



"先天氣由乾頂一度一度下降坤處，後天氣由生死竅進尾閭關一點一點上升至乾頂。此為先後天吸呼，四個往來，不用口鼻。昔年你師爺在北京仁壽寺授傳時曰:‘凡借後天之息以為吹噓，逼運真氣穴內真氣發動，而後天之息遇先天真意相兼相連同動矣。是此上彼下，彼上此下，全在消息之機。則先天、後天之息，不待辨而能自明矣。’你師爺吸呼一回，我當時就會吸呼。此法總在乎祖上有德無德，又在自己心地如何。若是學人心地不好，無作過善事，盡作壞事，先天真氣上一沖心，准得道瘋之病，其危險大矣。心地不正，不如不學道，實在良言也。若會前大步，是煉精補身之法，可以延年益。壽此是煉氣補精蟲，成舍利子之法，預備采大藥過大關之用。"



余胞足趙魁一曰:"這四個吸呼轉動時，非是用心意轉動，是自然而然之轉動。內裏先天氣升，呼蒂氣一降。內裏先天氣降，吸踵氣 一升。是此升彼降，彼升此降。非是難學之事，就在平時用功不用功耳。我在外訪道，有功勤功慢之時，有不能用功之時，三年後，將舍利子養足，才過大關。是劉子華道侶，侍候過的大關。若無四個吸呼往來，舍利子不能成也。"



敲蹺道人 劉名瑞 老師曰:"吸呼通乎蒂踵機，動靜同乎造化引。”



來生真人潭至 明 老師曰:"吸機腦後是踵氣，呼機祖竅是蒂氣。"



天津堤頭 劉雲普 老師曰:"明明非是吸呼氣，引動真氣轉法輪。"



小平島 彭茂昌 老師曰:"非是運氣行上下，內裏真息引轉輪。"



北平潤亭張懋德師叔曰:"吸呼真氣通任督①，相兼相連引氣行。"



淮安小餘經堂悟禪師曰:"念經傷氣養太和，無他無我轉法輪②。"



龍門沖虛伍守陽祖師曰:"用後天之真吸呼，尋連真人吸呼處。"



南昌真陽伍守虛祖師曰:"達觀往昔千千聖,吸呼分明了卻仙。"



六安廬江李虛閹祖師雲：“只就真人吸呼處，放教姹女往來飛。”



  

王重陽祖師曰:"神不離氣，氣不離神，吸呼往來，通乎二源。世人不解，便猜為吐濁吸清。播弄口鼻，吞吸日精月華。運行氣脈，後上前下，終夜不休，以致成疾，丹經雲:'人人氣血水通流，營衛傾行百刻周。豈在閉門學行氣，正如頭上又安頭。'。



千峰老人曰:"以上各位祖師皆雲，後人吸呼氣者，非是住於口鼻，又非是閉氣。總得師傳，方敢自用。無師者不能用。用則生病，非虛語也。"





王重陽祖師曰:"神不離氣，氣不離神，吸呼往來，通乎二源。世人不解，便猜為吐濁吸清。播弄口鼻，吞吸日精月華。運行氣脈，後上前下，終夜不休，以致成疾，丹經雲:'人人氣血水通流，營衛傾行百刻周。豈在閉門學行氣，正如頭上又安頭。'。



千峰老人曰:"以上各位祖師皆雲，後人吸呼氣者，非是住於口鼻，又非是閉氣。總得師傳，方敢自用。無師者不能用。用則生病，非虛語也。"