宅人的文化責任｛前言改成後記｝

20001120

｛１｝廣博

本文發想自：

＜轉載文章＞日本的「宅王之王」 只會消費 岡田宣判阿宅已死

｛ＰＳ：此篇務必先行閱讀｝
http://user.gamez.com.tw/space.php?uid=73965&do=blog&id=51230

　　短序：

　　這篇文章其實老早就完成，只是擺在「文化行者 ---張公者對話余秋雨」中當序，想必被很多人忽略了。

　　一來篇文章【序＋本文】非常的長，剛剛重寫的時候，赫然發現直逼三千字......二來，序文之後的對談紀錄似乎破萬且字字充滿文化深層，想必願意認真把眼睛貼在電腦螢幕前殺眼睛的，不是很多。

　　以上諸多理由，就足夠讓人只按下「踩一腳」就匆匆離去，當作一種例行式的好友拜訪。

　　剛好趁著岡田斗司夫的新書引進，感謝傻呼嚕同盟的前輩ＴＰ的翻譯和他們的演講，以及這篇新聞文章的寫出。除了把舊文章改寫以呼應，更重新寫個序來談談自己理想的宅人。

　　──宅人的條件

　　宅王岡田有自己的深刻見解，他提出三眼。

粹之眼 : 精粹之眼，歸納和判斷能力，尋找出優秀的作品，和找出為何優秀的地方。

匠之眼 : 工匠之眼，分析能力，由劇本、分鏡，到剪接、配音，分析其中的技術成份。

通之眼 : 通透之眼,，全盤性的應知能力，了解作品背後所傳達的訊息，思考並作結論。

　　能備齊這三眼能力，別說「比一般人強」這種渺小的志向，可說是到達另外外一種境界；但岡田先生講述的事物，比較不是我們這輩觀言即行、便唾手可得，我們這世代的作品比起當年劇情軟了很多、也從老舊的作畫轉向精美的ＣＧ做圖、新音樂新聲優帶給大家更多「聲光享受」。

　　相較之下，我們對於劇情，甚至整體之研究能力和態度，可能就需要加強，畢竟現在的作品比起以前，容易上手多了。容易流於「只看熱鬧便可笑呵呵」，新作品層出不窮的狀況下，「也沒有耐心從實際的鑽研作品，培養出正確的研究方式和態度」。

　　儘管如此，只有按部就班，從劇本來，才有辦法培養正確的能力，更加卓越、令自己成長。聲優、劇本、作畫、周邊發行方式暫時不在論述範圍。

　　所以見解是，心態上「超越自我」，目標是「博大精深」。

　　目標──博大【通覽精要】

　　廣博其實遠比深入來的容易多了......但「廣博」跟「看過就算」又是另外一回事。

　　每次新番交替之際，可以見到很多人：「這次的新番我追了七、八部囉！喔，好多喔～」但當你詢問到這些作品在說些什麼的時候，對方說不出所以然，接著「好看耶！自己看了就知道了」接著就大言這部作品的畫面好萌和氣勢好燃之類。

　　試問這種內容以及態度，就是大家眼中的「宅人」推廣作品的態度甚至水準，對ＡＣＧ眾的形象造成岌岌可危的結果。無怪乎岡田曰【阿宅，你已經死了】，我們這代要加油的地方太多了......這句話提醒我們要去反思和檢討，但該怎麼做？

　　要深入作品，必須要付出極大的時間和心力，而且沒有掌握正確的研究方法那更事倍功半......既然是新手，那就別從LUNATIC的難度開始挑戰【深入】，我們先從簡單的方式起步、按部就班。

　　那就是，至少要能夠對看過的作品，能做大綱性的講解。如果這部作品是系列作，譬如：鋼彈、馬可羅斯，至少對系列名作能知道大略的先後順序、前後影響。

　　譬如：馬可羅斯至少要知道【馬可羅斯無印】【馬可羅斯７】【馬可羅斯Ｆ】而且知道這中間時空是連結的.....

　　「至於傳言林明美的私生子是７的主角BASARA，而BASARA的小孩是F某某某，這就不苛求＠＠，畢竟那也在還在同好間的猜測範圍，官方也沒有講的很明確。」

[ 本文章最後由 20001120 於 10-6-25 21:38 編輯 ]

20001120

　　機動戰士鋼彈，講述小中二阿姆羅在吉翁襲來的戰亂中，開了老爸造的人型機動兵器──鋼彈，和殘存的聯邦軍一同，在U.C.0079~U.C.0080一年戰爭時期【先不談故事已經是一年戰爭中期之後的事情、U.C.乃宇宙世紀縮寫之意。】

　　如何與聯邦軍一同作戰，肛掉吉翁軍，且在實際的戰爭中探索自己價值的故事。

　　至少也要知道吉翁軍中，老是喜歡把ＭＳ漆成紅色、裝上角，且駕駛著擁有一般機體三倍速度的駕駛員──夏亞【先不管卡斯巴爾或是之後的化名......】。

　　機動戰士鋼彈Ｚ，描述前作【製作的時間順序上的意味】之後的發展，地球聯邦和吉翁簽訂停戰條約後７年，【以廣博的前提，暫時也不用搞清楚中間的ＭＳ０８小隊、口袋裡的戰爭、星塵作戰計畫，儘管那些都是名作＠＠】迪坦斯成了真正掌握地球聯邦政府實權的組織，而原來的吉翁或是前作的夏亞和阿姆羅，則會在劇情的推演中，不斷出現。

　　U.C.0087，Ｚ的主角卡蜜兒，被一名迪坦斯軍官【殺人的傑利特中尉】取笑名字女性化，從小耿耿於懷的他馬上施以飛踢......成了襲擊軍官之現行犯的卡蜜兒，馬上嚐到迪坦斯組織的【殺人傑利特中尉】懲罰，也讓這兩人成了最佳官配。｛我什麼都沒說｝

　　這件事情，加上自己爸爸在外面亂搞女人，媽媽則對老爸的行為不理不睬，繼續忙著工作。卡蜜兒對大人的憤恨，促使他去偷了鋼彈ＭＫ－ＩＩ，從此跟【褲襪脫落】邁向戰場不歸路。

　　如何與幽谷的大人，肛掉【殺人傑利特中尉】，且在實際的戰爭中探索自己與環境的價值之故事。這部作品用卡蜜兒和鳳的愛情，諷刺阿姆羅和拉拉悲劇。所謂歷史的錯誤【立場造成的非絕對性對錯】，其實不斷重演。

　　機動戰士鋼彈ＺＺ，Ｚ時代的大戰結束，被精神攻擊的卡蜜兒【注：電影版除外】失去了精神，被送往其他地方醫療。遇到了當地小鬼群──傑特等人，傑特為了生計和妹妹，便看中了Ｚ鋼彈且還想運去賣。

　　故事就這樣莫名其妙的開始了。ＺＺ的前期還讓一個Ｚ時期的老人鴨桑，吐出便當且加入主角群，殘酷和狠毒的作風、事事只為了自己打算的價值觀，讓傑特直接吐出一句話：「所以我最討厭大人了！」在非官方承認的傑特日記中，有如此記載【Ｘ月Ｘ日，鴨桑叔叔又殺人了。】

　　最後的戰役中，傑特不但領悟了自己跟環境的價值，也體驗到了哈曼的悲哀，儘管如此，因為彼此立場的關係，還是與對方為敵。帶出淡淡的無奈。

　　這三大ＴＶ版大作之後，【逆夏、Ｆ９０、閃光的哈薩威、Ｆ９１等小說版甚至劇場版、ＯＡＶ作品的接觸，可以擺第二順位】緊接宇宙世紀最尾端的作品是Ｖ鋼彈......嗯，這個故事再講什麼......我沒興趣而且還沒看......所以暫時還無法陳述。但以上的作品都是發生在「宇宙世紀」，就連即將在明年放映的「機動戰士查理」，也是打算補完逆夏之後的事情。

　　接下來的機動武鬥傳Ｇ、新機動戰記Ｗ、機動新世紀Ｘ、逆Ａ、種鋼系列、００系列。比較近期的作品，大家更應有接觸和了解......尤其是武鬥Ｇ可說是鋼彈系列中最迥異的風格代表作，Ｗ的美少年更是讓女性大聲喊出「我也是鋼彈迷啊！」的契機作品。

　　００則是最新作，嗯......我還沒看｛掩面｝

　　但，至少要知道，後期Ｇ、Ｗ、Ｘ、逆Ａ、Ｓ、００其實都是不同曆法和時空，換言之沒有直接的時代承先啟後關係【儘管不乏可見一堆面具男穿插其中，不過絕對沒什麼關係】。至於逆Ａ更特別，這部作品的時空設定【預設是所有鋼彈世界觀的尾端】......嗯，其實很多人是不承認【忽略】這個官方設定的。

　　有了廣博，接下來就是找出自己愛、且願意下精神研究的作品、深入研究。在這之間，也可以用這些基本認知和在研究的人作更深的討論。

　　

　　１－先確認彼此的解讀【立論基礎】是否正確，是否都是劇情要表達或是有可能出現的？
　　

　　２－在第一點確認之前，對於彼此的推論都持保留態度。【都參考＝ˇ＝】
　　

　　３－讓對方感覺到熱情的前提，熱切的討論，不亢不卑的引起彼此對於作品的愛。

　　如對基礎認知【原作本身：譬如觀看動畫或漫畫、玩遊戲就可以解決的基礎範圍】，那建議先上WIKI補強；或直接驢子或ＢＴ，把作品弄下來看一遍......如果是漫畫版，可以線上閱讀甚至租書店，喜歡的話就別吝嗇自己的錢吧。

　　但如果【自認】基礎打穩了，就可以進入下面的【精深】

[ 本文章最後由 20001120 於 10-6-25 21:35 編輯 ]

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　　目標──精深【知其燃え『萌え』，知其所以燃え『萌え』】













　　目標──精深【知其燃え『萌え』，知其所以燃え『萌え』】

　　標題沒錯字＝ˇ＝。

　　所謂的宅人的精深是什麼呢？所謂「知其然、知其所以然」就是除了對作品有大綱性的認識之外，更對全盤的來龍去脈瞭若指掌，看出言外之意甚至隱諱的事物，最後能針對【ＩＦ】做出立論和推論。

　　以鋼彈【無論是單一作品，或是連續性的系列作】為例的話，還會有更誇張的事情存在。除了對大小戰役如數家珍、人物錯綜複雜深刻的了解【並了解在他們的情緒或理智促使下，劇情會有怎樣的發展，且發展是否合理】，能背下所有ＭＳ、ＭＡ的特色、型號和相似的機型彼此的差異，和誕生或改裝由來。

　　或是把戰役其中的戰役獨立出來看，開戰時的敵我優劣、接著中期的對峙、僵持期、最後致勝和逆轉的契機何在。之後在討論，這期間各方的動作和計畫為何，且怎麼付諸實現？實現的效果如何，對於戰局的左右程度又如何？

　　最後導入【ＩＦ假設】，如果怎樣怎樣，戰局就會有大逆轉，採取這個行動方就可以翻盤。那麼敵方也許會怎麼對應呢？而這其中人與人的互動和想法，是否又會改變且把劇情又導向怎樣的發展？且在這些認知和原則下，和同好進行理性和包容性的討論。要如何把雙方的焦點和意見放在同一個基準點上測量和評量，得出【可能性之大小】。在這些討論中，相互知道彼此論點的不足和堅實在哪、交相益長。


　　最後，一個人的程度和涵養也可以從此而見，討論時要是對方盡提出些「無關緊要的片段質問」，無關大體論述結構。這種挑語病的人，實在很容易讓人討厭，或引用哲學上的文字遊戲、邏輯來打馬虎眼，為得只是純粹【問問題的習慣】或一己之勝，實在很幼稚。


　　比起一味講著自己的論點、不聽對方表達重點，這種沒溝通的能力人；這種擺著似是而非的尖銳質問、裝作若無其事打擊對方的人，更讓人覺得沒誠意溝通，遠比前者可恨。前者只是【表達能力不足，要與以包容和提攜】，後者根本令人搞不清楚目的──究竟是來討論劇情、分享愛好；還是存心來鬧、來戰的。








　　不怕針鋒相對，但對於可能存在的可能及論述要與以理性認同；且對於對方不盡完美、盲點之處也要用柔性包容。就算不同意對方觀點，就算是同好也有分立場，有分聯邦派和吉翁派；儘管如此，至少大家都共同愛著鋼彈這部作品，才聚在一起討論，不是嗎？嗯，解決完這些原則問題，就可以準備合作出同人志了。｛笑｝


　　也許今天共同解決了彼此的盲點，改天能塑造出更龐大的【ＩＦ】，集思廣益就可以出本劇情發想。交給文筆好的同好可以出小說、繪師可以幫忙插畫，更甚者漫畫、遊戲、最後搬上大螢幕甚至ＯＡＶ、ＴＶ化。這不是不可能，只在於大家的能力和心態如何。只是在這之前，我們這輩還是按部就班的來吧＝ˇ＝

[ 本文章最後由 20001120 於 10-6-24 21:02 編輯 ]

20001120

｛３｝同好、文化圈必然課題

「窮則獨善其身，達者兼善天下。」


成功除了靠天份，剩下就是努力。

縱使你有法拉利，不加油、不開動，擺著一百年也到不了終點。

不只宅，對於減肥，剛田也為我們做了最好的示範。

   




　　現有環境無法造就這興趣的金錢出路

　　岡田提倡的「宅人眾」優於「一般大眾」的原因，第一是「愛的態度」、第二是「追求愛之行動」、第三「全心追求愛所造就的能力」。在這種情況下，無論量或是品質，應以「超越自己」當作標的。誠然這三原因，乃是筆者自身之見解。


　　回到文章開頭提過，宅王岡田有自己的三眼見解。

  

　　粹之眼 : 精粹之眼，歸納和判斷能力，尋找出優秀的作品，和找出為何優秀的地方。

　　匠之眼 : 工匠之眼，分析能力，由劇本、分鏡，到剪接、配音，分析其中的技術成份。

　　通之眼 : 通透之眼,，全盤性的應知能力，了解作品背後所傳達的訊息，思考並作結論。

　　如果以此三眼當作一種文化標準或審核基礎，自身為了達此水平，必定要下過一番努力，ＡＣＧ文化裡固然結合了更多於其他文化的聲光享受和感官刺激，儘管如此，也是存在著硬派研究的那分因子在，接觸、研究起來並不亞於考據訓詁學。能夠深研者，依此方法，想必在其他領域的研究也能得心應手。

　　很可惜，長久以來的社會型態，行動往往結合著功利行為。換言之，下了這麼多努力在ＡＣＧ上，如果只為一純粹興趣、愛，剩下皆為無法換為生產、維生之益處，那麼這領域的發展，易使人望之卻步或熱情提早燃盡。為此，許多宅人除了研究本命之外，還輔以繪畫亦或是其他可作為生產手段的技術技巧，技術專精者固然可以達成「以興趣、換得水平之上收入」的期盼；但，能力還得靠時間和能力來磨。







　　從求學時期家庭、社會的期盼，往往不會希望一個人走向畫師甚至遊戲製作者；學校評鑑科目中，美術、音樂也只各佔了一科，或是ＡＣＧ領域的稱的上知識的卻八竿子扯不上關係。

　　往往到了高中有所謂美術班和音樂班，但往往從小有被家庭刻意栽培者，才有能力進得去；只靠閒來上課塗鴉或私下高吭幾曲者，沒有足夠的能力基礎應對入班考核，也根本進不了這種環境進修。更別說聲優了，日本有培養聲優的學校，而我們只有數量有限的，短期訓練班。

　　從小志於宅，又不擅美術或音樂者會更艱辛，台灣學系沒有一個科目是專門培養ＡＣＧ研究者，除非真是有過人毅力和決心者，願意拜於民間的學習團隊，或私下請益強者賢人，犧牲正統學習、課業時間，才有機會自身亦邁向高手之路。





　　這條路，看起來走得很難，卻也可走的容易，有沒有家庭活他人經濟支持而已。能專心致志為一件事情者，尚未見不成功的。但往往家庭會希望小孩不以此維生，而走所謂升學＞公務員或醫生的黃金路線。除了藝術產業「帳面上」需求不定之外，公務員或醫生等普遍認為高薪的職業，他們社會地位也不凡。  

　　試想，父母會希望自己的小孩是下個舉世驚絕畢卡索，還是個剛田宅王？還只是單純個，會讓他們得以在眾人面前誇耀，單純的「醫生、律師」之頭銜？連名字都不必道出，這頭銜直讓人稱羨呢。

　　到頭來，自己也只讓人記得是個醫生或律師。

　　不難理解為何北斗神拳會諷刺此，讓ＪＡＧＩ講出「說說我的名字」這種反諷現實生活現況的言論。










　　不同文化和團體間的必然衝擊

　　輔以ＡＣＧ文化中的這種缺陷，接著講到近代東亞社會環境的大轉型，不同文化意識之間的角逐、異種群體間隔的非我族類與以撻伐，已成了種必然的歷史循環。

　　ＡＣＧ文化固然也是種文化派系，有派系便會有其支持者及擁護者，當不同派系的人馬互看不順眼的時候，總是興起一番腥風血雨。這其中，ＡＣＧ文化不但與外部進行一場長期對峙，內部也不時的相互拔河。但一個文化的中心思想的凝聚力，則決定一個族群的力量；則外有環境的形成蓋一逆境，則有賴於族群本身生命力衝破。不可諱言的，現在ＡＣＧ文化尚在次文化階段｛人數規模決定文化規模評定｝。




　　內部精神凝聚力量並不龐大｛請參考上節｝，會導致這種結果，便在於ＡＣＧ｛尤其在台灣最明顯｝還普遍團隊之能力和動力停留在興趣團體、啦啦隊、個人娛樂的階段。

　　外在環境則營造出龐大的偏見，認為ＡＣＧ乃至於遊戲、動畫為小鬼、心智未成熟者玩物喪志之物亦或是種單純的低等休閒娛樂。這種普遍評價，會使人懼於承認趣於此、或使稍萌生興趣者之人礙於輿論或朋友眼光，對深入探究則敬謝不敏。


　　對此，ＡＣＧ界中亦有所謂狂狷者。

[ 本文章最後由 20001120 於 10-6-24 21:01 編輯 ]

20001120

真的要說，阿姆羅跟夏亞｛褲襪脫落｝就是狂狷交替

歷史痕跡上的深刻代表。

無論哪方，都對卡蜜兒的影響極巨。

　　勇往直前、身先士卒推廣的狂者

　　太過於熱心ＡＣＧ文化的維護、向外發展，但文化素養的累積或傳揚能量豈是永出不竭？當這種能量逐漸消逝，而疲者不知退時；侃侃真言轉成了義憤填膺的嘴砲，他眾勢力以逸待勞，三言兩語就可瓦解這種難能可貴的義憤填膺，讓台上熱血漢成台下頻頻尋找掩蔽、遮蓋羞臉的文化小人。

　　外成不了英雄，內部雖可有一堆人奉他為公，儘管如此，猛者失敗於陣前的醜姿已經成了外人眼中的印象，為ＡＣＧ圈烙上某種程度的陰影及不良印象。













　　清靜自修之狷者



　　狷者，潔身自好、韜光養晦、修身養性、常居家門於遊戲、動畫深度研究文化者卻吝於提攜晚輩、出戶迎戰、將己修為公諸天下、以立榜樣者，卻力強而無建為。

　　就算可以成為一種保守、清靜的文化隱士，卻對整體圈子無「主動」的提升力量，但可成為此圈子之基石，防止下滑。儘管有時，這種類型的人想稍微融入新環境，但這種隱士群中不乏性格乖戾孤僻者，而新血環境中也不乏小白及不懂敬老尊賢之幼者，爭鋒相對在所難免。

　　自愛和潛行修練是必要的，但過於保守則浪費隱士影響力的機會成本；固然，內部環境的大眾水準，亦或是隱士本身性格會是他們拒於付出或引導幼小的主因。











　　狂狷者－交替循環的過程



　　狂者進取、狷者有所不為，如能把這兩者的對替成為一種循環的話，也許就能解決現在的內部問題。





　　狂者要有種認知，自己不只要去開疆拓土身先士卒、帶領他人衝刺。

　　當自己能量即將用盡之時，也能當機立斷撤退、修身養息、且帶領後輩，成為一個狷者。戰至力竭的疲倦會讓你贏得很多人的尊敬──內部的小朋友的尊敬，但整體戰略考量上卻是有損無益。



　　狷者更要認知，當狂者奮發向前的時候，自己要能夠成為一個好的後援，穩定後方晚輩的士氣和輔以指導學習。當狂者戰至須退時，也要能主動的與以援助，接替其身在第一陣線的任務或使命。

　　方此循環，ＡＣＧ領域的安內攘外方可自強不息、欣欣向榮。

20001120

多少子弟，隨其而行。

多少事態，背其而逆。

士，終究講求的是種精神修為罷了。

　　結語：


　　被當作次文化，回到春秋時代，孔丘所提倡的禮樂、士族文化，其實就是一種次文化｛以崇尚人數，決定等級的說法｝。

　　為什麼奉為聖、賢的儒家文化會淪為一種次文化？原因很多，除了孔丘活的那年代，充斥人間的，是朝生夢死的平民百姓啊，沒讀過什麼書，心中也只想著混日子；不然就是各自為政的白爛諸侯，喪失周天子儀態之後代。

　　論及論語本身，裡面闡述的儒家人使命和修身養性方法，容易淪於惰性而不執行。接著後世，它被歷代中國帝王改造成外儒內法，文化內涵慢慢被變質；更成為，強制為讀書人求取晉仕必讀之考試科目。





　　子曰我口。子言我手。財、名與我心矣。這麼來看，儒家文化是個次文化沒錯，以百分百符合儒家要求而言，能真的稱的上「儒」的人太少了。

　　古有范仲淹義田助人，「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」後之顧炎武著日知論方可及格，何況諸多熱中功名、望在朝廷謀得一官半職，居心不良之人呢？

　　儘管如此，儒家文化內涵難以貫徹，卻儼然成種文化評鑑的很好指標。







　　倡導禮樂，發揚儒家文化的孔丘，對於生活、提出深刻的隻字片語：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」「君子慎獨」其實跟岡田崇尚御宅、ＡＣＧ文化者進修的方法、蓋不謀而合。

　　千年前，孔丘教普世人作個君子；今日岡田望御宅成宅子。或許專注的實體書本科目、文化表面改變了，所追求的「態度、內涵」卻是永遠不會變的，但實踐方法卻變簡單了。




　　宇佐美信兔　甫2009/10/20　文畢

[ 本文章最後由 20001120 於 10-6-24 21:51 編輯 ]

20001120

　　後記＜宅人的文化責任＞


http://user.gamez.com.tw/space.php?uid=73965&do=blog&id=48596]＜感想＞文人｛宅人｝的條件｛張公者對話余秋雨｝｛上｝










　　現在我每天作的一件事情，便是去把余老師的博客之簡體文章轉繁過來，重新排版貼上，讀一次。

　　雖然沒有直接受教，但他卻是一個能令我這遠在海峽對岸、年分兩春秋的小鬼，毫不猶豫脫口而出＂老師＂。相信大家也有文化前輩存在。對於近代輕小說家－－夢枕貘、京極夏彥等等...至於畫師－－みつみ美里、ｔｏｎｙ想當然耳當之無愧；但，總是會有一兩個文化前輩，可從他們的創作體現中，引領出自己的文化人格，體現在吾人的創作風格上。

　　對自身的文化人格影響最深的，便是我認為的首位老師。我想，對於作者們而言，不知感受是否強烈？而宅文化的所廣泛表徵的ＡＣＧ，更是脫離不了文字、圖畫、聲音等傳媒；思想、價值觀等文化內涵，因此本文論述範圍，將脫離不了ＡＣＧ、宅。









　　－－引領的文化人格


　　余老師除了影響我寫作風格之外，更引領出我從小埋葬在心中的文人思維。他的作文行書就像是鮮明了文人風範般明確，文人常常歸類討論在儒家思想所期盼的理想形象－－士。儘管對於我而言，他只能算是老莊思維的文化地位，靜靜的潛移默化，站在森林幽靜處，對眼前的旅人揮起蘆葦，指點一二；或者是，旅人拔山涉水歇息之時，偶爾想起的智慧諺語兩三句，那般清靜無為的存在。

　　反思起來，自己的活動也這麼符合求靜無為的老莊一派。

　　注意到即形成一個矛盾，那夢枕式的老莊輕飄之浮雲在自己心中重量是最重的，但因為何處亂飄，而無法讓我體會棉花如鐵般的重量。說真格，老莊思維、言論帶來的情感並不強烈，而人平時的感受卻是理智與感性並進。

　　我既然體會了上者這樣的觀察盲點，怎能知道，哪個是自己心中最基礎的根源？








　　此刻，注意到自己的觀察盲點。更進一步想了，質ｘ量之後＝實際存在。

　　固然老莊思維並給人感受力不強烈｛量｝，但精神內化作用非常強｛質｝記下幾句微言大義，就會無意間貫徹到自己生活，而不自知，真所謂［無為而治］。這種矛盾的心態也充斥在我對ＡＣＧ的方針，比起在外宣揚用自己還不夠格的腦袋宣揚宅，我更想什麼都不管，安靜做自己的事情、執行進度。

　　且後世士人期許亦「窮則獨善其身，達者兼善天下」。我不為達者，反為窮，算是合理的為自己找了很多休生養息的理由；但也將二十一歲的現在，這樣韜光養晦下去，真的好嗎？

　　這時觀念一轉，不禁想起另外一位文學家－－夢枕貘。

　　比起時時刻刻歌頌的儒家文人思維、條款，老莊思想無影無形，卻老早成了驅動自己價值觀的主兇也說不定。












　　－－崇高式的杞人憂天


　　或許，老莊所期望體現的人的型態，也許就是天喵這種悠然自得。儒家人喜歡把一堆理想和抱負往自己腦袋塞，或弄個無形的釣竿，向胡蘿蔔般垂釣在自己前面、驅策前進。 比較起來，老莊思維的人清閒、實際多了。他們，走到哪步算哪步，無處而不適。不憂愁道路彼端的迷霧，也不會為了往前而甩出過度的動機，拋開了慾望的釣竿。

　　我從中體察到的疑問，大概源自於本身性格的矛盾。

　　我想清閒，但又想有所作為，釣竿就在那邊擺盪。



　　曾有朋友說過：我入俗，但又脫俗。這儼然成為一種人格浪漫式的進退維谷。究竟，釣竿該往哪擺？

　　沒釣竿就是老莊人，有釣竿是儒家人，思維上的兩者兼具，但這與釣竿之有無便是矛盾。有時候會有疑問，疑問近似抓狂。但無論如何，自己不想局限在道家或儒家的範疇，體驗這兩者文化內涵的特色，也只是大方向的整理自己。最後得出：自己脫俗又入俗的結論。




　　回想這段自我對話的時間，發現：文人自我掙扎的時間真的太多了。

　　倘若不去做那種精神上的自我針對，便又隨波逐流而不自知，等到被泥水濺染俗色，才深刻體會，那比自我掙扎的過程更痛苦。

　　儘管如此，如清水般自許的旁觀者，保持一種啼笑皆非的態度，褒貶參雜的將此文人之情，評成一種「崇高式的杞人憂天」。旁觀者更會訝異，當這種人願意挺身出來，居然是為了ＡＣＧ，簡直會看傻眼。「不過就是些會動的圖片、３Ｄ影像罷了！何必這麼認真呢？充其量就是給小孩子或是心智不成熟的人看的東西。」

　　我愛我所愛，為其犧牲性命也再所不惜，接著......心智成熟或小孩子的定義是什麼呢？




  








　　－－文人｛宅人｝的相似


　　文人並不是自稱就是，或自己否認就不是。宅人也是如此，當自己態度和基礎夠了，自然就踏上「宅」第一步。當自己做的事情跟文人無兩樣，當自己有把自身想法放置在讀書、寫文著書，便是文人了。換言之，接受過筆墨洗禮的諸君都是文人。

　　有意無意間，樹立起自己文化人格那一瞬間，自己跟文人這兩字就脫不了干係。

　　那跟宅人有同工異曲之妙。一旦踏入ＡＣＧ的文化領域圈，便和這個圈子聯繫起了血濃於水的關係，身在其中成為一份子，言行舉止皆成為圈子文化創、毀、興、衰的休戚相關的存在。所看、所觀、所萌皆是自己宅化人格的一部分，所創、所寫、所歌、所畫，也是體現自身宅格的最好證明。





　　這些都跟余秋雨老師這次訪談內容，可說是前後呼應般的精緻存在。僅管宅人大多忘了自己同時也是個，繼承文人之對自身領域充斥著責任和影響；加上最近宅的言詞內涵在台灣有大幅度改變，所以我還是喜歡回歸根源，用文人來稱呼。

　　談起文人，既然自己讀了書、寫了文，就是個文人，有了自己的文化人格了，豈有不時常清淨自己人格的道理呢？既然喜歡上了ＡＣＧ，踏上熱愛者的第一步，為何不更加修身養性、專研作品、推廣加強、延伸創作？這樣更是有辦法提升自己宅格，也是最直接為ＡＣＧ界盡一份力的方法。









　　－－迷失的文人


　　如同台上那些政治人物，忘了自己的文化和人格使命，隨波逐流、賺了錢，卻扁了人格和氣質。人的行動根源來自於信念還有價值觀－－也就是人格，國家整體興盛來自於個體行動之總和，當在上位者無法根本性的領導群眾的文化人格同時，國家豈有不衰敗之理？

　　回歸市場淺見，錢在市場是流通有限的，但人格和氣質純淨則是無限。上位者只顧著賺錢，領導出＂金錢至上＂氣氛，民眾豈有不爭而效法之理？久而久之，金錢會被少數人兼併。這些除了賺錢以外沒有其他想法的人，除了繼續賺錢，不然就是沒從這片焦土中分到任何一匙羹，自然繼續墮落。只有文化人格，一種可不斷擴充、膨脹的能量，且能推動整體大力量之存在。




　　今天飽受所謂文化薰陶之文人，都會因為持心不正，而走向墮落......走向歧路，身為剛起步的我們這輩宅人，豈能更不注意？

　　如果只看的作品數、購買周邊量來判斷一個人對於ＡＣＧ之貢獻、之宅力，豈不是膚淺到家，反而忽略作品中傳達的更重要的事物、思想和價值觀。要是能吸收和承繼這些的、且不因他人眼光而恥，努力行己所愛。這種意志力和從中鍛鍊的影響力，才是真正的宅力。畢竟我們這代，是很容易迷失的世代。資訊量多，卻無法得知「何以辨對錯」。








　　－－沃土



　　追根究底，現今社會要從經濟和文化中焦土蛻變，必須重新的從文化開始奠基、施肥。說到文化傳承，就得談到教育。不說現今，就連人文氣息鼎盛的古代，我們的教育，從來就不是＂沒有瑕疵＂的。這樣的施肥的不力，儼然形成這中華文化的沃土實際上的貧瘠，深究便是建立在在書香上的私利主義，大家除了賺錢就沒有其他可想的事情。

　　把這沃土的菁華給抽乾了。看了秋雨老師和張公者的訪談紀錄，會去高興，高興仍有辛辛勞勞的筆耕者，仍然在對這塊貧瘠的大土地施肥、播種、養育......等著我們去收割。



　　至於宅界，日本則有岡田斗司夫著文出書、教學開班。國內則有傻呼嚕同盟這群經自我鍛鍊、成長茁壯、把學術方法應用在ＡＣＧ分析、研究的前輩們。如果能拋開成見，以明亮的雙眼、迅速拾起擲地有聲，相信我們的人生、網路中會少掉很多嘴砲。同樣身為文化內涵一部份的宅人、文人優良態度和價值觀，將會隨著好作品興盛成長、薪火相傳。老一輩的人會繼續宅下去，但我們年輕這代才剛開始。




　　宇佐美　信兔　　　文

DUST1987

未來是動漫評論人的時代，哈哈哈。