四大美女-推翻貂蟬的身分!

flance

貂蟬其實根本不能定論!!
因為他僅出現在三國演義中,而陳壽的三國志並沒有記載!!
就書本的年代以及其書的正當性而言!!
對貂蟬是虛構的這論點是比較有利的!!(最多只能推得這論點,因歷史並沒有絕對,除非你活在當代!!)
畢竟三國志是正史二十五史之一(因陳壽是魏國人所以以魏為正統,曾受人批評其公平性~但他是當代人,所以可信度較高!!)
三國演義則是隸屬小說部(取自稗官野史,為十家之內,九流之外,因又稱其不入流!!)
另外加上演義兩個字之意即代表他人杜傳成分為多ex.封神演義...

姬冰雁

[QUOTE=bluecas1]反正小孟也是「宦官」，就當貧乳就好了= =+
(看的時候還要提醒自己他是偽娘......不然一個不小心就會想要推阿Orz)

比較起來，最近蠻懷念「央槓」跟深邃美麗的亞細亞~
兩部腰斬的好書....口惜阿.....
(我不會英文...別想叫我打英文.....我恨英文= =+)

(離題點開始= =+)[/QUOTE]央槓為何物阿= =+
(看的時候還要提醒自己他是偽娘......不然一個不小心就會想要推阿Orz)
大大是癡漢阿

(我不會英文...別想叫我打英文.....我恨英文= =+)這的人果然對英文有某些程度上的排斥= =+
沒想到有爭議性的話題果然很多人討論(?)阿ORZ

(我也是= =+)

(離題點延長一公分= =+)

泡水馬達

[QUOTE=flance]貂蟬其實根本不能定論!!
因為他僅出現在三國演義中,而陳壽的三國志並沒有記載!!
就書本的年代以及其書的正當性而言!!
對貂蟬是虛構的這論點是比較有利的!!(最多只能推得這論點,因歷史並沒有絕對,除非你活在當代!!)
畢竟三國志是正史二十五史之一(因陳壽是魏國人所以以魏為正統,曾受人批評其公平性~但他是當代人,所以可信度較高!!)
三國演義則是隸屬小說部(取自稗官野史,為十家之內,九流之外,因又稱其不入流!!)
另外朮t義兩個字之意即代表他人杜傳成分為多ex.封神演義...[/QUOTE]
封神演義會讓我想到日本的卡通....看了已經吐不少血出來了......
不過小說有很多事都是虛構的，所以要不要信就要看個人了.....


[QUOTE=姬冰雁]看到這兩位大大的感想

bluecas1 "點點頭"說:怎麼不搶著當楊玉環的同鄉= =+
泡水馬達 "點點頭"說:來個妲姬的同鄉吧......

我只能吐血阿!!!!

也不能說他們文不對題 看到這個
害的我不知道該說什麼了....= =+[/QUOTE]

本人只是路過來鬧的.......(小聲)→被歐飛
想說演義中周朝滅亡的美女與呂布弒父的美女到底有沒有存在呢？
不過我覺得小說比較好看，雖然不列入九流之中.....

姬冰雁

[QUOTE=泡水馬達]封神演義會讓我想到日本的卡通....看了已經吐不少血出來了......
不過小說有很多事都是虛構的，所以要不要信就要看個人了.....




本人只是路過來鬧的.......(小聲)→被歐飛
想說演義中周朝滅亡的美女與呂布弒父的美女到底有沒有存在呢？
不過我覺得小說比較好看，雖然不列入九流之中.....[/QUOTE]說到這句不過我覺得小說比較好看，雖然不列入九流之中金庸也有說過類似的話

明清以前寫小說的小說家都是被看不起的 不要問我怎麼知道= =+

姬冰雁

[QUOTE=flance]貂蟬其實根本不能定論!!
因為他僅出現在三國演義中,而陳壽的三國志並沒有記載!!
就書本的年代以及其書的正當性而言!!
對貂蟬是虛構的這論點是比較有利的!!(最多只能推得這論點,因歷史並沒有絕對,除非你活在當代!!)
畢竟三國志是正史二十五史之一(因陳壽是魏國人所以以魏為正統,曾受人批評其公平性~但他是當代人,所以可信度較高!!)
三國演義則是隸屬小說部(取自稗官野史,為十家之內,九流之外,因又稱其不入流!!)
另外朮t義兩個字之意即代表他人杜傳成分為多ex.封神演義...[/QUOTE]
這位大大也有自己的觀點 很好 但是文章裡怎麼會有那麼多的!!!呢= =+ 猜不透阿
可能是您的習慣 我就不干涉了= =+    不過基本上 陳壽的三國志資料是很少的..
裴松之註解三國志的字數 比原來陳壽寫的字數更多.....= =+ (我說這個作什麼?)

P.K.

提供一些相關資料.有興趣的人可去考究一番.
正反說法皆有


http://www.greatchinese.com/famous/lady/jiaochan.htm



貂蟬

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。



呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。



http://juns.uhome.net/big5/biography/harlot/h03.htm



中國歷代名妓卷

名妓卷之．中國第三大美人貂蟬



　　貂蟬是中國古代的四大美人之一，“閉月”就是講她。中外古今，大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但盡管如此，男人仍對美人趨之若騖，就如飲鴆止渴─般，貂蟬的一切就是最好的說明。



　　說來，貂蟬也是可憐，她也只不過是連環計中的工具。



　　自黃巾農民起義后，東漢政權名存實亡，各地軍閥割據混戰，朝中董卓殺死皇帝，另立陳留王，只手遮天。東漢大臣王允于是以貂蟬為工具使用連環計對付董卓，使本已混亂不堪的政治局面更加混亂不堪。



　　貂蟬出生在東漢末年江陵的一個沒落家庭。兵荒馬亂的社會使她的父兄不知去向，也把她母女兩人推到了洛陽，被王允收容。不久她母親又因病去世，這時貂蟬還是個娃娃，王允的夫人既憐她孤苦伶仃，又愛其穎慧雅潔，命她作了貼身侍婢。



　　到十二歲的時候，貂蟬已長得婷婷玉立，由于長期寄人籬下，養成了一套善于察顏觀色的本領。再加上生性聰慧，更具有一種善解人意，嘴甜心細的特質。不但頗得王夫人的歡心，就連王允本人也對她另眼相看，于是使她的身份介乎小姐與侍婢和歌妓之間，像是三春的花朵一般盛開在王允府邸的雨露之中。戰亂并沒有使貂蟬受到損傷。



　　自火燒洛陽，遷都長安后，把持朝政的董卓仗著有勇冠三軍的呂布做義子更加為非作歹。他在長安郊外建□塢，安置家屬，自己也半月一回，或一月一回，設帳幔于路，回□塢與公卿聚飲。一天，北地招安降士數百人到來，董卓出橫門，百官相送。董卓乘機留百官宴飲，卻將降士數百人，在座前或斷其手足，或鑿去眼睛，或割掉舌頭，或將他們放在大鍋中熬煮。百官戰栗失箸，董卓飲食談笑自若。并說道：“我殺歹心的人，有什么可怕的？”在坐的王允膽顫心驚，嚇得話也不敢說。



　　一天，百官在朝堂議事，突然呂布來到董卓身邊，耳語數句。董卓點了點頭，呂布來到司空張溫身邊，一聲令下，將張溫揪下朝堂，不久，侍從將一紅盤托張溫頭入獻。董卓命呂布勸酒，把人頭在各人面前─一呈過，然后說道：“汝等人對我孝順，我不害你們，我是受天保佑的人，害我的人一定會失敗。”一個大臣就這樣無緣無故地被殺了。王允驚懼的同時，免不了免死狐悲。



　　很晚了，王允站在茶蘼架旁想著白天的事情，暗暗落淚。他知道要除董卓，就必須先離間他和呂布的關系。忽然他聽到在花園的另一端也有人在暗暗地嘆息，他悄悄走過去，發現是貂蟬，他柔聲問貂蟬：“你有什么傷心事，何竟于深夜在此長嘆，能不能告訴我。”貂蟬先是講了王允如何收養了她，如何讓她過上幸福的生活，自己如何希望能夠感恩圖報。然后話鋒一轉，講到她最近總見到王允愁眉不轉，特別是今晚更是坐立不安，料想一定有什么重大的事情，十分棘手，看到王光痛苦，不禁長嘆。接著她表示，只要王允有用得著她的地方，她一定萬死不辭。



　　王允靜靜地聽著，靜靜地看著。這是更漏三下，夜月正圓，料峭春寒中，花影婆裟下，朦朧的光影，美麗的人兒在絮絮說來，這簡直就是一幅空靈秀逸的圖畫。王允計上心來，立即叫貂蟬跟他到畫閣中去。



　　進了畫閣，王允教貂蟬于中端坐，窗外月自風清，書房內紅燭吐蕊，王允道出一番話來，嚇得貂蟬花顏失色。王允跪拜在地，貂蟬跟著跪倒，面對自小撫養她的恩人，面對白發蒼蒼的老人，她再次發誓，萬死不辭。



　　第二天，王允就將家藏的明珠數顆，令匠人嵌成一只金冠，使人秘密送給呂布。呂布大喜，當即趕到王允家中致謝。王允果然抓住了呂布的弱點，呂布一介武夫，貪財重利，很容易地就上鉤了。王允盛情招待，當酒飲至七分醉時，貂蟬從內室款款起來，呂布立即眼睛就直了。三推四就之后，醉意重重中，王允告訴呂布，愿意把貂蟬嫁給他做妻子，又欲擒故縱地說：“要不是怕董卓見疑，一定會留呂布在家里過夜。”呂布在依依不舍中，喜孜孜地離去。第一步成功了。



　　現在就看第二步。又一個早朝完畢，王允跪在地上請董卓到他家去做客，說道：“允欲屈太師車騎到草堂赴宴，未諗均意若何？”董卓概然說：“司徒乃國家之大老，既然來日有請，當赴。”第二天，王允穿著朝服迎接董卓，再拜起居，稱贊董卓，把他比作姜子牙，周公。董卓還未飲酒就已經醉薰薰的了。



　　堂中點上畫燭，夜幕降臨，止留女使進酒供食。王允說道：“教坊之樂，不足以供奉鈞顏。輒有女舍之樂，敢承應乎？”董卓答道：“深感厚意。”王允立即教人放下帘櫳，笙簧繚繞，簇捧貂蟬舞于帘外。董卓本是武夫出身，怎耐煩這種霧中月、水中花式的東西，立即命令近前來唱，一曲還未唱完，董卓叫貂蟬為他把盞。董卓輕輕問：“春色几何？”貂蟬幽幽地答道：“賤妾年未二旬。”董卓笑道：“真神仙中人也！”王允立即說：“老臣欲以此女獻主人，未審肯容納否？”董卓色迷迷地說：“美人見惠，何以報德？”一邊說著“尚容致謝。”一邊就急急起身，王允跟著親自送貂蟬隨著董卓到□塢。王允送董卓回來還未進家門就被呂布攔住了，呂布一把揪住王允，怒罵“老賊戲我！拔劍就要砍。王允立即鬼話連篇，告訴呂布，董卓把貂蟬帶走，是要為他呂布主婚，并要呂布把王允自己家中的一些珠寶帶走，說是給貂蟬出嫁作首飾的。傻不嘰嘰的呂布立即興沖沖地趕到相府。



　　玉允就象一個優秀的導演，找到一個好的場景，這就是相府。選好了演員，這就是貂蟬、董卓、呂布，現在就著主角貂蟬如何演戲了。



　　可憐呂布興沖沖趕往相府時，董卓正在盡情享受貂蟬。首先未經人道的貂蟬面對董卓這個通體黝黑，身體肥胖的丑男人感到一陣陣的恐懼，又有几分羞澀，表現出相當的不耐和冷漠。然而立刻警覺到：這可是為了計划而來，怎么能半途而廢呢？



　　床第之間的風情，似乎不必經過學習的階段，只要全心全意的投入，即使沒有任何經驗，憑恃自身穎慧揣摸及突發式的舉動、言語、呻吟、媚態，反而更能吸引一個經驗丰富的老手，而產生無限新鮮刺激的感受。董卓肥碩笨重的身軀，壓得貉蟬喘不過氣來，貂蟬頓時靈機一動，反客為主地騎在董卓身上，像騎馬顛簸樣晃動不已，就這樣顛鸞倒鳳，折騰了一夜，董卓已再也離不開貂蟬。



　　可憐呂布等了一夜，第二天早晨得到的答復是：“夜來太師與新人共寢，至今未起。”呂布一聽一驚，馬上偷偷地來到董卓臥房后偷看。貂蟬剛好起床梳頭，發現了偷看的呂布，立即蹙起眉頭，做出憂愁不安的樣子，再裝假不斷用手帕擦拭淚眼。



　　董卓正式接待呂布了，在几句寒喧后，呂布總不見董卓提起為他主婚的事，就痴痴地站在那看董卓吃早飯。這時貂蟬故意在繡帘后走來走去，引起呂布的注意，甚至不惜露出半個臉蛋來，以目送情，霎時，呂布神魂蕩漾。董卓當即警覺，見呂布頻頻側身迎里而望，惱怒地說：“布兒無事且退”。呂布一肚子不高興回到家中，當他的妻子不知趣地問他：“汝今日莫非被董太師見責來？”呂布一反常態地說：“太師安能制我哉！”



　　董卓自納貂蟬后，情色所凝，月余不出理事。呂布一切都知道了，但愈如此，他愈思念貂蟬。終于，呂布利用董卓午睡的機會溜進了董卓的臥室。貂蟬在床后探半身望著呂布，以手指心而不轉睛。呂布感激得頻頻點頭表示明白她的意思。貂蟬用手指董卓，強搽淚眼，呂布似乎心都被揉碎了。董卓朦朧中醒來，看到了呂布，猛然回身，看見貂蟬在屏風后面。董卓羞愧憤怒，責問呂布：“你敢戲我愛姬嗎？”喚左右驅逐呂布，今后不許入堂，呂布懷恨回家。



　　更不得了的事發生了。貂蟬終于將呂布勾引到相府后花園中的鳳儀亭來，又哭又說，將自己如何思念呂布，董卓又如何將自己奸污。現在此身已污，不得服侍英雄，愿死在呂布面前，以絕了呂布的思念。還沒有說完，就手攀曲欄，望荷花池便跳，慌得呂布一把抱住，貂蟬乘機倒在呂布懷中，說道：“妻在深閨，聞將軍之名，如雷貫耳，以為當世一人而已。誰思反受他人之制！妾度日如年，愿將軍憐憫而救之。”挑起呂布反對董卓。



　　話說董卓因久未見貂蟬，便到后花園中尋覓。只見呂布把他的方天畫戟放在旁邊，抱著貂蟬說悄悄話。無明火起，搶過畫戟就刺，呂布掉頭便走。董卓胖，趕不上，飛起一戟，被呂布一拳打落在草中。呂布與董卓的關系徹底破裂。”



　　董卓帶著貂蟬回到他的家□塢，離開了相府。王允也乘機把呂布接到家中，痛斥董卓把呂布的貂蟬搶走，說是要為呂布報仇，一番同仇敵愾，刺殺董卓的計划便周密完成。



　　輕車都尉李肅奉命到□塢去見董卓。說是天子有詔，欲會文武大臣于未央殿，商議將帝位傳給太師之事。董卓心花怒放地起程進京，一路上車軸斷了，馬轡頭斷了，而且路上狂風大作，塵土蔽天，董卓大惑不解地認為這些都是不祥之兆。李肅卻解釋說：“棄舊換新，將乘玉輦金鞍﹔萬歲登基，必有紅光紫霞，這些都是吉兆。”



　　“千里草，何青春﹔十日上，不得生。”這一首當時流行在長安街頭的童謠，預示著董卓就快要死了。董卓在走進未央殿時，被埋伏在殿內的軍士伏擊，一戟直透董卓咽喉的就是呂布，李肅早把董卓的人頭割在手中。



　　后人這樣評論董卓：董卓初以□闞為情，因遭崩剝之勢，故得蹈藉舞倫，毀裂畿服。大以刳肝斫趾之性，則群生不足以鵑其快，然猶折意□坤，遲疑凌奪，尚有盜竊之道哉。及殘寇乖之，倒山傾海，昆岡之火，自茲而焚﹔《版》、《蕩》之篇，于焉已極。嗚呼，人之生也難矣！天地之不仁甚矣！



　　董卓既死，朝野歡聲雷動，皇甫嵩領兵攻打□塢，把董卓一家殺得干干淨淨，連他九十歲的老母也沒有放過。抄藉□塢的家產，有金三萬斤，銀九萬兩，珠玉古玩，積如丘山。



　　呂布在兵荒馬亂中找到貂蟬，帶回家中，卒償宿愿。



　　董卓有四個心腹將領：李催、郭汜、張濟、樊稠，都手握重兵。董卓死后這四人上表請求朝廷能夠赦免他們。王允答道：“卓之過惡，皆是四人以助之，可大赦天下，獨不赦此一枝軍馬。”于是這四人帶軍攻入長安，縱兵大掠，放火殺人，淫人妻女，無所不為，隨后挾持漢獻帝逃出長安。天下紛紛，不可收拾。



　　呂布帶著貂蟬，逃出長安。經歷過濮陽大戰，占領過定陶，奪過徐州，轅門射戟調解劉備與袁朮的矛盾，最后在下邳被曹操打敗。謀士陳宮勸呂布突圍，但呂布舍不得貂蟬，最終在白門，呂布被自己的部將縛住獻給曹操，呂布哀求曹操留下他的命，請求他救過的劉備為他說好話。但曹操聽從劉備的勸告，將呂布吊死。呂布大罵劉備是忘恩負義的大耳兒。洪水滔滔淹下邳，當年呂布受擒時﹔

　　空留赤兔千里馬，漫有方天戟一枝。



　　縛虎望寬何太懦，養鷹休飽聽何疑。



　　戀妻不納陳宮諫，枉罵忘恩“大耳兒”。



　　三國英雄數馬超，呂布還比馬超強。可憐呂布在連年轉徙征戰中因放不下貂蟬，終于被殺。



　　貂蟬的命運傳說紛紜，有的說是自刎而死，有的說曹操為籠絡關羽連同赤兔馬一起把她送給了關羽，關羽留下駿馬卻斬殺了美人。


　■一本占星學書籍《開元佔經》中曾引用史書所雲“刁蟬”其人其事

　　據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在并州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施“連環計”，終於促使呂布殺了董卓，立下功勳。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演“連環計”於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，“引頸祈斬，”被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。



　　中國《三國演義》學會理事、中國《紅樓夢》學會理事、四川省行政學院胡邦煒認為，在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，但是否如此還需要考證，封建社會婦女的社會地位和貂蟬自身“侍妾”的地位決定正史不可能有詳載。



　　“貂蟬有無其人史無明載。”中國人民大學歷史系教授孫家洲先是客觀陳述了歷史學上的定論。他又說：但是在《呂布傳》裏，的確記載了呂布與董卓侍女有染的史實——“卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安”；而董卓怒刺呂布的史實也是見之於《呂布傳》的——“卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，把手戟擲布，布拳捷避之”。由此可知，貂蟬這個人物也可能不是杜撰出來，而是史來有之，由於她的身份地位相當卑賤，所以可能只以“侍婢”一筆帶過。



　　另有學者周士琦發現，唐代開元年間的一本占星學書籍《開元佔經》中曾引用史書所雲“刁蟬”其人其事。《開元佔經》（此書今尚傳世，近年有新的印本）卷三十三：“熒惑犯須女。佔注雲：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。’”遺憾的是《漢書通志》一書今已不存。



　　■木芝村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓



　　西施與範蠡歸隱西湖，老有所終；王昭君出塞，為睦鄰邦客死他鄉，內蒙草原上至今“青冢”猶存；楊貴妃因兵變被唐明皇賜死於馬嵬坡，歸宿問題在史書上均有根據。除貂蟬之外的三大美人都芳魂雖歸，青冢猶存，惟獨貂蟬生死兩茫茫，一縷香魂不知歸附於何處。



　　從考古方面來考察，到底能不能獲得貂蟬是否在歷史上存在過的痕跡呢？



　　學者孟繁仁先生告訴筆者，他經過考證找到了貂蟬的故里：



　　貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳說，早在貂蟬出生前三年村裏的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲臺和貂蟬墓。



　　鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這裡。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲臺，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔馬”、“歪脖子樹”等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有“忻州沒好女，定襄沒好男”，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。



　　■成都北郊居民、68歲的老人曾興發據稱也曾收藏過貂蟬墓碑



　　而由成都市民提供的一條線索更是立時震動史學界——成都北郊曾發現貂蟬墓葬。



　　線索提供者是成都北郊某文化站一位姓代的幹部。據他介紹，1971年，當地修一條鐵路支線時，曾挖出一個很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書。據碑文記載，這個墓穴的主人就是貂蟬。



　　 　而成都北郊居民、68歲的老人曾興發據稱也曾收藏過貂蟬墓碑。



　　他回憶說，1971年5月的一天，成都鐵路局某工程隊某分隊在這一帶修路，推土機在工作中突然掉進了一個長約8米、寬約6米、深有4米左右的大坑裏。工程隊當時來了20多個工人，說把坑挖成斜坡，好把推土機弄出來。挖著挖著，有人驚奇地發現坑四周都是彩色壁畫、圖畫，還有一些像老虎和其他說不出名字的動物圖案。接著挖出了兩塊合在一起的墓碑，有人說這肯定是古墓。工程隊就叫人把坑圍了起來，重新認真地挖。據他介紹，好像最先挖到了南邊的墳頭上，坑裏有兩扇紅沙石的石門，約有8釐米厚，分別是閘門和正門。進門後是一個廳，後來坑裏還挖出一段人的小腿骨、一綹頭髮，他老伴還在坑裏發現一塊33釐米長、兩指寬的“銅片片”，在水裏擦洗一陣就乾淨了，很亮。最後由於坑裏沒有挖出更多的東西，又沒有人說要保護，墓坑填滿後，鐵路就修了起來。兩塊墓碑挖出來後，曾興發說自己將隸書的那塊推回了家，該碑約80釐米見方，厚約6釐米，碑石青灰色，有50多公斤重，篆書那塊後來被村裏的娃娃打爛了，幾年後隸書那塊也被人拿走了。



　　曾興發老人還帶領記者們到當年的墓坑原址。在成都火車東站的貨場外，一個數條鐵路並排延伸的地方，老人告訴記者這是鐵路的編組線，他指著其中一段說：“這塊地方就是當年挖出碑的地方，現在離地面也只不過有幾米深。” 曾興發老人所說的墓坑處，只是幾條鐵路線中的一條，不時有機頭穿梭，對貨物進行編組。



　　另據成都市38中學的退休歷史教師林耀青稱，他當年也曾親眼目睹此碑。他認為此碑可能是貂蟬長女之碑。他記得碑文中寫了墓葬地址為“華陽縣集賢鄉永寧裏黃土坡……”。碑上刻著“夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌伎也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀”等字樣。據林耀青介紹，當年古碑出土時，許多機務段的工人也都圍著看，他還給在場的幾十個人把碑文念了一遍。後來此碑被曾興發老人弄回家收藏，也確有其事。



　　這些曾經目睹和收藏貂蟬墓碑的成都市民都不相信“貂蟬虛構”說。



　　“貂蟬墓葬在成都”的消息傳出，立即引起有關研究專家關注。



　　中國《三國演義》學會理事、中國《紅樓夢》學會理事、四川省行政學院胡邦煒教授稱這一消息是“石破天驚”。他表示，從考古學的觀點出發，實物證據是標準，但從社會學與民俗學的角度去看，人證也是一種證據。貂蟬墓碑在成都出現過，顯然不是捏造。他認為歷史上應該有貂蟬其人的存在。對貂蟬是暮年入川，還是死後葬於蜀的說法，胡教授認為，兩種可能性都存在。在有些稗官野史中稱貂蟬乃關羽之妾，如果是這樣，隨關羽入蜀就有可能了。



　　四川省文史館研究員、《文史雜誌》編審李殿元談起貂蟬時說，“貂蟬既然作為歷史人物可能存在，史料記載中又無確切下落，流落四川不是沒有可能的。如果她是呂布之妻，呂布被殺後，她不可能在中原再呆下去，最大可能就是找個隱蔽的地方埋名隱姓，當時的四川應是最理想的地方。” （張晶晶）



　　《北京青年報》2002年11月26日





http://202.130.245.40/chinese/CU-c/237589.htm



提起貂蟬，可謂婦孺皆知，古典小說《三國演義》“王司徒巧使連環計董太師大鬧鳳儀亭”一回中記其事頗詳。她是三國時的美女，爲司徒王允家中歌妓，爲助王允除去董卓，借“連環計”離間董卓與呂布的關係，令呂布除去董卓，後爲呂布之妻。



然而考之於正史，並無貂蟬其人。《三國志·呂布傳》僅僅說呂布和董卓侍婢私通，卻無侍婢的名字。小說家言真是空穴來風嗎？成都北郊某文化站一位代姓幹部介紹，1971年，當地修一條鐵路支線時，曾挖出一個很大的墓穴，墓中挖出兩塊大碑，一塊隸書，一塊篆書，據碑文記載，這個墓穴的主人就是貂蟬。68歲老人曾興發回憶，1971年5月的一天，成都鐵路局某工程隊在此修路，推土機突然掉入一長約8米、寬約6米、深約4米的大坑中，坑四周是彩色壁畫、圖畫。接著就挖出了兩塊合在一起的墓碑。曾興發將隸書碑推回家，碑約80釐米見方，厚約6釐米，青灰色，50多公斤重。而篆書碑則被村裏娃娃打爛，隸書碑後來也被人拿走。成都市三十八中學退休歷史教師林耀青說，他當年親眼目睹此碑，認爲可能是貂蟬長女之碑，他記得碑上刻著“夫人乃貂蟬之長女也，隨先夫人入蜀”以及“貂蟬，王允歌妓……”



王國維先生講地上文獻和地下文物可互相印證。如今關於貂蟬的歷史文獻闕如，令人徒喚奈何。然而，讀天下書未遍，不得妄下雌黃。筆者發現唐人記載中曾引用史書所雲“刁蟬”其人其事。唐《開元占經》（此書今尚傳世，近年有新的印本）卷三十三：“熒惑犯須女。占注雲：《漢書通志》：‘曹操未得志，先誘董卓，進刁蟬以惑其君。’”遺憾的是《漢書通志》一書今已不存，我們只好就這區區幾十字的資料考證一番了。



這《開元占經》爲唐代開元年間的一本占星學書籍。這“熒惑”指的是火星，因其時隱時現，令人迷惑，故得此名。“須女”爲二十八宿中的女宿，有4星，位於織女星之南，即現代天文學寶瓶座的ε、μ、4、3（ε、μ爲希臘字母）4顆星。指的是火星運行至女宿而言。《漢書通志》說的是曹操進刁蟬，而小說、戲曲則說王允獻貂蟬，其目的都是爲了對付董卓。是否因爲曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，後人遂把曹操“進刁蟬”改爲王允獻貂蟬了呢？這也難說。



現在關鍵的問題在於小說家言的“貂蟬”與已失傳的《漢書通志》中的“刁蟬”是否系同一個人？筆者認爲這位美女姓貂，名蟬。這“貂”爲姓，《萬姓統譜·蕭韻》：“貂勃，齊臣。出《姓苑》。”《戰國策·齊策六》：“貂勃使楚，楚王受而（角加湯去氵）之。”《開元占經》所引《漢書通志》中的“刁蟬”姓“刁”。《通志·氏族略四》：“刁氏，《風俗通》：‘齊大夫豎刁之後。’”講明瞭刁氏之來源。清代顧炎武《日知錄》卷二十三：“氏族之書所指秦漢以上者，大抵不可盡信……刀（刁）氏，《姓譜》以爲齊大夫豎刀（刁）之後。胡三省曰：‘豎刀安得有後？《漢書·貨殖傳》有刀間。’愚按：古書‘刀’與‘貂’通，齊襄王時有貂勃。”而黃汝成臬釋引錢氏曰：“刀有貂音，後別作刁。”這下子問題迎刃而解了，從顧、錢二氏所雲可知，古代的姓氏“貂”，亦作“刁”，二者相通。



我們可以得出如下結論：小說家所言王允所獻的“貂蟬”，即史書《漢書通志》所言曹操所進的“刁蟬”，看來小說家所言的“貂蟬”在歷史上確有其人，這位美女確曾爲對付董卓出過力！小說只是把曹操所爲，改爲王允所爲了。至於媒體報道的成都市北郊曾發現過貂蟬的墓葬云云，因爲歷史上確有“貂（刁）蟬”其人，所以其可信度大爲增加。



轉載於人民網



http://dajiyuan.com/b5/2/7/30/c8360.htm


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http://www.booker.com.cn/big5/paper17/3/class001700002/hwz10229.htm



10年前，我曾撰文明確指出：“歷史上並無貂蟬其人”，“貂蟬形像完全是宋元以來通俗文藝虛構的產物”。可以說，這是三國史和《三國演義》研究界多數學者的共識。



然而，由於貂蟬號稱“四大美女”之一，又是《三國演義》中給人印像最深的一位女性，明清以來，總有人想證明歷史上確有其人。如明代胡應麟《少室山房筆叢》卷四十一《莊嶽委談》下雲：“斬貂蟬事不經見，自是委巷之談。然《（關）羽傳注》稱：‘羽欲娶（呂）布妻，啟曹公，公疑布妻有殊色，因自留之。’則非全無所自也。”清代梁章巨《浪跡續談》卷六亦雲：“貂蟬 則確有其人矣。”這些著名學者或含糊推測，或斷然肯定，主要依據大致有三。其一，《三國志‧魏書‧呂布傳》雲：



（董）卓性剛而偏，忿不思難，嘗小失意，撥水戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中閣，布與卓侍婢私通，恐事發覺，心不自安。先是，司徒王允以布州裡壯健，厚結納之。後布詣允，陳卓幾見殺狀。時允與僕射士孫瑞密謀誅卓，是以告布使為內應 布遂許之，手刃刺卓。



《後漢書‧呂布傳》也有類似記載。有人便說這裡的“侍婢”就是貂蟬。但是，從上述記載來看，這位侍婢僅僅是曾與呂布私通，而在誅董卓的行動中並未起任何作用，她與充當“美人計”主角的貂蟬豈能劃等號？



其二，有人說既然關羽欲娶呂布之妻，曹操又搶先將其占有，那麼呂布之妻一定很美，這位美女就是貂蟬。其實，根據《三國志‧蜀書‧關羽傳》注引《蜀記》，關羽想娶的是呂布部將秦宜祿之妻杜氏，卻被曹操搶先占有。這位杜氏決非“呂布之妻”，當然更不是貂蟬。



其三，有人引用唐代詩人李賀《呂將軍歌》中“傅粉女郎大旗下”一句，說其中的“傅粉女郎”便是貂蟬。這更是無稽之談。李賀詩中多有浪漫主義想像，豈可一一指實？



以上種種，均非嚴格的學術考證，根本不能證明歷史上確有貂蟬其人。相反，隻能說是民間藝人們在長期的講唱傳說中，對史料中“布與卓侍婢私通”這一點予以生發虛構，創造出貂蟬這個美女形像，使之成為王允“美人計”中的主角。羅貫中再對人物關繫作了創造性的改造，纔進一步突出了貂蟬的美麗、聰明和機警，使其形像更加優美動人。



既然貂蟬是虛構人物，通俗文藝敘述其籍貫、經歷等自然有較大的隨意性。具有代表性的是元雜劇《錦雲堂美女連環計》中貂蟬自述身世，說自己是“忻州木耳村人氏”。對此，學術界從來沒有當過真，因為本來就是虛構。



事情本來很清楚，但仍然不時有人提出這樣那樣的說法，企圖把貂蟬拉作自己的前輩“老鄉”。1991年，有人在《人民日報‧海外版》發表文章，說“貂蟬是陝西保安縣（今志丹縣）貂家谷溝人”；我當即撰文予以反駁。後來，又有人根據民間故事，說貂蟬和呂布都是山西定襄人。最近，四川某縣又聲稱發現了貂蟬的墓碑，似乎貂蟬又成了四川人。這些說法，比之上面的“忻州”說，其“資格”嫩得多，只不過是民間傳說的不同“版本”而已。明白這一點，又何必再去無中生有，自尋煩惱呢？



天津日報


貂蟬拜月

三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂蟬在后花園拜月時，
忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住，這時正好王允瞧見。
王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，
月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂蟬也就被人們稱為“閉月”了。

無奈

這裡真熱鬧
我入遲了
---------------
我都是看(三國志)才得知(貂蟬)是虛構
現在又說歷史上有其人(刁蟬)
真是混亂
------------
有些史書說有
有些說無
-----------------
公說公有理
婆說婆有理=.="
-----------------
.:混亂@@#$%^&*

罐頭

[QUOTE=無奈]這裡真熱鬧
我入遲了
---------------
我都是看(三國志)才得知(貂蟬)是虛構
現在又說歷史上有其人(刁蟬)
真是混亂
------------
有些史書說有
有些說無
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公說公有理
婆說婆有理=.="
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.:混亂@@#$%^&*[/QUOTE]
也不用這麼在意=  =\~/

有句話叫做"盡信書不如無書"

所謂的"歷史記載"也不一定是對的

不然為何到後面又會有人漸漸出來推翻呢?

而在記載的當時作者本身的資料是否又正確呢?

這誰也不知道

(哪知道作者會不會有私心給他加油添醋XD...此段大噓)

相信他是真的就是真的

不相信就是假的

就如姬冰雁所所說的一樣，我們還沒有可以證明此事的"時光機器"

所以許多事情則是由許多記載慢慢去驗證的

等到哪天謎底解開，就算自己一開始的想法是錯的又如何?

這中間的經過不是更有趣=  =/

(PS.這裡不是聊天版XD別亂離題阿...)

姬冰雁

[QUOTE=罐頭]也不用這麼在意= =\~/

有句話叫做"盡信書不如無書"

所謂的"歷史記載"也不一定是對的

不然為何到後面又會有人漸漸出來推翻呢?

而在記載的當時作者本身的資料是否又正確呢?

這誰也不知道

(哪知道作者會不會有私心給他加油添醋XD...此段大噓)

相信他是真的就是真的

不相信就是假的

就如姬冰雁所所說的一樣，我們還沒有可以證明此事的"時光機器"

所以許多事情則是由許多記載慢慢去驗證的

等到哪天謎底解開，就算自己一開始的想法是錯的又如何?

這中間的經過不是更有趣= =/

(PS.這裡...[/QUOTE]
還是一句老話 個人觀點  史書的確不一定就是對的 我們只能依可信度來說這書可信度高低
不過還是有人喜歡說史籍不一定是對的 演義小說等不一定是假的?
這種一炒再炒的問題 最近想想實在好笑 沒人說"一定"是錯的 換個角度看 是演義的可信度低
所以我們相信三國志 不然當初老羅是參考什麼寫的? 參考三國志及嘉靖本三國演義
且經過宋代 元代 元代的雜劇又將劉備半神化了 所以老羅應該也有受當時風氣的影響
在其它的文章中我也發過類似的話 不過依然有人喜歡用主觀的立場看
像罐頭大說的這中間的經過就是要探討跟推論的 所以有討論其價值 不然開此版何用呢?

Quattro

本人只是路過來鬧的.......(小聲)→被歐飛
想說演義中周朝滅亡的美女與呂布弒父的美女到底有沒有存在呢？

三國志卷七　魏書七　呂布張邈臧洪傳第七：



　　呂布字奉先，五原郡九原人也。以驍武給並州。刺史丁原為騎都尉，屯河內，以布為主簿，大見親待。靈帝崩，原將兵詣洛陽。與何進謀誅諸黃門，拜執金吾。進敗，董卓入京都，將為亂，欲殺原，並其兵觿。卓以布見信于原，誘布令殺原。布斬原首詣卓，卓以布為騎都尉，甚愛信之，誓為父子。



　　布便弓馬，膂力過人，號為飛將。稍遷至中郎將，封都亭侯。卓自以遇人無禮，恐人謀己，行止常以布自□。然卓性剛而褊，忿不思難，嘗小失意，拔手戟擲布。布拳捷避之，為卓顧謝，卓意亦解。由是陰怨卓。卓常使布守中合，布與卓侍婢私通，恐卓發覺，心不自安。



　　先是，司徒王允以布州裏壯健，厚接納之。後布詣允，陳卓幾見殺狀。時允與仆射士孫瑞密謀誅卓，是以告布使為內應。布曰：“奈如父子何！”允曰：“君自姓呂，本非骨肉。今憂死不暇，何謂父子？”布遂許之，手刃刺卓。語在卓傳。允以布為奮威將軍，假節，儀比三司，進封溫侯，共秉朝政。布自殺卓後，畏惡涼州人，涼州人皆怨。由是李傕等遂相結還攻長安城。布不能拒，傕等遂入長安。卓死後六旬，布亦敗。將數百騎出武關，欲詣袁術。


女人確實是有的。但是是不是”美女”？就不得而知了 ^^。

　　呂布帶著貂蟬，逃出長安。經歷過濮陽大戰，占領過定陶，奪過徐州，轅門射戟調解劉備與袁朮的矛盾，最后在下邳被曹操打敗。謀士陳宮勸呂布突圍，但呂布舍不得貂蟬，最終在白門，呂布被自己的部將縛住獻給曹操

這一段故事，在三國演義裡所述的，是貂蟬加上呂布元配嚴氏讓呂布完蛋。三國演義第十九回：


　　宮謂布曰：「曹操遠來，勢不能久。將軍可以步騎出屯於外，宮將餘眾閉守於內；操若攻將軍，宮引兵擊其背；若來攻城，將軍為救於後；不過旬日，操軍食盡，可一鼓而破；此乃掎角之勢也。」布曰：「公言極是。」遂歸府收拾戎裝。時方冬寒，分付從人多帶綿衣，布妻嚴氏聞之，出問曰：「君欲何往？」布告以陳宮之謀。嚴氏曰：「君委全城，捐妻子，孤軍遠出，倘一旦有變，妾豈得為將軍之妻乎？」布躊躇未決，三日不出。宮入見曰：「操軍四面圍城，若不早出，必受其困。」布曰：「吾思遠出不如堅守。」宮曰：「近聞操軍糧少，遣人往許都去取，早晚將至。將軍可引精兵往斷其糧道。此計大妙。」布然其言，複入內對嚴氏說知此事。嚴氏泣曰：「將軍若出，陳宮、高順安能堅守城池？倘有差失，悔無及矣！妾昔在長安，已為將軍所棄，幸賴龐舒私藏妾身，再得與將軍相聚；孰知今又棄妾而去乎？將軍前程萬里，請勿以妾為念！」言罷痛哭。布聞言愁悶不決，入告貂蟬。貂蟬曰：「將軍與妾作主，勿輕身自出。」布曰：「汝無憂慮。吾有畫戟、赤兔馬，誰敢近我！」乃出謂陳宮曰：「操軍糧至者，詐也。操多詭計，吾未敢動。」宮出，歎曰：「吾等死無葬身之地矣！」布於是終日不出，只同嚴氏、貂蟬飲酒解悶。

但是三國志裡對這一段沒有提及，只有在裴松之的注裡有提到這一段，但是牽絆住呂布的女性角色由兩人變為一人，只剩下呂布妻子：

布欲令陳宮、高順守城，自將騎斷太祖糧道。布妻謂曰：「將軍自出斷曹公糧道是也。宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共城守也，如有蹉跌，將軍當于何自立乎？願將軍諦計之，無為宮等所誤也。妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。」布得妻言，愁悶不能自決。魏氏春秋曰：陳宮謂布曰：「曹公遠來，勢不能久。若將軍以步騎出屯，為勢於外，宮將餘觿閉守於內，若向將軍，宮引兵而攻其背，若來攻城，將軍為救於外。不過旬日，軍食必盡，擊之可破。」布然之。布妻曰：「昔曹氏待公台如赤子，猶舍而來。今將軍厚公台不過于曹公，而欲委全城，捐妻子，孤軍遠出，若一旦有變，妾豈得為將軍妻哉！」布乃止。

這個”布妻”是不是貂蟬呢？這就不知道了。