【達文西密碼】心得＆抹大拉瑪麗亞文章

eim貳號機

環球采風：《達芬奇密碼》魅力 法國無法擋

2004年09月17日 11:12





文/鍾玉玨



美國暢銷驚悚小說《達芬奇密碼》的法文譯本三月問世後，深得讀者的心，在法國狂賣四十萬冊，穩居暢銷小說賣座冠軍。由於小說場景多半圍繞巴黎打轉，旅遊業者、歷史學家、博物館趁機動起生意腦筋，設計各種行程，帶領讀者認識小說提及的場景、符號象徵、奇聞軼事。



加州房地產經紀人戴克女士說：「該小說造成轟動現象，不但讓美國人得以在法國揚眉吐氣，也揭發史上最憾人的秘辛。」戴克在巴黎近郊買下的十七世紀威雷特古堡，剛好是《達芬奇密碼》書中一名英國藝術史學者與邪惡男僕居住與鬥智之處。戴克透露，哥倫比亞電影公司買下該書版權後，《美麗境界》導演朗霍華已決定在古堡取景。



戴克本周首度開放古堡，讓來自加州馬林郡的熟友參觀，四天的行程售價一萬五千美元，所得將捐給馬林郡一間學校。為期一周的「達芬奇密碼行」也是下榻在戴克的古堡，要價五萬五千美元。



達芬奇密碼最聳動的觀點是：耶穌與抹大拉的妓女瑪麗亞其實是夫妻，子嗣後來當上法國國王，不過這事被天主教會想方設法隱瞞了幾百年。



女性主義神學家、教會心靈顧問則在法國南部抹大拉瑪麗亞教派附近舉辦座談會，順便一遊。根據傳說與達芬奇密碼，瑪麗亞住在馬賽附近的洞穴卅多年，死時骨骸埋在普羅旺斯省一間教堂。



就連羅浮宮也利用該書大打行銷，希望說服美國企業金主慷慨解囊。該書儼然是羅浮宮的最佳廣告，該書的封面是羅浮宮最有名的畫作-達芬奇的「蒙娜麗莎的微笑」而小說一開始是羅浮宮的老館長遭人謀殺。既然羅浮宮是該書主要場景，何不善用該書大打廣告？



羅浮宮館長羅赫特既想藉該書勸募到更多資金，又想維持羅浮宮清高的地位，因此顯得有些左右為難。他對著一群遊客大談博物館應該擺脫「高高在上」的傲慢姿態，拉近與大眾的距離。不過遊客開始參觀博物館時，他卻藉機避開。



受邀幫遊客導覽的藝術歷史學家盧克斯說，達芬奇密碼裡被謀殺的館長高齡七十五歲，這點和現實出入頗大。他說，根據法國的規定，六十五歲就得退休，所以不可能出現七十五歲的館長。



再者，達芬奇名畫「期待聖靈」因為有木框保護，所以書中女主角揚言要毀了它，其實可能性是微乎其微。



不遠處的聖許畢斯教堂也是書中場景之一。該教堂亟需六百萬美元資金整修教堂，魯馬內特神父坦承，達芬奇密碼的魅力的確讓他心動。他說：「希望該書作者布朗能夠捐出版稅的百分之十給教會，協助整修。」不過他接著說：「如果他真的捐錢，我可能不會接受。」畢竟達芬奇密碼諸多說法已對天主教會造成傷害。 一些藝評家認為該書之所以暢銷除了內容精彩、行銷手法一流、配銷管道暢通之外，也因為法國書市近來充斥陰鬱風，讀了讓人心情悶悶不樂。達芬奇密碼一掃這種陰霾，在法美關係蕩入低谷之際，帶給法國社會一股生氣。

這篇報導我認為是＂很客觀＂的．．．．

裡面文章並沒有太多的＂女神信仰＂的字眼

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ZT雪絨: 達芬奇的密碼：謎一樣的聖經女人瑪麗亞·抹大拉



送交者: dok-knife 於 2004/01/18 18:27:37 [溫柔一刀]

達芬奇的密碼：謎一樣的聖經女人瑪麗亞·抹大拉

·雪絨·

熟悉文藝復興時期的畫壇巨匠達·芬奇的讀者對他的名畫《最後的晚餐》一定不會陌生；熟悉《聖經》故事的讀者對達芬奇在這幅名畫裡用神筆刻畫的這些栩栩如生的人物也會瞭如指掌：中坐者是受難前的耶穌，兩邊環繞著他的是聖經裡常常提到的耶穌十二個信徒。但是，最近在美國媒體造成轟動效應的一本暢銷書小說《達芬奇密碼》（THE DA VINCI CODE）對畫中緊挨著耶穌、左臂和耶穌的右臂構成V字形組合的人物提出了大膽的反傳統的異議—「他」秀髮披肩，面目姣好，很難和公認的男使徒約翰掛上鉤，相反，因為達芬奇的畫一向暗藏著多種隱秘和象徵，這個人物應該是耶穌的另一位「親密」伴侶、《聖經》裡一個撲朔迷離的女人瑪麗亞·抹大拉（MARY MAGDALENE）。小說更進一步使耶穌和抹大拉的關係複雜化：瑪麗亞不僅和耶穌是名正言順的夫妻，而且他們還有一個兒子。這個兒子為了躲避羅馬人和正統基督教派的雙重迫害，曾躲藏在一個隱秘教會，達芬奇後來也成為這個隱秘教會的活躍分子。

照理說這樣的的異議在與此有關的美國學者之間早已不是新聞。但當它被暢銷書作家丹·布朗（DAN BROWN）以高超的寫作技巧穿插在驚心動魄的故事之中從而在讀者中造成了強大的影響力，這一點引起了各方媒體的重視。美國三大公共電視台之一的ABC專門制做了一個題為「耶穌、瑪麗亞和達芬奇」的節目，還開了一個專題討論會，邀請了宗教界，學術界和新聞界的各方人士參加討論。美國《新聞週刊》在十二月八號刊登了一篇封面文章（以瑪麗亞·抹大拉的放大頭像為封面照），探討《聖經》裡的女人，特別是瑪麗亞·抹大拉故事的現實意義。

瑪麗亞·抹大拉本人在《聖經》的「新約全書」裡的形象，和許多其他女性在《聖經》裡的形象一樣，不僅著墨不多，而且大多數情況下是負面的：不是哭哭啼啼，就是神經兮兮。當然這和學術界公認的西方猶太教和基督教的一神論和排斥女性的本質有關。所以，有聖經裡關抹大拉的記載大都是對耶穌治病救人和受難復活的陪襯和點綴。比如：「路加福音」裡說耶穌曾從她身體裡趕出七個惡魔；她是一個被人瞧不起的罪人，曾手持貴重的雪花石膏香脂盒子，闖入一個晚宴，邊哭邊替耶穌洗腳抹油，期間，她長髮紛亂，揮香如土（據說那時香料十分貴重），讓旁觀的男信徒和晚宴主人嗤之以鼻，倒是耶穌對她袒護有加。大概後來一些文藝作品和流傳的故事裡把她當做妓女，由此些場景判斷而來，不過，《聖經》裡並沒有任何文字特指或暗指她是「妓女」。相反，許多聖經學者認為她是耶穌及其信徒的主要經濟贊助人。「約翰福音」記載著一件抹大拉的崇拜者們十分看重的事情：抹大拉是耶穌復活後親睹他面容的第一人。這後來成為公元二世紀左右「真知教」教派推崇瑪麗亞的主要證據。普林斯頓大學的神學教授依林·培格斯（ELAINE PAGELS）曾在1979年出版的真知派專著《真知派的福音》（這本書被列為「美國二十世紀非小說類100強」）一書裡專門提到瑪麗亞·抹大拉因為和耶穌關係親密而遭到其他使徒嫉恨等事。真知派的教徒們曾在《瑪麗亞的福音》一書記載抹大拉和耶穌及其使徒的一些故事。

眾所周知，《聖經》是人寫的，而且絕大多數的篇幅是男人寫的，《聖經》其實是一部猶太人造神的歷史，而它和東方神學甚至希臘神話最大的區別在於：在這個造神的過程中，女人自始至終是被排斥在神壇之外的。一些聖經的學者和現今的女性主義者在瑪麗亞·抹大拉的名字裡發現了另一個神秘隱含：「瑪麗亞」這個在《聖經》裡出現頻率最高的女性名字，像一條看不見的線，連繫著另外兩位《聖經》裡十分重要的女性，這些女性都是因為對男權含有威脅性而被壓制。她們是：舊約裡幫助摩西率領賣身為奴的猶太人走出埃及的摩西的姐姐米麗亞姆（MIRIAM）和新約裡耶穌的生母「聖母瑪麗亞」（VIRGIN MARY）。

「米麗亞姆」在英文名字裡是「瑪麗亞」的另一個變異。聖經的學者們認為米麗亞姆不僅性格剛烈，而且勇敢、聰明、堅強，是猶太人的精神領袖：是她早期冒著生命的危險把嬰兒的摩西轉送到安全的埃及公主家裡，避免了摩西被屠殺於襁褓的命運。她的名字米麗亞姆暗含著她的命運，被一些人解釋為「苦海」，迦南人水神的象徵，希伯萊傳說中的「米麗亞姆水井」與此有關。據《聖經》記載，米麗亞姆是個女先知，在猶太人逃出埃及人的追殺後，她領著人們載歌載舞，慶祝自由的勝利和歡欣。但後來因為和族長摩西發生口訣和爭執，在身患麻風病的厄境下被她的弟弟摩西趕出族落，最後慘死在荒漠。據說她死後，沙漠的旱荒接踵而至，人們怨聲載道，隨後上帝禁止摩西踏進他輾轉追尋的「應許之地」。米麗亞姆這個名字現在已被越來越多的女性主義研究者和詩人從《聖經》裡挖掘出來。美國著名詩人學者阿麗夏·奧斯翠克（ALICIA OSTRIKER）在她的聖經改寫本《父親們的裸出》（THE NAKEDNESS OF THE FATHERS）一書裡以一首題為「米麗亞姆之歌」的長詩記念她。

和不見經傳的米麗亞姆相比，「聖母瑪麗亞」的名字在東方西方，宗教內外都是一個如雷貫耳的名字。但專家們稱這種「有名無實」的現象為「雪花石膏效應」，用培格斯教授的一句話概括：在西方神學裡，她只是「神之母親」而非「母親之神」。不過，她的聖潔形象足以讓古今中外具有想像力的藝術家們創作出許多傳世之作，以此撫慰人們對女性和母性的渴望和期許。

對於瑪麗亞·抹大拉和耶穌的親近關係學者們已不再有太大異議，但有些人對《達芬奇密碼》把她描寫成耶穌的妻子難以接受。這便是文學作品和學術研究的不同。正如神學教授克拉森（JOHN CROSSAN）在《新聞週刊》那篇專題報道裡指出：「瑪麗亞·抹大拉並不是因為是耶穌夫人而顯得重要，就像希拉裡·克林頓不是因為她是總統夫人才顯得重要一樣。這兩個女人自身就已經很重要了」。在解釋和想像瑪麗亞·抹大拉這方面，丹·布朗既不是開創者，也不會是最後一人。美國偶像級女詩人H. D. (HILDA DOOLITTLE) 曾在她的代表作《三部曲》裡（TRILOGY）賦予了瑪麗亞·抹大拉這個名字一個現實的意義：「我是瑪麗亞，香樹上的香花」，「我是瑪麗亞，香消花榭之後/我會變成一座塔」。瑪麗亞·抹大拉此刻就像一座高塔，在消失了近兩千年後的今天，仍能引起我們情不自禁的仰望、對比和沉思。


2003-12-26於新澤西

這篇文章則很客觀的說明了＂抹大拉．瑪麗亞＂！

eim貳號機

首先要感謝我所＂轉貼＂文的作者！

心得是我自己打的阿＝口＝＂


《達文西密碼THE DA VINCI CODE》

觀後感：

因為再下十分沉迷宗教學，推理小說又是我的至愛，因此《達文西（達芬奇）密碼THE DA VINCI CODE》這本著作，想當然爾吸引了我去讀了.

如我剛剛轉接的文章也到出：美國女詩人H. D. (HILDA DOOLITTLE)

在此書中作者丹．布朗明確的解釋了故事的背景．抹大拉．瑪麗亞的傳說：在解釋和想像瑪麗亞·抹大拉這方面，丹·布朗既不是開創者，也不會是最後一人.

想必抹大拉在世人中的傳說，就備受爭議吧！

而《達文西（達芬奇）密碼THE DA VINCI CODE》一書中，想必就是在解釋抹大拉身世吧！

故事中的劇情，起伏點很大，讓人看的頻頻稱讚！

真的，很吸引我！

以下是聖盃的文章：

聖血與聖盃(1)西蒙·考克斯/著

　　世界上非常著名的暢銷書，其中有大量的《達·芬奇密碼》的背景知識。由米歇爾·白根特；理查德·雷；亨利·林肯共同完成。在1982年該書第一版出版時，簡稱HBHG，正像他親切的指出的，通常被認為是郇山隱修會的聖經。

　　儘管今天郇山隱修會的研究者依舊質疑該書中所包含歷史信息的真實性。但是總體上大家承認，不論是批評還是讚揚，《聖血和聖盃》對所發佈的革命性宗教史觀念責無旁貸。而 在以前，從來沒有人公開的出版過類似的言論。更難能可貴的是，HBHG是一本英文作品，作者是親自採訪了郇山隱修會大師本人的。

　　除了論辯，《聖血和聖盃》還提供了很多給外行人的資料。介紹了神秘的諾斯替教派和騎士團體背後的歷史發展。以至我們也能對關於法國南部的雷恩大教堂埋藏的神秘財寶的故事誇誇其談。因為秘密的郇山文獻《多西耶秘密》聲稱郇山隱修會是聖殿騎士團的幕後組織。於是米歇爾·白根特；理查德·雷；亨利·林肯擴充了問題，在談到聖殿騎士之前，講到了早期的基督教異教團體清潔派教徒。《聖血和聖盃》的很大一部分內容放在郇山隱修會大師皮埃爾·普蘭塔德講述關於組織在與聖殿騎士團決裂後的發展問題上。其中牽扯許多國王和世界知名的科學家、知識分子、藝術家，包括列昂納多·達·芬奇，愛撒克·牛頓、 維克多·雨果，克勞德·德彪西，還有讓·考克圖，娓娓講述了1000多年的人類進程。

　　然而，最吸引人的方面還是解析郇山隱修會的歷史。這是作者們與高深莫測的皮埃爾·普蘭塔德大師之間的較量。他引導作者在荒謬無益、行蹤不定的路線間追求。通過含糊的文件，為了證明微小的，有時候是完全沒有意義的細節，要踏遍整個法國，只是想證明郇山隱修會是否真的存在，或者只是一個虛假的、故意的愚弄。當米歇爾·白根特；理查德·雷；亨利·林肯開始掌握了無數神秘數字和歷史符碼後，問題轉化為一個多空間的心理遊戲。至今他依然吊足每一個郇山隱修會研究者的胃口。

　　最後，米歇爾·白根特；理查德·雷；亨利·林肯著手綜合分析神秘的歷史數據，得到了令人興奮的「量子學飛躍」。那就是在《聖血與聖盃》裡得出一個「爆炸性的」結論，耶穌和抹大拉的瑪麗婭留下了後裔。

　　這個觀念的種子是在皮埃爾·普蘭塔和三位作者第一次會見後就種下了的。在這次會見上，普蘭塔德明確的指出，郇山隱修會擁有那筆耶路撒冷的騎士迷失的財產。當時機成熟的時候，他們會被帶回以色列。但是他強調這筆財產隨之而來的歷史、經濟、甚至政治價值。還說這筆財寶所以重要主要還是在精神的方面。而在精神方面的財寶蘊含一個秘密，揭示它會給整個西方社會帶來震動。

　　就憑著這個小小的，閃爍其詞的線索，伴隨普蘭塔德通過對複雜宗譜的攪繞，宣稱自己是墨洛溫王朝的後人，米歇爾·白根特、理查德·雷、亨利·林肯寫作了《聖血與聖盃》第三章，陳述了他們的理論：郇山隱修會的真正的秘密是要保護從耶穌和抹大拉的瑪麗亞那裡承繼下來的神聖血統。他們的邏輯推理過程是那樣完備，那樣的有說服力，許多讀者自覺地想像事實確屬如此，但事實是皮埃爾·普蘭塔德從來都沒有肯定過這個假設。這個結論完全是《聖血與聖盃》通過作者們大量推理得出的。

　　對米歇爾·白根特；理查德·雷；亨利·林肯形成諷刺的是，在他們的下一本書，《救世主的遺贈》中，「三重唱」續寫他們關於郇山隱修會的個人經驗。作者們進退兩難的局面出現了：在他們屏住呼吸等待普蘭塔德對法國本的《聖血與聖盃》的反應時發現，儘管在書中他們禮貌的感謝了普蘭塔德，而普蘭塔德對他們的血統理論的反應卻是令人失望的曖昧。在一邊是不明朗的評述，沒有可靠的證據證明墨洛溫血統是從耶穌那裡延續下來的。而另一面又承認墨洛溫家族確實有著大衛王的貴族血統。進而，普蘭塔德在他們不在場時候又評論說考慮抹大拉的瑪麗亞在血統裡的作用是很必要的。

　　不論如何，除了普蘭塔德對郇山隱修會的耶穌和抹大拉的瑪麗亞的血統理論不置可否，米歇爾·白根特；理查德·雷；亨利·林肯的發現還是很誘人的，在過去的20年間，受到《聖血與聖盃》啟發創作的書目不勝枚舉，其中就包括《達·芬奇密碼》，它說明神秘、深奧的秘密組織和騎士組織的活動永遠不會終止，而且勢必宣稱他們是耶穌與抹大拉的瑪麗亞的後人。

　　丹·布朗本人對《聖血與聖盃》表達了特別的敬意。當他在創作雷·提彬這個角色時，就結合了米歇爾·白根特和理查德·雷的名字，特別是在維萊特莊園引述的那段向索菲解釋郇山隱修會時所說的：「這本書在20世紀80年代引起了極大的震動，在我看來，這本書的幾個作者在分析時的觀點有些曖昧不清，不過他們的基本前提還是合理的。值得稱讚的事，他們最終還是把耶穌有個後代這個觀點介紹給了大眾」。

　　然而，關於郇山隱修會，有經驗的研究者明白《聖血與聖盃》並不確切的是第一本融合普蘭塔德關於郇山隱修會的歷史和神聖女性，以及耶穌和抹大拉的瑪麗婭的書。在《聖血和聖盃》出版前兩年，一個知名的占星家裡茲·格林發表了一部關於諾查丹馬斯的小說，名叫《維恩的夢想家》，其中就混雜了現在人們熟悉的郇山歷史在諾查丹馬斯的生活故事中。《維恩的夢想家》似乎有個驚人的預見，提前提到同樣的事情將在以後引起強烈的爭議。果然在1982年，《聖血與聖盃》以驚人的態勢出現。但是當人們做些深入的挖掘後就會發現，裡茲·格林是理查德·雷的姐姐，而在當時還是米歇爾·白根特的女友。

那麼，是否《聖血與聖盃》確實只是碰巧的產生了耶穌和抹大拉的瑪麗亞的血統觀念，在他們與皮埃爾·普蘭塔德討論的中，難道這就是本書的目嗎？如果是後者的話，白根特和雷一定長時間壓抑著內幕，在《聖血與聖盃》的第一個字開始落下時，是不是就已經計劃好了？真要是這樣，誰是實情的操縱者，……我們是否依舊蒙在鼓裡？
　　參見《達·芬奇密碼》232面

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至於抹大拉是大衛王的後裔，實在很難令人想像的到阿（汗）

而抹大拉的瑪麗亞再真實歷史中，是否如丹．布朗以及其它的學者所形容的：非妓女，而是神聖女性呢？

這件問題，則還需要考證（炸）

的確，《聖經》曾被反對女神教派的編輯過，而寫是人寫的，並不是＂神＂所寫的.

我的論點就是以上ＸＤ

以後在蒐集資料吧ＯＴＺ

藍色冬天

先說明
聖經上面並沒有寫說瑪麗亞是妓女
瑪莉亞的故事是排在耶穌拯救一個妓女之後

eim貳號機

[QUOTE=藍色冬天]先說明
聖經上面並沒有寫說瑪麗亞是妓女
瑪莉亞的故事是排在耶穌拯救一個妓女之後[/QUOTE]

所以常遭人誤會!?

嗯XD

藍色冬天

[QUOTE=eim貳號機]所以常遭人誤會!?

嗯XD[/QUOTE]

差不多吧

最重要的是教會也不去解釋

咦!? 有光~

pluto-kiss

這部小說真的寫的很棒呢....其中提到的聖殿騎士團也讓人質疑基督教的歷史...而且五芒星，六芒星跟女神學的觀念真的很吸引人!


不過看完後....真的很想知道：到底是真的還假的阿??!

eim貳號機

[QUOTE=pluto-kiss]這部小說真的寫的很棒呢....其中提到的聖殿騎士團也讓人質疑基督教的歷史...而且五芒星，六芒星跟女神學的觀念真的很吸引人!


不過看完後....真的很想知道：到底是真的還假的阿??![/QUOTE]關於這本書的爭議其實還一大堆XD

保守派的認為,都是書中的陰謀論!?

至於,你認識聖經,耶穌是因為【THE DA VINCI CODE】一書的關係嗎?

pluto-kiss

THE DA VINCI CODE??
What this??@@
呵呵..陰謀論...聽說作者有捐錢給教宗阿!算是補償~

eim貳號機

[QUOTE=pluto-kiss]THE DA VINCI CODE??
What this??@@
呵呵..陰謀論...聽說作者有捐錢給教宗阿!算是補償~[/QUOTE]


那是《達芬奇密碼》原文阿ＸＤＤ

因為翻譯的問題，所以通常書名我都是打英文

作者有捐錢阿，我到是不知道＝　＝ａ

lan3100

我非教友, 會看這書, 是因為被大家討論的好像非買不可!!


我個人認為,
【THE DA VINCI CODE】大體上是一本不錯的"小說",
但有些場景或解謎的部份,
我認為有些過於牽強,
結局的部份我也覺得沒有交代清楚,
(是想寫第二本?)

至於當中有些似乎是很聳動內容,
因為我其實不大了解原由,
故只是給我另一種思考方向,
但因為此書,
而讓我產生了想去研究當中細節的想法
如聖杯等~

總之, 小說本來就是真真假假, 假假真真,
我認為當作參考即可~