戰國英雄傳記

雷斯魔

戰國大名

  
武田信玄（1521～1573）： 幼名太郎，元服後取名晴信，父親爲甲斐領主武田信虎，母爲大井氏。1541年，他追放父親而自立爲家督，逐漸成爲戰國第一兵法家，以孫子四如真言（疾如 風，徐如林，侵掠如火，不動如山）爲軍旗，擁有強大的騎兵團——赤備。勢力最盛時領有甲斐、信濃和駿河的全部或大部，以及上野、飛驒、美濃、遠江、三河各 一部分。曾在信濃川中島地區多次與上杉謙信激戰，1568年南下攻滅今川氏真，1572年於三方原大破織田、德川聯軍，趁勢西上，不久病死於信濃駒場。

上杉謙信（1530～1578）： 越後守護代長尾爲景之子，幼名虎千代，元服後取名平三（一說爲喜平二）景虎，後繼承關東管領上杉姓氏，先後改名爲政虎和輝虎。1548年，擊敗長兄長尾晴 景而成爲越後國春日山城主。他是戰國第一勇將，自稱戰神毗沙門天王的化身，以「毗」字爲軍旗，亂「龍」爲沖鋒信號，擁有天下無敵的騎兵隊。曾與武田信玄在 川中島一帶激戰十二年，勢力最盛時領有越後、越中、佐渡、能登、下野及部分信濃國，人稱「越後之龍」、「北陸守護神」。後於上京途中因腦溢血而死。

北條氏康（1515～1571）：戰國大 名，後北條家第三代當主，關東真正的實力人物，政戰兩道之奇才。 1546年河越夜戰，他以八千兵襲破十倍於己的關東聯軍，從而代兩上杉氏確立了關東支配體制。後又爲抵抗上杉謙信的關東攻略與牽制武田信玄的駿河侵攻，而 與兩雄多年鏊戰，始終屹立不倒。

毛利元就（1497～1571）：安藝小領 主出身，後成爲中國地區（指日本本州山陰、山陽兩道）第一戰國大名，無雙的智將。1523年繼承家督之位，在西邊尼子和東邊大內兩大勢力間縱橫捭阖，逐漸 擴充勢力。 1540年擊敗尼子晴久，歸屬大內，其後讓次子元春繼承吉川家、三男隆景繼承小早川家，確立了統一安藝的兩川體制。1455年，在嚴島擊破叛亂弑主並掌握 大內實權的陶隆房（晴賢），繼而又消滅尼子氏，威震關西。

今川義元（1519～1560）： 通稱三河守、治部大輔，駿河領主，悲劇性的一代梟雄。1536年代兄氏輝爲家督，在太原崇孚（雪齋）的輔佐下，完成了與武田氏、後北條氏的三國聯盟。勢力 最盛時領有駿河、遠江和三河，聲名卓著，兵強馬壯，一心取將軍足利氏自代之。但在西進的途中，不幸於桶狹間爲織田信長乘大風雨之勢攻入中軍而戰死。

齋藤道三（？ ～1556）：賣油郎出身，因精於槍術而得仕長井家，起名新九郎利政。後篡取長井氏，改名規秀，再篡取長井之主家、美濃守護代齋藤氏，改名秀龍，法號入道 道三。他是戰國第一陰謀家，詭變無常，人稱爲「蝮」。1552年追放守護土歧賴藝而掌握美濃國，南下與尾張織田氏爭勝。後爲其子義龍攻殺於長良川畔。

淺井亮政（？～1542）：通稱新三郎、備前守。淺井氏是北部近江淺井郡丁野鄉附近的土豪，到亮政時急速擡頭，趁近江守護京極氏內亂之機，與國人一揆相勾結，驅逐京極、擴展勢力，以小谷爲居城。後因遭到南近江六角氏的壓迫，而與越前朝倉氏結盟，形成獨立領國，成爲戰國大名。

淺井長政（1545～1573）： 近江戰國大名，因家臣反對其父久政的與六角聯姻政策，而被擁立爲當主，英武善戰，勇名響徹京畿。後娶織田信長之妹市姬爲妻，借道於信長，並辔入京勤王。因 信長攻擊淺井氏世交越前朝倉氏，長政在久政與重臣的脅迫下被迫攻擊信長，1570年戰敗於姊川，三年後居城小谷落城，他剖腹自盡。

宇喜多直家（1529～1581）： 備前豪族三宅氏的分支，領有兒島，又稱爲宇喜田或浮田，先後侍奉守護赤松氏和守護代浦上氏。直家是戰國時代僅次於齋藤道三的陰謀家，數十年未經一戰，全憑 聯姻和暗殺獲取地盤，最終擊敗主家，完全支配備前、美作二國。織田、毛利對戰時，他及時倒向東軍，病殁前托孤於織田軍大將羽柴（豐臣）秀吉。

織田信長（1534～1582）： 絕世無雙的豪雄，被譽爲戰國「風雲兒」，安土時代之開創者。幼名吉法師，繼承其父信秀爲家督後很快統一整個尾張。1560年於桶狹間攻破今川義元，聲名大 噪，繼與德川家康結盟，擊滅美濃齋藤氏，移居城於岐阜，確立「天下布武」的雄心。1568年奉將軍足利義昭入京，不久二人交惡，他與義昭號召組織的「信長 包圍網」厮殺數年。1571年火燒聖山比叡，向寺社守舊勢力宣戰；1573年破淺井、朝倉，放逐義昭；1575年於長篠用新戰術大破武田騎兵；1576年 築安土城；1577年開始向關西進軍。後因前往增援圍攻高松城的部將羽柴（豐臣）秀吉，途經京都本能寺，家臣明智光秀叛亂，他被迫自殺。     
                       
豐臣秀吉（1537～1598）： 俗稱豐太閣，原名藤吉郎，戰國第一奇男子，桃山時代之開創者。尾張中村農民出身，仕於織田信長而稱木下姓，在政戰兩道累功而成爲大將。1573年受封近江 長濱，改名爲羽柴秀吉。後受命征討毛利氏，水淹高松城，得到信長自殺的訊息後火速趕回，於山崎消滅明智光秀爲故主報仇。繼而在清州會議上取得織田家主導 權，又擊敗織田宿將柴田勝家、瀧川一益、佐佐成政等而取得織田氏的天下。再先後攻滅後北條，臣服德川、毛利、長宗我部、島津等，終於結束戰國亂世。他自己 得天皇賜姓豐臣，官居關白，退位後稱爲「太閣」。後因侵略朝鮮失敗而羞憤病死。

德川家康（1542～1616）： 幼名竹千代，元服後稱元信或元康，三河岡崎領主松平廣忠之子，江戶幕府的開創者。幼年先後在尾張和駿河做人質，桶狹間之戰後恢複故土三河，與織田信長結 盟，攻取今川的遠江領地。1582年武田滅亡後而得到駿河，並暗中取得甲、信二州的統治權。1584年小牧、長久手之戰後臣服於豐臣秀吉，爲五大老之首， 移鎮北條故地關東八州，以江戶爲首府。秀吉死後，他利用文吏、武將二派之爭，於關原之戰擊敗文吏派而擴大了影響，終於成爲征夷大將軍，開設幕府。大坂冬、 夏兩戰滅亡豐臣氏後，完全統一日本，後世尊稱爲「神君」。                       

朝倉孝景（1428～1481）： 幼名小太郎，又名教景、敏景，法名英林宗雄，通稱彈正左衛門尉。朝倉氏原爲但馬國日下部氏，1333年朝倉廣景在丹波舉兵擁護足利尊氏，後從屬於越前守護 斯波高經。孝景趁斯波氏內亂，勾結守護代甲斐常治，驅逐斯波義敏，擁立斯波義廉，略取河口·坪江莊。應仁之亂時，他先參加西軍，又轉向東軍，1471年成 爲越前守護，將本處從黑丸城轉至原甲斐氏統治的一乘谷城，支配整個越前，成爲戰國大名。留下著名的家訓《朝倉孝景諸條》（或名《朝倉敏景十七條》、《朝倉 英林壁書》）。                       

朝倉義景（1533～1573）： 朝倉孝景（不是又名敏景的那個孝景）之子，越前的戰國大名。因爲仰慕京都文化，而將之引入越前，並與明朝開展貿易，使領內日益繁榮。長時期與北陸各國的一 向一揆作戰。足利義昭曾逃到一乘谷城，請求他出兵攻擊三好未得明確答複，而南依織田信長。義景遂與信長對立。1570年，朝倉、淺井聯軍在姊川被織田、德 川聯軍擊敗；1573年信長攻克一乘谷，他自焚而死。                       

足利義輝（1536～1565）室町幕府第十三代將軍，足利義晴之子。初名義藤，1546年元服，同時繼任將軍位，終身爲各戰國大名間的和平工作，和恢複幕府權威而努力。他同時也是著名的劍道家，人稱「強情公方」。1565年，松永久秀起兵攻入二條禦所，他揮劍奮戰，壯絕討死。                       

足利義昭（1537～1597） 室町幕府第十五代將軍，足利義晴之子。幼年入興福寺一乘院，法名覺慶。1565年松永久秀弒殺將軍義輝，他還俗更名爲義秋，又改義昭，先後請求朝倉、織田 等有力大名討伐松永和三好黨，最終於1568年利用織田信長的力量回歸二條禦所，繼任幕府將軍。其後因反感信長的專斷，秘密聯絡毛利、朝倉、武田、上杉等 大名，以及石山本願寺勢力，組成信長包圍網。1673年被信長追放，室町幕府滅亡。1587年受到豐臣秀吉的保護，給賜領地一萬石終老。                       

蘆名盛氏（1521～1580） 戰國大名，蘆名盛舜之子。蘆名氏本爲三浦半島豪族，南北朝時期蘆名直盛開始向會津黑川地區發展，逐步稱雄南奧州。1553年，盛氏成爲黑川城主，結合周邊 的武田、上杉等勢力，與常陸佐竹義重交戰，達到了蘆名家的全盛時期。他死後九年，家族被伊達政宗所滅。

雷斯魔

織豐將領

   
柴田勝家（？ ～1583）：通稱權六、修理亮，尾張織田家的譜代重臣。在信秀死後，曾一度擁立信長之弟信行叛亂，兵敗後因作戰勇猛而被饒恕。此後在信長麾下屢立戰功， 成爲家臣團的領袖。淺井家滅亡後，他得娶信長之妹市姬，並被任命爲北陸探題，主導對越前本願寺勢力和越中、越後、能登之上杉勢的侵攻，居城在北之莊。本能 寺之變後與羽柴秀吉對立，1583年在賤之嶽戰敗，退回居城，點燃儲存在天守閣內的炸藥而自殺。                       

丹羽長秀（1535～1585）： 通稱萬千代、五郎左衛門、越前守，十五歲即出仕信長，逐漸成爲與柴田勝家並列的股肱之臣。1563年與信長養女結婚。1571年姊川會戰後初封爲近江佐和 山城主，1575年賜姓惟住。本能寺之變時，他正在攝津末吉作平定四國的準備，聞報火速東進，與羽柴秀吉合兵，於山崎擊敗明智光秀。清洲會議附和秀吉，受 封若狹一國與近江高島、滋賀二郡。勝家失敗後，改封越前與加賀的能關、江沼二郡，主城移至北之莊。不久病死。     
                       
前田利家（1538～1599）： 通稱犬千代、孫四郎、又左衛門尉、築前守，織田家臣前田利昌之子。十四歲仕於信長，七年後因鬥毆殺死信長最寵信的侍童愛智十阿彌而被迫流亡。1561年複 歸，1569年繼任爲屋張荒子城主。1575年與佐佐成政、不破光治共領越前府中十萬石封地，作爲柴田勝家的與力（副將），人稱「府中三人衆」。利家素與 秀吉交好，賤之嶽合戰因爲他的倒戈使勝家大敗虧輸，最終滅亡。豐臣政權建立後，被任爲五大老之次席，以制約德川家康，並且官至從二位權大納言。                       

細川藤孝（1534～1610）： 號幽齋、玄旨，通稱兵部大輔，精通和歌的儒將，曾著《百人一首抄》，並傳下家集《衆妙集》。父親是三淵晴員，他作爲細川元常的養子繼承細川家，服侍將軍足 利義輝。義輝被殺後，擁立足利義昭爲將軍，但最終與其決裂而服從信長，受封丹後田邊城。本能寺之變後，拒絕親家明智光秀的勸誘，投向羽柴秀吉；秀吉去世又 主動倒向德川家康。1600年關原合戰時指使其子忠興加入東軍，從而保住了基業。     
                       
瀧川一益（1525～1586）： 通稱久助、左近將監，近江人。出仕信長後，在伊勢攻略戰中屢建奇功，成爲尾張蟹山城主。1574年鎮壓長島一向一揆起義，受封北伊勢，居城長島。1582 年3月，信長攻滅武田氏後，一益得到上野全國與信濃山縣、佐久兩郡，主城廄橋，並繼任關東管領，以對抗小田原後北條氏。本能寺之變發生，部屬離心，他在神 流川大爲北條氏政所破，逃歸長島。清洲會議中依附柴田勝家，並於其後參加了小牧、長久手之戰。德川家康臣服秀吉後，他被迫出家，死於越前。                       

池田恒興（1536～1584）： 通稱勝三郎，紀伊守，入道名爲勝入，野史或誤作信輝。父名恒利，母親是信長乳母養德院，因此頗受信長寵信。1580年攻克叛將荒木村重的花熊城，因功得到 攝津一國，後與羽柴秀吉合兵攻滅明智光秀，清洲會議時得與柴田、丹羽、羽柴並列爲織田家四大宿老，受封美濃大垣13萬石。1584年小牧、長久手之戰中請 使偷襲三河，被德川家康識破，與長子池田元助均中伏戰死。                       

九鬼嘉隆（1542～1600）： 通稱左馬允、大隅守，外號「海賊大名」。出身紀伊牟婁郡九鬼浦的豪族，熊野水軍之一黨，出仕北畠家爲志摩鳥羽城主。1568年拜谒上洛途中的信長，正式成 爲織田家中一員。1574年在伊勢浦造大安宅船十余艘，幫助攻滅長島一向一揆。1578年又受命建造鐵甲船，當年11月木津川口海戰中摧毀毛利水軍的主 力。豐臣秀吉侵朝戰爭中，亦擔任水軍指揮，被朝鮮水軍名將李舜臣在全羅道安骨浦擊破。關原之戰中參加西軍（其子守隆則參加東軍），兵敗自殺。                       

佐佐成政（1535～1588）： 通稱內藏助、陸奧守，父名盛政。自稱爲室町名門佐佐木氏的分支，信長黑母衣衆大將，參加過朝倉討伐戰、長篠之戰、本願寺一揆攻擊。1575年成爲北陸探題 柴田勝家的副將，與前田、不破並稱「府中三人衆」。勝家敗亡後，他堅守越中，與織田信雄、德川家康相結合，對抗羽柴秀吉。1585年戰敗投降，1587年 受封九州肥後一國。翌年，因鎮壓農民暴動不力等借口被迫在攝津尼崎切腹自盡。                       

石田三成（1560～1600）： 初名三也，通稱佐吉、治部少輔，織豐時代的政治奇才。父名正繼，近江人，三成幼年出家，傳說因爲奉茶得法而被路過的羽柴秀吉收爲侍從。此後參加了賤之嶽合 戰，因功升爲奉行。他長時間主導羽柴·豐臣家的內政、軍事後勤，以及占領區政策的規劃。豐臣政權建立後，成爲五奉行之首，1591年封近江佐和山二十一萬 石，推進太閣檢地。在侵略朝鮮的戰爭中，一度被任命爲軍監，與加藤清正等武將派産生矛盾，秀吉死後，德川家康即利用此一矛盾，在1600年關原合戰時將其 擊敗。他逃亡被擒，斬首於京都六條河原。     
                       
明智光秀（1528～1582）： 通稱十兵衛，美濃土岐氏支族明智家的當主。原侍奉齋藤道三，道三亡後，幫助足利義昭聯絡織田信長並最終仕於信長。1568年信長上洛後，光秀負責京都地區 的民政管理，以及與公家、各寺社的交涉。1570年開始參加對越前朝倉氏的征討，1571年被封爲近江坂本城主。1573朝倉氏滅亡，他與泷川一益共同支 配越前國。1575年賜姓惟任，任日向守，同年作爲丹波侵攻的先鋒，活躍在第一線。1579年完全支配丹波國，居城移往丹波龜山城。1582年6月2日發 動本能寺之變，逼死主君信長，其後壓制京畿，得到征夷大將軍的頭銜。同月13日在山崎被羽柴秀吉所敗，逃亡途中，在山城國小栗棲地方被狩獵落難武士的農民 所殺。                       

明智秀滿（？～1582）：民間傳說中訛爲左馬助光春。原名三宅彌平次，是明智光秀的女婿。光秀平定丹波後，他被封爲福知山城主。1582年本能寺之變時擔任先鋒，其後奪取並守備安土城。當得到光秀在山崎戰敗的消息以後，秀滿逃歸近江坂本城，然後自殺。                       

明石守重（？ ～1618）：通稱掃部、全登，大坂七將星之一。原爲宇喜多家臣。1595年信奉天主教。1600年關原合戰時跟隨宇喜多秀家與東軍作戰，非常勇猛；戰敗 後逃往築前國秋月領潛伏。1614年進入大坂城，被委以重任；1615年大坂夏之陣中奮戰敗北，在各地流浪潛伏三年後死亡。                       

淺野長政（1547～1611）： 初名長吉，又名彌兵衛尉，尾張人。父名安井重繼，他入贅給土岐氏支族淺野長勝，才改姓淺野，與豐臣秀吉是連襟關係，受到重用。先封爲若狹小浜城主、京都所 司代，侵朝戰爭時任軍監。1593年增封甲斐二十二萬石，成爲五奉行之一。後與石田三成對立，蟄居武藏府中。關原之戰中從屬於東軍，戰後，其子幸長受封紀 伊三十七萬石，他自己領了常陸國真壁、築波地方的五萬石封地養老。                       

淺野幸長（1576～1613）：淺野長政之子，曾向稻富一夢學習砲術，成爲名將。侵朝戰爭中指揮蔚山防守，受到好評。關原之戰中作爲東軍的先頭部隊攻克岐阜城，因功成爲紀伊藩三十七萬六千五百石的藩主。其弟長晟則在大坂之陣後，領有廣島藩四十二萬六千五百石。                       

朝日山乘（？ ～1577）日蓮宗僧人，傳說出自出雲國朝山氏。關於山乘的事迹，曆來文獻存在相當多的疑點，唯一可以肯定的是，他曾經被織田信長登用，負責內裏的修築和 對長州毛利氏的外交交涉。因爲反對基督教的布教，他曾與宣教師弗羅伊士展開過大辯論，後遭到基督教的保護者和田惟政的讒言而被迫隱退。

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文化人士

古田織部（1544～1615）： 幼名左介，初名景安、重然。生於天文十三年，是美濃國山口城主古田重安之弟重定的長男，後來進入主家成爲養子。成人後，成爲織田信長的側近，並拜當時的 「茶頭」千利休爲師。本能寺之變爆發後，參與討伐明智光秀的山崎合戰，戰後即成爲秀吉的家臣，,獲得三萬五千石領地，在此同時敘任爲織部正。千利休逝世 後，在秀吉的任命下成爲茶頭，登上茶人的最高地位。他對日本茶道與茶道關連之藝術皆有深遠影響力，甚至擴及茶室建築、花道等藝術，還曾經指導濑戶地區備前 窯的陶業，生産所謂的織部陶，特點是自然純樸、不造作。秀吉去世，織部之父重定殉死，而織部則將家督一職讓給長男重嗣，自己退隱。關原合戰暴發之際，在德 川家康的邀請下，織部重回政界但在慶長二十年大阪夏之陣結束後，他卻突然因反逆罪而被捕，並且一族男子都被命令切腹。古田家因此而絕家。

酒井田柿右衛門（1596～1666）： 江戶時代著名的陶藝家，他是第一位成功開發精致陶瓷器「赤繪」的陶工。當時日本的技術，只能將藍色上在磁器上。某日，酒井田突然發現花園裏的熟柿子在黃昏 燦爛紅霞輝映下，顔色光鮮照人，於是決心要把潤紅燒在陶器上。他花了將近二十年的時間研發，終於在五十歲時成功研發出赤繪。所謂的赤繪，就是上了紅、綠、 黃三色的陶制品 。後人認爲酒井田的赤繪具有高雅的特質，和以奶油色爲背景，用色活潑生動的狩野派同出一格。他的許多作品曾被輸向南亞和歐洲，對當地的陶業影響甚巨。當時 某籓主相當欣賞酒井田精心燒制的柿色裝飾花紋，所以賜給「柿右衛門」的名號，代代相傳。

中井正清（1565～？）： 奈良法隆寺的大工，父親正吉曾仕於豊臣秀吉，並參與大坂築城以及方廣寺大佛殿的興建。天正十六年，正清二十四歲時被家康所召，同時獲得五百石俸祿。慶長八 年，家康就任征夷大將軍之際，正清開始進行二條城的興建工事（其第一次參與的大型工事）。慶長十一年，正清因功敘任從五位下大和守，不久即奉命將江戶城、 智恩院、增上寺及駿府城等與德川家有關的建物予以增築。正清畢生仕於德川家康，其最後的仕事，是遵照家康遺言興建日光東照宮。

藤原惺窩（1561～1619）： 冷泉爲純的第三子，出生後被稱爲神童，幼年在播州龍野剃發，自號宗舜。十八歲時，因父親爲純被三木城主別所長治攻滅，宗舜爲了報仇及再興家名，曾投至羽柴 秀吉設於姬路的本陣。戰後，宗舜上洛向叔父泉和尚（相國寺）學習儒學，專門研究朱子學。他開創了學術獨立之端，其所著的「假名性理」、「四書五經倭訓」， 是最早用日文撰寫的宣揚宋儒的書籍，爲日本儒家擺脫宗教教條立下基礎。由於宗舜的學問好，因此甚受幕府尊重，德川家康曾以二千石俸祿欲將宗舜召出，但卻被 婉拒。慶長九年，他四十四歲時，德川三百年官學之祖林羅山入門。翌十年，當家康在京都二條城召見宗舜，並詢問仕官的意願時，他立即推薦林羅山代其仕官。元 和五年九月十二日，藤原惺窩去世，享年五十九歲，並葬於相國寺。其門下弟子中，林羅山、石川丈山、松永尺五、那波活所、堀杏庵都極爲傑出，有「五大天王」 的美譽。

林羅山（1583～1657）： 藤原惺窩的首席弟子，出仕幕府後，司幕府學政。他將儒家的理論與日本社會相結合，力倡「君有君道，父有父道，爲臣盡忠，爲子盡孝，其尊卑賤貴之位，古今不 可亂」，替德川家的統治提供理論依據，並且符合幕府在當時所倡導的和平精神，因此倍受家康器重。其子春齋、孫信笃等皆繼承其業，使林家一直掌握幕府文教之 權，直至幕末。

中江藤樹（1607～1648）： 名原，字惟命，通稱與右衛門，號顧軒，門人稱之爲藤樹先生。江戶前期的儒者，近江人。他十一歲讀《大學》，十五歲出仕於伊豫之大洲藩加藤家，爲中級武士， 俸祿百石，十六歲從京都禅僧學《論語》，後又精研《四書大全》，開始信奉朱子學。二十七歲私自離開伊豫，抛棄武士身份，返鄉侍養老母。回故鄉後著《翁問 答》，認爲儒道即士道，亦即站在儒學之教導與武士道一致之立場來思考武士生存之道，將武士精神和朱子學結合在一起。因德高望重被世人稱爲「近江聖人」。三 十七歲讀《王陽明全書》，轉而認爲只有王陽明才繼承了孔子的真髓，成爲日本陽明學的首倡者。他根據王陽明的知行合一說，注重學問的實踐，開創獨特的日本藤 樹學。其高足有熊澤蕃山、淵岡山等。著述甚多，主要有：《孝經啓蒙》、《古本大學全解》、《大學解》、《中庸解》、《中庸續解》、《論語解》等，收於《藤 樹先生全集》中。

千利休（1522～1591）： 安土桃山時代的茶道名家，千與兵衛之子，1522年生於堺的今市町。他對父親及富商友人所舉行的娛樂性豪華茶會，感到虛妄與不足，十五六歲時即跟隨當時一 流的茶人北向道學習所謂的「書院台子」茶道，後又拜武野紹鷗爲師，學習「人＋宅」茶。他後來綜合兩派的特色，創造出一套具有獨特色采的喝茶禮儀。十九歲時 父親與兵衛去世，利休改名成千宗易，並繼承家業。後與今井宗久、津田宗及二人，並成爲織田信長的「茶頭」。豐臣秀吉掌權後，更拔擢宗易爲第一茶頭。然而他 所獨創的美學意識，卻摧毀了信長、秀吉展現文化權勢的根據地，因此漸受秀吉的冷眼看待。1591年，一向擁護「人＋宅」茶，又以利休保護者自居的豐臣秀長 病死後，秀吉便命令利休「滾回堺的街道去」，不久，京都大德寺的禅宗寺山門口，又發生利休的木雕像事件，秀吉得知此事後，在放逐令下,又追加一道切腹賜死 的命令。2月28日，利休從容地切腹自殺。死後，他的兒子設立了表千家、裏千家及武者小路千家三所茶道師資養成教室。

法蘭西斯哥·薩比爾（Franciso Xarier）： 耶蘇會傳教士，天文十八年（1549）8月自鹿兒島登陸，越明年11月離日其間，曾往平戶、博多、山口、堺、京都、豐後府內等地，致力布教工作。島津貴久 以薩比爾所傳宗教爲新天竺之教而對它表崇敬之義，並命家臣予以禮拜。自此之後，西方傳教士便接踵來到日本，順著日本的禮法以確立其布教政策，來鞏固教會的 基礎。

松尾芭蕉（1644～1694）： 名宗房，別號桃青、釣月軒等。伊賀人，俳句大師。他初仕上野藩藤良忠。1672年到江戶，先從北村季吟學松永貞德派俳諧，後效仿談林派。曾隱居深川的芭蕉 庵，潛心研究俳諧的風雅之道。作品多以自然景物抒發感情，文筆淡然自放，超曠空靈，表現了一種幽雅的無我境界，給俳諧帶來革新。後世稱其風格爲「蕉風」。 作品主要收入《俳諧七部集》中。

井原西鶴（1642～1693）： 本名平山藤五，號鶴永、西鵬、松風軒、松壽軒、四千翁、二萬翁等，筆名西鶴。大坂人，江戶初期小說家、俳人。初入西山宗因門下，學談林派，曾一晝夜獨吟兩 萬三千五百句，創作速度之快，爲衆俳人所不及。1682年西山宗因殁後，開始轉向小說創作，並於同年發表長篇小說《好色一代男》，首創町人文學。此後十余 年間，發表了數量驚人的作品，內容多反應商人和市民階層的生活，突破過去以貴族、武士生活爲中心的文學傳統。題材可分爲「好色小說」、「武家小說」、「町 人小說」「雜話小說」等四大類。代表作有《好色一代女》、《好色五人女》、《日本永代藏》、《諸國咄》、《本朝二十不孝》、《武家義理物語》、《世間胸算 用》等。他以大膽手法描寫當時一般人的生活情態，對義理人情等刻劃入微，給小說界開創新局面，其小說和屬此一係統的作品皆稱做浮世草紙。

一休（1394～1481）： 室町時代的禅僧，出生在一平凡人家，不過有流言說他是天皇的私生子。六歲出家入禅院，十六歲批判禅宗的日漸腐敗，二十七歲便稱頓悟，從此致力於傳播禅宗的 道理給廣大的大衆。一休小時候曾被招進幕府，足利義滿將軍開玩笑地命令他用繩子把屏風上的老虎圈住，一休笑答：「只要將軍把老虎從畫裏牽出，我就立刻行 動。」他常攜帶一把短劍，人問其理由，他答道：「這把木劍是假貨，不能殺人，現今的佛教也是假貨，不能普渡衆生。」每到過年當天，他就會帶著骷髅頭柱杖 說：「新年的確是個值得慶祝的日子，但是人們每慶祝一個新年，就等於往死亡邁進一步，所以人要在這一天，好好計劃未來的人生道路。」一休在京都大德寺的禅 房沒有障子可防風雪雨水，這正說明他的想法：「人的心靈除了大自然美的滋潤外，還需受嚴格的磨練！」他在任何禅院停留的時間都不長，一生幾乎都在四處遊 曆，據說偏好棲身於破舊的禅院，是因爲認爲大禅院都以營利爲目的。

呼 用好了！

英雄記

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