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武術概述
武術概念，是人們認識，研究武術的基本依據。在漫長
的歷史進程中，不同的時期對武術概念的表述不盡相同，它
的內涵和外延是隨著社會歷史的發展和武術本身的發展而發
展、變化的。
從歷史上看,有不少歸屬武術類的名稱，春秋戰國時稱
「技擊」兵技巧一類）；漢代出現了「武藝」一詞，並延用
至明末:清初又借用南朝《文選》中「偃閉武術」（當時泛指
軍事）的「武術」一詞；民國時稱「國術」︰新中國成立後
仍沿用「 武術」一詞。
隨著歷史的變遷，冷兵器的逐步消亡，專用武術器械的
生產及拳械套路的大量出現，對抗性項目、武術競賽規則的、
制定，武術己演化成為體育運動項目之一。武術的體育化使
其內容、形式及訓練手段等都發生了很大變化，反映事物本
質屬性的概念也在不斷變化。發展到今天，武術的基本定義
可概括為︰武術是以技擊為主要內容，以套路和搏鬥的運動
形式注重內外兼修的中國傳統體育項目。
這個網站從武術的概念、特點、作用及分類等各項說明武術的義意。
一.武術的特點
[LEFT]（一）寓技擊于體育之中︰武術最初作為軍事訓練手段, 與古代軍事斗爭緊密相連，其技擊的特性是顯而易見的。在實用中，其目的在于殺傷、制限對方，它常常以最有效的技擊方法，迫使對方失去反抗能力。這些技擊術至今仍在軍隊、公安中被采用。 武術作為體育運動，技術上仍不失為攻防技擊的特性，而是將技擊寓于搏斗與套路運動之中搏斗運動集中體現了 武術攻防格斗的特點，在技術上與實用技擊基本上是一致的，但是從體育觀念出發，他受到競賽規則的制約已不傷 害對方為原則。如在散手中對武術中有些傳統的實用找擊 方法作了限制，而且嚴格規定了擊打部位和保護護具，短 兵中使用的器具也作了相應的變化，而推手則是在特殊技 術規定下進行競技對抗的。因此，可以說武術的搏斗運動具有很強的攻防技擊性，但又與實用技擊有所區別。[/LEFT]
套路運動是中國武術的一個特有的表現形式，不少動 作在技術規格。運動幅度等方面與技擊的原形動作有所變化，但是動作方法仍然保留了技擊的特 性。即使因連結貫串及演 練技巧上的需要，穿插了一些不一定具有攻防技擊意義的動 作，然而就整套技術而言，主要的動作仍然是以踢、打、摔、拿、擊、刺諸法為主，是套路的技術核心。它的攻防技擊特性是通過一招一式來表現的，匯集百家，它的技擊方法是極其豐富的，在赦手。短兵中不宜采用的 技術方法，在套路運動中仍有所體現。
[LEFT](二)內外合一，形神兼備的民族風格︰既究形體規範， 又求精神傳意。內外合一的整體觀，是中國武術的一大特 色。所謂內，指心、神。意等心志活動和氣總的運行︰所謂外，即手眼身步等形體活動。內與外、形與神是相 互聯系統一的整體。[/LEFT]
[LEFT]武術“內外合一，形神兼備”的特點主要通過武術功法和投法來體現。“內練精氣神，外練筋骨皮”是備 家各派練功的準則，如極拳主張身心合修，要求“以心行氣，以氣運身”。形意拳講究“內三合，外三合”，少林拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外武術套路在技術上往往要求把內在精氣神與外部形體動作緊 密相合，完整一氣，做到”心動形隨”，“形斷意連”,勢斷氣連”。以“手眼身法步，精神氣力功”八法的變化來鍛煉心身。這一特點反映了中國武術作為一種文化形式在長期的歷史演進中倍受中國古代哲學、醫學、美學等方面的滲透和影響，形成了獨具民族風格的練功方法和運動形式 。
[LEFT]（三）廣泛的適應性武術的練習形式、內容豐富多 樣，有競技對抗性的散手、推手、短兵，有適合演練 的各種拳術、器械和對練，還有與其和適應的各種練功方法。不同的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動風格和運動量，分別適應人們不同年齡、性別、體質的需求，人們可以根¾Ý自己的條件和興趣愛好進行選擇練習，同時它對場池、器材的要求較低，俗稱“拳打臥牛之地”，練習者可以根據場地的大小
變化練習內容和方式，即使一時沒有器械也可以徒手 練參、練功。一般來說，受時間、季節限制也很小。 較之不少體育運動項目，俱有更為廣泛的適應性，武術能在廣大民間歷久下衰，與這一特點不無關系利用 這一特點可為現代群眾性體育活動提供方便，使武術 進一步社會化。 [/LEFT]
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[LEFT]二.武術的作用[/LEFT]
[LEFT]（一）提高素質，健體防身，武術套路運動其動作包含著
[/LEFT]
[LEFT]屈伸、回環、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎
都要參與運動。
[LEFT]系統地進行武術訓練，對人體速度、力量、靈巧，耐力、[/LEFT]
[LEFT]柔韌等身體素質要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾
乎都參加運動，使人的身心都得到全西鍛煉。實踐證明，對
外能利關節，強筋骨，壯體魄；對內能理髒腑，通經脈，調
精神．武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的
平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益。
武術套路運動和搏斗運動，都是以技擊作為它的中心內
容的，周貢通過武術鍛煉，不僅能夠達到增強體質的作用，而
且能夠學會攻防格斗投術，特別是武術功力訓練，更能發揮
技擊的實效性。
武術的搏斗運動，通過次防技術練習，拳打，腳踢，快
摔等動作的運用，井在文字中互相揚長避短，攻彼弱點、避
彼鋒芒，講究得機，得時、得勢，從而提高判斷力和應變能
力。這無疑能提高人們克敵制勝和防身自衛的能力。尤其對
公安武警和邊防指戰員更有實際意義和作用。
（二）鍛煉意志，培養品德，練武對意志品質考驗是多面
的。練習基本功，要不斷克服疼痛關，磨練“冬練三九、夏
練三伏”，常年有恆，堅持不懈的意志品質。套路練習，要克
服枯燥關，培養刻苦耐勞，砥礪精進，永不自滿的品質。遇
到強手克服消極逃避關，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰斗意
志。經過長期鍛煉、可以培養人們勤奮、刻苦、果敢、頑強、虛
心好學、勇于進取的良好習性和意志品德。
“教武育人”貫徹在武術教習全過程中，“未曾習武先學
禮，夫曾習武先習德”，傳統中始終把武德列為習武教武的先
決條件。武術在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件
道德，“尚武崇德”。諸如尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德
內容，互教互學，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇
為︰不凌弱逞強等品德。激烈的攻防技術和人生修行結合起
來，是中國武術傳統道德觀念的體現。在社會的發展中，武
德的標準和規範也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶
憎操，還會大大有益于社會精神文明建設。
（三）競技觀賞，豐富生活武術具有根高的觀賞價值，
無論是套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐
代大詩人李白好友崔宗字贊他”起舞拂長劍，四座皆揚眉”
杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》著名詩篇中有“昔有佳人
公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低
昂”的描繪。漢代打擂台，“三百里內皆來觀”。都說明無論是
顯現武術功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智較勇的對抗
性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有根高的
觀賞價值。通過觀賞，給人以啟迪教育和樂趣。
（四）交流技藝，增進友誼︰武術運動蘊涵豐富，技理相
通，人門之後會有“藝無止境”之感。群眾性的武術活動，便
成為人們切磋技藝，交流思想，增進友誼的良好手段。隨著
武術在世界廣泛傳播，還可促進與國外武術愛好者的交流。
許多國家武術愛好者喜愛武術套路，也喜愛武術散手，他們
通過練武了解認識中國文化，探求東方的文明。武術通過體
育競技、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發
揮著越來越大的作用。[/LEFT]
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[LEFT]三.內容與分類[/LEFT]
[LEFT]對練是兩人或兩人以上，按照預定的程序進行的攻防格
[/LEFT]
[LEFT]斗套路。其中包括徒手對練，器械對練，徒手與器械對練等
三種練法。
[LEFT]（一）徒手對練︰是運用踢、打、摔、拿等方法，按照
進攻、防守、還擊的運動規律編成的拳術對練套路，有時打
拳、對擒拿、南拳對練、形意拳對練等。
（二）器械對練，是以器械的劈、砍、擊，刺等技擊方
法組成的對練套路，主要有長器械對練、短器械對練、長與
短對練、單與雙對練、單與軟對練、雙與軟對練等多種形
式，常見的有單刀進槍、三節棍進棍。雙匕首進槍、對刺劍等。
（三）徒手與器械對練，是一方法手，另一方持器械進[/LEFT]
行的攻防對練套路，如空手奪刀、空手奪棍、空手進雙槍等。
[/LEFT]
[LEFT][ 集體演練 ]
集體演練是集體進行的徒手、器械或能手與器械的演
練。在競賽中通常要求六人以上，可變換隊形，圖案，也可
用音樂伴奏，要求隊形整齊、動作協調一致。
搏斗運動，是兩人在一定條件下，按照一定的規則進行
斗智較力的對抗練習形式。目前武術競賽中正在遂步開展的
有散手、推手、短兵三項。
（一）散手，是兩人按照一定的規則使用踢、打、摔。拿
等方法制勝對方的競技項目。
（二）推手是兩人遵照一定的規則，使用棚、扳、擠、
按、采、例、肘、靠等手法，雙方粘連粘隨，通過肌肉的感
覺來判斷對方的用勁，然後借勁發勁將對方推出，以此決定
勝負的競枝項目。
（三）短兵︰是兩人手持一種用藤、皮、棉制作的短棒
似的器械，在16市尺直徑的圓形場地內，按照一定的規則。[LEFT]使用劈、砍、刺、崩、點、斬等方法進行決勝負的競技[/LEFT]
[/LEFT]
[LEFT]本文轉載自:http://www.geocities.com/kungfuworld2002/[/LEFT] |
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發表於 06-3-19 10:01:05
