【文章】劉備的仁義(剛剛在gamebase發了一次)

雪姬

鲁迅先生評價《三國演義》，其中有這一句：“欲顯劉備之長厚近似偽”（《中國小說史略》），這句話本来並不過分，因為《三國演義》的作者就是將劉備作為封建時代的“仁君”形象而加以塑造的，與歷史上的梟雄劉備自然不可混為一談。然而許多讀者不細心的朋友人往往先入為主的以《演義》中的劉備形象代入歷史上的劉備 (反劉派請留意這一句) ，最后得出諸如劉備“虛偽”、“沽名釣譽”等結論，這就混淆了歷史的本來面目。因此，從史實的角度，談談劉備的“仁義”。

劉備“信義”，最典型的表現是建安十三年，曹操南征，備從樊城向江陵退却時：

“琮左右及荆州人多歸先主。比到當陽，眾十餘萬，輜重数千兩，日行十餘里，或謂先主曰：“宜速行保江陵，今雖擁眾，被甲者少，若曹公兵至，何以拒之？”先主曰：“夫濟大事必以人為本，今人歸吾，吾何忍棄去！”（《先主傳》）

當有人勸說他抛棄隨行的民眾而獨自逃跑時，他却以“夫濟大事必以人為本”斷然加以拒絕。對此，東晉史學家给予了高度評價：“先主雖颠沛險難而信義愈明，勢迫事危而言不失道。追景升之願，則情感三軍；戀附義之士，則甘與同敗。觀其所以結物情者，豈徒投醪撩寒含蓼問疾而已哉！其终濟大業，不亦宜乎！”（《先主傳》引裴注）

劉備講“寬仁”，魏國的傅斡評價劉備，說他“寬仁有度，能得人死力”；《三国志》的作者陈寿評價他说：“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉”；晋人張辅也說劉備“威而有恩，勇而有義，寬容而有大略。”

——以上分别見《先主傳》裴注引《傅子》、《先主傳》陈寿評曰、《藝文類聚》卷22《人部·品藻》

有人認為，劉備所謂的“信義”、“寬仁”等是虛偽的。更有甚者，認為傳統的仁、義、寬、信等道德觀念都是虛偽的。其實，中國傳統的“信義”、“寬仁”等道德觀念，對于個人品德修養，對於規范人們的社会行為，對于協調人際關係，不但在古代具有積極意義，即使在今天，其積極意義也不應完全抹殺。但是，社会道德不是万能的，這里面有兩層含義：第一，道德不能解决一切社会問題；第二，道德不能適用于一切社会問题。某些人嘲笑道德軟弱者，是因為他們看到了道德在某些問题上無能為力；某些人痛責道德虛偽者，是因為他們看到了在某些問题上并没有遵循道德原則。其實，這些人正是犯了"道德萬能"的錯誤。

劉備的“信義”、“寬仁”都是虛偽的嗎？恐怕也不能这這麼認為。劉備任平原相時，“郡民劉平素輕先主，耻為之下，使客刺之。客不忍刺，語之而去。其得人心如此。”（《先主傳》）若没有平日真誠的寬仁表現，怎麼會有這樣的結果？劉備退往江陵時，后面有曹操的精騎緊追不捨，他寧可被曹操追上，也不願抛棄追随他的百姓。像這樣在生死關頭表現出来的信義和寬仁，能說是“虛偽”嗎？

那麼，劉備是否應該在各類問题上都講“信義”和“寬仁”呢？顯然也不能這樣要求。因為道德不能適用于一切社會問题。例如，軍事斗争講“詐”，不能言“信”；政治斗争講“權”，不能言“義”，等等。原則上雖是如此，但在具体問題上區分哪個適用、哪個不適用就没那麼簡單了。

比方说，在對待益州問題上，劉備是應該接受法正等人的建議，乘劉璋邀請之機進占西川，還是恪守“信義”，坐守荆州？答案理所当然的是前者，因為占益州是劉備集團的既定方針，這個目標的實業是遲早的事，至于用政治手段、還是軍事手段，抑或兩者并用，只是方法問题。縱使劉璋邀请劉備的態度是誠懇的、言詞是熱情的，但最终目的是讓劉備為其占领漢中，防守北方，對抗曹操。劉備如果真的傻到恪守“信義”到這地步，那就根本甭想做益州的主人，頂多是充當劉璋的炮灰。

又比如，劉備攻下涪城，心中十分高興，遂大會諸將，飲酒作樂。席間，謂统曰：“今日之會，可謂樂矣。”

劉備拘泥于信義，幾此失了速取益州的機會，龐统早就看在眼里，為使劉備早日擺脫信義寬仁等觀念的束缚，龐统便接過話說：“伐人之國而以為歡，非仁者之兵也。”劉備正得意時，不由大怒，反駁說：“武王伐糾，前歌后舞，非仁者邪？卿言不當，宜速起出！”

龐统見狀，只得退席。但劉備随即發现自己失態，不一会又將龐统請了回来。龐统回到座位，對剛才發生的事也不置可否，初不願謝，飲食自若。刘备見狀，問道：“向者之論，阿誰為失？”统則回答：“君臣俱失。”于是，先主大笑，宴樂如初。

“君臣俱失”，是說備和统都有過失。

龐统的過失是用“仁義”的標准衡量“伐人之國而以為歡”的行為；其實話雖出自龐统之口，意思却是劉備的，因為劉備在與劉璋爭奪益州的斗爭中，常常被信義所困擾。龐统否定了自己，也就否定了劉備 ，否定了“仁義”作為政治斗爭和軍事斗爭的標准。

神月草

簡體字...

發現簡體字......

有簡體字耶~這是.....?雪姊姊...冒昧一問~您哪裡人呀

雪姬

最初由 神月草 發佈
簡體字...

發現簡體字......

有簡體字耶~這是.....?雪姊姊...冒昧一問~您哪裡人呀

因為內容有一些論証 要在內地網部找的 (當然我對簡體字也是認識的)

神月草

嗯....您是引用的唷?

我以為全是您自己打的勒

所以看到簡體字就~

簡體字我也看的董....但通常要看很久

也會有完全看不懂的字....

所以看到簡體字我就跳過跳過跳過~XD

龜仔

雪姊是香港人喔~~~~

Sunz

別想到別的地方去了..
他的意思是在台灣有些正統的文章通常都有些修飾...
之所以這樣雪姬同學才會去內地裡面找一些未加修飾的文章..
所以歷史很好的不見得什麼都一定對..
有空多跟雪姬同學一起討論吧..
雪姬加油~

metaly

如果以魯迅的話作為開端的話 那有可能必須從魯迅這個人來討論

從魯迅的著作不難看出他對於中國古代的仁義道德存有很大的偏見且對人有很深的不信任感
這是由於其歷史背景之故
我個人喜歡魯迅的文章 僅於他的修辭以及對氣氛的掌握(他的文字真的很具有煽動性 政客們或多或少都應該學習他的表達方式)
他所表達的意識再現代看起來是太偏激而不合時宜的

事實上古代所談的那一套仁義道德在現代也是必須受檢討的 但我們卻不能否定孔子和周公的價值
但在現代再來談論古人的價值 似乎也沒有什麼必要
而我個人覺得古代人所做的一切 的確 在現代有能力的話可以將其發覺
但這些史料如用以鑒古知今則宜 對於其人物所下的評論 則是沒有必要的 因為價值觀是會隨著時代的變動而改變的

我們在現代看五 六零年代的紅衛兵 會覺得"怎麼可能會有那回事?當時的青少年們都怎麼了?"
而在現代的史料上也對於紅衛兵 大躍進 三面紅旗這些事件持負面的看法
但是如果沒有那些事 也許大陸目前還處在內戰與政治鬥爭之中 就如同非洲的衣索比亞一樣

有些事 在某些的背景環境下 的確可能會發生 事實上那些浮在檯面上的人物 雖然容易為我們所看到 為我們所評論 但那反而不是重點 不是主導事件的核心 因為他們只是受巨輪所推動的一艘船罷了

神月草

其實受時代影響

有些名人...思想是過於偏激的

應該說他們的文章都有好有壞吧

價值觀確實會應時代不同而變動

Sunz

就拿國民黨統治的時候來看吧.....
那個時候要出刊的書都要嚴格的檢查..
如果裡面有一字一句有批判當時政府的語氣時你那本書就別想出刊了..
但當時很多大學者當然忍不住這口氣..
於是在解嚴時大肆批判...例如228之類的...
像美麗島也是一個例子..

雪姬

在內地找資料的原因是因為他們的資料比較豐富 和 評論也很客觀

而且學術水平有很高的水準,真是有點意外^^"