從沒露面過的日本「三神器」

Kusumi

民族通性，在日本被長期認為是中國的附庸之後，當然會希望能建立出自己完整的歷史，因此不足的部分自然會用神話與傳說去填補，我不否認日本在平安朝之前的歷史大多處在這個階段
"古事記"跟"日本書紀"相較於中國，就像史記中關於三皇五帝的敘述一般，無法證實也的確不是完整的事實，但是傳說的重要性還是在的，我們可以看出此時的人有怎樣的信仰跟怎樣的生活方式，以及他們會用何種態度去看待身邊發生的事件，這都是人類研究中很重要的一環

我這樣的說法，並不是要塑造出日本有跟中國同樣等級的歷史記載的印象
相反地，中國由於民族傳承的完整性以及對史料記載的重視，算的上是世界上對歷史保存最完整的地區
但是我也要強調一點，歷史是人類創造出來的東西，歷史記載是史家對於他所撰寫的那些事情，用他所身處的環境價值去判斷的觀感
對於描述的部分，應該要先思考史家所身處的是個怎樣的時代，再去判斷這段歷史的真偽或是可信度，史家主觀的判斷不可免，只是更重要的是後人要能夠善用較前人豐富的考證去作推斷

另外我提到去日本唸書的這段話，是希望你能了解，一個在本國文化教育上都不被否認的可能性，政府當然也不會像你說的去抹殺它的存在

還有我將你定位的說法，是因為你之前的發言，並沒有讓我感受到你是抱著客觀的態度去看待這些問題
倘若你是用客觀態度去面對，卻因為我的不明究裏，讓你覺得很不舒服，我道歉

似乎偏離主題了．．．

風~隨我而行~

[QUOTE=遠野 志貴]櫻戰中毒...[/QUOTE]

糟糕= =|||

這中毒等級跟拿三國演義當正統歷史來看一樣嗎= =|||

聖代

不會
我太無理取鬧了
沒事在文章下多留一句話
離題了
不過意外的戰場
很高興有人指點^^

幻想黑翼

[QUOTE='日條拓也']K.O.F. = ="[/QUOTE]
痾.....拓也兄..我看的這篇文章低一個反印...和你依樣XD

Sunz

原來草雉是真的有的喔....
我以為我們老師在唬我的...
好崇拜=.=+
那有沒有天叢之劍

阿摩的馬桶水箱

中國由於民族傳承的完整性以.......的重視?
請你是指哪一民族呢?
中華民族?
元代是蒙古族..清朝是滿州人
照"民族傳承的完整性"的說法來說
中國的歷史至少有兩個時期是中斷的嚕~~
......
我記的沒錯的話
驅逐"滿州人"...建立"五族"共合
好像是孫文先生的遺志吧....
不過,這實在是很矛盾....
明明孫先生知道中國不是指包含一個民族
那他幹麻提啥民族主義?

我想中國歷史強調的是"統治"權的轉移吧
否則三國時代時應該列為正朝的不就應屬"蜀漢"嗎
.....清朝不就應該當成外邦吧

小小疑問,請大家指教?

阿摩的馬桶水箱

順便提一下
因為Kusumi 大大有提到史記記載三皇五帝的事
所以我就說說關於歷史的計算...
一般來說 ,歷史是以"有文字"來作為識別的標準
當時沒有文字的就稱為史前文化
但是我們必須了解
各個文化的計算...是獨立的
也就是說...即使是現在仍有史前文明的存在
端看其文化本身有無"文字"產生
所以說...
中國的歷史一般當都以"殷商"為歷史史代
就是比較有根據的時代
因為現在中國歷史上能被辨識最早最古老的文字
.....甲骨文
在此之前....儘管史記有記載
仍被稱為是史前時代
所以三皇五帝的事......是屬於史前時代的事
所以就算後世稱之為"皇"或"帝"
他們也不見得就是一國之君
但是有可能是一族之長
像三苗酋長蚩尤......

不過,有沒有新的事證....還有待大家指教,交流

阿摩的馬桶水箱

給大家參考....
<聖經>< 創世紀 >第一章

1起初神創造天地。 2地是空虛混沌。淵面黑暗。神的靈運行在水面上。

3神說，要有光，就有了光。 4神看光是好的，就把光暗分開了。

5神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。



6神說，諸水之間要有空氣，將水分為上下。

7神就造出空氣，將空氣以下的水，空氣以上的水分開了。事就這樣成了。

8神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。



9神說，天下的水要聚在一處，使旱地露出來。事就這樣成了。

10神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。

11神說，地要發生青草，和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。事就這樣成了。 12於是地發生了青草，和結種子的菜蔬，各從其類，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。

13有晚上，有早晨，是第三日。



14神說，天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令，日子，年歲。

15並要發光在天空，普照在地上。事就這樣成了。16於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜。又造眾星。        17就把這些光擺列在天空，普照在地上。

18管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。        19有晚上，有早晨，是第四日。



20神說，水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。

21神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類。又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。

22神就賜福給這一切，說，滋生繁多，充滿海中的水。雀鳥也要多生在地上。

23有晚上，有早晨，是第五日。



24神說，地要生出活物來，各從其類。牲畜，昆蟲，野獸，各從其類。事就這樣成了。    25於是神造出野獸，各從其類。牲畜，各從其類。地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。

26神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚，空中的鳥，地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。

27神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。

28神就賜福給他們，又對他們說，要生養眾多，遍滿地面，治理這地。也要管理海裡的魚，空中的鳥，和地上各樣行動的活物。

29神說，看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。  30至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們作食物。事就這樣成了。

31神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。



第二章

1天地萬物都造齊了。

2到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

3神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。



4創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣。

5野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地。        6但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。



7耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

8耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。

9耶和華神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。

聖代

唉唉.....
阿摩的馬桶水箱出現說話了
害我平白浪費那麼多口水^"^
既然有高手在...
在下就告退了^^
謝謝阿摩的馬桶水箱的回應

Kusumi

[QUOTE=阿摩的馬桶水箱]中國由於民族傳承的完整性以.......的重視?
請你是指哪一民族呢?
中華民族?
元代是蒙古族..清朝是滿州人
照"民族傳承的完整性"的說法來說
中國的歷史至少有兩個時期是中斷的嚕~~
......
我記的沒錯的話
驅逐"滿州人"...建立"五族"共合
好像是孫文先生的遺志吧....
不過,這實在是很矛盾....
明明孫先生知道中國不是指包含一個民族
那他幹麻提啥民族主義?

我想中國歷史強調的是"統治"權的轉移吧
否則三國時代時應該列為正朝的不就應屬"蜀漢"嗎
.....清朝不就應該當成外邦吧

小小疑問,請大家指教?[/QUOTE]

去調查一下歷代各朝的史官除了元代的脫克脫以外，還有幾個人不是漢人吧

上面的不重要，重點是在於，就算當權者不是漢族，著史者不是漢族，被統治的廣大群眾依舊是漢族為主
而且所謂的民族傳承，我指的是中國傳統文化傳承，中國人的華夷之辨，不是依照血統
而是依照文化接受度而定的，用夷禮而夷之，用華禮而華之