華佗醫書的迷思

不动如山

既然藥方不知是否為華佗原方自然可以認定華佗的麻沸散已經失傳。首先，《華佗神方》已被認定為偽作，其不為華佗所作是肯定的，再有，日本所傳藥方中的曼陀羅一味藥是不見於中國古代記載的，其作為藥名（即植物名）出現最早在宋代。可見二者皆非華佗原方。

神韜武侯

斷定華陀麻沸散失傳讓我想起一段歷史公案,孫臏兵法也是因為漢朝以後不復見而造成後世學者的爭
論不休,有認為根本無此書或是孫臏和孫子為同一人或後世偽造等等不一而足,可是當中共考古學者從山東省臨沂縣銀雀山漢墓中挖出孫臏兵法後,上述懷疑論者所言全成了笑話,所以麻沸散失傳與否仍有待考古學者的努力,再者照不動如山所說在宋朝前無此一藥在中國古籍中出現,我想問的是你真的有去查閱所有中國宋朝以前古籍來證明此藥宋代前沒有出現,還是只是從網路的文章複製過來貼上呢?如果你只是從網路找文章來反駁我,我也從網路找文章讓你看看:http://www.libertytimes.com.tw/2001/new/mar/20/today-m1.htm,在吃毒吃補的文章中長庚中醫的楊榮季醫生指出"蔓陀羅花"在古老中醫華陀時代是用來做麻醉劑,孰是?孰非?

HOLMESLEE

我覺得您引長庚中醫的楊榮季醫生的說法可能有待商榷。

夜之罪

沒有確實證據大家都有待商榷

不动如山

首先閣下應該明白什麼叫失傳，我並沒有否認麻沸散的存在，只是說我們現在不知道它的配方。《孫臏兵法》未出土前我們也要說它失傳了，而它出土後我們只會說它再現於世了，同樣，麻沸散的配方即使出土後我們也只能說它再現於世，而不能否定它曾經失傳的事實。

確實，關於曼陀羅作為植物出現的時間我是因襲他人的說法，不過這些論斷不是毫無根據的。首先在正史中關於曼陀羅的記載出現在宋史中，而這段記載又源于司馬光的《涑水紀聞》（就是關於杜杞在廣南用曼陀羅酒醉殺敵人的事），不過此時人們還沒有闡述曼陀羅的作用，第一次闡述曼陀羅的作用的是南宋周去非的《嶺外代答》（廣西曼陀羅，遍生原野，大葉白花，結實如茄子，而遍生小刺，乃藥人草也。盜賊采幹而末之，以置人飲食，使之醉悶，則挈筐而趁。）。或者是與他同時期或稍早一點的竇材，其所著《扁鵲心書》中載有“睡聖散”方：“人難忍艾火炙痛，服此即昏不知痛，亦不傷人，山茄花，火麻花（即大麻）共為末，每服三錢，一服後即昏睡。”，而他們都沒有提到華佗與曼陀羅的關係，所謂麻沸散中有曼陀羅只是後人推測，無文字證明，如果閣下見過什麼記載曼陀羅花的宋代以前的文字敬請指教。
再者，宋以前是由關於曼陀羅一詞的記載，不過那是佛教用於，見於《妙法蓮花經》（即《法華經》）而該書最早的漢文譯本出自十六國時期的鳩摩羅什，我想華佗是無論如何也見不到“曼陀羅”這個詞的。
再看看，這方子中竟然要用曼陀羅花“一斤”，須知這種劑量是會對病人造成不良後果的。
而且論說這兩個處方不是華佗原方也不是我首創，張潤生等著的《中國古代科技名人傳》就已經說“據考證,均不是華佗的原始配方”。