【人文省思】長沙太守張機

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發表於 06-8-23 13:34:15 |只看該作者 |降序瀏覽大字中字小字正體化简体化

張機，字仲景，在《傷寒雜病論》上本題長沙太守張仲景，且「張仲景即張機」一說又始自唐代，因此引發張機究竟何人的爭議。由於史書無張仲景的傳，因此對於其任長沙太守素有三種說法。一、張機就是長沙太守張羨(張羨素來輕視劉表，因此聯合零陵、桂陽兩郡發動反叛，直接效忠當時被曹操掌控的東漢朝廷)，張羨父子相繼割據長沙，後為劉表所滅。此說根據是，"仲景"的"景"與"羨"在字義上相近，因此可能為同一人。二、張機是由劉表任命的長沙太守，他在張羨之子張懌失敗後，就任長沙太守。三、根本無此人。在所有的說法中，我是比較傾向於第一種說法的，不知各位認為何者為是？

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當十元被別人拿進口袋時，人們常常記恨一輩子。
當百元被笨蛋丟進碎紙機時，人們很容易就原諒。

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發表於 06-8-23 19:36:32 |只看該作者大字中字小字正體化简体化載入全部圖片

关于张仲景是否出任过长沙太守本身就是个谜。这一说法最初见于唐代甘伯宗的《名医录》，但该书已佚。北宋医官林亿、高宝衡、孙奇等人在校刊整理出版《伤寒论》时，在序文中引用了《名医录》的原文，并说：“张仲景《汉书》（应为《后汉书》）无传，见《名医录》云：南阳人，名机，仲景乃其字也。举孝廉，官至长沙大守”。此事历来颇有争议。1981年，河南省南阳市医圣祠院内地下发掘出一块墓碑。碑的正面刻有“汉长沙太守医圣张仲景墓”等文字，碑座上刻有“咸和五年”四个字。“咸和”是晋成帝司马衍的年号，咸和五年即公元330年。此碑距张仲景逝世之岁（公元219年）仅111年，可见在当时人们已经认可张仲景曾出任长沙太守，所以很多人趋向于认为这是事实，但相隔一百多年，又是在祭祀他的祠里刻的碑，所以此事还是可疑。

如果真有此事，我比较同意第二种意见，理由如下：
1、一般认为张仲景生于公元150年死于219年。而张羡史有明载，死于200年（《资治通鉴》《三国志裴松之注》），生卒年不符。当然，张仲景的生殁年也可能有误，但一般认为张羡叛刘表在198年前后（《后汉书》、《三国志裴松之注》），而历来认为张仲景写《伤寒杂病论》的动机来源于196年到204年期间他家乡南阳的一场瘟疫。而他写书也是要搜集资料，有一定实践过程的。那么也就是说，在家乡人民处于水深火热时，我们的医圣却在谋划实施叛乱，这似乎于理不合。而且《三国志裴松之注引英雄传》说：张羡，南阳人。先作零陵、桂阳长，甚得江、湘间心，然性屈强不顺。而张仲景的相关记载并没有说他在零陵、桂阳任过官，而且“屈强不顺”似乎也不像行医者的性格，所以二人事迹不符。

2、那张仲景有没有可能在张羡之前出任长沙太守呢？我们可以肯定的是187年到190年，长沙太守为孙坚，190年起为苏代，而苏代属于宗贼一党，刘表平定了他。在这种情况下，刘表是否会提拔张仲景这样一个资历尚浅，出道不久的孝廉来出任这样一个多事之地的太守呢？说张仲景资历尚浅、出道不就是因为一般的记载是张仲景先举孝廉后人太守，这也符合两汉读书人的出仕轨迹，而根据《后汉书左雄传》，汉顺帝时就下诏孝廉必须年满四十方可，当然也有如曹操那样20岁就举孝廉的，但曹操是曹腾之孙，曹嵩之子，也算是世家大族了，在汉末盛行卖官鬻爵的时候，他靠关系钱财举个孝廉应当不成问题，而张仲景没有什么世家背景，所以应当是依制度排资格举的孝廉，而按照他150年出生的说法，190年他刚刚四十岁，初举孝廉，马上就能被任命为一郡之长，似乎不太可能。说长沙是多事之地是因为就在这之后长沙还在张羡领导下发动了叛乱，可见其并不是十分听命于刘表这个荆州刺史的，而以张仲景的能力能否安抚这样一个多事之地是值得怀疑的，只有在张羡之乱平定后，刘表的实力大增之后，才有可能彻底镇服此处，而派张仲景出任太守问题也就不大了，而张仲景才可能在初一十五放下公务来给人看病。否则地方不靖他还每月有两天不理政事岂不怪哉。

当然这一切都只是推测，而且是基于他150年生，四十岁以前未举孝廉的推测。