玄機門七星=六禍蒼龍天策真龍七星相符

linss

在下會發這篇章主要是六禍蒼龍在玄機門中七星記號加上回想早期天策真龍的七星之主做個以七星跟龍的相符題外交流

七星若是以二十八星宿來論文共分為東方蒼龍  西方白虎 南方朱雀 北方玄武每個神獸都有自己的七星所以才會有關二十八星宿七乘四二十八
在西方天文跟中國天文東方蒼龍屬於春天性質五行屬木,代表春季,色彩中為"青"所以也可稱蒼龍為青龍
春季星座 黃道星座天秤座 室女座其他重要的代表半人馬星座及接近至夏季星座天蠍座

東方蒼龍七宿之一宿 室女座，一等星 萬物造化、太平盛世。
東方蒼龍七宿之二宿 室女座，三等星 明亮代表健康無疾。暗代表乾旱或瘟疫。
東方蒼龍七宿之三宿 天秤座 瘟疫。
東方蒼龍七宿之四宿 天蠍座 明亮代表政治清明、安和樂利。
東方蒼龍七宿之五宿 天蠍座，一等星 文明盛世。
東方蒼龍七宿之六宿 天蠍座 明亮代表五穀豐收。暗代表洪水氾濫。
東方蒼龍七宿之七宿 人馬座 五穀豐登。



關於龍的傳說有很多，龍的出處也有很多的說法，有的說是由印度傳入的、有的說是中國星宿變成。印度本身

是在龍神的說法的，但龍在印度的地位是不高的，也是有實物的──蟒蛇。

　　在五行學說盛行的年代裡，慢慢的也開始流傳著有關青龍的故事；五行家們照著陰陽五行給東南西北中配上

五種顏色，而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈；東為青色，配龍，西為白色，配虎，南為朱色，配雀，北為

黑色，配武，黃為中央正色。

　　在四方的神靈中，根據山海經的說法，‘南方祝融，獸身人面，乘兩龍。’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。

’；‘東方有句芒，身鳥人面，乘兩龍。’；‘北方禺疆，黑身手足，乘兩龍。’，比較有趣的一點是，在山海經

中的龍都是用騎乘的，而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸，顯示出兩者的不同來；不過在五方的五神卻跟四

方的四神不大一樣，這裡就不再詳述了。朱雀、玄武（黑色的龜蛇，武是龜蛇之意）、青龍、白虎又分別代表了四方

的二十八宿，龍是東方的七宿﹣﹣角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就

可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心臟，尾是尾，箕是尾末。

　　還有在龍心的部分，有人稱之為‘大火’的，跟晴雨有關，又因為青龍屬木，所以也是木星當年的年太歲。而

在道教興起之後，這些四靈也被冠上了人名，便於人類稱呼，青龍叫‘孟章’，白虎叫‘監兵’，朱雀稱‘陵光’

，玄武為‘執明’，而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號，如三國的魏明帝就是一例，而史記中

也有關於夏朝是屬於木德的朝代，所以他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。

　　在古時後的中國，頭有角的為公龍；雙角的稱為龍，單角的稱蛟；無角的為螭，古時玉佩常有大小雙龍，仍稱

母子螭；龍的地位遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的，也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是

屬木的，也因青色是屬木的，故此有左青龍、右白虎的說法。

　　星宿的是用廿八星宿中，東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想像成為龍的形象，因位於東方，

按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名‘青龍’。　　

　　而民間又有龍性淫旳說法，和牛交時生麒麟、和豬交時生象。 所謂龍生九子，都不像龍的說法，是這樣的──　　

大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂，故常立在琴頭上。如漢族的胡琴，白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能

        是囚牛的變種。　　

二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上，用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上，以顯得更加威嚴。　　

三兒是嘲風：是隻獸形龍，樣子有點像狗，它善於瞭望，故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。　

　　第四兒是蒲牢：喜歡吼叫，人們就把它安在鐘上，大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的，但卻十分怕鯨魚，

     一但鯨魚發起攻擊，它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀，以令銅鐘格外響亮。　　

第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品，隨佛教傳入中國的，所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。

       所以往往把它安在佛位上或香爐上，讓它為佛門護法。　

第六兒是霸下：又名 贔屭 ，樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五岳來興風作浪。後被夏禹收服，為夏禹立下不

         少汗馬功勞。治水成攻後，夏禹就把它的功績，讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。

第七兒是狴犴：又名憲章，樣子像虎。相傳它主持正義，而且能明是非，因此它被安在獄門上下、門大堂兩則、

        以及官員出巡時肅靜回避的牌上端，以維護公堂的肅然之氣。

第八兒是負屃 ：因它喜愛文學，故多安在石碑的兩則。　　

第九尾子是螭吻：又名鴟尾，魚形的龍。相傳是大約在南北朝時，由印度‘摩竭魚’隨佛教傳入的。它是佛經中，

       雨神座下之物，能夠滅火。故此，螭吻由此變化出來，所以它多安在屋脊兩頭，作消災滅火的功效。
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炎熇．兵燹

這篇文章的作者  寫的九子怎麼怪怪的  少了一隻饕餮  多了幾隻沒看過的東西

是版本不同嗎?



1.贔屭
狀似龜，又稱龜趺、霸下。
長年累月地馱載著石碑。
台南赤崁樓前，有陳列九座高大的乾隆年間雕造的「石龜御碑贔」。
李東陽〈懷麓堂集〉、沈德符〈野獲編〉均謂負重者名罷下，而贔屭好文，此乃無稽之說，傳說不一也。
張衡〈西京賦〉：「巨靈贔屭，高掌遠蹠。」

2.螭吻
龍而黃，無角者為螭，通魑。
也叫鴟吻、鴟尾、好望。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。
漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虯尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

3.蒲牢

班固〈東都賦〉發鯨魚鏗華鐘注：「海中有大魚曰鯨，海邊有獸曰蒲牢，蒲牢素畏鯨，鯨魚擊蒲牢，輒大鳴。凡鐘欲令聞大者，故作蒲牢於上，所以撞之者為鯨魚。」
後來，禪寺齋堂也懸吊魚梆，據說也在表示魚化龍的「超凡入聖」的意思。

4.狴犴

又叫憲章。相貌像虎，有威力，又好獄訟之事，人們便將其刻鑄在監獄門上，後為牢獄的代稱。
〈潛確類書〉：「狴犴好訟，形獄門上。」

5.饕餮
形似狼，好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸，人們便將貪于飲食甚至貪婪財物的人稱為饕餮之徒。饕餮還作為一種圖案化的獸面紋飾出現在商周青銅器上，稱作饕餮紋。
〈呂氏春秋〉：「周鼎饕餮，有首無身是也。」
〈神異經〉：「西南方有人焉，身多毛，頭上帶豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人穀，彊者奪老弱者，畏群而擊單，名曰饕餮。」

6.虫八虫夏
(國字電腦打不出來）
又名蚣蝮，性好水，所以立於橋柱；一作帆蚣，好飲。
有另一說法第六子非此，而另有其龍。名囚牛，形狀為有鱗角的黃色小龍，好音樂。立在漢族的胡琴上，彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。

7.睚眥
張目怒視曰睚眥，同眥啀。
相貌似豺，好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。
司馬遷〈史記范雎列傳〉：「一飯之德必償，睚眥之怨必報。」
陳琳〈為袁紹檄豫州文〉：「操因緣眥睚，被以非罪。」

8.狻猊
又稱金猊，形體似獅，性好煙火，因此立於香爐兩旁，另有一種說法是好坐。
也有人說是野馬。
〈穆天子傳〉：「狻猊野馬，走五百里。」
〈爾雅釋獸〉：「狻猊，如虦貓，食虎豹。」〈注〉：「即獅子也，出西域。」

9.椒圖

形似螺蚌，好閉口，因而人們常將其形象雕在大門的鋪首上，或刻畫在門板上。
螺蚌遇到外物侵犯，總是將殼口緊合。人們將其用于門上，大概就是取其可以緊閉之意，以求安全。
陸容〈菽園雜記〉：「椒圖似螺螄，性好閉，故立於門上。」


PS.因為不能有注音  所以我把全部的注音都殺掉了