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原文由利德蓓絲 於 06-11-10 12:01 AM 發表
奶油生菜培根捲
可惜是下去買都差不多冷的= ="
嗯嗯..
剛剛看到的....讓我好囧
《四部醫典》的第一部：《總則本》共6章，有彩色掛圖4幅，它概括介紹人體的生理、病理、診斷及治療的一般知識。第二部：《論述本》共用章，有彩色掛圖35幅。它詳細介紹人體生理解剖，疾病發生的原因及規律，衛生保健知識，藥物性能，診斷方法和治療原則等。第三部：《秘訣本》共92章，有彩色掛圖16幅，專門論述各種類病的診斷和治療。第四部：《治療本》共28章，有彩色掛圖24幅，介紹脈診和尿診，各種方劑的配方，功效和用途，以及外治療法等。《四部醫典〉內容很廣，歸納起來可分為：一、基礎理論；二、生理和解剖；三、診斷疾病的方法；四、治病的原則；五、預防和治病；六、藥物。現分別概述如下： 一、基礎理論
藏醫認為人體內存在著三大因素："龍""赤巴""培根"；七大物質基礎：飲食精微、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精；三種排泄物：大、小便及汗。三大因素又支配著七大物質基礎及三種排泄物的運動變化。在一定條件下，上述三者保持著相互協調，維持著人體的正常生理能的活動。
"龍"譯成漢語是"氣"，它的功用是生呼吸、肢體的活動、血液循環、五官的感覺、大小便的排泄、幫助分解食物並輸送飲食精微等。因龍所在部位和功能不同，又分為下述的五種龍：1．維持生命的龍（索增龍）；2．上行的龍（緊久龍）；3．普遍存在的龍（恰不欺）；4．主消化的龍（麥娘姆龍）；5主排泄的龍（吐塞龍）。
"赤巴"譯成漢語是"火"，它的功用主要是產生熱能並維持體溫，增強胃的功能，使人知饑渴、能消化、長氣色、壯"膽量"、生"智慧"。按赤巴所在部位和功能的不同，又分為主消化的赤巴（赤巴覺久）、主變色的赤巴（赤巴同已）、潤澤皮膚的赤巴（赤巴多塞）等五種。
"培根"譯成漢語是"水"和"土"，它的功用主要是磨碎食物，增加胃液，使食物易於消化吸收；司味覺，供人以營養和輸送體液、保持水份；長肌肉、潤皮膚、調節人的胖瘦；使睡眠正常、性情溫和等。由於培根所在的部位和功用的不同，又分為保持水分的培根（培根登及）、磨碎食物的培根（培根瘧及）、品味的培根（培根娘及）、使人知"滿足"的培根（培根寸及）和潤滑關節的培根（培根局爾及）五種。
龍、赤巴、培根雖各有其功能，但並非彼此孤立的，而是互相協調統一地進行活動。例如，人的消化功能，先由培根瘧及磨碎食物，繼則由赤巴覺久將被磨碎的食物加以腐熟分解，麥娘姆龍負責"過濾"，分別清濁，使糟粕移入大腸，精微則被人體吸收。
七大物質基礎中以飲食精微為最重要，因為其他六種物質均由它轉變而成。血能滋潤身體並維持生命。肉似圍牆，能保護身體。脂肪能柔潤身體，悅氣色。骨為支架，骨髓能生精，而精的功用是生殖。至於大、小便及汗三種排泄物均系排除體內廢物。汗則尚有溫潤皮膚的作用。
在正常人體內，三大因素、七大物質基礎及三種排泄物之間保持相對平衡。一旦內外環境變化，平衡破壞，將會引起疾病。特別是龍、赤巴、培根中某一種因素的功能亢進、低下或互不協調，不僅可引起龍病、赤巴病、培根病，而且還是造成其他疾病發生的原因。
龍、赤巴、培根既用來解釋人的正常生理活動、某些疾病發生的原因，還用來區分人的類型。藏醫將人分為龍、赤巴、培根三種類型。
龍型的人其特點是：消瘦，面色灰黃，怕冷，愛說話和唱歌，愛吵架，性格活潑等。赤巴型人的特點：易饑渴，多汗，面色發黃，個性強。培根型人其特點是：身體肥胖，臉色發白，怕冷，嗜睡，性情溫和。體型一方面可反映人的某些生理特點，另一方面又與疾病的發生有一定關係。
疾病發生的原因分內因和外因。內因方面關係較大的是人的類型和年齡。龍型的人和老年人易患龍病。赤巴型的人和青年人易患赤巴病。培根型的人和小孩易患培根病。外因則主要為季節氣候，地區環境及飲食起居等的變化。培根病多發生於春季，龍病多發生於夏季，赤巴病多發生於秋季。寒冷易發龍病，乾燥炎熱易發赤巴病，潮濕易發培根病。在飲食起後方面，過饑、過他、過度勞累、思慮過多等等，均可引起體內龍、赤巴、培根的紊亂和功能失調，在外因與內因共同作用下可導致疾病的發生。
疾病侵入人體的途徑：一般由表人裏，經皮膚→肉→血→骨→五臟六腑。龍、赤巴、培根三類疾病在人體中並不是始終固定不變的，如治療不當，受體內因素或外界環境影響，可以互相轉化。單一的病可引起另一種病的發生，這叫做轉化或變症。如龍病用苦寒藥物治療，龍病不愈，反而引起赤巴病或培根病的發生。同樣，赤巴病和培根病亦可轉變為其他疾病。龍、赤巴、培根三類病的變種共分十二種。此外，龍、赤巴、培根三大因素既可單獨致病，亦可二者或三者混合致病。
儘管疾病多種多樣，但是均可歸納為寒熱兩大類。龍病、培根病、漫懷病屬於寒性病；而赤巴病、血病、急性病均屬於熱性病。
二、生理和解剖
《四部醫典》中關於人體解剖和某些生理方面記載比較詳細。藏醫所指的髒腑包括：1.五臟一心、肝、脾、肺、腎；2.六腑一胃、隆(相當十二指腸）、腸、膽、膀此、"三姆休"（按其藏灸穴位和中醫背部俞穴的位置來看，可能相當於中醫的三焦，但其功能又與三焦不相同）。對於五臟六腑、肌肉和脈絡（神經和血管）的解剖位置或數目，以及如何繪製人體解剖圖，《四部醫典》中都有說明。在生理方面，主要對月經週期、胚胎髮育、分娩、神經和消化系統的功能等方面論述比較詳細。歸納解剖和生理兩方面的內容，其中有三項直到科學發達的今天仍有其科學價值。
1.月經週期和胚胎髮育
書中指出：婦女12歲來月經，50歲絕經，每月一次。來月經時，婦女常有腰部和下腹部脹痛，乳房發脹，情緒不穩定等表現。當懷孕後,38週期分娩，這些敘述都相當正確。另外，還提出在胚胎髮育過程中，胚胎要經歷魚期（相當於水生脊椎動物）、龜期（相當於爬行動物）及豬期（相當於哺乳類動物）等，體現動物進化過程的幾個階段。正如恩格斯所說的："母腹內的人的胚胎髮展史，僅僅是我們的祖先從蟲豸開始的幾百萬年的肉體發展史的一個縮影"。關於胎兒之所以能發育成熟,則是全靠母親的營養物質通過臍帶供養胎兒的結果。用比喻來說，母親、臍帶與胎兒的關係就如水塘、水渠與莊稼的關係。母親好比水塘，臍帶好比水渠，胎兒好比莊稼，水塘中的水通過水渠，滋潤著莊稼，使之發育生長。此外，關於妊娠早期反應，懷孕後應當注意的事項及分娩的徵兆的論述，與現代醫學基本是一致的。
2.解剖方面
除初步描述五臟六腑的解剖位置和骨骼的數目外，還指出有牙32顆，肋骨24根，四肢大關節12個等等。還採用取類比喻，謂心臟相當"國王"，肺相當"大臣和王子"，這與中醫的"心為君主之官，肺為相傳之官"等的說法很相類似。
特別值得提出的是早在公元1704年，名畫家兼藏醫洛劄·丹增諾布所畫的一張解剖圖。藏醫對人體解剖雖然早有一定的認識，但是，由於宗教的統治和影響，長期以來，一直按照宗教的觀點，把心臟的位置畫在胸腔正中外，而且心尖朝上，這完全是唯心的。洛劄·丹增諾布本人親自看了一些屍體之後，他從唯物主義觀點出發，一反正統的宗教觀念，畫出了新的解剖圖，正確地把心臟畫在胸腔正中偏左的位置，心尖朝左下。另外，對於器官與肺、腹腔內各臟器解剖位置和形狀，描繪得更加符合人體的實際情況。這不僅是藏醫、而且也是祖國醫學解剖學史上的一項重大成就。
3．關於神經和血管的功能方面人體內有各種脈絡，其中連接入體內外的叫做"聯結"脈，聯結脈又分為白脈和黑脈。腦為白脈之海，像樹根一樣，自腦向脊髓內伸出一支較粗的白命脈，由腦和脊髓發出若干分支，分佈於五臟六腑及四肢，隱藏於內，外面肉眼看不見，主感覺和運動。如白脈受傷，便喪失其功能，不能活動。在彩圖十五中還能看到從坐骨大孔發出一支大的白脈，相當於坐骨神經。黑脈不跳動，黑脈上的某些部位是醫生放血療法的穴位。另有跳動的脈叫"如瑪"脈，與心臟相連接。總之，脈絡是氣血的通道，是維持人體生命的根本。
上述的這些描述表明：黑脈即靜脈，"如瑪"脈即動脈，白脈即神經，而神經司感覺和運動。在公元18世紀初，藏醫對神經和血管的功能就有了這樣的認識，對醫學上的貢獻是相當大的。
三、診斷疾病的方法
藏醫院診斷疾病的方法主要靠問診、望診、觸診。診斷病人患有何病叫做認病，認病主要靠徵候，病和徵候的關係好比火和煙的關係一樣，火是煙的基礎，煙是火的表現。所以認病必須先認識徵候。不懂得這個道理的醫生，就認不清病人的徵候，好象錯誤地把 水蒸氣看成為煙霧,或見雲就以為准要下雨一樣,把不可靠的東西看成可靠的東西。要確診疾病，分析病的徵候非常重要。
1．問診--凡與病情有關的情況均要仔細詢問，包括起病的原因，發病的時間，症狀，用藥物的情況，發病與季節氣候和飲食起居的關係等。特別是病因，患病的部位和症狀，應當-一問清楚（三診中心問診為最重要）。2望診--凡能用眼睛看到的都要觀察，包括病人的神色、體型、皮膚顏色、大便、小便、痰等。特別要仔細觀察舌和尿的變化，舌診主要是看舌質和舌苔。例如，龍病的病人，舌質紅，舌苔幹而粗糙；赤已病的病人舌苔黃而厚；培根病的病人，舌苔白而滑等。尿診是藏醫觀察疾病極為重要的手段之一，因此，觀察十分仔細。尿診的方法是：醫生首先看尿的顏色或冒熱氣的情況（尿蒸氣的情況），嗅氣味等，然後用一根細棒攪拌尿液，看尿的泡沫（包括泡沫多少、大小、顏色、消失快慢）、沉澱物之有無及其形狀、漂浮物等的變化。例如，熱性病人的尿呈紅黃色，氣味大，有臭味，尿的熱氣維持時間久，泡沫稀少呈黃色，且消失快，沉澱物如亂雲狀。又如，尿中沉澱物形狀似砂粒者為腎有病。
3．觸診：主要是切脈。藏醫切脈的部位和方法基本上與中醫相同。亦分寸、關、尺三部，且其藏語的發音亦與漢語相近，即"寸、甘、恰"。切脈的手法分浮取、中取、沉取三種，寸、關、尺三部所代表的髒腑，男女略有區別，男子左手之寸、關、尺脈分別反映心、脾、腎（左腎）及"三姆休"；右手之寸、關、尺脈分別代表肺、肝腎（右腎）。婦女寸脈反映為髒腑，左手為肺，右手為心，其餘相同。正常人一息（一呼一吸）脈跳五次，柔和有規律。而多於五次者有熱、少於五次者有寒。脈象因病而異，主要分十二種。熱性病之脈象為數、洪、大、弦、滑、硬；寒性病之脈象為沉、遲、弱、細、浮、虛。各種病症均各有其表現的脈象。脈診還應與望診相結合，以測病人之生死，當病人出現下述情況者可能死亡：心脈摸不到，舌中間發黑者；肺脈摸不到，鼻翼下陷者；肝脈摸不到，下唇外翻者；腎脈摸不到，耳向後聽不見聲音者。藏醫關於髒腑的脈象與五官（舌、眼、鼻、耳、唇）的變化相聯繫的觀點，彩圖中對此描繪得很生動，其本質乃是中醫髒腑學說中的心開竅於舌，肺開竅於鼻，肝開竅於目，腎開竅於耳，脾其榮在唇。藏醫脈診中還有生命脈診法，其切脈部位亦在前臂尺測與中醫切診的寸、關、尺相應的部位。
藏醫診病，除瞭望診、觸診、脈診三種方法外，還有藥物試驗診斷法。總之，根據望、觸、問三診斷得到的印象，加以分析的歸納，從發病原因判斷疾病的性質，從症狀到體征判斷方法基本相似。因而也確知藏醫在某些方面受中醫理論的巨大影響。
網址
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發表於 06-11-10 00:02:09
