文字的流變!

上帝使者

-前言-

歷史的傳承.讓人類文明得以進步.
而口語!文字!更是傳承歷史的兩大要素之一!
中文更是影響東(南)亞文化的主要力量!
學習歷史.必定脫離不了文字的介紹(如字喃.片假名.平假名.韓文創造前的韓國等)
對自己的文字有相當程度的了解!相信也可以為各位再研讀歷史時.有一定程度的助益.

-正文-
1.文字的起源(以下僅列較普遍的說法)
一.結繩記事
  上古時期有相當長的一段時間.都採用結繩記事.相傳"神農氏"(神農氏.有巢氏等.通常所代表的是一個時代的分歧點.所以是否有此人.不必深究)為使用結繩的最後時代
  而結繩令一個功能則是在於"記數".因此有人"認為""十.卅"等字起源於結繩
二.刻契
  刻契略晚於結繩.但功能較大.主要用於"契約"和"交換".而其對於漢字的最重要影響.乃是在於"約定俗成"的性質.此乃文字所必備的特徵.

刻契和結繩的比較:

       異                           同                    

結繩  屬於"實物性符號".   

                                     皆不能被看成文字!因為缺少"一形一音一義"

刻契  已經帶有書寫性質.

三.倉頡造字說
  許慎"說文解字":倉頡之初作書.蓋依類象形.
但目前學者普遍看法認為.漢字為"集體創造".而非一人一時所成!

證據:
  1.初期文字如甲骨文.金文.同一字卻有多種不同寫法
  2.歷代字數不斷增加.
結論:漢字不可能由倉頡一人造出.他被尊為文字創造者.可能在於其對文字的整理.規範.統一.有相當的貢獻.

四.文字起源於圖畫
  1.甲骨文不是最早的文字.在其之前.必然經歷了相當漫長的產生及演變.
  2.古器物上圖畫符號比較(大致分為兩項)


                       特色                                學者想法


仰韶文化等          形體簡單.多為"幾何形"           尚不是文字.但對漢字起源曾產生影響


大汶口文化等       象類"具體事物"的符號             部分學者認為此接近圖畫的符號.已經是早期文字.當屬於原始階段的文字.

-結論-

  文字淵源產生於"圖畫".先民將祭祀.打獵.契約等事情畫下來.再簡化線條.留下特徵.固定形式.並和"語言"結合.
當每個符號有"固定發音"和"意義"後.便不再是圖畫.而是"象形文字"了

補充:

一.中國文字的特質
1.一字一音節!一字一形體!
2.兼"形音義"
3.有"平上去入"之別

二.文字的演變
甲骨文(契文.卜辭.殷墟書契)->金文(銘文.鐘鼎文)->孔壁古文(蝌蚪文)->大篆(籀文)->小篆(秦篆)(自此符合六書造字法則)->(自此脫離六書)隸書(漢隸.古隸)->楷書(真書.正書.今隸)->草書->行書
p.s:行書.草書以藝術價值為主!

-結論-
真的要詳細解說中文.不但非小弟能力所及.且時間也不可能允許.
故僅概略敘述大方向.如各位有興趣的話.可以深入研究.
(以上僅為高中程度之國學認知.請勿見笑)

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這篇是小弟在古今中外人文版的子版中所發表的文章!

希望各位同好們會喜歡喔^^

大家一起來發文吧~~~~><

落日餘暉

原文由上帝使者 於 07-1-5 08:59 PM 發表
甲骨文(契文.卜辭.殷墟書契)->金文(銘文.鐘鼎文)->孔壁古文(蝌蚪文)->大篆(籀文)->小篆(秦篆)(自此符合六書造字法則)->(自此脫離六書)隸書(漢隸.古隸)->楷書(真書.正書.今隸)->草書->行書

關於這點…

「隸書→楷書→草書→行書」

上網去查了一下知識家，後面三個文字的流程似乎有不同的排法？

隸書→楷書→行書→草書？
隸書→草書→楷書→行書？

不知道到底正確的順序為何…orz？

有沒有專業的資料能提供參考呢…？

北歐主神-奧汀

隸書再來是楷書

光看也知道這兩個很接近－

然後草書行書，我就不確定了

個人認為　「隸書→楷書→草書→行書」

應該對

凌霄轍翼

有此一說，恐怕是＂始見＂與＂完備＂的問題。

出現：隸＞草＞行＞楷
完備：隸＞楷＞行＞草


草書（始見於西漢；完備于唐宋楷書完備後）

草書，始見於西漢。草書一名乃是將隸書草率地快寫而得其名。草書大抵上分三類：章草、今草、狂草。初期草書減省隸書筆畫而保存其波勢，是為＂章草＂。今草，即是當今所說的＂草書＂，以脫去章草的隸書筆法。狂草，其狂放更勝今草。尤是以觀，今草及狂草是由時代的演進而與其他書體的融合而成。
草聖張旭的草書《肚痛帖》以及米芾（音同＂福＂）的《多景樓詩冊》最值一觀。



行書（始見於東漢末楷書前，完備于隋唐楷書完備後，草書完備前）

行書，始見於東漢末。行書的筆勢媾和了章草與楷書兩種筆法，飄逸卻不失其穩態；規矩卻不流於古板。
書聖王羲之、王獻之父子的行書，乃為世人所讚頌。



楷書（始見於東漢末，完備于隋唐）

楷書，又名＂真書＂、＂正書＂。始見於東漢末年。鍾繇為其大家。
歷史上的東漢末，對於書體的變化，扮演了承先啟後的角色，這階段書寫的選擇頗為多樣。尤其在三國時期更造就許多書法家，此時位居中原著名書家有韋誕﹑鍾繇﹑邯鄲淳﹑皇象等，其中以鍾繇最為突出。
鍾繇，字元常，穎川長社人（今河南長葛縣東北），生於東漢桓帝元嘉元年，卒於三國魏明帝太和四年（西元一五一至二三○）享年八十。後漢獻帝時舉孝廉；魏立，封為宰相；明帝時，進太傅，人稱鍾太傅。他的書法吸引歷代各家之長，而自成一格，尤其在韋誕去世後，得到所珍藏的漢代書家蔡邕的用筆論後，更加精進，他的風格極擅於線條之勁骨，並時以墨豬來諷刺當時享有名氣的胡昭之書法，他亦能書寫隸、真、行、草書。
鍾繇非常勤學，尤醉心書法，常與魏太祖（曹操）、邯鄲淳、韋誕等議論用筆。固見蔡邕《筆法》在韋誕那裏，苦求不得，憾恨嘔血，太祖以五靈丹救他。繇書最初師法蔡邕、劉德昇，博取眾長，兼擅各體，尤精隸、楷。唐代張懷瓘《書斷》贊曰：「元常真書絕世，乃過於師，剛柔備焉。點劃之間多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，秦漢以來一人而已！」
關於鍾繇學書法的傳說故事甚多，其努力程度連睡覺時還用手指在被子裡勤練用筆手勢，把被子都劃破。另外在年輕時，曾於抱犢山讀書，以山石樹木為紙，不久將住處附近寫黑了。
從書法藝術而言，鍾繇被譽為真書鼻祖，我們可以從流傳下來的（宣示表）﹑（賀捷表）﹑（薦季直表）可見其點劃之間富有異趣，在字形上其書體較扁，用筆著於方且圓，含有隸書筆意，可說是真書之極品。

隋唐以來，寫楷書的名家不可勝數，顏、柳固然不消說，歐陽詢、褚遂良的楷書更堪稱一絕。



依照個人的見解，應是如此，如有疏漏，煩請各位指正。


參考資料：
南一書局－－戰勝基測–國文
yahoo奇摩知識＋