歐洲國王的起源與發展

HOLMESLEE

提到國王的起源，這就不得不提到兩則史料：一是《舊約聖經》，另一則為日耳曼人選立國王的傳統。
在《聖經》中，敘述了原本沒有國王的希伯來人，因人民認為有需要擁有國王，因此要求希伯來宗教領袖(士師)撒姆耳幫他們選立一位國王，因此撒姆耳先後立了掃羅與大衛為猶太人的國王。在這則資料中，表明了國王一職的設立，最早是來自於人民的需要。同樣的論述，亦可見於黃宗羲的《明夷待訪錄‧原君》。黃宗羲便認為「有生之初，人各有私也，人各有利也，天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受利，不以一己之害為害，而使天下釋其害」，其意大略是說：「人類社會一開始，人各有其私，所以對於公共的事務，並沒有人去關心。於是，就選出一個人，他不謀求個人的利害，而以公眾的利害為優先，這就是君主的由來」，黃宗羲的這篇理論，與《聖經‧撒姆耳記》所說立掃羅與大衛為王的事，剛好符合，也就是說，國王的出現原本是為了合乎大眾的需要，一個團體需要一個(或數個)領導人物，以統合公共事務。
其次，在凱爾特人與日耳曼人的習慣中，部落的軍事領袖往往都是部族中最有號召力的戰士，他能號召自己屬下的戰友團，為部落奮戰(這可參見凱撒的《高盧戰記》與塔西陀的《日耳曼尼亞志》)。這些部落的軍事領袖，後來便成為日耳曼民族各部族國王的源頭。通常這些國王是被選出來的，據傳統說法，日耳曼人在選舉出領袖(國王)後，會將被選上的人站在一面大盾牌上，由眾人將國王所站的盾牌高高舉起，表示他已被眾人推選為王。
西方在中古前期，國王的選立仍保有過去日耳曼部族的習慣。國王必須先是一個戰士，同時也必須是民族的領導者，更必須是個仲裁者，他的出現是基於維持民族生存的需要而產生的。這樣的概念在他們接受基督教後，並沒有產生太大的改變。因此，在西方有很多國家在早期，是採行選舉王制，而非世襲制。採取世襲制的國家通常都是脫離部族習慣，且具有強烈的財產私有概念的部族。
但隨著國王個人權威的增強，他們往往透過血統權威或宗教權威來區格自己與一般人的差異。所以當法蘭克王國‧麥洛溫王朝末期，丕平三世要篡奪王位時，還向羅馬教皇詢問，究竟是擁有血統者為王？還是有實權者為王？(傳說克洛維家族不是人類的後代，因此擁有血統的神聖性)，從丕平三世起，加洛林王室透過羅馬教皇的承認，而獲得王位，因此也被認為他們是神所認可的神聖血統。此後，歐洲的國王也幾乎都是由教會加冕的，這是他們取得王位合法性的作法。
血統神聖性的確立，也代表了選舉王制為世襲王制所取代，隨著國家體制的完備，許多選舉制國家都轉而成為世襲制國家，只有在地方諸侯或國家議會強大的國家，王位選舉制的力量才會比較強大，相對的，這樣的國家其王權通常都比較衰弱。

[ 本文最後由 HOLMESLEE 於 08-1-13 04:16 AM 編輯 ]