鐵之狂傲

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無名的英雄

默語寒爾

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資料來源:博客來網路書店

作者:

紀欣,美國法學博士,美國加州執業律師,東吳大學法律系兼任副教授,台北市婦女新知協會理事長。現職:論衡國際法律事務所涉外組負責人。著作:「女人與政治」、「美國家事法」、「現代社會與婦女權益」

出版社:商周出版

內容大綱:

  安樂死合法化運動及廢除死刑運動在二十世紀末成為世界各國引人注目的焦點。這兩個議題同樣涉及生命權的討論,是當代社會最引人爭議、最敏感的話題。雖然安樂死合法化及廢除死刑的訴求剛好相反,主張安樂死合法化者希望政府允許人提前結束生命,而主張廢除死刑者則希望保存犯人的生命,但是對安樂死及死刑的辯論,都涉及人們對生命的看法,國家、法律與人的關係,更直接挑戰人的價值觀、道德觀、宗教觀。另外,社會對於安樂死及死刑的意見分歧且兩極化,而支持和反對安樂死合法化者,與支持和反對廢除死刑者,兩派人馬不僅涇渭分明,更大張旗鼓,向政府進行遊說,並且大力抨擊對方立場。

  美國各界人士對二問題之辯論不止多元、豐富且具啟發性,世界上大部分事情並非對錯分明、非白即黑,法律所要解決的事務通常屬於灰色地帶,因此政府在制定法律及推動政策時,應更謹慎小心;法律對人的宰制是全面性的,政府在制定政策時,應該提供人民完整資訊,人民為保護自身權益,亦應勇於表達意見﹔法律應發揮生活法功能,隨時反應變化多端的社會生態,並兼顧理想與現實;政治人物及法律人責任重大,在立法及執法時,不能隨個人主觀意志而行,而應認真聽取民意。台灣社會環境演變快速,死刑制度雖已有所改革,但改革幅度顯然不夠,不少國人表示我國應制定安樂死法律,以解決絕症末期病人或植物人,及照顧者的痛苦,但政府因顧慮後遺症太大,始終不願立法。

  民間對這些議題雖有討論,或因缺乏完整資訊,始終不夠廣泛深入。作者不以為美國安樂死及死刑制度完美無缺,可作為我國立法或修法時之藍本,但我國在安樂死及死刑議題上,與美國有不少相似之處:兩國均保留死刑且持續處決人犯,兩國民意均高度支持死刑,亦均面臨改革死刑制度的壓力;兩國均有進一步制定安樂死法律之社會條件,但均擔心安樂死逐步合法將帶來各種後遺症,因此,美國在該二議題上的法律演變,及民間對二議題的蓬勃辯論,值得國人參考。

  在死刑部分,美國法院及各界人士對於何種罪行方應求處死刑、死刑是否太過殘忍及不人道、民意為何支持死刑、死刑是否有嚇阻犯罪之功能、死刑判決如何能符合程序正義、及死刑是否可由其他方法取代等議題的討論,顯然可供我國在考量死刑存廢問題,或進一步改革死刑政策時參考。在安樂死部分,美國對於安樂死是否合乎道德倫理、醫界如何看待安樂死、法律應如何規範安樂死、究竟何種形式之安樂死應被允許、何種形式安樂死應嚴加禁止、及如何避免安樂死合法化後產生弊端等議題的討論,應有助於國人對安樂死議題的認識。

牧羊人的胡說八道:

  由於,作者是美國法學博士,所以這本書對於英美法體系略有描述,如果各位對美國法律環境有興趣,可以買來看看,書的內容不會非常艱深,相對地一般人也能了解,滿平易近人的文字描述。

  這本書最大的特色,就是擁有非常多關於美國對於安樂死與死刑制度的討論,本書不偏重於任何立場,正反方的意見皆納入在內,對於美國的司法環境著重略深,同時也藉由美國對於安樂死與死刑制度的討論與制度,來探討台灣對於這方面的議題是否了解,是否有更詳細的討論與關注。

  台灣一般民眾對於安樂死與死刑制度的討論,雖然積極,但卻不夠深入,始終無法深入到制度與政策面,而在個人價值觀上爭論不休,了解更勝於批評,探討安樂死與死刑制度,必須要探究社會整體對於該制度的道德價值觀,以及政府對於其議題的態度,其議題的制度與政策,都應該要加以討論。在個人價值觀上爭論不休,實在沒有什麼意義。

  這本書對於各方面資訊提供非常豐富,哲學、宗教、醫學和法律的正反意見及政府的政策皆有觸及,最後對於台灣的制度與政策加以探討,對於各位不太了解該議題的人,實有助益。

[ 本文最後由 墮落牧羊人 於 08-4-20 09:36 AM 編輯 ]
 
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安樂死的人權向來就是爭議不斷的問題

不過人類既然可以為了生存而努力奮鬥

那麼我想求死也是一種合理的權力吧!!
 

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我倒是認為安樂死有時也是好的選擇,在你看到你的親朋好友被氣切或是腦死,活著比死還痛苦

有時候真的安樂死反而是給在世上的家屬一種解脫,雖然不人道,有時這種選擇反而是好的
 

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在遊戲沒有結束選擇放棄或者退出的人,是笨蛋!
 

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擁有生死大權的人
是自己並非他人  反之  他人並無擁有控制生死的大權
 

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死刑那議題個人就不多說了...只說:我是反對廢死刑的。

至於安樂死...
有這樣的案例,當當事人要求您殺死他時,你還會回答他:「生命是可貴的。」?

神亦是好戰的,當有人渴求你殺死他時,沾滿鮮血的雙手便是上天堂的最好佐證。

我贊同安樂死,但是僅限於當事人同意的情況,
若是昏迷中或是失去意識的人,難道他不渴望醒過來?
 
如果我們的神和希望,都不過是科學現象,
我們必須承認,我們的愛也是科學現象。

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