太極圖說

笨笨妖

《太極圖說》
作者：周敦頤
字：茂叔
原名敦實，避英宗舊諱改焉。又名周濂溪，因家廬山蓮花峰下，前有溪，合於湓江，取營道所居濂溪以名之。

黃庭堅稱其：
「人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月。廉於取名而銳於求志，薄於儌福而厚得於民，菲於奉身而燕及茕氂，陋於希世而尚友千古。」



【原文】
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰和，而生水、火、木、金、土，互氣順布，四時行焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也，太極本無極也。五行之生也，各一其性。無極之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二氣交感，化生萬物，萬物生生，而變化無窮焉。

惟人也得其秀而最靈，形既生矣，神發知矣，五性感動而善惡分，萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其名，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之兇。故曰：「立天之道，曰陰與陽。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。」又曰：「原始反終，故知生死之說。」大哉易也，斯其至矣。



【注解】
宇宙初始自無形而有形。有形的太極發動而產生陽氣，靜止時產生陰氣。陽氣運動到了極限便趨向靜止，陰氣到了最靜止時又趨向運動。陽氣運動陰氣靜止，互相為彼此的根本，此時陰氣陽氣已分，易經所言之兩儀從此建立。陽氣變動而陰氣與之依附結合，因此產生水、火、木、金、土五行，木、火、金、水分旺春、夏、秋、冬，土氣四季皆旺，而四季由此產生。五行來自於陰陽二氣，陰陽二氣來自於太極，這有形的世界本來無形。
五行的本質，各有其獨特的性質。無極的精妙在於，陰陽二氣與五行的精華，相合而凝結，剛建者成雄性，柔順者成雌性（牝牡雌雄）。雌性與雄性彼此交感，這世界上所有的生物皆因而誕生，萬物因而如易經所言生生不息，世界的面貌也因此不斷的變異。

萬物中只有人類得其氣最為純正故其心最靈，形體既然誕生，精神上亦發生知覺，人心仁義禮智信受外物影發動而開始劃分善惡，人類的行為皆由此而出。所以聖人中正仁義而主張無欲則靜，立下為人的準則。所以聖人德配天地，合日月之明，合四時之序，合鬼神吉凶。君子順之修身養性則趨向吉祥，小人違背之而走入兇險。所以說：「天道建立的方法稱為陰與陽，地道建立的方法稱為柔與剛，人道建立的辦法稱為仁與義。」（周易說卦傳）又說：「能溯及起始返回終點，就能知曉生死的奧秘。」（周易繫辭傳），周易的偉大，真是至高無上的阿。

參考資料：周濂溪太極圖說考辯
出版社：學海出版社
作者：周學武

[ 本文章最後由 笨笨妖 於 09-8-26 09:36 編輯 ]