靈性專制主義及其危害

kevin.chang

轉載至：http://blog.sina.com.cn/s/blog_53d8df820100o8f3.html


　　不管是傳統宗教還是諸多新興宗教、民間宗教，如果它形成了某種宗教組織形態或類宗教組織形態，那麼這個組織中一定會有一個宗教領袖或教主，作為該宗教團體中靈性等級最高的「大師」、「上師」，其在此宗教組織中具有絕對的權威。這種機制的形成有其靈性意義上的客觀原因，因為只有真正成道的大師才能作為迷茫中的眾生的依止，而對於大師的「臣服」，按照大師的指示去全心全意地實踐，是超越自我執著、獲得靈性解脫的重要的途徑。

　　然而，一旦形成了這種組織，在現實的層面上它就是世俗社會中的一個團體，不僅與其他組織、團體的相處有其現實的利益矛盾，而且在此團體的內部亦可能存在如同世俗社會中一般團體所具有的弊端。正如現實政治中專制主義有嚴重的危害一樣，靈性組織中的專制主義是極為有害的，其危害甚至遠超過一般世俗社會中的專制主義。因為，性靈專制主義損人慧命，傷及人的靈魂，其罪惡與果報是極為嚴重的！

　　真正得道的大師決不會通過各種「造勢」、「自吹自擂」等方式去製造自己神聖的光環，也不會通過宣傳「神異」、「怪力亂神」等手段，來暗示自己具有超人的能力或神通。他不會去證明自己是一個「得道者」，相反他會看起來很平常，正如《菜根談》所言：「醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓異非至人，至人只是常。」真正的大神通是他日常生活中的大智慧，他無時無地不在覺醒之中，他清楚地覺知當下發生的一切，而能夠自主地反應與行動。他自身所自然呈現的德性、智慧與慈悲，使得和他接近的人被他的人格光輝所吸引，而由衷地臣服於他，由此而自然地在他的圈子裡形成他的靈性權威。

　　與此相反，在那些虛假的大師中，這些所謂的「大師」地位的形成不是由他的德行與智慧自發形成的，而是經由這個「大師」一手導演、包裝而形成的，其組織本質是一個「欺騙型」的團體。那些他的信徒因為自身的貪婪或無知被假大師所矇蔽，成為了他的「獵物」、「俘虜」。假大師會製造自己驕人的身世，神秘的傳承；講一些若有若無既不可證實又難以證偽的「傳奇故事」；他們會大膽地預言時事，並承諾給予「未來的解脫」。對假大師而言，活生生的當下是不重要的，重要的是你要為他而「獻身」，然後他會給予你未來的一個永不需要兌現的承諾。一旦你被他所俘獲，你就會失去自己的獨立思考，你被洗腦，然後你會乖乖地獻上自己的一切，你成為靈性道路上的犧牲品。當然，你遲早會發現自己上當受騙，你也可以從受騙中獲得一些經驗與收穫，至少你會恍然大悟：「我真是一個傻瓜！」沒錯，這是一個很大的領悟。

　　大多數的假大師自知自己只是一個凡人，他們只是在做一項靈性領域的「生意」，以最少的投資收穫最大的回報。他們全部的投資就是「欺騙的故事」，就是編造謊言，以此收買人心，獲取名利。也有一少部分的大師是自己走火入魔，他真的以為自己「開悟」了，他曾經夢寐以求，想要成為大師，他也為此探尋過，修煉過，但他難以忍受似乎是沒有盡頭的等待，他要盡快地實現自己的「雄心壯志」。然後他把自己「催眠」了，他終於「成功」了！他為此歡呼，於是他開始了「傳法」，開始「催眠」他人。

　　我見到了一些自以為得道的大師，但他連基本的修道概念都沒有，也沒有基本的生活中的覺知，他自己活在自己夢一般的世界中。現實生活中，也經常有一些「自學成才」的人，讀了幾本書就開始寫長篇論文，寫專著，然後以為自己已經是大思想家了，到處找人「印證」，給老學者寄上自己厚厚的論文。老教授一看，滿紙荒唐言，基礎知識都沒有，只好搖頭嘆息了。

　　我不同意馬克思關於宗教的一些論斷，但我相信馬克思也看到了部分的真理。的確，宗教組織中所發生的故事，很多只是世俗世界的翻版，了無新意。人們只是把世俗的欲求通過宗教的形式變相地、虛幻地呈現出來。那些連基本的生活能力都沒有解決的人，如果他們進入宗教，他們無非是想從宗教那裡解決他們的「面包」罷了。

　　因為看到了宗教裡面的「幻相」的存在，所以我不看重宗教的形式，我直接進入存在的真理。對我而言，生命的覺醒不是一種信仰，不是一種教條，不是一種對過去的臆測，更不是一種未來的傳說！宗教的意義是活生生的當下生活的品質，你不再是一台機器，你不再被你的「業力」所驅使，你可以清醒地生活在此時此地，全然地慶祝此時此地存在的芬芳！