但丁

聖代

阿利蓋利·但丁(1265~1321)。

但丁生於佛羅倫薩一個城市貴族之家，其父家道中落，長期經商。
當時該城有代表封建貴族利益、支持羅馬教皇的基白林黨
和支持神聖羅馬帝國皇帝、代表資產階級利益的貴爾夫黨。
但丁的父親自然擁戴貴爾夫黨，而但丁本人後來則成為該黨的領袖之一。

但丁早年曾師從著名學者布魯內托·拉蒂尼，
系統學習拉丁文、修辭學、詩學和古典文學，對羅馬大詩人維吉爾推崇備至。
在繪畫、音樂領域，但丁也造詣不凡。
此外，但丁精心研究神學和哲學，古代教父聖·奧古斯丁的思想對他影響尤深。

但丁有過一次刻骨銘心的愛情，在其文學創作中留下了不可磨滅的烙印。
那是在他的少年時代，他隨父參加友人聚會，遇上一位名叫貝阿特麗齊的少女。
少女的端莊、貞淑與優雅的氣質令但丁對她一見鍾情，再不能忘。
遺憾的是貝阿特麗齊後來遵從父命嫁予他人，婚後數年竟因病夭亡。
哀傷不已的但丁將自己幾年來陸續寫給貝阿特麗齊的三十一首抒情詩以散文相連綴，
取名《新生》(1292—1293)結集出版。
詩中抒發了詩人對少女深摯的感情，純真的愛戀和綿綿無盡的思念，風格清新自然，細膩委婉。

這部詩集是當時意大利文壇上「溫柔的新體」詩派的重要作品之一，
也是西歐文學史上第一部剖露心跡，公開隱秘情感的自傳性詩作。

早在青年時期，但丁就以激昂的政治熱情投入了貴爾夫黨，
投身反對封建貴族的鬥爭，並參加了粉碎基白林黨的戰鬥。
貴爾夫黨在佛羅倫薩掌權後，但丁被選為該城行政官。
該黨後又分裂為黑白兩黨，但丁屬於白黨，反對羅馬教皇對佛羅倫薩的干涉。
教皇夥同法國軍隊支持黑黨於1302年擊敗白黨，掌握了政權，開始清洗白黨成員。
但丁被沒收全部家產，判處終身流放，自此再未回到故鄉，直至客死於拉文那。

曾有學者將但丁與中國的屈原相比，謂屈原被逐乃賦《離騷》，但丁流放才有《神曲》。
如果從兩位詩人在顛沛流離過程中的精神境界不斷升發，
憂國憂民癡心不改的角度看，這種比附是有道理的。
二十年的流放使但丁對意大利社會的現實有了更深切的瞭解，
逐漸將自己的命運融合於對民族前途的深沉思考之中。

流放初年，但丁寫了《饗宴》(1304—1307)和《論俗語》兩書，
前者希望以道德和知識消除各城邦之間與城邦內部各派之間的傾軋、攻伐；
後者則批駁只重拉丁語、輕視意大利語的傾向。
這不僅表明但丁超越了狹隘的黨派偏見，以理性意識思考民族現實與未來的胸襟，
而且顯示出他對民族語言文化的重視，這結意大利文學的發展意義深遠。

但丁有詩人的柔腸與激情，也有學者的銳利與智慧，他是當時最傑出的語言學家之一，
又是在時代激流中衝浪的政治家，這是博大精深的《神曲》問世的基礎。

《神曲》(1307—1321)是但丁於流放期間歷時十四年完成的長篇詩作，原名為「喜劇」。
中世紀時，人們對「喜劇」的解釋與今人不同，其意為結局令人喜悅的故事。
1555年後，人們在原書名前加上修飾語「神聖的」，既表示對詩人的崇敬，
亦暗指此詩主題之莊嚴深奧，意境之巍峨崇高。
在中國，則將書名譯為「神曲」。

但丁對自己的作品非常珍視，
有一天，但丁途徑一家鐵匠作坊門口，聽到裡面的鐵匠一邊在打鐵，一邊唱著他的詩歌。
但丁沒有因為自己的詩歌被傳唱而高興，相反，他為鐵匠任意縮短和加長自己的詩句而感到惱怒。
他二話沒說，走進那家作坊，拿起鐵匠的錘子等工具，一件又一件地扔到街上，
鐵匠氣壞了，向他撲去，粗暴地質問說：「你幹什麼?你瘋了嗎?」
但丁反問道：「你在幹什麼?」
「我在幹活，」鐵匠說，「而你亂扔工具，使它們受到了損壞。」
但丁說：「我不毀壞你的東西，那你就不要毀壞我的東西?」
鐵匠茫然地問：「難道我破壞了你的什麼嗎?」
但丁答道：「你唱我的詩歌，卻不按我寫的去唱，你把我的作品破壞了!」

hydralisk

但丁有 點神經質.....